النص المفهرس

٧٢١
حرف الميم
الجُرْجَاني الزاهد.
وقال ابن عدي: والمغيرة في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثًا منكرًا فأذكره، وهو
مستقيم الرواية (١).
[١٨٤٠] مغيرة بن أبي الحُرّ الكندي
سمع سعيد بن أبي بُرْدة، روى عنه أبو نُعيم، (يُخالف)(١) في حديثه، يعد في
الكوفيين - قاله البخاري .
[١٨٤١] مغيرة بن (صقلاب) (١) الحَرَّاني أبو بِشْر
مولى محمد بن مَرْوَان، كان يَخْضِب بالوَسْمة.
قال أبو جعفر بن نُفيل: لم يكن مؤتمنًا على حديث رسول الله وعَظله.
وقال ابن عدي: منكر الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
من اسمه مصعب
[١٨٤٢] مُصْعَب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير - مدني
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: أراه ضعيف الحديث.
وقال السعدي: لم أر الناس یحدثون عنه.
وقال ابن عدي: يروي عنه بِشْر بن السّريّ، ولیس لمصعب بن ثابت کثیر حدیث.
[١٨٤٣] مُصْعَب بن مَاهَان - خُراسَاني
(١) فات المختصر قول البخاري: منكر الحديث.
[١٨٤٠] تهذيب الكمال (٢٨/ ٣٥٤).
(١) في المخطوط: ((فخالف))، وهو تحريف.
[١٨٤١] ميزان الاعتدال (١٦٣/٤)، ولسان الميزان (٧٨/٦).
(١) في المطبوع والمصادر المذكورة: ((سقلاب))، والسين والصاد يتناوبان مع القاف والخاء كما في لسان العرب
(٣/ ٢٠٣٠).
[١٨٤٢] تهذيب الكمال (٢٨ / ١٨).
[١٨٤٣] تهذيب الكمال (٣٩/٢٨).

٧٢٢
حرف الميم
قال ابن عدي: حدّث عن الثّوري وغيره بأسانید لا تُعرف ولا يرويها غيره، وروى
عمرو بن أبي سَلَمة عن مُصْعب عن الثوري أحاديث غير محفوظة منكرة منها عن
الثوري عن حماد بن سَلَمة، ومنها عن الثوري عن سُهيل، وكلها مناكير لا تحفظ عن
الثوري إلا من رواية مصعب عنه، وعن مصعبٍ عمرو بن أبي سلمة.
[١٨٤٤] مُصْعَب بن سَلاَّم - كوفي
قال أحمد: انقلبت عليه أحاديث يوسف بن صُهيب جعلها عن الزِّبْرِقان
السََّّاج(١).
وقال ابن عدي: وهذا الذي قال أحمد معناه أراد أن يقول: ((يوسف بن صهيب))
فقال (( عن الزبرقان السراج))، وأرجو أنه لا بأس به، وأما ما انقلب عليه فإنه غلط منه
لا تعمد.
[١٨٤٥] مُصَعْب بن عبد الله النَّوْفَلي
من آل نوفل بن/ الحارث بن عبد المطلب عن ابن أبي ذئب عن صالح عن أبي
هريرة يرفعه: (( إذا أراد الله أن يخلق خلقًا للخلافة مسح على ناصيته بيمينه)).
[١٨٧/ب]
قال ابن عدي: وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، والبلاء فيه من مصعب، ولا
أعلم له شيئًا آخر.
[١٨٤٦] مُصْعَب بن سعيد أبو خَيْئَمة المكفوف المِصِّيصي
قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحّف عليهم، والضعف على
حديثه بيِّن.
[١٨٤٧] مُصْعَب بن إبراهيم
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات وعن غيرهم، وهو مجهول ليس
[١٨٤٤] تهذيب الكمال (٢٨/٢٨).
(١) وقال أحمد أيضا: وقدم ابن أبي شيبة مرة فجعل يذاكر عنه أحاديث عن شعبة هي أحاديث الحسن بن
عمارة انقلبت أيضا عليه.
[١٨٤٥] ميزان الاعتدال (٤/ ١٢١)، ولسان الميزان (٦/ ٤٤).
[١٨٤٦] ميزان الاعتدال (٤/ ١١٩)، ولسان الميزان (٦/ ٤٣).
[١٨٤٧] ميزان الاعتدال (٤/ ١١٨)، ولسان الميزان (٤٢/٦).

٧٢٣
حرف الميم
بالمعروف، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة (١).
من اسمه مُنذِر
[١٨٤٨] مُنْذر بن مالك بن قُطَعَة أبو نَضْرة العبدي - بصري
قال الدارمي: سألت يحيى عن أبي المتوكل الناجي، فقال: ثقة. قلت: أهو
أحب إليك أم أبو نَضْرة؟ قال: كلاهما ثقتان.
وقال ابن عدي: ولأبي نضرة حديث صالح عن أبي سعيد الخُدْرِي وجابر بن عبد
الله وغيرهما، وإذا حدث عنه ثقة فهو مستقيم الحديث، ولم أر له شيئًا من الأحاديث
المنكرة ؛ لأني لم أجد له إذا روى عنه ثقة حديثًا منكرًا.
[١٨٤٩] مُنْذر بن زياد أبو يحيى الطائي - بصري
قال الفلاس: كان كذابًا ينزل في بني مُجاشع.
[١٨٥٠] مُنْذر أبو حَسَّان
عن سَمُرة: ((أن النبي ◌َّ أَذِن في النَّبِيذ بعد أن نهى عنه))، يُرمى بالكذب - قاله
البخاري او النسائي - شك حماد -.
وقال ابن عدي: هو مجهول.
وسيد
من اسمه معلى
[١٨٥١] مُعَلَّى بن عُرْفان الأسدي كوفي
قال ابن معين: كان عَرََّفًا بطريق مكة، وكان ضعيفًا.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال البخاري: معلى بن عرفان عن أبي وائل، روى عنه وكيع، منكر الحديث،
(١) وقال ابن عدي أيضًا: شيخ ليس بالمعروف - قاله في الترجمة الآتية برقم (١٩٢٥)، وقد نبه على ذلك
الحافظ ابن حجر رحمه الله.
[١٨٤٨] تهذيب الكمال (٥٠٨/٢٨).
[١٨٤٩] ميزان الاعتدال (٤/ ١٨١)، ولسان الميزان (٦ / ٨٩).
[١٨٥٠] ميزان الاعتدال (٤ / ١٨١، ١٨٢)، ولسان الميزان (٦ / ٨٩، ٩٠).
[١٨٥١] ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)، ولسان الميزان (٦/ ٦٤).

٧٢٤
حرف الميم
يقال إنه روى عن شَقيق عن عبد الله (١) أنه شهد صفِين !
قال ابن عدي: هذا لا أصل له؛ لأن عبد الله(١) مات قبل صفين بسنتين !!
وقال النسائي: متروك الحديث.
[١٨٥٢] مُعَلَّى بن زياد أبو الحسن القُرْدُوسي البصري
شيخ (القراديس) (١).
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا يُکتب حديثه.
وقال ابن عدي: هو أحد مَنْ يعد مِن زهاد البصرة، ولا أرى برواياته بأسًا - ولا
أدري من أين قال ابن معين: ولا یکتب حديثه - وهو عندي لا بأس به.
[١٨٥٣] مُعَلَّى بن مَيْمُون المُجَاشِعِي
يقال له ( الخَصَّاف ))، بصري.
أحاديثه كلها غير محفوظة مناكير، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا(١).
[١٨٥٤] مُعَلَّى بن هلال أبو عبد الله / الطَّحَّان - کوفي
[١٨٨/أ]
يروي عن منصور ومغيرة.
قال أحمد: متروك الحديث، حديثه موضوع كذب.
وقال ابن معين: من المعروفين بالكذب ووَضْع الحديث معلى بن هلال.
وقال عبد العزيز بن أَبَان: بلغ سفيانَ أن معلى بن هلال يقول: ((الناس في حِلّ
غير سفيان الثوري))، فقال: والله ما تقوّلت عليه باطلاً !
وقال أبو نُعيم: كنت مع ابن عُيينة فسمع معلى بن هلال يحدث. فقال لي: يا أبا
نُعيم ! يكذب.
ومرة قال ابن معين وأحمد: كذاب.
ومرة قال ابن عيينة: ما أحوجَه إلى أن تُضرب عنقه.
(١) المقصود بعبد الله هنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
[١٨٥٢] تهذيب الكمال (٢٨٧/٢٨).
(١) في المخطوط: ((الفراديس))، وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع والأنساب (٣٦٨/١٠).
[١٨٥٣] ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٢)، ولسان الميزان (٦٥/٦).
(١) هذا قول ابن عدي.
[١٨٥٤] تهذيب الكمال (٢٨ / ٢٩٧).
..-

٧٢٥
حرف الميم
وقال أبو نُعيم: كان الثوري لا يرمي أحدًا بالكذب إلا معلى، وكان الثوري
وشَريك يتكلمان فيه فلا يُلتفت إلى قولهما !! فلما مات فكأنما وقع في بئر.
وقال أبو الوليد: رأيت معلى يحدث بأحاديث قد وضعها ! فأتيته فقلت: بيني
وبينك السلطان. فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحْوَص، فقال: مالك ولذاك البائس؟
فأخبرته، فقلت: هو كذاب ؟ فقال: هو يؤذّن على منارة طويلة !!
وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ أبو عِصْمَة - وهو نوح بن أبي
مريم - يضع كما يضع معلى.
وقال السعدي: معلى كذاب.
وقال النسائي: ممن يضع الحديث.
وقال ابن عدي: وهو في عداد من يضع الحديث.
[١٨٥٥] مُعَلَّى بن عبد الرحمن الواسطي
قال ابن صاعد: الدَّقيقي(١) يثني عليه.
وقال ابن عدي: أحاديثه عمن يروي عنهم ينفرد بروايتها عنهم، وأرجو أنه لا بأس
به .
[١٨٥٦] مُعَلَّى بن إبراهيم
قال ابن عدي: ليس بالمعروف
[١٨٥٧] مُعَلَّى بن الفَضْل - بصري - أبو الحسن
قال ابن عدي: وفي بعض ما يرويه نُكْرة.
[١٨٥٨] مُعَلّى بن منصور أبو يَعْلَى الرَّازي
قال محمد بن يوسف بن الطِّبّاع: سألت أحمد عنه فسكت.
وقال ابن عدي: له حديث صالح عن ثقات الناس يرويه، وقد حدث عنه من
المعروفين جماعة، وأرجو أنه لا بأس بحديثه لأني لم أجد في حديثه حديثًا منكرًا.
[١٨٥٥] تهذيب الكمال (٢٨٨/٢٨).
(١) هو محمد بن عبد الملك بن مروان له ترجمة في التهذيب (٩/ ٣١٧).
[١٨٥٦] ميزان الاعتدال (٤/ ١٤٩)، ولسان الميزان (٦ / ٦٢).
[١٨٥٧] ميزان الاعتدال (٤/ ١٥٠)، ولسان الميزان (٦٤/٦).
[١٨٥٨] تهذيب الكمال (٢٩١/٢٨).
٠

٧٢٦
حرف الميم
ورت
من اسمه مَطَرَف
[١٨٥٩] مُطَرِّف بن مازن الصَّنْعاني أبو أيوب
مات بِمَنْبِج، وكان قاضي صنعاء.
قال ابن معين عن هشام بن يوسف: إن مُطرّف بن مازن لم يسمع كتاب ((الحج))
عن ابن جُريج، وقال: سمعه مني ! قال: وخُذْ كتابي فعارضه فلا ترى حرفًا يغادر
حرفًا .
ومرة قال هشام: هو والله كذّاب ما / سمع من هذه الأحاديث قليلاً ولا كثيراً،
جاءني والله فكتب عني كتاب مَعْمر ولم يسمعه منه، ثم ذهب فرواه عن مَعْمر، وبعث
بابن أخته إليّ فكتب الكتاب عن ابن جُريج كتاب المناسك ولم يسمعها، فجيء به إن
شئت. قال يحيى: فذهبتُ فاستعرته ثم جئتُ فعارضته به فإذا هو من أوله إلى آخره
کتاب هشام.
[١٨٨/ب]
قال ابن معين: مُطرّف كذاب.
وقال السعدي: [يثبت في حديثه حتى (يبلى)(١) ما عنده] (٢).
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال حاجب بن سليمان: كان مطرف قاضي صنعاء - وكان رجلاً صالحًا - فأتاه
رجل فقال: حلفتُ بطلاق امرأتي ثلاثًا أني أُخري على رأس القاضي !!! فدخل منزله
وأخذ المنديل ووضعه على رأسه طاقينٍ - أو ثلاثة - ثم دعا بالرجل فأمره أن يصعد
سريرًا، وقعد مطرف تحت السرير، وقال له: اصعد وافعل وأقلل - أو كما قال.
وقال ابن عدي: له أفراد ينفرد بها عمن يرويها عنه، ولم أر فيما يرويه متنا منكرًا.
[١٨٦٠] مُطَرِّف أبو مُصْعب - مدني
يقال « مطرف اليساري الأصم )».
[١٨٥٩] ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٥)، ولسان الميزان (٦ / ٤٧).
(١) هكذا في أحوال الرجال، وفي المطبوع (( يتلى)).
(٢) بياض بالمخطوط، والاستدراك من ((أحوال الرجال)) للسعدي (رقم ٢٦٢) والمطبوع من الكامل.
[١٨٦٠] تهذيب الكمال (٢٨ / ٧٠) باسم: مطرف بن عبد الله بن مطرف.

٧٢٧
حرف الميم
يحدث عن ابن أبي ذئب وأبي مودود وعبد الله بن عمر ومالك وغيرهم بالمناكير -
قاله ابن عدي(١).
[١٨٦١] مُطَرِّف بن مَعْقل - بصري
أصله كوفي، عن مالك عن ثابت عن أنس عن عمر يرفعه: (( من سب العرب
فأولئك هم المشركون )).
قال ابن عدي: هذا [عن ثابت عن أنس] (١) حديث منكر.
من اسمه مالك
[١٨٦٢] مالك بن مالك
عن صَفِيّة بنت حُيَيّ، لم يتابع عليه - قاله البخاري.
[١٨٦٣] مالك بن حمزة بن أبي أُسَيْد الأنصاري
أن النبي ◌َِّ دعا، فقالت أُسْكُفَّةُ البابِ والجِدارُ: آمين.، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[١٨٦٤] مالك بن عبيدة الدِّيْلي
عن أبيه عن جده يرفعه: «لولا رجال خُشَّع .. )).
قال ابن معين: لا أعرفه.
[١٨٦٥] مالك بن الحسن بن مالك بن الحُوَيّرث
عن أبيه عن جده أحادیث لا یتابعه علیها أحد - قاله ابن عدي.
[١٨٦٦] مالك بن غَسَّان النَّهْشَلي - بصري
عن ثابت عن أنس: مر رسول الله وَلّ برجل يحتجم في رمضان، فقال: ((أفطر
الحاجم والمحجوم )).
(١) قال الحافظ في التقريب: ((لم يصب ابن عدي في تضعيفه»،
[١٨٦١] ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٦)، ولسان الميزان (٤٨/٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٦٢] ميزان الاعتدال (٤٢٨/٣)، ولسان الميزان (٦/٥).
[١٨٦٣] تهذيب الكمال (١٣١/٢٧).
[١٨٦٤] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٧)، ولسان الميزان (٥/ ٥).
[١٨٦٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٥)، ولسان الميزان (٥/ ٣).
[١٨٦٦] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٨)، ولسان الميزان (٥ / ٦).

٧٢٨
حرف الميم
قال ابن عدي: وهو غير محفوظ عن ثابت.
[١٨٦٧] مالك بن يحيى بن مالك النّكْري - بصري.
عن أبيه، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: يروي أحاديث يرويها عنه ابنه عمرو بن مالك، وعن عمرو ابنه
[١٨٩/ أ] يحيى بن عمرو / مقدار ستة أو سبعة أحاديث غير محفوظة.
[١٨٦٨] مالك بن أبي المؤمل
شيخ من أهل المدينة، روى عنه عبيد الله بن زَحْر، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ومالك هذا غير معروف.
[١٨٦٩] مالك بن إسماعيل [أبو غسان] (١) النَّهْدي - کوفي
قال السعدي: كان حسَنِيًا.
قال ابن عدي: يعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه، ولم أذكر له من
الحديث شيئًا لأنه مشهور بالصدق وكثرة الروايات في جملة الكوفيين، وهو أشهر من
أن نذكر له حديثًا فإن أحاديثه تكثر، وإذا حدث عن صدوق مثله وحدث عنه صدوق
فلا بأس به في حديثه.
من اسمه مروان
[١٨٧٠] مَرْوَان بن سالم الجَزَرَي القَرْقَساني
عن عبد الملك بن أبي سليمان وأبو بكر بن أبي مريم وصَفْوان بن عمرو، [روى
عنه عبد المجيد بن عبد العزيز] (١) منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال أحمد: ليس بثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
[١٨٦٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٩)، ولسان الميزان (٦/٥).
[١٨٦٨] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٩)، ولسان الميزان (٥/ ٦).
[١٨٦٩] تهذيب الكمال (٢٧ / ٨٦).
(١) من هامش الأصل، ووقع فيه ((ابن غسان))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[ ١٨٧٠] تهذيب الكمال (٢٧ / ٣٩٢).
(١) من هامش الأصل.

٧٢٩
حرف الميم
وقال ابن عدي: [ولمروان بن سالم غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه مما
لا يتابعه الثقات عليه ](١).
[١٨٧١] [مَرْوان بن نَهيك] (١)
(٢)
[١٨٧٢] [مَرْوَان بن أبي مروان السّدُوسي أبو سلمة
قال البخاري: مَرْوان أبو سلمة عن شَهْر بن حَوْشَب، روى عنه عبد الصمد،
منكر الحديث ] (١).
وقال ابن عدي: ومروان هذا قريب من مَرْوان بن نَهِيك(٢)، وليس بالمعروف.
من اسمه مُسيِّبَ
[١٨٧٣] مُسَيِّب بن شَريك أبو سعيد التَّميمي (الشَّقَري) (١)
قال ابن معين: أجمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يُذاكر بحديثهم، ولا
يعتد بهم - منهم مُسَيّب بن شريك، كان ببغداد.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: سكت الناس عن حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
(١) من المطبوع، أما في المخطوط فقد كتب ما قاله ابن عدي في الترجمة (١٨٧٢) مروان بن أبي مروان، ولا
أدري أحدث للمختصر انتقال نظر أم كان سقط أو اضطراب في نسخته.
[١٨٧١] ميزان الاعتدال (٩٤/٤)، ولسان الميزان (١٨/٦).
(١) سقطت الترجمة من المخطوط، وملخص ترجمته: قال ابن معين: لا أعرفه، وقال ابن عدي: وعثمان بن
سعيد [الدارمي وهو الذي سأل ابن معين] هذا كثيراً ما يسأل ابن معين عن قوم لا يُعرفون، ومروان بن
نهیك منهم .
(٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة قريب صاحب من الترجمة التالية - راجع (١٨٧٢).
[١٨٧٢] ميزان الاعتدال (٤ / ٩٤)، ولسان الميزان (١٨/٦).
(١) من المطبوع.
(٢) المتقدم ترجمته (١٨٧١).
[١٨٧٣] ميزان الاعتدال (١١٤/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٣٨).
(١) في المخطوط: ((السعدي))، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة، وأنساب السمعاني (١٢٥/٨).

٧٣٠
حرف الميم
[١٨٧٤] مُسیب بن واضح - شامي
قال أبو عَرُوبة: كان لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه، وكان النسائي حسن
الرأي فيه ويقول: الناس يؤذوننا فيه ! أي يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناسَ هو ما
ذكرته، (وأرجو أن باقي حديثه مستقيم صالح، وهو ممن يكتب حديثه، وهذا الذي
ذكرته) (١) لا یتعمده بل کان یُشبّه علیه، وهو لا بأس به.
من اسمه مَسْعَدَة
[١٨٧٥] مسعدة بن الیسع بن قيس الباهلى - بصري
قال أحمد: ليس بشيء، (خرقنا)(١) حديثه منذ دهر، وكان أحيانًا / يكون بمكة،
قال لي قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.
[١٨٩/ ب]
وقال البخاري: قال أحمد: ليس بشيء، ترکنا حديثه.
وقال ابن عدي: ومسعدة هذا ضعيف الحديث في كل ما يرويه من المراسيل ومن
المسند (٢) ومن غيره.
[١٨٧٦] مَسْعَدَة الفَزاري
لم يُنسب، مدني.
عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر يرفعه: (( لا تبغضوا العرب، ولا تسبّوا
قريشًا، ولا تزلوا الموالي)).
وبإسناده: (( الرياء ثنتان وسبعون بابًا، أيسر باب فيها أخفى من دبيب الذر على
الصَّفَا )). روى عنه ابنه الجَهْم بن مسعدة.
[١٨٧٤] ميزان الاعتدال (٤/ ١١٦)، ولسان الميزان (٦/ ٤٠).
(١) سقط من المطبوع.
[١٨٧٥] ميزان الاعتدال (٤ / ٩٨)، ولسان الميزان (٦/ ٢٣).
(١) هكذا في المخطوط والميزان والعلل ومعرفة الرجال (٢/ ٢٤١ - رواية عبد الله)، وفي اللسان: ((حرقنا))،
وفي المطبوع: ((حدثنا))، والأول هو الصواب، وقد مر كذلك عدة مرات.
(٢) أي الحديث المرفوع.
[١٨٧٦] ميزان الاعتدال (٩٩/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٢٣).

٧٣١
حرف الميم
قال ابن عدي: وهذان عن ابن أبي ذئب لا يرويهما بهذا الإسناد غير مسعدة
الفزاري هذا، ولا أعرف له شيئًا آخر.
من اسمه منصور
[١٨٧٧] منصور بن دینار
قال ابن معین: ضعیف، روی عنه و کیع.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث قليلة، وهو ممن يضع الحديث، وقد روى عنه قوم
ثقات!
[١٨٧٨] منصور بن وَرْدَان الكوفي الأسدي العَطَّار
سمع عليّ بن عبد الأعلى، لا يُعرف له إسناد - قاله البخاري.
[١٨٧٩] منصور بن يعقوب بن أبي نُويرة
قال ابن عدي: ويقع في حديثه أشياء غير محفوظة.
[١٨٨٠] منصور بن عبد الحميد أبو نُصير البَاوَرْدِي
روى عن مُقاتل بن سليمان التفسير ويُعرفَ به.
[روى عن (قُدَيْد بن مَنِيع) (١) عن أبي مسلم عبد الرحمن بن مسلم عن إبراهيم
الإمام بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن عبد الله رفعه:
((عَلَّقُوا (٢) السَّوْط حيث يراه أهل البيت)). وليس لمنصور غير هذا إلا الشي اليسير](٣) -
قاله ابن عدي.
[١٨٧٧] ميزان الاعتدال (١٨٤/٤)، ولسان الميزان (٩٥/٦).
[١٨٧٨] تهذيب الكمال (٥٥٧/٢٨).
[١٨٧٩] ميزان الاعتدال (٤ / ١٨٩)، ولسان الميزان (٦/ ١٠١).
[١٨٨٠] ميزان الاعتدال (٤ / ١٨٦)، ولسان الميزان (٦ / ٩٧).
(١) في المطبوع: ((قدير بن منيع))، وفي المخطوط: ((الحارث بن قديد بن منيع))، والتصويب من الإكمال
(٨٠/٧).
(٢) في المطبوع: ((خلوا))، وأراه تحريفًا.
(٣) من هامش الأصل.

٧٣٢
حرف الميم
[١٨٨١] منصور بن عمار أبو السّرِي
قال ابن عدي: منكر الحديث، قد اشتهر بالوعظ الحسن، وأنه دخل على الليث
ابن سعد فوعظه فأمر له بألف دينار، فقال له: لا تُعِلم ابني الحارث (فيهون) (١) عليه -
وكان يعطي على الوعظ الحسن مالاً.
وأحاديثه كلها يشبه بعضها بعضًا، يروي عن ابن لَهِيعة وغيره، ويأتي بما يشبه
حديث من يروي عنهم، وغير ابن لهيعة الذي يروي عنه منصور ليس بالمشهور،
وأرجو مع مواعظه الحسنة لا يتعمد الكذب، وإنكار ما يرويه لعله من جهة غيره.
من اسمه مَطَرَ ومُطَيِّر
[١٨٨٢] مَطَر بن طَهْمَان أبو رجاء الوَرَّاق - بصري
قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يُشَبِّه مطر الوراق بابن أبي ليلى في سوء الحفظ.
ومرة قال أحمد: ما أقربَه من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة.
وقال ابن معين: ضعيف في حديث عطاء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال قتادة: أرواهم عني حديثًا/ مطر.
[١٩٠ / أ]
وقال مطر: قدمت الشام فسمعت بها أحاديث، ثم قدمت البصرة فحدثت بها
قتادة، فجعل يحدث بها عني وأنا جالس معه يقول: حدثني صاحب لنا ! فقلت:
استضعفني !!
وقال ابن عدي: له عن قتادة وعطاء وسائر شيوخه أحاديث صالحة، وكان بصريًا
يكتب المصاحف فلذا سمي (( الورّاق )»، ومع ضعفه يجمع حديثه ويكتب.
[١٨٨٣] مَطَر بن ميمون [أبو خالد] (١) المحاربي بن أبي مطر الإسكاف
قال البخاري: سمع أنسًا وعكرمة، روى عنه يونس بن بكير وعبيد الله بن
[١٨٨١] ميزان الاعتدال (٤ / ١٨٧)، ولسان الميزان (٩٨/٦).
(١) في المطبوع: ((فتهون)).
[١٨٨٢] تهذيب الكمال (٢٨/ ٥١)، وسير أعلام النبلاء (٥/ ٤٥٢).
[١٨٨٣] تهذيب الكمال (٥٨/٢٨).
(١) من هامش الأصل .

حرف الميم
٧٣٣
موسى، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[١٨٨٤] مُطَيْرٍ
سمع ذا اليدين، روى عنه ابنه شُعيب، لم (يثبت)(١) حديثه - قاله البخاري.
من اسمه معاوية
[١٨٨٥] معاوية بن يحيى الصَّدَفي أبو رَوْح
يقال: دمشقي، ويقال: مِصري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن المديني: ضعيف.
وقال البخاري: كان على بيت المال بالرَّيّ، عن الزُّهْري، أحاديثه (مشتبهات) (١)
كأنها ( من كتاب) (٢)، روى عنه عيسى بن يونس وإسحاق بن سليمان أحاديث مناكير
كأنها (٣) من حفظه.
وقال السعدي: ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
وأملى له ابن عدي أحاديث ثم قال: وهذه الأحاديث غير محفوظة.
[١٨٨٦] معاوية بن يحيى أبو مُطِيع الأطرَابُلُسي
وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه(١).
[١٨٨٤] تهذيب الكمال (٩٠/٢٨)، وتهذيب التهذيب (١٨١/١٠).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتحرف في المطبوع إلى: ((يكتب)).
[١٨٨٥] تهذيب الكمال (٢٢١/٢٨).
(١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((مشتبهة)) وهو بمعناه، لكن الذي في التاريخ الكبير (٧/ ٣٣٦)
والضعفاء (رقم ٣٥٠) - كلاهما للإمام البخاري -: ((مستقيمة))، وهو ما نقله العقيلي عن البخاري في
كتابه الضعفاء الكبير (٤/ ١٨٣) وكذا المزي في التهذيب.
(٢) في المخطوط - فقط - محرفا: ((مركبات)).
(٣) تحرفت في المطبوع من الضعفاء الصغير للبخاري إلى: ((كلها)).
[١٨٨٦] تهذيب الكمال (٢٨ / ٢٢٤).
(١) هذا قول ابن عدي.
٠٠٠

٧٣٤
حرف الميم
[١٨٨٧] معاوية بن مَعْبَد بن گَعْب
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: وهو - كما قال ابن معين: لا يعرف، ولا أعرف في أولاد كعب
ابن مالك من اسمه معاوية.
[١٨٨٨] معاوية بن صالح أبو عمر - حِمْصِي
قاضي أندلس، خرج من حمص سنة ١٢٥ وهو شاب (فصار) (١) إلى المغرب
فولي قضاءهم.
قال ابن معين: كان ابن مهدي إذا حدّث بحديث معاوية بن صالح زَبَرَهُ يحيى بن
سعيد، وقال: أيْشٍ هذه الأحاديث - وكان ابن مهدي لا يبالي عمن روى، ويحيى ثقة
في حديثه.
ومرة قال: كان يحيى بن سعيد لا يرضى معاوية بن صالح.
وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن معاوية، فقال: ما كنا نأخذ عنه -
ذلك الزمان - ولا حرف.
وقال البخاري: ثنا يحيى قال: كان عبد الرحمن يوثّق معاوية.
وقال ابن عدي: له حديث صالح عند ابن وهب عنه كتاب، وعند أبي صالح عنه
كتاب، وعند ابن مهدي عنه كتاب، و (مَعْن)(٢) عنه أحاديث عداد، وحدث عنه
[١٩٠/ب] الليث/ وبشْر بن السَّرِي، وما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق، إلا أنه يقع في
حديثه إفرادات.
[١٨٨٩] معاوية بن عطاء بن رجاء بن سفيان الخُزاعي
عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس يرفعه: (( (الكذب)(١) كله مأثم)).
قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد ليس بمحفوظ.
[١٨٨٧] ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٧)، ولسان الميزان (٥٩/٦).
[١٨٨٨] تهذيب الكمال (١٨٦/٢٨).
(١) في المطبوع: ((فسار)).
(٢) في المخطوط: ((معي))، والمثبت من المطبوع حيث يروي عنه ((معن)) كما في التهذيب.
[١٨٨٩] ميزان الاعتدال (١٣٨/٤)، ولسان الميزان (٦ / ٥٨).
(١) في المطبوع: ((الكفر))، ونبه المحقق على أن الصواب ((الكذب » - كما هنا.

٧٣٥
حرف الميم
وأملى له حديثان (١) عن الثوري عن منصور، ثم قال: وهذان عن الثوري
بإسنادیھما باطلان.
[١٨٩٠] معاوية بن هشام القَصَّار- کوفي
قال الدارمي: قلت ليحيى: فمعاوية بن هشام في الثوري؟ قال: صالح، وليس
بذاك.
وقال ابن عدي: له حديث صالح عن الثوري، وقد أغرب عن الثوري بأشياء،
وأرجو أنه لا بأس به.
من اسمة مُفَضَّل
[١٨٩١] مُفَضَّل بن فَضَالة أبو الحسن - مصري
وقد قيل إن المفضل هذا ليس هو المصري، فإذا كان غير المفضل المصري الذي
يحدث عن هشام وابن جُريج كان مجهولاً، وقالوا تفرد بالرواية عنه يونس بن محمد -
قاله ابن عدي.
قال ابن معین: مفضل بن فضالة یحدث عن حجاج، ويونس بن محمد عنه،
ليس هو بذلك.
وقال النسائي: يروي عنه يونس، ليس بالقوي.
قال ابن عدي: وللمفضل عن هشام بن عروة نسخة، وعن ابن جُريج نسخة،
ويروي حديثا صالحًا عن غيرهما، ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث، وباقي
حديثه مستقيم .
والحديث (١) الذي أشار إليه رواه المفضل عن حبيب الشهيد عن ابن المنكدر عن
جابر: أن رسول الله وَ ل أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في قصعته، وقال: (( كل بسم
الله، ثقة بالله، وتوكلاً علیه)).
(١) هكذا في المخطوط بالألف.
[١٨٩٠] تهذيب الكمال (٢٨ / ٢١٨).
[١٨٩١] تهذيب الكمال (٢٨/ ٣١٣، ٤١٥)، وتهذيب التهذيب (٢٧٣/١٠ / ترجمة رقم ٤٩٠، ٤٩١)
ومنه يتبين أن ابن عدي قد جمع الترجمتين في هذه الترجمة الواحدة.
(١) هذا كلام المختصر، وليس كلام ابن عدي، وإن كان هو قد ذكره في الكتاب.

٧٣٦
حرف الميم
[١٨٩٢] مُفَضَّل بن صدقة أبو حَمَّاد الحنفي - كوفي
قال ابن معين: يروي عنه يحيى بن آدم وغيره، ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث عداد، روى عنه من الكوفيين وغيرهم الثقات، وما
أرى بحديثه بأسًا، وكان أحمد بن محمد بن سعيد يثني عليه ثناء تامًا.
[١٨٩٣] مُفَضَّل بن صالح أبو جميلة (النَّخَّاس) (١)
أبو عليّ، وأبو جميلة لقبه، عن الأعمش، منكر الحديث - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وكان سُويد الأنباري يخطيء في اسم أبيه فيقول (( عبد الله))،
وإنما هو صالح، وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن عليّ حيث قال: ((اكشف لي
عن بطنك))، وسائره غير ذلك، وأرجو أن يكون مستقيمًا، والله أعلم.
[١٩١/ ٢]
/ من اسمه مَيْمُون
[١٨٩٤] ميمون أبو حمزة القَصَّاب الأعور
صاحب إبراهيم.
قال ابن حماد: متروك الحديث.
وقال [عباس: قلت](١) لابن معين: أبو حمزة ميمون وأبو حمزة ثابت أيهما أحب
إليك؟ قال: لا ذا ولا ذاك.
وقال البخاري: ميمون أبو حمزة، يقال التَّمَّار الكوفي، عن إبراهيم والحسن،
روى عنه الثوري، ليس بالقوي عندهم.
وقال السعدي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وأحاديثه التي يرويها خاصة عن إبراهيم مما لا يتابع عليه.
[١٨٩٢] ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٨)، ولسان الميزان (٦/ ٨٠).
[١٨٩٣] تهذيب الكمال (٤٠٩/٢٨).
(١) في المطبوع: ((النحاس))، وهو تصحيف.
[١٨٩٤] تهذيب الكمال(٢٣٧/٢٩).
(١) من هامش الأصل.
:

٧٣٧
حرف الميم
[١٨٩٥] میمون أبو عبد الله
مولى عبد الرحمن بن سَمُرَةَ .
قال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن ميمون أبي عبد الله الذي يروي
عنه عَوْف عن زيد بن أرقم، (فحَمَّض) (١) وجهه، وقال: زعم شعبة أنه كان فيه مَيْل.
وقال البخاري: سمع زيد بن أرقم، يروي عنه شعبة وخالد الحذّاء وقَتَادة
وعوف. قال إسحاق عن عليّ: کان یحیی لا یحدث عنه.
[١٨٩٦] ميمون بن سيَاه - بصري أبو بَحْرِ يُكْنَی
قال ابن معين: ضعيف.
وقال سَلاَّم بن مِسكين: ميمون سَيّد القُرَّاء.
وقال ابن عدي: هو أحد مَنْ كان يُعَدُّ في زهاد البصرة، والزهاد لا يضبطون
الأحاديث کما یجب، وأرجو أنه لا بأس به .
[١٨٩٧] ميمون بن موسى المرئي - بصري
قال أحمد: كان يدلّس، وكان لا يقول(١) ثنا الحسن، ما أرى به بأساً.
وقال الفلاس: هو صدوق.
وقال البخاري: قال أبو الوليد: أخْرَجَ إلينا ميمون المرئي(٢) فقال: إن شئتم
حدثتكم ما سمعته منه - يعني الحسن -، وإن شئتم (كتبت) (٣) فيه (من كُلِّ! قلنا حدثنا
ما سمعت منه. فحدثنا) (٤) بأربعة أشياء ليس فيها إسناد، وهو من امرئ القيس، روى
عنه يحيى القطان.
وقال ابن عدي: وميمون هذا عزيز الحديث، وإذا قال حدثنا فهو صدوق؛ لأنه
[١٨٩٥] تهذيب الكمال (٢٣١/٢٩).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتحرف في المطبوع إلى: ((فمحض)).
[١٨٩٦] تهذيب الكمال (٢٩ / ٢٠٤).
[١٨٩٧] تهذيب الكمال (٢٩ / ٢٢٧).
(١) كلمة ((يقول)) مكررة بالمخطوط.
(٢) في بعض نسخ التاريخ الكبير بعد كلمة المرئي: ((كتابًا))، وبها يتضح المعنى، انظر تاريخ البخاري
(٣٤٢/٧) وهامشه، ثم وجدتها مثبتة في التهذيب.
(٣) هكذا في المطبوع والتاريخ والتهذيب، وهي غير واضحة بالمخطوط.
(٤) هكذا في المخطوط والتاريخ والتهذيب، وتحرفت في المطبوع إلى ((من كل قليل ما سمعت فحدثنا ... )).

٧٣٨
حرف الميم
کان یُتهم بالتدليس.
[١٨٩٨] ميمون بن عطاء
[عن أبي إسحاق عن الحارث عن عليّ: أنه شكا إلى النبي عليه السلام الوحدة،
فقال: ((لو اتخذت زوجًا من حمام فآنسك وأصبت من فراخه، واتخذت ديكًا فآنسك
وأيقظك للصلاة )) رواه عنه يحيى بن ميمون التمار القرشي] (١).
قال ابن عدي: وهذا منکر بهذا الإسناد، ولعل البلاء فيه من یحیی لا من ميمون،
فإن يحيى من ضعفاء البصريين (٢)، ولم أجد للمتقدمين فيه (٣) كلامًا فأذكره.
[١٨٩٩] میمون أبو محمد
يروي عنه البُرْسَاني .
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: وإذا لم يعرفه يحيى يكون مجهولاً .
أسامِ شَشَّی
[١٩٠٠] مُبَشِّر بن عُبيد
أصله کوفي، سکن حمص.
قال أحمد: ليس بشىء.
ومرة قال: أرى روى عنه بقية وأبو المغيرة، وأحاديثه/ أحاديث موضوعة كذب.
(وقال مرة) (١): ليس بشيء، يضع الحديث.
[١٩١/ ب]
وقال السعدي: كان فيما سمعت من قرأ القرءان، فسمعت من حدثني عن أحمد
ابن حنبل قال: شغله القرءان عن الحديث، أحاديثه بواطيل.
[١٨٩٨] ميزان الاعتدال (٢٣٤/٤)، ولسان الميزان (٦ / ١٤١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) تأتي ترجمته هنا برقم (٢١٢٤).
(٣) الضمير يعود على صاحب الترجمة (ميمون).
[١٨٩٩] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٣٦)، ولسان الميزان (٦/ ١٤٢).
[١٩٠٠] تهذيب الكمال (٢٧ / ١٩٤).
(١) في المخطوط: ((أبو مُرَّة))، وهو تحريف عن: ((أبي - هو الإمام أحمد والقائل عبد الله ابنه - مرة)). وقد
وقع على الصواب في المطبوع والتهذيب.

٧٣٩
حرف الميم
وقال البخاري: كان منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ومبشر هذا بَيِّنُ الأمر في الضعف، وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[١٩٠١] مُجَالد بن سعيد بن عمير بن ذي مُرّن
أبو عُمِيرَ، الهَمْداني، كوفي .
قال يحيى القطان: لو شئت أن يقول لي مجالد فيها كلها عن الشَّعْبي عن
مَسْرُوق عن عبد الله عن النبي ◌َِّ لقال!
ومرة قال: في نفسي منه شيء.
ومرة قال: مجالد لا يفصل قول مسروق من قول عَلْقَمة.
وقال ابن المثنى: سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن مجالد، وكذلك كان
عبد الرحمن يحدث عن سفيان عن مجالد.
وقال بشر بن آدم: قلت لخالد بن عبد الله الواسطي: دخلتَ الكوفة كتبتَ عن
الكوفيين ولم تكتب عن مجالد؟ قال: إنه كان طويل اللحية !!!
وقال ابن معين: مجالد ضعيف.
وفي موضع آخر: مجالد وحجاج لا يحتج بحديثهما.
وقال السعدي: یضعف حديثه.
وقال [البخاري: ثني عبد الله بن أبي الأسود سمعت] (١) عبد الرحمن بن مهدي
يقول: سمعت سفيان يقول: أشعث بن سَوَّار أثبت من مجالد - وكان يحيى يضعف
مجالد بن سعيد، وکان ابن مهدي لا يروي عنه.
وقال إسماعيل بن مجالد: مات مجالد سنة ١٤٤ .
وقال أحمد: ليس بشيء، يرفع حديثًا كثيرًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس.
ومرة قال ابن معين: صالح.
وقال ابن عبد الحكم: سألت الشافعي عن مجالد، فقال: هو يجالد !
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة، وجملة ما يرويه عن
[١٩٠١] تهذيب الكمال (٢٧ / ٢١٩).
(١) من هامش الأصل.

٧٤٠
حرف الميم
الشعبي، وقد (روي) (١) عن غير الشعبي، ولكن أكثر رواياته عنه، وعامة ما يرويه غير
محفوظ (٢).
[١٩٠٢] مثنى بن الصباح أبو عبد الله - مكي
قال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف، يكتب حديثه ولا يترك.
وقال أحمد: لا يسوى شيئًا، مضطرب الحديث.
ومرة قال: کان من الأبناء من أهل فارس، کان یکون بالیمن فتحول ونزل مكة،
سمع من عطاء وطاوس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج.
:
وقال يحيى بن القطان: لم نتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب، ولكن
اختلاط منه عن عطاء .
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن مثنى بن الصباح.
وقال السعدي: لا يقنع بحديثه.
[١٩٢/أ]
/ وقال صالح جَزَرَة: مثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب يقطع الصلاة وينقض الوضوء !!
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، ويروي عن عطاء بن أبي رباح أحاديث
عدادًا، وقد ضعفه الأئمة المتقدمون، والضعف على حديثه بيِّن.
[١٩٠٣] مُجَّاعة بن الزُّبير أبو عبيدة الأزْدي
[قال عبد الصمد بن عبد الوارث:] (١) كان جارًا لشعبة نحو الحسن بن دينار،
وكان شعبة يُسأل عنه وكان لا يجتريء عليه؛ لأنه من العرب ! وكان يقول: هو كثير
الصوم والصلاة.
وقال ابن عدي: يروي عنه عبد الصمد بن عبد الوارث والنَّضْر بن شُميل
وعبد الله بن رُشَيَدْ وعبد القاهر بن شُعيب وحاضر بن مُطَهَّر السَّوسي وغيرهم، فأما
(١) في المطبوع: ((رواه ))، وأراه تصحيفًا.
(٢) أفاد ابن عدي أن إسماعيل - ابن صاحب الترجمة - خير من أبيه - راجع (١٤٣).
[١٩٠٢] تهذيب الكمال (٢٠٣/٢٧).
[١٩٠٣] ميزان الاعتدال (٤٣٧/٣)، ولسان الميزان (١٦/٥).
(١) من هامش الأصل.