النص المفهرس

٧٦١
حرف النون
وقال أحمد: ولا يكتب حديث نصر بن طَريف.
وقال ابن معين: ومن المعروفين بالكذب ووَضْع الحديث أبو جَزِيّ.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال الفلاس: ومن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروي (عنهم) قوم من
البصريين منهم أبو جزيّ القصاب نصر بن طريف/ وكان أميًا لا يكتب، وكان قد خلط [١/١٩٧]
في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها! ثم صح
فعاد إليها !!
سمعت (١) بشار بن الحسن الأنصاري يقول: كنت كتبت عنه، فمرض فجاءني
فقال: أخْرجْ كتاب فلان وفلان، فأخرجت الكتب إليه، فقال: اقرأ من موضع كذا،
فقرأت حتى انتهيتُ إلى حديث فيه (( ثنا قتادة)) فقال: اكتب (( ثنا سعيد عن قتادة ))،
فقرأت أحاديث فيها (( ثنا سعيد عن إبراهيم)) حتى غَيَّر أحد عشر حديثًا فغضبت
ورمیت بالکتاب، فمرض وصح، ثم رجع إلى ما كان عليه مما کان یحدث به !
وسمعت (٢) أبا داود قال: غبت غَيْبةً فرجعت فإذا أبو جَزِيّ وحده، فلما رأني
بكى ! فقلت: ما لك؟ قال: لا جزى الله عبد الرحمن بن مهدي خيرًاً ولا فلانًا ولا
فلانًا. قلت: أنا أردهم كما كانوا، فرأيت الأمر متغيراً وأُخبرتُ بقصته، فجعلت أدفع
كتبه وآخذ مكانها ( بِيضًا ) (٣).
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: ذاهب.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ، وينفرد عن
الثقات بمناكير، وهو بيِّن الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه.
(١) غير واضحة في المخطوط، وفي المطبوع: ((عن))، والمثبت من المصادر المذكورة، وهو الأنسب للسياق
والمعنى، والله أعلم.
(٢) القائل هو الفلاس .
(٣) في المطبوع: ((بيضاء))، وفي اللسان: ((بياضًا)).

٧٦٢
حرف النون
[١٩٧١] نَصْر بن باب أبو سهل الخراساني - مَرْوَزِي
قال العباس بن مصعب: لم يكن بثقة، سألت سعيد بن يعقوب عنه، فقال لي:
كيف حاله؟ قلت: ضعيف. فسكت على أنه كذلك.
وقال ابن معين: ليس بثقة .
ومرة قال: ضعيف.
ومرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: إنما أنكر الناس عليه لما حدث عن إبراهيم الصائغ، وما كان به
بأس.
قال عبد الله بن أحمد: قلت له: إن أبا خَيْثَمة قال: نصر بن باب كذاب. (ما
أجتريء على هذا أن أقوله استغفر الله) (١).
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: لا يسوى حديثه شيئًا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٩٧٢) نَصْر بن مُزاحم - کوفي
:
عامة أحاديثه غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[١٩٧٣] نَصْر بن حاجب القُرَشي - خُراساني
قال العباس بن مصعب: وروى ابن المبارك عن عَنْبَسة بن سعيد قاضي الرَّيّ عن
نصر، وروى عنه عبد العزيز بن مسلم أبو زيد القسملي، ونصر والد یحیی روی عن
العلاء بن عبد الرحمن ونحوه من المشيخة.
[١٩٧/ ب]
وقال ابن معين: ليس/ بشيء.
[١٩٧١] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٠)، ولسان الميزان (٦/ ١٥٠).
(١) في المخطوط: ((أما أجتريء على أن أقوله استغفِرِ الله))، وفي المطبوع وضعفاء العُقيلي (٤/ ٣٠٢): ((ما
أخبرني على هذا أن أقوله استغفر الله))، والمثبت من العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٢٥٩ - رواية عبد الله)
ولسان الميزان.
[١٩٧٢] ميزان الاعتدال (٢٥٣/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٥٧).
[١٩٧٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٥٠)، ولسان الميزان (٦/ ١٥٢).

٧٦٣
حرف النون
وقال ابن عدي: له أحاديث عمن يرويها، وهو أبو يحيى بن نصر بن حاجب(١)،
وابنه يحيى أحسن حالاً منه، على أن نصراً لم يرو حديثًا منكرًا.
[١٩٧٤] نَصْر بن حَمَّد أبو الحارث الوَرَّاق - بصري
کان ببغداد، عن شعبة، يتكلمون فيه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: أحاديثه عن شعبة كلها غير محفوظة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
من اسمه نُوح
[١٩٧٥] نُوح بن أبي مريم أبو عِصْمَة
[يقال: نوح بن يزيد الجامع] (١) مَرْوزي.
قال ابن المبارك - وقد سئل عنه -: هو يقول ((لا إله إلا الله)) !.
وقال العباس بن مصعب: كان أبوه أبو مريم مجوسيًا اسمه (مابنّه)(٢)، واستُقْضي
على مَرْو وأبو حنيفة حيّ، فكتب إليه أبو حنيفة بكتاب موعظة، [والكتاب يتداوله أهل
مَرْو بينهم] (١) وكان (يعيبه)(٣) أبو يوسف، وإنما سُمِّيَ الجامع لأنه أخذ الرأي عن أبي
حنيفة وابن أبي ليلى، والحديث عن حَجَّاج بن أرْطَاة ومن كان في زمانه، وأخذ
المغازي عن ابن إسحاق، والتفسير عن الكَلْبي ومُقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور
الدنيا فسمي (( نوح الجامع))، روى عنه ابن المبارك وشعبة، وأدرك الزُّهْري وابن أبي
مُلَيَكة، وكان يُدَلِّس عنهما.
وقيل لوكيع: أبو عصمة ؟ قال: ما تصنع به، لم يرو عنه ابن المبارك.
وقال ابن معين: نوح بن أبي مريم ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
وقال البخاري: نوح بن يزيد بن جَعْوَنَة - يقال أنه نوح بن أبي مريم - عن مُقاتل
(١) يحيى بن نصر تأتي ترجمته برقم (٢١٤٦).
[١٩٧٤] تهذيب الكمال (٣٤٢/٢٩).
[١٩٧٥] تهذيب الكمال (٥٦/٣٠).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((مانيه))، وفي تهذيب التهذيب والمطبوع: ((ما قبة))، والمثبت من ميزان الاعتدال (٤/
٢٨٠) وتهذيب الكمال.
(٣) في المطبوع: ((لقبه)).

٧٦٤
حرف النون
ابن حَيَّان، منكر الحديث.
وقال السعدي: سقط حديثه.
وقال ابن حماد: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه لا يُتابع عليه، وقد روى عنه شعبة ! وهو مع ضَعْفه
يُکتب حديثه.
[١٩٧٦] نوح بن ذكوان
يروي عنه يوسف بن أبي كثير، وعن يوسف بقية، ويروي هو عن الحسن عن
أنس أحاديث ليست بمحفوظة - قاله ابن عدي.
[١٩٧٧] نوح بن درّاج - کوفي
قال ابن معين: ليس بثقة، لا يدري ما الحديث.
ومرة قال: ليس بشيء، كذاب خبيث، قضى سنتين وهو أعمى.
ومرة قال: لم یکن یدري ما یکتب، ولا یحسن شيئًا، وكان عنده حديث غريب
عن ابن شُبْرُمَة عن الشَّعْبي في ((الْمُحْرِم يضطر إلى الصيد )) ليس يرويه غيره، ولم يكن
ثقة، وکان یقضي وهو أعمی ثلاث سنين ! وکان لا يخبر الناس أنه أعمی من خبثه.
وقال السعدي: زائغ.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: يُکتب حديثه.
[١٩٧٨] نوح
عن أبي مِجْلَز/ روى عنه لَيْث بن أبي سُليم، مرسل، حديثه منكر - قاله
البخاري.
[٢/١٩٨]
[١٩٧٦] تهذيب الكمال (٤٨/٣٠).
[١٩٧٧] تهذيب الكمال (٤٣/٣٠).
[١٩٧٨] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٨٠)، ولسان الميزان (١٧٥/٦).

٧٦٥
حرف النون
من اسمه ناصح
[١٩٧٩] ناصح بن عبد الله أبو عبد الله المُحَلِّمي - كوفي
صاحب سِمَاك.
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الفلاس: روى عن سِمَاك أحاديث منكرة، متروك الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال الحسن بن صالح: نِعْمَ الرجل.
وقال ابن سعيد: رجل صالح.
وقال ابن عدي: وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة، وهو ممن يكتب حديثه.
[١٩٨٠] ناصح بن العلاء أبو العلاء - بصري
مولى بني هاشم.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: شيخ قديم، عن عمار بن أبي عمار في الجمعة، لم يكن عنده
إلا هذا، وهو ثقة.
ومرة قال: روى عنه مسلم، منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
من اسمة نافع
[١٩٨١] نافع أبو هُرْمُز السّلَمِي - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: يروي عن أنس، ليس بثقة، كذاب.
ومرة قال: لا أعرفه.
[١٩٧٩] تهذيب الكمال (٢٦١/٢٩).
[١٩٨٠] تهذيب الكمال (٢٦٤/٢٩).
[١٩٨١] ميزان الاعتدال (٢٤٣/٤)، ولسان الميزان (٦ / ١٤٦).

٧٦٦
حرف النون
وفي موضع آخر: ضعيف.
وقال أحمد: روى عن أنس، ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على رواياته بین.
[١٩٨٢] نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم
أبو رُوَيْم، القاريء، مدني، أصبَهاني الأصل.
قال أحمد: يروي عنه إسماعيل القراءة، وليس هو في الحديث بشيء.
وقال ابن معين: ثقة.
[وقال ابن عدي:](١) له نسخة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يرويها
عنه ابن أبي فُدَّيْك وعنه أحمد بن صالح تبلغ مائة حديث وكسر، وقرأ القراءة على
الأعرج وعنه أخذ القراءة وله من الأحاديث التفاريق (مما) (٢) يحدث عنه جماعة من
أهل المدينة قدر خمسين حديثًا أيضًا، ولم أر في حديثه شيئًا منكرًا فأذكره، وأرجو أنه
لا بأس به.
[١٩٨٣] نافع الهمداني - کوفي
عن الحارث، لم يصح حديثه (١).
أسامِ شَتَّی
[١٩٨٤] نَجِيح أبو مِعْشَر المدني السِّنْدِي
مولى بني هاشم.
قال أبو نُعيم: كان ألْكَن .. يقول: ثنا محمد بن قعب ـ يريد ابن كعب.
وقال ابن معين: ضعيف، يكتب من حديثه الرِّقَاق، وكان رجلاً أُمًِّا يُتَّقَى أن يُروى
[١٩٨٢] تهذيب الكمال (٢٨١/٢٩)، وسير أعلام النبلاء (٣٣٦/٧).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع: ((عما)).
[١٩٨٣] ميزان الاعتدال (٢٤٤/٤)، ولسان الميزان (١٤٧/٦).
(١) هذا قول البخاري.
[١٩٨٤] تهذيب الكمال (٣٢٢/٢٩).

٧٦٧
حرف النون
من حديثه المسند (١).
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: إسناده ليس بشيء، یکتب رقاق الحديث من حديثه.
ومرة قال: يحدث عن سعيد المقبري ومحمد بن كعب، ليس بقوي في الحديث.
/ وقال أحمد: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب القُرَظِي في التفسير. [١٩٨/ب]
وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عن أبي معشر، ويستضعفه جدًا، ويضحك
إذا ذكره، وکان عبد الرحمن یحدث عنه.
وقال البخاري: يخالف في حديثه، قال ابن مهدي: ( تعرف وتنكر) (٢).
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدث عنه الثوري وهُشيم والليث بن سعد وغيرهم من الثقات،
وهو مع ضعفه یُکتب حديثه.
[١٩٨٥] نائل بن نَجيح أبو سَهْل الحنفي - بصري
خال عيسى بن أبان.
قال یزید بن سنان: ثقة، کان أصحابنا یکتبون عنه.
وقال ابن عدي: وأحاديثه مظلمات جدًا، وخاصة إذا روى عن الثوري.
[١٩٨٩] نَهْشَل بن سعيد بن وَرْدَان أبو عبد الله
[بصري] (١) أصله نَيْسَابُوري
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: يروي عن الضَّحَّاك، ليس بثقة.
ومرة قال: يروي عنه ابن نُمير، ليس بشيء.
وقال البخاري: روى ابن المبارك عن معاوية البصري قال إسحاق: كان كذابًا .
وقال السعدي: غير محمود في حديثه.
(١) أى المرفوع.
(٢) في المطبوع: يُعرف وينكر.
[١٩٨٥] تهذيب الكمال (٣٠٧/٢٩).
[١٩٨٦] تهذيب الكمال (٣١/٣٠).
(١) من هامش الأصل.

٧٦٨
حرف النون
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وكل أحاديثه تشبه بعضها بعضًا - ( يعني غير محفوظة) (١).
[١٩٨٧] نَھَّاس بن قھم أبو الخطاب - بصري
قال ابن معين: ضعيف الحديث، كان يقص.
ومرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: كان قاصًا، وكان يحيى بن سعيد يضعف حديثه (جدًاً) (١).
قال يحيى: كان يروي عن عطاء عن ابن عباس أشياء منكرة، وكتبتُ عنه كذا
وكذا - قال: ونهَّاس ضعيف.
وقال ابن عدي: وأحاديثه مما ينفرد بها عن الثقات لا [يتابع] (٢) عليها.
[١٩٨٨] نُفّيّع بن الحارث أبو داود الأعمى
السَّبيعي مولاهم، کوفي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: أبو داود الأعمى يقول: سمعتُ العَبَادلةَ ! ابن عمر وابن عباس وابن
الزبير، ولم يسمع منهم شيئًا.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نُفيع.
وقال همام: قدم علينا أبو داود فجعل يقول: ثنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم،
فقلنا لقتادة: إن أبا داود يحدثنا عن زيد بن أرقم وعن البراء، فقال: كذب، إنما كان
سائلاً يتكفف الناس قبل طاعون الجارف.
ومرة قال ابن معين: لم يكن أبو داود ثقة.
وقال البخاري: قاص، يتكلمون فيه.
وقال السعدي: كذاب، يتناول قومًا من الصحابة بسوء !
وقال النسائي: متروك الحديث .
(١) هذا من قول المختصر ولذا لا يوجد في المطبوع.
[١٩٨٧] تهذيب الكمال (٢٨/٣٠).
(١) ليست في المطبوع.
(٢) من هامش الأصل.
[١٩٨٨] تهذيب الكمال (٩/٣٠).

٧٦٩
حرف النون
وقال ابن عدي: وهو في جملة الغالين بالكوفة.
[١٩٨٩] نَوْفَل بن سليمان
/ يحدث عنه محمد بن أمية القرشي، وهو من أهل ساوة، ويحدث عن محمد [١٩٩/أ]
ابنه أحمد وغيره، ويحدث محمد بن نوفل هذا بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون
ضعيفًا.
[١٩٨٩] ميزان الاعتدال (٢٨١/٤)، ولسان الميزان (١٧٥/٦).

:
1

حرف الواو
من اسمه وهب
[١٩٩٠] وهب بن وهب بن جرير بن عبد الله بن زهير
ابن الأسود بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ، القاضي، قاضي بغداد، أبو البَخْتَريّ، مدني.
قال أحمد: كان يضع الحديث وضعًا فيما نرى، ويروي أشياء لم يروها أحد.
ومرة قال: كان كذابًا يضع الحديث.
وقال ابن معين: يضع الحديث .
ومرة قال: كذاب خبيث، كان يحدث عن هشام بن عُرْوة عن أبيه عن عائشة،
وعن ثور عن خالد بن مَعْدان عن مُعاذ، وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن عليّ يرفعه
- لا رحم الله أبا البختري، كان يضع الحديث.
ومرة قال: ضعيف.
وقال السعدي: كان يكذب (ويجسر، فسقط ومال)(١).
وقال البخاري: سكتوا عنه، (قرشي)(٢).
وقال الفلاس: كان يكذب ويحدث بما ليس له أصل.
[١٩٩٠] ميزان الاعتدال (٣٥٣/٤)، ولسان الميزان (٢٣١/٦).
(١) في المخطوط: ((ويحسن ويسقط إذا قال))، وفي المطبوع: ((ويختصر ويسقط إذ مال))، والمثبت من
((أحوال الرجال)) (ترجمة ٢٢٧) ومحققه لم يذكر خلافًا بينه وبين الكامل، وهو يعتمد في تحقيقه على
مخطوط للكامل.
(٢) في المخطوط: ((في شيء))، هو تحريف.

٧٧٢
حرف الواو
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: جسور من جملة الكذابين الذين يضعون الحديث، وكان يجمع
في كل حديث يرويه أسانيد من جسارته على الكذب ووضعه على الثقات.
[١٩٩١] وَهْب بن إسماعيل الأسدي - كوفي
قال أحمد: روى أربعة أحاديث مناكير [عن وقاء بن إياس](١).
وقال ابن عدي: روى عنه مشائخ الكوفة، وأرجو أنه لا بأس به إذا روى عنه ثقة
ويروي هو عن ثقة.
[١٩٩٢] وَهْب بن راشد الرَّقِّي
ويقال بصري.
عن ثابت ومالك بن دينار وفَرْقَد السَّخِي، ليس روايته عنهم بالمستقيمة، وأحاديثه
کلها فيها نظر - قاله ابن عدي.
[١٩٩٣] [وَهْب بن جرير بن حازم بن زيد الجَهْضمي البصريِ أبو العباس](١).
[١٩٩٤] وَهْب بن حفص بن عمر أبو الوليد بن المحتسب الحَرّاني(١)
قال أبو عَرُوبة: كذاب يضع الحديث.
ومرة قال: يكذب كذبًا فاحشًا.
وقال أبو بدر أحمد بن خالد: كان من الصالحين، مكث عشرين سنة لا يكلم أحدًا.
وقال ابن عدي: وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة.
[١٩٩١] تهذيب الكمال (١١٣/٣١).
(١) من هامش الأصل.
[١٩٩٢] ميزان الاعتدال (٣٥١/٤)، ولسان الميزان (٢٣٠/٦).
[١٩٩٣] تهذيب الكمال (١٢١/٣١).
(١) من المطبوع، وسقطت الترجمة من المخطوط، ولم يتكلم ابن عدي في هذا الراوي بشيء، ولعل هذا
سبب إسقاط المختصر له، والله أعلم.
[١٩٩٤] ميزان الاعتدال (٣٥١/٤، ٣٥٥)، ولسان الميزان (٢٢٩/٦، ٢٣٤).
(١) هو وهب بن يحيى بن حفص، نُسب هنا إلى جده.

٧٧٣
حرف الواو
من اسمه الوليد
[١٩٩٥] الوليد بن محمد أبوبشْر (المُوَقَّرِي)(١).
القرشي، البَلْقاوي، شامي، مولى يزيد بن عبد الملك.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن المديني: ضعيف، لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أراه ثقة - ولم يحمده.
وقال البخاري: الوليد بن محمد / عن الزهري، في حديثه مناكير. قال علي بن [١٩٩/ ب]
حجر: كثير الغلط، وكان لا يقرأ من كتابه، فإذا دُفع إليه كتاب قرأ !!
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وكل أحاديثه غير محفوظة (٢)
[١٩٩٦] ولید بن عمرو بن ساج
قال ابن معين: ضعيف.
وقال السعدي: ضعيف الأمر جدًا.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وأحاديثه متقاربة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
[١٩٩٧] الوليد بن عبد الله بن جُمَّيْع الزَّهْري الكوفي
قال الفلاس: كان يحيى لا يحدثنا عن الوليد بن جميع، فلما كان قبل موته
بقليل أخذتها من عليّ الصائغ فحدثني بها، وكانت ستة أحاديث.
وقال ابن عدي: روى عن أبي سلمة عن جابر، ومنهم من قال عنه عن أبي سلمة
عن أبي سعيد الخدري ((حديث الجَسَّاسة)) بطوله، ولا يرويه غير الوليد هذا(١).
[١٩٩٥] تهذيب الكمال (٧٦/٣١).
(١) في المخطوط: ((الموقوري))، والمثبت من المطبوع والتهذيب والأنساب (٤٨٥/١٢ - ٤٨٦) وغيرها.
(٢) تقدم في ترجمة موسى بن محمد أبي طاهر (١٨٢٩) قول ابن عدي: وقد روى - أبو طاهر - عن الموقري
عن الزهري عن أنس مناكير، والبلاء من الموقري، والموقري وأبو طاهر جميعًا ضعيفان.
[١٩٩٦] ميزان الاعتدال (٣٤٢/٤)، ولسان الميزان (٢٢٤/٦).
[١٩٩٧] تهذيب الكمال (٣٥/٣١).
(١) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة أكثر حديثًا من ولده. راجع (٣١٣).

٧٧٤
حرف الواو
عسير
[١٩٩٨] الوليد بن أبي ثَوْر(١) - كوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال محمد بن نُمير - مثله.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وأحاديثه يحمل بعضها بعضًا، وهو ممن يكتب حديثه.
[١٩٩٩] الوليد بن سَلَمة أبو العباس الطَّبَراني
قاضي طَرِيَّةِ .
عامة أحاديثه غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[٢٠٠٠] الوليد بن عيسى أبو وَهْب
سمع سعيد بن جُبير والشَّعْبي قولَهما، فيه نظر - قاله البخاري.
[٢٠٠١] الوليد بن الفضل العَنَزِي
عن إسماعيل بن عُبيد العِجْلي عن حماد عن إبراهيم عن عَلُقمة عن عمار يرفعه
في (( فضائل عمر)).
قال ابن عدي: وما أظن له غير هذا.
[٢٠٠٢] الوليد بن عطاء بن الأَغَرّ - مكي
قال عبد الله بن شَبيب: كان ثقة مأمونًا .
له عن مسلم بن خالد عن ابن جُريج عن صَفْوَان بن سُليم عن القاسم عن
عائشة (( رأى ربه في صورة ... )).
قال ابن عدي: فذكر في متنه أشياء منكرة تركتها، وهذا بهذا الإسناد منكر،
والْبَلِيَّة فيه من شَاذَان(١) - فإنه [لَيِّن](٢) - يرويه عن أحمد بن محمد المكي والوليد هذا
[١٩٩٨] تهذيب الكمال (٣٢/٣١).
(١) منسوب هنا إلى جده، فهو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور.
[١٩٩٩] ميزان الاعتدال (٣٣٩/٤)، ولسان الميزان (٢٢٢/٦).
[٢٠٠٠] ميزان الاعتدال (٣٤٣/٤)، ولسان الميزان (٢٢٥/٦).
[٢٠٠١] ميزان الاعتدال (٣٤٣/٤)، ولسان الميزان (٢٢٥/٦).
[٢٠٠٢] ميزان الاعتدال (٣٤٢/٤)، ولسان الميزان (٢٢٤/٦).
(١) شاذان هو النضر بن سلمة المتقدم برقم (١٩٦٩).
(٢) من المطبوع.

٧٧٥
حرف الواو
عن مسلم.
[٢٠٠٣] الوليد بن كامل أبو عُبَيْدة البَجَلي الشامي
قال البخاري: عنده عجائب.
وقال ابن عدي: يحدث عنه أهلُ حِمْص: بقيةُ وغيرهُ، وأسانيده أسانيد شامية.
[٢٠٠٤] الوليد بن جميل أبو الحَجَّاج (اليَمَانِي)(١)
أملى له ابن عدي عن القاسم عن أبي أمامة أحاديث، ثم قال: وهو رواه عن
القاسم، ولم أر له عن غيره شيئًا.
[٢٠٠٥] ولید بن مُهَلَّب
من أهل الأُرْدُن.
حديثه فيه بعض النكرة - قاله ابن عدي.
[١/٢٠٠]
[٢٠٠٦] وليد بن محمد / بن صالح الآيْلِي
له أحاديث يرويها عنه ابنه إبراهيم، كلها غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[٢٠٠٧] الوليد بن القاسم بن الوليد (الخَبْذَعي)(١) الهَمْدَاني الكوفي
قال أحمد: ثقة، قد كتبنا عنه بالكوفة، سألت عنه يعلى فقال: نِعْمَ الرجل، هو
جارنا منذ خمسين سنة ما رأينا منه إلا خيرًا.
قال أحمد: وقد كتبنا عنه أحاديث حسان عن يزيد بن کَیْسَان، فاكتبوا عنه.
وقال ابن عدي: وإذا روى عن ثقة و روى عنه ثقة فإنه لا بأس به.
[٢٠٠٣] تهذيب الكمال (٧٠/٣١).
[٢٠٠٤] تهذيب الكمال (٧/٣١).
(١) في المخطوط: ((اليمامي))، وهو تحريف.
[٢٠٠٥] ميزان الاعتدال (٣٤٩/٤)، ولسان الميزان (٢٢٧/٦).
[٢٠٠٦] ميزان الاعتدال (٣٤٦/٤)، ولسان الميزان (٢٢٦/٦).
[٢٠٠٧] تهذيب الكمال (٦٥/٣١).
(١) في المخطوط: ((الجذرعي))، وهو تحريف، والتصويب من المطبوع والتهذيب والأنساب (٣٧/٥)،
وغيرها، وذكر الشيخ المُعَلِّمِي في حاشية الأنساب الاختلاف في ضبط الكلمة في الإكمال، قلت: قال
الحافظ ابن حجر في ((التبصير)) (٣٥٨/١): بفتح الخاء المعجمة - وقيل بكسرها - وسكون الموحّدة، وفتح
الذال المعجمة . ...

٧٧٦
******************************* 0000 *******************
حرف الواو
[٢٠٠٨] الوليد بن عبّاد
يحدث عنه إسماعيل بن عَيَّاش، ليس بمستقيم الحديث، (ولا يروي عنه غير
إسماعيل بن عياش، والوليد بن عَبَّاد ليس بمعروف، وقد روى عن قوم غير
معروفين)(١)، وروى عن الفضل بن صالح(٢) وعُرْفُطَة(٣) وليسا بمعروفين - قاله ابن
عدي.
من اسمه وأصل
[٢٠٠٩] وَصل بن السائب الرَّقَاشي
قیل خراساني.
عن عطاء وأبي سَوْرة، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأحاديثه لا تشبه حديث الثقات.
[٢٠١٠] واصل بن عبد الرحمن أبو حُرَّةً
قال ابن معين: عن غُنْدَر: وَقَّفتُ أبا حُرَّةً على حديث الحسن، قال: لم أسمعها
من الحسن!
ومرة قال يحيى: أبو حُرَّة صالح، وحديثه عن الحسن ضعيف: يقولون: لم يسمع
من الحسن .
ومرة قال: ليس بقوي.
وفي موضع آخر: ضعيف.
[٢٠٠٨] ميزان الاعتدال (٣٤٠/٤)، ولسان الميزان (٢٢٣/٦).
(١) تحرفت هذه العبارة في المطبوع إلى: ((ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش والوليد بن عباد ليس
بالمعروفين أيضًا».
(٢) لم يفرده ابن عدي بترجمة، وهو مترجم في اللسان (٤٤٢/٤).
(٣) لم يفرده ابن عدي بترجمة، وهو مترجم في اللسان (١٦٢/٤).
[٢٠٠٩] تهذيب الكمال (٤٠١/٣٠).
[ ٢٠١٠] تهذيب الكمال (٤٠٦/٣٠).

٧٧٧
حرف الواو
وفي موضع : في حديثه ضعف.
وقال يحيى القطان: قال لنا أبو حُرَّةَ: منه ما سمعتُ، ومنه ما حفظتُ بعضًا عن
بعض، ومنه ما لم أسمع [حدثناه به أصحابنا] (١) - يعني في سماعه من الحسن.
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي حُرَّةً.
وقال ابن عدي: ولم أجد في حديثه حديثًا منكرًا فأذكره.
أسامِ شَتَّى
[٢٠١١] وزير بن عبد الله الجَرَزِي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال السعدي: روى الوزير بن عبد الله عن (الزَّبَيْري)(١) عن الزُّهْري - (حديثًا
مُعْضلاً) (٢) - ((من منحه المشركون أرضًا ... )).
وقال ابن عدي: وزير هذا ليس بالمعروف، وهو ممن يحدث عنه بقية، وليس له
من الحديث الذي ينكر عليه إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها .
[٢٠١٢] وَضين بن عطاء بن كنانة أبو كنانة - شامي
قال السعدي: واهي الحديث.
وقال عبد الرحمن: ثقة.
وقال ابن عدي: وما أری بأحاديثه بأسًا .
[٢٠١٣] وقَاء بن إياس / الأسدي أبو يزيد
قال يحيى القطان: ما كان بالذي يُعتمد عليه.
[٢٠٠/ ب]
(١) من المطبوع وضعفاء العُقيلي (٣٢٦/٤).
[٢٠١١] ميزان الاعتدال (٣٣٣/٤)، ولسان الميزان (٢١٩/٦).
(١) في المخطوط وأحوال الرجال (رقم ٣١٥): ((الزبيدي))، وهو تصحيف.
(٢) هكذا في المخطوط واللسان وأحوال الرجال (رقم ٣١٥)، وفي المطبوع: ((عن سعيد بن المسيب عن عمر
ابن الخطاب قال: قال رسول الله وَ﴿ر))، وهو حقًا من مسند عمر- بهذا السند - كما في مسند الفاروق
(٢/ ٤٧٢) على أن محقق ((أحوال الرجال)) ذكر أن ابن عدي أورد كلام السعدي، ولم يذكر فرقا بين ما
فيه وبين مخطوط الكامل!
[٢٠١٢] تهذيب الكمال (٤٤٩/٣٠).
[٢٠١٣] تهذيب الكمال (٤٥٥/٣).

٧٧٨
حرف الواو
ومرة قال: لم يكن وِقاء بالقوي.
وقال أحمد: وقاء كذا وكذا (١)، يحيى ضَعَّفَه.
وقال ابن عدي: ولا أری بحديثه بأسًا .
[٢٠١٤] وَرْقَاء بن عمر أبو بِشْر اليَشْكُرِي - مدائني
قال ابن معين: ثقة، [وجلس وكيع إلى ورقاء وهو يقرأ تفسير ابن أبي نَجيح
فقال: كتابك هذا كله سماع؟ فقال: بعضه سماع وبعضه عرض. قال: تُميِّز هذا من
هذا؟قال: لا . فَنَفَض ثيابَه، وقال: السلام عليكم، وقام](١)
وقال يحيى القطان: لا يساوي شيئًا.
وقال العباس بن مُصْعب: ورقاء بن عمر من أهل مَرْو، روى عنه شعبة وابن
المبارك ووكيع ومعاذ بن معاذ وشَبَابَة، ثم تحوّل عن مَرْو ونزل المدائن، وكان يروي
تفسير ابن أبي نَجِيح عن مُجَاهِد، بعضه سمعه من ابن أبي نَجِيح وبعضه قرأه عليه،
فهو أثبت الناس فيما يروي عنه.
وقال الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ وذكر ورقاء فأحسن الثناء عليه ورضيه.
وقال شعبة لرجل: لا تكتبُ (٢)عن مثل ورقاء حتى يرجع !
وقال ابن عدي: ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عن أبي الزناد نسخة، وعن
منصور بن معتمر نسخة، وقد روى أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به.
[٢٠١٥] وافد بن سلامة
وقيل: واقد بن سلامة، عن يزيد الرَّقَاشي، روى الليث بن سعد عن ابن عَجْلان
عن واقد بن سلامة، لم يصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: (وافد) (١) - وهو الأصوب - ليس له کثیر حديث.
(١) هذه صيغة تضعيف كما تقدم غير مرة، وراجع هنا (رقم ٥٩) تعليق (رقم ٥).
[٢٠١٤] تهذيب الكمال (٤٣٣/٣٠).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هذا نَفْي وما هو بِنَهي، يؤيد ذلك أن شعبة روى عن ورقاء وأثنى عليه.
[٢٠١٥] ميزان الاعتدال (٣٣٠/٤)، ولسان الميزان (٢١٥/٦).
(١) في المطبوع: ((واقد))، وهو تصحيف، وقد نص الذهبي علي ((الفاء)) في قول ابن عدي.

٧٧٩
حرف الواو
[٢٠١٦] واسط بن الحارث
روى عنه ابن خِرَاش نسخة، وعامة أحاديثه لا يتابع عليها - قاله ابن عدي.
[٢٠١٧] وازع بن نافع العُقيلي الجَزَري
قال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أحمد: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: وازع عن أبي سلمة وسالم، منكر الحديث، سمع منه عليّ بن ثابت.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن شيوخه
بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة *
[٢٠١٦] ميزان الاعتدال (٣٢٨/٤)، ولسان الميزان (٢١٤/٦).
[٢٠١٧] ميزان الاعتدال (٣٢٧/٤)، ولسان الميزان (٢١٣/٦).
* في هامش المخطوط - وبخط مخالف -: (( وثيمة بن موسى البصري: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم:
يحدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة، وسلمة بن الفضل يعرف بالأبرش قاضي الري ضعيف
جدًا منكر الحديث، وهو صاحب ابن إسحاق)) ١ هـ. قلت: هذه الترجمة ليست في المطبوع ولم يعزها أحد
لابن عدي، وهو لا ينقل في كتابه هذا شيئًا - عن ابن أبي حاتم، والله أعلم.
وقد كررت بصورة المخطوط الورقة (٢٠٠) وليس فيها هذه الحاشية، كما ظهرت بها كلمات قد اختفت في
الورقة التي بها الحاشية، ولعل ذلك من المصور حيث أراد إدخال الحاشية فغطى على بعض الكلمات، والله
أعلم.