النص المفهرس

٧٠١
حرف الميم
سابق شيئًا ولا رأيته !!
وقال ابن عدي: سمعت عَبْدان الأهْوَازي يقول: كتبت عن الكُديمي بالأهواز سنة
٣٥، وكان عنده عن أبي سلمة ونحوه، وما كان عنده من (ذي) (١) الذي حدث ببغداد
شيئًا. قلت له: أليس كان مستوي الأمر في ذلك الوقت؟ قال: نعم.
قال ابن عدي: والكُديمي أظهر أمرًا من أن يحتاج أن ( يبين ) (٢) ضعفه.
وكان [مع] (٣) وضعه للحديث وادعائه مشايخًا لم يكتب عنهم يخلق لنفسه
شيوخًا حتى كان يقول: ثنا ((شاصويه بن عبيد))! منصرفنا من ((عَدَن أبْيَن))، وكان
ابن صاعد وعبد الملك بن محمد من شيوخنا لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف،
وكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال
ذلك(٤)!
[١٧٨١] محمد بن سعيد الأزرق أبو عبد الله الطّبري
من أهل مِيلَة .
قال ابن عدي: يضع الحديث.
مات سنة (٢٩٠)(١)، قال: ثنا هُدْبة ثنا أبو عَوَانة عن أبيه عن أنس يرفعه: ((لا
شِغار في الإسلام)).
قال ابن عدي: وهذا الأزرق (نارد) (٢) الوضع: أبو عوانة عَبْدٌ سُبِيَ من جُرْجَان
إلى البصرة، ويقال له (( الوَضَّاح بن عبد الله))، فمن أين يروي عن أبيه وهو عَبْدٌ وأبوه
كافر ؟!
قال: وهذا الأزرق لم يمر قَطّ بجنبات الحديث، وله غير ما ذكرت من
موضوعاته .
(١) في المطبوع: ((ذي الحديث)).
(٢) في المطبوع: ((يتبين))، والحرف الأول في المخطوط غير منقوط.
(٣) من المطبوع وبه يستقيم الكلام.
(٤) وقال عنه ابن عدي أيضا: ((هو لا شيء)) - راجع (٦١٤).
[١٧٨١] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦٥)، ولسان الميزان (٥/ ١٧٧).
(١) في المخطوط: (( ٢٦٠))، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة.
(٢) في المطبوع: ((بارد))، ولعله الأنسب، والله أعلم.

٧٠٢
حرف الميم
[١٧٨٢] محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر الكوفي
كان محمد بن عبد الله ((مُطَيّن)) سيء الرأي فيه، ويقول: (عصا موسى ﴿تلقف(١))
ما یأفکون ﴾ .
وسألت عَبْدان عنه، فقال: كان يخرج إلينا كتب أبيه المسندة بخطه في أيام أبيه
وعمه، وسمعه من أبيه. قلت له: إذ ذاك رجل؟ قال: نعم.
قال ابن عدي: ومحمد هذا على ما وصفه عَبْدان لا بأس به، و(لعل)(٢) مُطَيِّن
بالبلدية - لأنهما كوفيان جميعًا - قال فيه ما قال، وتحوّل محمد هذا إلى بغداد، ولم أر
له حديثًا منكرًا.
[١٧٨٣] محمد بن المُهَلَّب غُنْدَر الحَرَّاني
قال ابن عدي: سمعت الحسن بن أبي مِعْشَر يقول: كان يضع الحديث.
وهو أُموي، يحدث عن النُّفَيلي ونظرائهَ، ويُكْنَى (أبا الحسين) (١).
[١٧٨٤] محمد بن أحمد بن يزيد البلخي
[١٨٢/ ب]
يُلَقَّب ((رزْق)) (١)، كان يقول إنه من / سامرة.
قال ابن عدي: كتبت عنه بدمشق، ضعيف، حدثنا بأشياء منكرة، ويسرق
الحديث، ولم يكن من أهل الحديث.
[١٧٨٥] محمد بن علي بن سهل الأنصاري -مَروزي
قال ابن عدي: ثنا عن أبي عمر الحَوْضي وعلي بن الجَعْد وسعيد بن هُبيرة ومُسَدَّد
و(حبان) (١) ويحيى بن يحيى وقُتيبة وإسحاق بن راهُويه، وهو ضعيف.
[١٧٨٢] ميزان الاعتدال (٦٤٢/٣)، ولسان الميزان (٢٨٠/٥).
(١) تحرّفت في المخطوط إلى ((عصى يتلف)).
(٢) هكذا بالمخطوط واللسان، وتحرّفت في المطبوع إلى: ((ابتلي)).
[١٧٨٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٤٩)، ولسان الميزان (٣٩٨/٥).
(١) في المطبوع: ((أبا الحسن)).
[١٧٨٤] ميزان الاعتدال (٤٥٥/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٣٤).
(١) هكذا في المخطوط ونزهة الألباب في الألقاب (رقم ١٢٩٥)، ووقع في المطبوع واللسان: ((رزين)) وهو
تحریف.
[١٧٨٥] ميزان الاعتدال (٦٥٢/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٢٩٥).
(١) في المطبوع: ((حيان))، ولم يذكر في المصادر المذكورة.
.

٧٠٣
حرف الميم
وثنا بأحاديث لم يوافق عليها، وله أحاديث مستقيمة، وسألت عنه بِمرَوْ فأثْنَوْا
عليه خيرًا، وأرجو أنه لا بأس به (١).
[١٧٨٦] محمد بن أحمد بن عيسى أبو الطَّيِّب الوَرَّاق (المَرْوَرَّوذي) (١)
قال ابن عدي: كتبت عنه، يضع الحديث، ويلزق أحاديث على قوم لم يرهم
ينفردوا بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم.
وسمعت أبا عَرُوبة يقول: لم أر في الكذابين أسْفَقَ (٢) وجهًا منه.
قال: ومحمد هذا لو ذكرت من أحاديثه ما هو منكر ويتهم به (ويسوّيه) (٣) لطال
به الكتاب، وسمعت مشايخ بلده ((رأس العين)) و((حَرَّان)) يقولون: هو الذي
[حمل] (٤) سليمان بن الْمُعَافى بن سليمان - وكان قاضي رأس العين - على أن روى عن
أبيه المعافى، ولم يكن سمع من أبيه شيئًا ! وعندي عن ابن عيسى هذا آلاف(٥)
حديث .
[١٧٨٧] محمد بن أحمد بن الحسين الأهْوَازي
يعرف بـ (( الجُرَيْجِي)).
قال ابن عدي: كتبت عنه بتِيس كان يقيم بها، ضعيف يحدث عمن لم يرهم.
سألت عنه عَبْدان، فقال: كذاب، كتب عني حديث ابن جُريج، وادعاها عن شيوخي!
قال: وله أحاديث مما ينكر عليه، وادعى وحدث عن قوم لم يرهم، وسَمي
بالجریجی لما كتب عن عبدان ما جمعه من حديث ابن جريج وادعاه عن شيوخه، وهو
(١) راجع تعقب الذهبي لهذا القول، على أن ما رد به الذهبي إنما هو مجرد احتمال.
[١٧٨٦] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥٨)، ولسان الميزان (٤٠/٥/ رقم ١٣٨).
(١) في المخطوط: ((المورودي) وكتب عليها ((ط))، والتصويب من المطبوع وهامش الميزان واللسان والأنساب
(٢٠٠/١٢).
(٢) هكذا بالسين في المخطوط والمطبوع وهو صحيح خلافًا لما ورد بهامش المطبوع، وانظر لسان العرب مادة
(سفق)) (٣/ ٢٠٣٠) والمعجم الوسيط (١/ ٤٥٠، ٥٣٧)، وفي اللسان: رجل سَفِيقُ الوجه: قليل الحياء
وقعٌّ.
(٣) ليس في المطبوع.
(٤) من هامش الأصل.
(٥) هكذا بالمخطوط والمطبوع، وفي الميزان واللسان: ((ألف)).
[١٧٨٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٥٥)، ولسان الميزان (٥/ ٣٥).

٧٠٤
حرف الميم
بَيِّن الأمر في (الضعفاء) (١).
[١٧٨٨] محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر البَاغَنْدي
قال إبراهيم الأصفهاني: كذاب.
وقال ابن عدي: وللباغندي أشیاء أنکرت علیه من الأحاديث، وکان مدلّسًا يدلّس
على ألوان، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
[١٧٨٩] محمد بن أحمد بن عثمان
يعرف بـ (( ابن أبي عبيد الله))، أبو الطاهر، المدني.
قال ابن عدي: كتبت عنه بمصر، وكان يحمل على حفظه وقد أصيب بكتبه
فيغلط، يحدث عن قوم بأحاديث توهمًا ليست عندهم فيثبت عليه ولا يرجع، وله غير
حديث منكر مما لم أكتبه إلا عنه، وكنا نتهمه فيها.
[١/١٨٣] [١٧٩٠] محمد بن عَبْدة بن / حرب العبّادَاني أبو عبد الله القاضي
قال ابن عدي: كان يحدث من كتب الناس عن قوم لم يرهم، كتبت عنه ببغداد
والموصل. وأخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى أنه كتب عن بكر بن عيسى الراسبي!
وابن عَبْدة هذا ادعى قومًا لم يلحقهم، وحدث بأحاديث لم يحدث بها إلا
الأجلاء الحفاظ المتقدمون من أصحاب الحديث، وقوله كتبت عن بكر بن عيسى كذب
عظيم، وذاك أنه كان يقول ولدت سنة ١٨(١)، وبكر مات سنة ٢٠٤، فكيف يكتب
عنه؟! والضعف على حديثه بیِّن.
[١٧٩١] محمد بن محمد بن الأشعث أبو الحسن الكوفي
مقيمًا بمصر.
قال ابن عدي: كتبت عنه بها، حمله شدة ميله إلى التشيع أن أخرج لنا نسخة
قريب من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه
(١) في المطبوع واللسان: ((الضعف))، ولم ينقله في الميزان.
[١٧٨٨] ميزان الاعتدال (٤ / ٢٦)، ولسان الميزان (٥/ ٣٦٠).
[١٧٨٩] ميزان الاعتدال (٤٥٦/٣)، ولسان الميزان (٣٦/٥).
[١٧٩٠] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٤)، ولسان الميزان (٢٧٢/٥).
(١) أى بعد المائتين.
[١٧٩١] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٧)، ولسان الميزان (٥/ ٣٦٢).

٧٠٥
حرف الميم
عن جده إلى أن ينتهي عن عليّ يرفعه - كتاب أخرجه إلينا بخطه طري ! على كاغد
جديد! فيه مقاطع، وعامتها مسندة (١)، مناكير كلها أو عامتها، فذكرنا روايته هذه
الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن عليّ بن عمر بن
عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب - وكان شيخًا من أهل البيت بمصر، وهو أخو
الناصر، وكان أكبر منه - فقال لنا: موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قَطّ
أن عنده شيئًا من الرواية لا عن أبيه ولا عن غيره !!
قال: وفيها أخبار ربما توافق متونها متون أهل الصدق، وكان متهمًا في هذه
النسخة، ولم أجد له فيها أصلاً .
[١٧٩٢] محمد بن أحمد بن سُهيل بن علي بن مهران أبو الحسن، المؤدب
قال ابن عدي: أظنه واسطي، [ وأبوه ] (١) لا بأس به (٢).
ثنا (عنه غير) (٣) شيخ، كتبنا عنه بالبصرة، وهو ممن يضع الحديث [متنَا] (٤)
وإسنادًا، ويسرق الحديث من الضعفاء يلزقها على قومٍ ثقات.
[١٧٩٣] محمد بن عثمان بن أبي سُويْد أبو عثمان (الذَّارِع) (١)
قال ابن عدي: حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه، وكان يقرأ عليه من نسخة له
ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم ويقلب الأسانيد عليه (فيقرئه) (٢).
سمعت الفضل بن الحُبَاب يثني عليه، ويذكر أنه سمع معهم.
قال: وابن أبي سُوَيْد هذا كان لا يُنكَرُ له هؤلاء/ الشيوخ أبو الوليد ومسلم [١٨٣/ب]
(١) مسندة: أى مرفوعة والمقاطيع: ما دون ذلك.
[١٧٩٢] ميزان الاعتدال (٤٥٥/٣)، ولسان الميزان (٣٤/٥).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هذه فائدة عزيزة غير موجودة بترجمته - أحمد بن سهيل - في الميزان (١/ ١٠٣) ولا اللسان (١ / ١٨٥)،
وإن كان ذكر الحافظ ابن حجر ذلك لكن في ترجمة الابن كما هنا، فلتلحق في مكانها.
(٣) في المخطوط: ((عن))، والمثبت من المطبوع، وبه يستقيم الكلام.
(٤) من المطبوع.
[١٧٩٣] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤١)، ولسان الميزان (٥/ ٢٧٩).
(١) في المخطوط: ((الزارع))، وفي اللسان: ((الدارع))، والتصويب من المطبوع والميزان وتكملة الإكمال لابن
نقطة (٢ / ٦٣٤).
(٢) هكذا في المخطوط والمصادر المذكورة، ووقع في المطبوع: ((فيقر به)).

٧٠٦
حرف الميم
والقَعْبني والحَوْضِي وأمثالهم، إلا أنه كان أصيب بكتبه فكان يُشَبَّهُ عليه، وأرجو أنه لا
یتعمد الكذب، وأثنى عليه أبو خليفة لأنه عرفه في أيامه - سمع معه.
[١٧٩٤] محمد بن سعيد بن هلال (الرَّسْعَتَي) (١)
يُعرف بـ ((ابن البنَّاء )).
قال ابن عدي: كتبت عنه برأس العين، ثنا عن مُعَافى بن سليمان، ثم حدّث عن
النُّفَيْلي أبو جعفر بعد أن فارقنا.
سمعت أبا عَرُوبة يقول: ابن البنّاء ليس بمؤتمن في نفسه.
وكان عند ابن البناء هذا عن معافى حديث فُليح بن سليمان و (شيءٍ)(٢) من
حديث زُهير، وعن موسى بن الأعْيَن عن إسحاق بن راشد عن الزُّهْري، ولم نكتب
نسخة إسحاق بعلو إلا عنه.
قال: والذي قال أبو عَرُوبة (( ليس بمؤتمن في نفسه)) لأنه كان يعمل في المتقدم
أعمال السلطان، وإنما أشار أبو عَرُوبة إلى اشتغاله بالسلطان .
[١٧٩٥] محمد بن عبد السلام بن النَّعمان أبو بكر السَّلَمِي - بصري
قال ابن عدي: كتبنا عنه بها (عن) (١) شيوخ له أحاديث ليست (عندهم)(٢)
ليكون عنده (علو! ) (٣).
قال: وكان (ممن) (٤) يستحل من الورّاقين: يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون
عن حماد بن سلمة فيقرأوها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هُدْبة وشَيبان وغيرهما
فيقر لهم به، وكان هذا عند البصريين - سمعت جماعة يحكون فيه هذا.
[١٧٩٤] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦٥)، ولسان الميزان (٥/ ١٧٧).
(١) في المخطوط: ((الرسعيني))، وهو تصحيف.
(٢) في المخطوط: ((شيئًا))، والمثبت من المطبوع وهو الوجه.
[١٧٩٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٨)، ولسان الميزان (٥/ ٢٥٨).
(١) في المطبوع واللسان: ((ألزق عن)).
(٢) في المخطوط: ((عند غيره))، والمثبت من المطبوع واللسان.
(٣) في المخطوط: ((علوا))، والمثبت من المطبوع، وهو الوجه، وفي اللسان: ((ليؤخذ عنه بعلو)).
(٤) في المخطوط: ((من))، والمثبت من المطبوع واللسان.

٧٠٧
حرف الميم
من اسمه مُسلِ
[١٧٩٦] مُسْلم بن كَيْسَان أبو عبد الله الأعور
الضَِّي،َ الُلائي، كوفي.
[قال أحمد: ] (١) ضعيف الحديث لا [يكتب حديثه] (١).
قال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن مسلم الأعور، وكان شعبة
وسفیان یحدثان عنه، وهو منکر الحدیث جدًا.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن مسلم
الملائي بشيءٍ قَطّ.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة قال أحمد: کان وکیع لا یسمیه.
ومرة قال: كان وكيع إذا حدث عن سفيان عن مسلم الأعور يقول: سفيان عن
رجل. وربما قال: سفيان عن أبي عبد الله عن مجاهد. قال عبد الله: قلت: لم لا
يسميه؟ قال: كان يضعفه !
ومرة قال ابن معين: زعموا أنه اختلط .
وقال البخاري: مسلم بن كَيْسَان أبو عبد الله - ويقال أبو حمزة - عن أنس
ومجاهد، يتكلمون فيه.
وقال حَفْص بن غِيَاث: ثنا مسلم عن إبراهيم. قلت (٢): إبراهيم/ عمن؟ فقال:
عن عَلْقمة. فقلنا: علقمة عمن؟ قال: عن عبد الله. قلنا عبد الله عمن؟ قال: عن عائشة (٣) !
[١٨٤/أ]
وقال السعدي: مسلم الأعور غير ثقة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: والضعف على رواياته بيِّن.
[١٧٩٦] تهذيب الكمال (٢٧ / ٥٣٠).
(١) من هامش الأصل.
(٢) القائل هو يحيى بن سعيد.
(٣) يعني أنه لا يدري ما يحدث به. اهـ قاله الحافظ في التهذيب. قلت: لأن عبد الله - وهو ابن مسعود - لا
رواية له عن عائشة، والله أعلم.

٧٠٨
حرف الميم
[١٧٩٧] مسلم بن خالد أبو خالد الزَّنْجي (١)
قال ابن معين: ثقة.
وقال الدارمي: ليس بذاك.
وقال أحمد: كذا وكذا (٢).
وقال ابن المديني: منكر الحديث، ما كتبت عنه، وما كتبت عن رجل عنه.
ومرة قال ابن معين: ثقة، وهو صالح الحديث.
وقال البخاري: مسلم بن خالد مولى عبد الله بن سفيان بن عبد (الأسد) (٣) بن
عبد الله بن عمر المخزومي عن ابن جُريج وهشام بن عُرْوة، منكر الحديث ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وهو حسن الحدیث، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٧٩٨] مسلم بن القاسم
عن ليلى الغِفَارية: (( كنت أخرج مع النبي وَّ أداوي الجرحى»، لا يتابع عليه -
قاله البخاري .
وقال ابن عدي: ومسلم هذا غير معروف.
من اسمه مَسْلَمَة
[١٧٩٩] مَسْلَمة بن عليّ الخُشَني أبو سعيد الشامي
قال ابن معين: ليس بشيء.
[١٧٩٧] تهذيب الكمال (٢٧ / ٥٠٨)، وسير أعلام النبلاء (٨/ ١٥٨).
(١) كتب هنا بهامش الأصل: ((ويقال له القداح))، وهو خطأ نتج عن انتقال نظر المختصر - رحمه الله - وإنما
((القداح)) لقب ((سعيد بن سالم)) وقد تقدمت ترجمته برقم (٨٢٣)، وراجع تاريخ الدارمي عن ابن معين
رقم (٣٦٣، ٣٦٤).
(٢) سبق أن هذه من الإمام أحمد صيغة تضعيف كما ذكره الحافظ الذهبي، وراجع هنا (٥٩) تعليق (٥).
(٣) في المخطوط: ((الأشد)) وكتب عليها ((ط))، والتصويب من المطبوع وجمهرة أنساب العرب لابن حزم
(ص١٤٣ - ١٤٤).
[١٧٩٨] ميزان الاعتدال (٤/ ١٠٦)، ولسان الميزان (٦/ ٣٢).
[١٧٩٩] تهذيب الكمال (٢٧ / ٥٦٧).

٧٠٩
حرف الميم
وقال البخاري: منكر الحديث عن الأوزاعي.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وكل أحاديثه أو عامتها غير محفوظة.
[١٨٠٠] مَسْلَمة بن علقمة أبو محمد المازني - بصري
قال أحمد: شيخ ضعيف الحديث، يحدث عن داود بن أبي هند بأحاديث مناكير،
وأسند عنه.
وقال ابن عدي: أحاديثه مما لا يتابع عليه .
من اسمه مُبارك
[١٨٠١] مُبَارك بن فَضَالة [أبو فَضَالة](١)
وهو ابن أبي أمية مولى عمر بن الخطاب.
قال السعدي: سئل أحمد - عن مبارك هذا - يروي عن الحسن حديث (( زادك الله
حِرْصًا، ولا تَعُدْ ))، فقال: دع مبارك - ولم يعبأ بمبارك.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان يحيى بن سعيد لا يرضى مبارك.
وقال ابن معين: مبارك ضعيف الحديث، هو مثل الربيع بن صَبيح في الضعف.
وقال حجاج: سألت شعبة عن مبارك وربيع، فقال: مبارك أحب إليّ منه.
وقال السعدي: ليس من أهل (الثَّبْت) (٢).
ومرة قال ابن معين: قَدَري .
وقال الفلاس: سمعت يحيى [وذكر] (١) مبارك فأحسن الثناء.
وقال عفان: كان من النسَّاك، وحدث عنه مُعتمر ويزيد بن زريع وجماعة، وكان
یحیی وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
/ وقال النسائي: ضعيف.
[١٨٤/ ب]
[١٨٠٠] تهذيب الكمال (٢٧ / ٥٦٥).
[١٨٠١] تهذيب الكمال (٢٧ / ١٨٠).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا في المخطوط و((أحوال الرجال)) (ص ١٢٣). وفي المطبوع: ((التثبت)).

٧١٠
حرف الميم
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة، فقد (يحتمل) (١) من قد
رُمي بالضعف أكثر ما رُمي مبارك به (٢).
[١٨٠٢] مبارك بن سُحَيم بن عبد الله البُنَانِي
أبو سُحيم، بصري، مولى عبد العزيز بن صُهيب.
قال النسائي: [متروك الحديث.
وقال (البخاري:) (١)](٢) منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وفي بعض رواياته مناكير، ولا أعلم يروي إلا عن عبد العزيز
مولاه.
[١٨٠٣] مبارك بن مجاهد أبو الأزهر.
قال (البخاري:)(١) ضَعّفه قُتيبة، قال: كان ضعيفًا جدًا، قدريًا، وأبو الأزهر مات
بالرَّيّ قبل الثَّوري بسنة.
وهو مَرْوزِي، وليس هو بالكثير الحديث (٢).
[١٨٠٤] مبارك بن حَسّان.
قال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة، أظنه كوفي.
من اسمه مَعْرُوُف
[١٨٠٥] مَعْرُوف بن حَسّان أبو مُعَاذ السَّمَرْ قَندي
روى عنه عمر بن ذَرّ نسخة طويلة، وكلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث -
(١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((احتمل)).
(٢) صرّح ابن عدي بأنه لا بأس به - راجع ترجمة (٧٥٩).
[١٨٠٢] تهذيب الكمال (٢٧ / ١٧٥).
(١) في المخطوط: ((محمد بن بحر))، وهو خطأ نتج عن انتقال نظر، والتصويب من المطبوع وتاريخ البخاري
(٧/ ٤٢٧) والتهذيب.
(٢) من هامش الأصل.
[١٨٠٣] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٣٢)، ولسان الميزان (٥/ ١٢).
(١) في المخطوط: ((ابن عدي))، وهو خطأ، والتصويب من المطبوع وتاريخ البخاري (٧/ ٤٢٧) واللسان.
(٢) هذا قول ابن عدي.
[١٨٠٤] تهذيب الكمال (١٧٣/٢٧).
[١٨٠٥] ميزان الاعتدال (١٤٣/٤)، ولسان الميزان (٦/ ٦١).

٧١١
حرف الميم
قاله ابن عدي.
[١٨٠٦] معروف بن أبي معروف البَلْخِي
قال ابن عدي: ليس بمعروف، ويسرق الحديث.
وقال أحمد بن (عامر) (١): كان شيخًا صالحًا.
[١٨٠٧] معروف بن عبد الله أبو الخَطَّب الخيَّط الدِّمشقي
مولى واثلة بن الأسْقَع، يروي عن واثلة أحاديث منكرة جدًا (١)، وعامة ما يرويه
لا یتابع علیه - قاله ابن عدي.
من اسمه مُعَان
[١٨٠٨] مُعَان بن [رفَاعة] (١) السَّلامِي
قال ابن معين: ضعيف.
وقال السعدي: ليس بحجة.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وله غير ما ذكرت من رواية الشاميين
عنه مثل: الوليد بن مسلم وأبو حَيْوَة شُرَيَح بن يزيد ومُبَشِّر بن إسماعيل وبقية
وغيرهم.
[١٨٠٩] مُعَان أبو صالح - بصري
قال ابن عدي: ليس هو بمعروف.
[١٨٠٦] ميزان الاعتدال (٤ / ١٤٥)، ولسان الميزان (٦/ ٦١).
(١) في المخطوط: ((عليّ))، والتصويب من المطبوع واللسان.
[١٨٠٧] تهذيب الكمال (٢٨ / ٢٦٩).
(١) بعضها يرويها عنه عمر بن حفص، والبليّة منه - قاله الحافظ ابن حجر.
[١٨٠٨] تهذيب الكمال (١٥٧/٢٨).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٠٩] ميزان الاعتدال (٤/ ١٣٤)، ولسان الميزان (٥٦/٦).

٧١٢
حرف الميم
من اسمة منْهَال
[١٨١٠] منْهَال بن خليفة أبو قُدَامة [العجْلي](١)
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: روى عنه أبو معاوية، يروي عن سلمة بن تمام، فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
[١٨١١] منْهَال بن عمرو
قال يحيى بن سعيد القطان: أتى شعبةُ المنهالَ بن عمرو فسمع صوتا فتركه. قال
ابن المديني: يعني الغِناء.
وقال ابن عدي: والمنهال بن عمرو هو صاحب حديث (( القبر )) الحديث الطويل،
رواه عن زَاذان عن البراء، ورواه عن المنهال جماعة، وأحاديث المنهال ليست بالكثيرة.
[١/١٨٥] [١٨١٢] منھال بن بحْر -/ بصري
عن هشام بن حسان عن الحسن عن أبي بكرة يرفعه: (( لا يقبلُ اللهُ صلاةٌ بغير
طُهُور، ولا صدقةً من غُلُول، ولا عملاً في رياء)).
قال ابن عدي: وهذا كان يقال إنه حديث منهال بن بحر عن هشام، ليس يرويه
عنه غيره، وقد حدث به الخليل بن زكريا (١) عن هشام كما رواه المنهال، والخليل (١)
أضعف من المنهال، وليس للمنهال کثیر رواية.
من اسمه موسی
[١٨١٣] موسى بن عُبيدة بن نَشيط
أبو عبد العزيز، الرََّذي، مدني.
[١٨١٠] تهذيب الكمال (٢٨ / ٥٦٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٨١١] تهذيب الكمال (٢٨ / ٥٦٨).
[١٨١٢] ميزان الاعتدال (٤/ ١٩١)، ولسان الميزان (٦/ ١٠٣).
(١) تقدمت ترجمته هنا برقم (٦١١).
[١٨١٣] تهذيب الكمال (١٠٤/٢٩).

٧١٣
حرف الميم
قال أحمد: منكر الحديث.
وقال السعدي: قلت لأحمد: روى عنه سفيان وشعبة. فقال: لو بان لشعبة ما
بان لغيره ما روی عنه.
ومرة قال أحمد: لا تحل - عندي - الرواية عن موسى بن عبيدة.
وقال يحيى بن معين: يُتَّقَی حدیث موسی.
وقال ابن معين مرة: ليس بالكذوب، ولكنه روى عن عبد الله بن دينار أحاديث
مناكير، وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يكتب حديث موسى [بن عبيدة، ولم
أخرج عنه شيئًا، حديثه منكر.
وقال أحمد - لما مَرّ] (١) حديث موسى عن محمد بن كعب عن ابن عباس -
قال: هذا متاع موسى بن عبيدة - وضم فمه وعوجه، ونفض يده - وقال: كان لا يحفظ
الحديث .
ومرة قال يحيى: ضعيف، إلا أنه يكتب من حديثه الرِّفاق.
وقال الفلاس: ذكر ليحيى حديث موسى عن (عمر) (٢) بن الحكم: سمعت
سعدًا يحدث عن النبي ◌ُّل: ((صلاة في مسجدي هذا ... )) فأنكر أن يكون
(عمر)(٢) بن الحكم سمع من سعد، ولم يرض موسى.
ومرة قال ابن معين: محمد بن إسحاق أحب إليّ.
وقال ابن عدي: والضعف على رواياته بيّن (٣).
[١٨١٤] موسى بن دهْقَان
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال القطان: أفسدوه بأَخَرَة.
وقال النسائي : ضعيف.
وقال ابن عدي: لیس له کثیر حدیث.
(١) سقط من المخطوط لانتقال نظر المختصر، والاستدراك من المطبوع والتهذيب.
(٢) في المخطوط: ((عمرو)) وكتب فوقها (( ط))، والتصويب من المطبوع والتقريب.
(٣) راجع ما قاله ابن عدي عنه في ترجمة ابن أخيه ( رقم ٢٨١) حيث ذكر أن الأحاديث التي رواها ابن الأخ
عن عمه البلاء فيها من عمه، وذكر أن العم أضعف من ابن أخيه.
[١٨١٤] تهذيب الكمال (٢٩ / ٦١).

٧١٤
حرف الميم
[١٨١٥] موسی بن عبد الرحمن بن مهدي - بصري
[عن أبيه عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن عَلْقمة عن عبد الله:
((كنا نأكل مع النبي فنسمع تسبيح الطعام ] (١).
قال ابن عدي: لا يروى عنه من الحديث إلا القليل، وله غير هذا الحديث.
[١٨١٦] موسی بن نافع
قال يحيى القطان: أفسدوه علينا.
وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف.
[١٨١٧] موسی بن مُطیر
قال ابن معين: كذاب.
وقال السعدي: غير مقنع .
وقال النسائى: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
[١٨٥/ب] [١٨١٨] موسى بن طَرِيف
قال السعدي: زائغ.
وقال/ الأعمش: ألا تعجبوا من موسى بن طَرِيف؟ يحدث عن عَبَاية عن علي:
((أنا قسيم النار)) !
وقال ابن عدي: كان غاليًا في جملة الكوفيين، ولا أعلم يروي عنه غير الأعمش،
وأُنكر على الأعمش [حديث] (١) رواه عنه حتى حلف أنه رواه عنه على الاستهزاء:
حدیث « أنا قسیم النار ))، وليس [له] (٢) کثیر حدیث.
[١٨١٥] ميزان الاعتدال (٢١٢/٤)، ولسان الميزان (٦/ ١٢٤).
(١) من هامش الأصل. وقال الذهبي: هو مخرج في الصحيح.
[١٨١٦] تهذيب الكمال (٢٩ / ١٦١).
[١٨١٧] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٣)، ولسان الميزان (٦/ ١٣٠).
[١٨١٨] ميزان الاعتدال (٤ / ٢٠٨)، ولسان الميزان (٦/ ١٢١).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع.
٧

٧١٥
حرف الميم
[١٨١٩] موسى بن عُمَيْر أبو [هارون] (١) القرشي
وكان ضَرِيِّرا
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه.
[١٨٢٠] موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زَمْعَة
أبو محمد، [الزَّمْعِي] (١) مدني.
قال ابن معين: ثقة .
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحادیث حسان، يروي عنه ابن أبي فديك وخالد بن مخلد،
وهو عندي لا بأس به وبرواياته.
[١٨٢١] موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التّيْمِي
قال ابن معین: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال البخاري: عنده مناكير.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال السعدي: ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره.
وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها.
[١٨٢٢] موسى بن ميمون (المَرإي) (١) - بصري
قال موسى (الحمّال) (٢): رجل سوء، قَدَري، خبيث.
وقال ابن عدي: لا أعلم أحدًا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثًا فأذكره، والمعروف
والده میمون.
[١٨١٩] تهذيب الكمال (١٢٨/٢٩).
(١) من هامش الأصل.
[ ١٨٢٠] تهذيب الكمال (٢٩ / ١٧١).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٢١] تهذيب الكمال (١٣٩/٢٩).
[١٨٢٢] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٢)، ولسان الميزان (٦/ ١٣٣).
(١) في المخطوط ((المرائي) وكتب فوقها (ط))، وهي كذلك في المطبوع وغيره، والمثبت من الأنساب (١٧٧/١٢).
(٢) في المطبوع: ((الجمال)) وهو تصحيف، وقد تقدم مثل ذلك غير مرة. وانظر مثلا ترجمة رقم (١٧٦٢).

٧١٦
حرف الميم
[١٨٢٣] موسی بن دينار - مكي
قال حَفص بن غياث: كان يكذب.
وقال ابن عدي: وموسى هذا غريب الحديث جدًا.
[١٨٢٤] موسى بن خلف - بصري
قال ابن معین: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: ولا أری برواياته بأسًا .
[١٨٢٥] موسى الأسْواري
عن عطية عن ابن عمر يرفعه، سمع منه عبد الواحد بن واصل في حديثه نظر -
قاله البخاري.
وقال ابن عدي: لم ينسب إلى أبيه (١)، وهو شبه المجهول(٢).
[١٨٢٦] موسى بن عبد الله
عن أبيه، قلت لسالم في (( أدبار النساء))، قال: كذب العبد(١) أو أخطأ ـــ فيه نظر
- قاله البخاري.
وقال ابن عدي: هو مثل الأسْوَاري (٢) لا يُعرفان.
[١٨٢٧] موسى بن أبي كثير الأنصاري أبو الصباح - کوفي
قال ابن عدي: كان يرى القَدَر، سمع مجاهدًا و[ابن] (١) المُسَيّب، روى عنه
الثَّوْرِي ومِسْعَر.
[١٨٢٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٤)، ولسان الميزان (٦/ ١١٦).
[١٨٢٤] تهذيب الكمال (٢٩/ ٥٥).
[١٨٢٥] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦، ٢٢٧، ٢٢٨)، ولسان الميزان (٦/ ١٢٠، ١٣٦).
(١) الذي صَوَّبَّه الحافظ ابن حجر أن اسم أبيه ((سيار)).
(٢) سيذكره أيضًا في الترجمة التالية.
[١٨٢٦] ميزان الاعتدال (٤/ ٢١١)، ولسان الميزان (١٢٣/٦).
(١) المقصود بالعبد هو ((نافع مولى ابن عمر)).
(٢) هو المتقدم في الترجمة السابقة.
[١٨٢٧] تهذيب الكمال (١٣٥/٢٩).
(١) من المطبوع والتهذيب.

٧١٧
حرف الميم
[١٨٢٨] موسى بن وردان - مكي
قال ابن معين: ليس بالقوي.
[١٨٢٩] موسى بن محمد بن عطاء أبو طاهر المَقْدسي
قال ابن عدي: منكر الحديث، ويسرق الحَديث، / وقد روى عن المُوَقَّرِي (١) عن [١/١٨٦]
الزهري عن أنس مناكير، والبلاء من الُوَقَّرِي (١)، والموقري وأبو طاهر جميعًا
(ضعيفان) (٢).
[١٨٣٠] موسى بن إبراهيم
[قال ابن عدي:] (١) شيخ مجهول، حدث بالمناكير عن قوم ثقات أو مَنْ لا بأس
بهم، وهو بيِّن الضعف.
[١٨٣١] موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصّنْعاني
يعرف بـ (( أبي محمد المُّغَسِِّ )).
قال ابن عدي: منكر الحديث، وقد يقبل (١) بابن جُريج عن عطاء عن ابن عباس.
وهذه الأحاديث بواطيل.
[١٨٣٢] موسى بن عثمان الحَضْرَمِي المؤدِّب ـ كوفي
عن أبي إسحاق وغيره، حديثه ليس بالمحفوظ، وهو من الغالين (١) في جملة
أهل الكوفة، والراوي عنه عبد الرحمن بن صالح (٢) هو صدوق في رواياته، إلا أنه
غالٍ (١) في جملة الكوفيين - قاله ابن عدي.
[١٨٢٨] تهذيب الكمال (٢٩ / ١٦٣).
[١٨٢٩] ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٩)، ولسان الميزان (٦/ ١٢٧).
(١) هو الوليد بن محمد، تأتي ترجمته - إن شاء الله تعالى - برقم (١٩٩٥).
(٢) في المخطوط ((ضعيفين))، والمثبت من المطبوع وهو الوجه.
[١٨٣٠] ميزان الاعتدال (٤/ ١٩٩/ رقم ٨٨٤٤)، ولسان الميزان (١١١/٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٣١] ميزان الاعتدال (٢١١/٤)، ولسان الميزان (١٢٤/٦).
(١) هكذا في الأصل والمطبوع، وانظر المقدمة.
[١٨٣٢] ميزان الاعتدال (٤/ ٢١٤)، ولسان الميزان (١٢٥/٦).
(١) المقصود بالغلو هنا الغلو في التشيع، وهو ما يغلب على أهل الكوفة.
(٢) تقدمت ترجمته برقم (١١٥٢).

٧١٨
حرف الميم
[١٨٣٣] موسى بن عامر يعرف بـ (( ابن أبي الهَيْذَام(١))).
قال أبو داود السجستاني: حديث ابن أبي (الهَيْذَام)(١) عن الوليد عن الأوزاعي
یشبه حدیث مثل.
قال عبدان: وكان أبو داود لا یحدث عنه.
وقال ابن عدي: له غير حديث - مما يعز وجوده - عن الوليد وعن غيره، ويروي
إفرادات، وكان يروي عن الوليد ما كان يروي المتقدمون عنه، وكانوا يجعلونه - ممن لم
يلحق هشامًا ودُحَيْمًا - [ عوضًا منهما] (٢). وكان عنده بعض أصناف الوليد.
[١٨٣٤] موسی بن هلال
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
[١٨٣٥] موسى بن عبد الله الطويل أبو عبد الله
فارسي، حدث عنه أهل واسط: إسحاق بن شاهين ومحمد بن مسلمة، يحدث
عن أنس بمناكير، وهو مجهول، [ويقال: إنه عاش ١٨٠ سنة] (١) - قاله ابن عدي.
من اسمه مُغيراً
[١٨٣٦] مُغيرَة بن سعيد
قال [ ابن عَوْن: سمعت] (١) إبراهيم النَّخَعِيّ يقول: إياك والمغيرة بن سعيد و(أبو
عبد الرحمن) (٢)؛ فإنهما كَذَّابَيْنِ.
وقال الأعمش: قلت لمغيرة: أكان عليّ بن أبي طالب يقدر أن يحيى ميتًا ؟
[١٨٣٣] تهذيب الكمال (٢٩/ ٨٧).
(١) في المخطوط: ((الهندام))، والتصويب والضبط من التقريب.
(٢) من المطبوع والتهذيب وبه يفهم الكلام.
[١٨٣٤] ميزان الاعتدال (٤/ ٢٢٥)، ولسان الميزان (٦/ ١٣٤).
[١٨٣٥] ميزان الاعتدال (٤ / ٢٠٩)، ولسان الميزان (٦/ ١٢٢).
(١) من هامش الأصل.
[١٨٣٦] ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٠)، ولسان الميزان (٧٥/٦).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا في المخطوط والمطبوع، ووقع في المصادر المذكورة: ((أبو عبد الرحيم))، وهو الصواب، وقد نص
عليه الحافظ في آخر اللسان (٧/ ٧٧) وذكر أن الصواب في اسمه هو شقيق الضبي - المترجم هنا برقم =

٧١٩
حرف الميم
فقال: إي والذي فَلَق الحبّة، لقد كان قادر أن يحيى ما بيني وبينك إلى آدم !!!
وقال ابن معين: رجل سوء.
وقال السعدي: ادعى النبوة ! كافر بالله !!! كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه
والشعبذة حتى أجابه خلق إلى ما قال.
وقال الشَّعْبي: يا مغيرة ! ما فعل حب عليّ؟ قال: في العظم واللحم والعَصَب
والعروق ! فقال له الشعبي: / اجْمَعْه قبل غَلْيِهِ !!
[١٨٦/ ب]
وقال عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر: سمعت المغيرة بن سعيد الكذاب يقول: ﴿إن
الله يأمر بالعدل﴾ عليّ بن أبي طالب ﴿والإحسان﴾ فاطمة ﴿وإيتاء ذي القربى)
الحسن والحسين ﴿وينهى عن الفحشاء﴾ كان أبو بكر من أفحش الناس ﴿والمنكر ﴾
عمر كذب.
وقال الأعمش: أتاني المغيرة فذكر عليًا وذكر الأنبياء فَفَضَّله عليهم! قال: كان عليّ
بالبصرة فأتاه أعمى، فمسح يديه على عينيه فأبصر ! ثم قال له: تحب أن ترى الكوفة؟
قال: نعم. فأمر الكوفة فحُملت إليه حتى نظر إليها !! ثم قال لها: ارجعي.
فرجعت !! فقلت: سبحان الله !!! فلما رأى إنكاري عليه تركني.
وقال ابن عدي: والمغيرة هذا لم يكن بالكوفة ألعن منه فيما يروى عنه من التزوير
على عليّ وعلى أهل البيت، وهو دائم يكذب عليهم، ولا أعرف له من الحديث
مسنداً(١).
[١٨٣٧] مغيرة بن زياد أبو هاشم المَوْصِلي
قال أحمد: ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير.
وفي موضع آخر: مضطرب الحديث، ( منكره) (١).
ومرة قال: أحاديثه مناكير، روى عن عطاء عن عائشة عن أم حَبيبة، وحدث عن
= (٩٠٤) - وقد ذكر ذلك أيضا في ترجمة ((سَلْم بن عبد الرحمن)) في التهذيب (٤/ ١٣١)، ولم يذكر ابن
عدي هذه العبارة في ترجمة ((شقيق))، ولم يفرد ((عبد الرحمن)) أو ((عبد الرحيم)) في الكنى، فالظاهر
أنه توقف فيه، أو لعله فاته ذلك، والله أعلم.
(١) أى مرفوعًا .
[١٨٣٧] تهذيب الكمال (٣٥٩/٢٨).
(١) في المخطوط: ((منكرة))، والمثبت من المطبوع.

٧٢٠
حرف الميم
[عطاء عن](١) ابن عباس في ((الجنازة تمر وهو غير متوضيء، قال: يتيمم))، ورواه
عبد الملك وابن جُريج عن عطاء موقوفًا - لم يقولا ((عن ابن عباس)) - خالفا مغيرة،
أحاديثه مناکیر.
· وقال ابن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر.
وقال أحمد: كل حديث رفعه مغيرة بن زياد فهو منكر.
وقال البخاري: مغيرة عن عطاء وعُبَادة بن نُسَيّ، روى عنه الثوري، قال وكيع:
كان ثقة. وقال غيره: في حديثه اضطراب.
ومرة قال ابن معين: ليس به بأس، ثقة.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وأروى الناس عنه مُعَافَى بن عمران، وحدث عن عطاء عن ابن
عباس في (( الجنازة تمر وهو غير متوضيء))، وروى هذا الحديث وكيع عن معافى بن
عمران [عن مغيرة] (٢) عن عطاء عن ابن عباس، وابن حنبل ينكره عليه من قول ابن
عباس.
قال: وعامة ما يرويه مغيرة مستقيم إلا أنه يقع في حديثه ما يقع في حديث من
ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي.
[١٨٣٨] مغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد
[١٨٧/أ]
ابن حكيم بن حزام، الأسدي، الحِزامي، / مدني، صاحب أبي الزناد.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: وعامة رواياته عن أبي الزناد، وفي هذه النسخة عن أبي الزناد
شيء كثير يوافقه الثقات عليه عن أبي الزناد، وفيه ما لا يوافقه عليه الثقات.
[١٨٣٩] مغيرة بن موسى أبو عثمان البصري
مولى عائذ بن عمرو بن ذُؤَّيْب المزَنِي.
عن ابن أبي عَرُوبة بأصنافه أو بعامته، حدث بذلك عن مغيرةَ بُكَيْرُ بن جعفر
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع، ولابد منها.
[١٨٣٨] تهذيب الكمال (٣٨٧/٢٨).
[١٨٣٩] ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٦)، ولسان الميزان (٧٩/٦).