النص المفهرس
صفحات 681-700
٦٨١ حرف الميم الأنصاري، مديني، قال بعض أهل المدينة: ((مولى عمار بن ياسر)). قاله العَقَدي. قال ابن عدي: محمد بن عمار قالوا: هو محمد بن عمار المؤذن هذا وذاك واحد . وقال بعضهم: هذا من الأنصار وذاك ليس من الأنصار، ذاك من ولد سعد القرظ، واحتمل القولان جميعًا، وجميعًا من أهل المدينة. [١٧٠٤] محمد بن يوسف أبو عبد الله الفریابي سكن قَيْسَارِيَّةِ . قال ابن معين: حدث عن ابن عيينة عن ابن أبي نَجيح عن مُجَاهِد: (( الشَّعْر في الأنف أمان من الجُذَام » قال ابن عدي: هذا حديث باطل لا أصل له. قال: والفريابي له عن الثوري إفرادات، وقد قُدِّم الفريابيَّ في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزَّاق ونظرائه، وقالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم، ورحل إليه أحمد بن حنبل فلما قرب من قَيساريّة نُعِي إليه، فعدل إلى حِمْص، وكانت رحلته إليه (قصْدًا) (١)، وأما الذي رواه عن ابن عُيينة الذي رماه ابن معين به فإنما هو حديث من قول مجاهد، وهذا الذي رواه عن مجاهد رُوي عن النبي ◌َّر، والفريابي فيما يتبيّن هو صدوق لا بأس به. [١٧٠٥] محمد بن زياد الأسدي قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، قال: ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر يرفعه: ((لا (يَغْلَقُ) (١) الرَّهْنُ))، ومحمد بن زياد لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وليس بالمعروف. [١٧٠٦] محمد بن نَجیح قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا أدري من أي بلد هو، إلا أنه حدث عنه یزید [١٧٠٤] تهذيب الكمال (٢٧ / ٥٢). (١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع والتهذيب: ((قاصدًا)). [١٧٠٥] ميزان الاعتدال (٥٥٣/٣)، ولسان الميزان (٥/ ١٧١). (١) في المطبوع: ((لا يُعلّق)) وهو تصحيف، وتصحف أيضا الحديث في اللسان إلى: ((لا تعير الدهر))، وانظر الموطأ (ص ٧٢٨). [١٧٠٦] ميزان الاعتدال (٤/ ٥٤)، ولسان الميزان (٥/ ٤٠٤). ٨ ٦٨٢ حرف الميم ابن زُريع وخَلَف بن خليفة، وإنما ذكرته لأنه مجهول غير معروف (١). [١٧٠٧] محمد بن أبي عبيدة الكوفي قال ابن معين : لیس لي به علم ولا بأبيه. وقال سهل بن عثمان: رأيته ولم أكتب عنه. وقال ابن عدي: ولابن أبي عبيدة عن أبيه عن الأعمش غرائب وإفرادات، وهو عندي لا بأس به. [١٧٠٨] محمد بن یحیی بن قیس الماربي قال ابن عدي: أحاديثه/ مظلمة منكرة. [١٧٧/ب] [١٧٠٩] محمد بن أبي الشِّمَال العُطَارِدي البصري عن أم طلحة عن عائشة في (( دم الحيض))، لا يصح - قاله البخاري. وقال ابن عدي: ومحمد هذا ليس بالمعروف، ولم أر له من الحديث ما يتبين ضعفه من صدقه. [١٧١٠] محمد بن أبي صالح قال [الدارمي: قلت] (١) لابن معين: فنافع بن سليمان .. كيف حديثه؟ قال: ثقة. قلت: يروي عن محمد بن أبي صالح، ما حاله؟ قال: لا أعرفه. وقال ابن عدي: وهذا الذي قاله يحيى أن محمد بن أبي صالح لا يعرفه فإن كان صاحب حديث (( الإمام ضامن))، فإن محمد بن أبي صالح يروي عن أبيه عن عائشة ترفعه: ((الإمام ضامن))، (فإن عَلَّل مَنْ علَّل هذا الحديث بأنه [لا يصح عن النبي وَ لَه ، فإن (٢)] (١) أهل مصر رَوَوْه عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة، ورواه سُهيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، فالذي لم يُصحّح هذا الحديث (١) قال الحافظ الذهبي: رجل مستور .. ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث محفوظة، فما أدري لأي شيء ذكره ابن عدي في كامله، غاية ما قال أخرجتها لأنه ليس بالمعروف. [١٧٠٧] تهذيب التهذيب (٩/ ٣٣٤/ رقم ٥٥٠). [١٧٠٨] تهذيب الكمال (٢٧/ ٥). [١٧٠٩] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨٠)، ولسان الميزان (١٩٩/٥). [ ١٧١٠] تهذيب الكمال (١٨٤/٢٥). (١) من هامش الأصل. (٢) في المطبوع: ((فإن علل بن عِلَل هذا الحديث فإنه لا يصح عن النبي ◌َّ لأن ... )). ٦٨٣ حرف الميم جعل محمدًا (١) أخو (٢) سُهيل بن أبي صالح، فقال: اتفق محمد وسهيل جميعًا عن أبيهما فقال محمد: عن عائشة. وقال سهيل: عن أبي هريرة. ومن لم يصحح هذا الحديث قال: من أين جعل محمد أخًا لسهيل بن أبي صالح، وليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد، إنما هو سهيل وعَبَّاد وعبد الله ويحيى وصالح بنو أبي صالح، ولیس فيهم محمد(٣) . [١٧١١] محمد بن طلحة بن (مُصَرِّف)(١) أبو عبد الله، كوفي، هَمْداني. قال ابن معين: صالح الحديث. ومرة قال: ضعيف. وفي رواية أخرى: ثقة، يقال سمع من أبيه وهو صغير. ومرة قال: ليس به بأس. ومرة قال: يُتَّقَى حديثُ محمد بن طلحة. وقال النَّسائي: ليس بالقوي. [١٧١٢] محمد بن عبد الله بن (إنسان) (١) عن أبيه عن عُرْوة، لا يتابع عليه - قاله البخاري. [١٧١٣] محمد بن عبد الله الكناني عن عطاء وعامر بن عبد الله وعمرو بن دينار، لا يتابع عليه - قاله البخاري. [١٧١٤] محمد بن عبد الله - ويقال ابن حسن - عن أبي الزناد، لا يتابع عليه - قاله البخاري. (١) يقصد محمدًا صاحب الترجمة. (٢) كذا في المخطوط والمطبوع، والوجه: ((أخا)). (٣) راجع تعقب السيوطي تبعا للعراقي هذا الكلام في تدريب الراوي (٢٥١/٢). [١٧١١] تهذيب الكمال (٤١٧/٢٥). (١) ضبطت في المطبوع بفتح الراء: ((مصرَّف))، والمثبت من الإكمال (٧/ ١٩٨). [١٧١٢] تهذيب الكمال (٤٥٢/٢٥). (١) كذا في المخطوط وتاريخ البخاري (١/ ١٤٠) والتهذيب وغيرها، وتحرفت في المطبوع إلى ((يسار)). [١٧١٣] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٩٨)، ولسان الميزان (٥/ ٢٢٠). [١٧١٤] تهذيب الكمال (٢٥/ ٤٦٥)، وللتأكد من صحة ما ذكرت أنه المترجم في التهذيب راجع: تاريخ البخاري (١٣٩/١)، وتحفة الأشراف (رقم ١٣٨٦٦)، وإرواء الغليل (٧٨/٢). ٦٨٤ حرف الميم [١٧١٥] محمد بن الزُّبير أبو بِشْر الرَّقِّي إمام مسجد حَرَّان، مِولَىَ الْمُعَيْطِّين. منكر الحديث عن الزُّهري وغيره ـ قاله ابن عدي. [١٧١٦] محمد بن عبّاد(١) بن سعد يروي عنه معن. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن عدي: وليس بالمعروف، ومَعْن (٢) يحدث عن قوم من أهل المدينة ليس هم بمعروفين. [١٧١٧] محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف / الزهري، القرشي، المدني عن أبيه وأبي الزناد وابن شهاب، روى عنه ابنه إبراهيم، منكر الحديث - قاله البخاري. [١٧٨/ أ] وقال النسائي مثله. وقال ابن عدي: وليس له من الحديث إلا القليل. [١٧١٨] محمد بن عثَيْم أبو ذَرّ الحَضْرَمي قال ابن معين: ليس هو بشيء. ومرة قال: كذاب. [١٧١٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٤٧)، ولسان الميزان (٥/ ١٦٥). [١٧١٦] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٨٩)، ولسان الميزان (٥/ ٢١٣). (١) قوله: ((عباد)) هكذا في المخطوط والمطبوع والمصادر المذكورة وأيضًا الجرح والتعديل (٨/ ١٥) وغيرها، وهو الصواب، ووقع في تاريخ الدارمي المطبوع (رقم ٧٨٠): ((عمار))، واعتبر محققه أن ما وقع عند أبن أبي حاتم تحريفًا، وأنا أستبعد أنه تحرف على ابن عدي أيضا وأقره كل من الذهبي وابن حجر. ثم إن هذا يجرنا إلى ما ذكره الأستاذ المحقق الفاضل في مقدمته القيمة (ص٢٩) بعنوان ((عزو إلى الرواية [رواية الدارمي] غير صحيح)) وذكر أمثلة لذلك، قلت: ينبغي التنبه إلى أن الدارمي قد روى عنه أكثر من واحد، فالمثال الذي نحن بصدده قد رواه ابن عدي عن محمد بن علي عن الدارمي، ورواه ابن أبي حاتم عن يعقوب بن إسحاق الهروي عن الدارمي، أما الرواية المحققة فقد رواها زكريا بن أحمد بن يحيى، والله أعلم. (٢) هو معن بن عيسى المترجم في التهذيب (٢٥٢/١٠)، ولم يرد فيه قول ابن عدي هذا. [١٧١٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٨)، ولسان الميزان (٥/ ٢٥٩). [١٧١٨] ميزان الاعتدال (٦٤٤/٣)، ولسان الميزان (٢٨٢/٥). ٦٨٥ حرف الميم وفي موضع آخر: ليس بشيء، وقد روى عنه مُعْتَمِر. وقال البخاري: سمع محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، سمع منه معتمر منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه؛ لأن الإنكار في أحاديثه لعله من جهة ابن البيلماني، فإن عامة ما يرويه عن ابن البيلماني. [١٧١٩] محمد بن عمر بن واقد [الواقدي] (١) أبو عبد الله، الأسلمي، مدني، قاضي بغداد. قال ابن معين: ليس بثقة . ومرة قال: ضعيف .. وفي موضع آخر: ليس بشيء. وتارة قال: كان يقلب حديث يونس (عن) (٢) معمر، ليس بثقة. وقال أحمد: هو كذاب. وقال البخاري: تركوه، مات سنة (٢٠٧)(٣) لشنتي عشرة مضين من ذي الحجة، كذبه أحمد . ومرة قال: متروك الحديث، تركه أحمد وابن نُمیر. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: ومَنْ يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي أيضا غير محفوظة، وهو بَيِّن الضعف (٤). [١٧١٩] تهذيب الكمال (١٨٦/٢٦)، وسير أعلام النبلاء (٩/ ٤٥٤). (١) من هامش الأصل. (٢) في المطبوع: ((يصيرها عن))، وفي التهذيب: ((يغيّره عن))، وهو يوضح المقصود. (٣) في المخطوط: ((٢٠٨))، والتصويب من المطبوع وتاريخ البخاري (١/ ١٧٨) والتهذيب. (٤) قال الذهبي في الميزان (٣/ ٦٦٦): (( ... واستقر الإجماع على وهن الواقدي)). وقال أيضا في آخر ترجمته في النبلاء (٩/ ٤٦٩): (( وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يُحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض فلا ينبغي أن يُذكر ... إذ قد انعقد الإجماع على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي، رحمه الله )). ٦٨٦ حرف الميم [١٧٢٠] محمد بن مسلم بن مهران بن مسلم بن المثنى أبو المثنى - بصري قال الفلاس: ثنا يحيى عن محمد بن مِهْران عن جده: أن ابن عمر كان يقرأ في الوتر في الركعة الثانية بـ ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و ﴿ قل أعوذ برب الناس﴾، فذكرت هذا لعبد الرحمن، فأنكره ولم يرض الشيخ. وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا اليسير، ومقدار ما له من الحديث لا يتبين صدقه من کذبه. [١٧٢١] محمد بن عَوْن الُراساني قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: محمد بن عون عن نافع ومحمد بن زيد، روى (عنه)(١) يَعْلَی وإسماعيل بن زكريا، منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: وعامة ما یرویه لا يُتابع عليه. [١٧٢٢] محمد بن عيسى أبو يحيى العبدي قال البخاري: سمع ابن المنكدر عن جابر في (( المؤذنين)) - قاله مسلم بن إبراهيم البصري - منكر الحديث (١). [١٧٨/ ب] / وقال الفلاس: ضعيف، منكر الحديث، روى عن محمد بن المنكدر عن جابر عن عمر يرفعه في (( الجراد)). [١٧٢٣] محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع أبو سفيان، القرشي، الدمشقي، عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد في [١٧٢٠] تهذيب الكمال (٢٤/ ٣٣١). [١٧٢١] تهذيب الكمال (٢٦/ ٢٤٠). (١) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري (١/ ١٩٧) والتهذيب، وفي المطبوع: ((عن))، وهو تحريف. [١٧٢٢] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٧)، ولسان الميزان (٥/ ٣٣٢). (١) هكذا في المخطوط، وهو الموافق لما في تاريخ البخاري (١/ ٢٠٤) ونحوه في اللسان، وكتب في المطبوع هكذا: (( المؤذنين قال مسلم بن إبراهيم البصري منكر الحديث)). وهو خطأ. [١٧٢٣] تهذيب الكمال (٢٦ / ٢٥٤). ٦٨٧ حرف الميم (مقتل عثمان))، سمع منه هشام بن عمار، يقال أنه لم يسمع هذا الحديث من ابن أبي ذئب - قاله البخاري. وقال ابن عدي: ولابن سميع أحاديث حسان عن عُبيد الله وعن رَوْح بن القاسم وجماعة من الثقات، وهو حسن الحديث، والذي أُنكر عليه حديث (( مقتل عثمان)) أنه لم يسمعه من [ابن] (١) أبي ذئب. [١٧٢٤] محمد بن إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزبيدي عن سعيد بن حنظلة عن مازن بن عبد الله العائذي سمع عليًا: (( ما وجدت إلا القتال .. ))، ولا يتابع مازن في حديثه - [قاله البخاري] (١) .. وقال ابن عدي: وهو كوفي في جملة من نسب إلى التشيع. [١٧٢٥] محمد بن عطية بن سعد العَوْفِي الكوفي عن عطية، روى عنه أَسيد بن زيد، عنده عجائب - قاله البخاري. وقال ابن عدي: وعطية (١) وأولاده فيهم ضَعْف. [١٧٢٦] محمد بن حُمْران بن عبد العزيز القَيْسي - بصري قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له إفرادات وغرائب، وما أرى به بأسا، وعامة ما يرويه مما یحتمل له عمن روی عنهم. [١٧٢٧] محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي الكوفي قال أحمد: أحاديثه أحاديث موضوعة، ليس بشيء. وقال البخاري: مات بالكوفة سنة ٢٠٧ لأربع عشرة خلت من ربيع الآخر، قال أحمد: رمینا بحديثه. ومرة قال: سمع الأوزاعي، تعرف وتنكر. (١) من المطبوع والتهذيب. [١٧٢٤] تهذيب الكمال (٤٧٣/٢٤). (١) من هامش الأصل. [١٧٢٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤٨)، ولسان الميزان (٥/ ٢٨٤). (١) تقدمت ترجمته برقم (١٥٣٠). [١٧٢٦] تهذيب الكمال (٩٣/٢٥). [١٧٢٧] تهذيب الكمال (٣٠١/٢٦). ٦٨٨ حرف الميم وقال النسائي: متروك الحديث، يروي عن الأوزاعي عن حسان بن عطية . وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه لا يتابع عليها . [١٧٢٨] محمد بن قيس الأسدي - كوفي قال ابن معين: ليس بشيء، لا يروي عنه. وقال أحمد: كان وكيع إذا حدثنا عنه قال: وكان من الثقات. وقال ابن عدي: وهو عندي ممن ليس به بأس. [١٧٢٩] محمد بن کریب مولی ابن عباس قال ابن معين: ضعيف الحديث. ومرة قال: محمد بن كُرَيْب هو أخو رِشْدِين بن كُريْب، ليس حديثهما بشيءٍ. وقال البخاري: فيه نظر، روى عنه عبد الرحيم الرازي. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: وهو على ضعفه یکتب حديثه. [١/١٧٩] [١٧٣٠] محمد بن/ كَثِير السّلَمِي البصري عن يونس بن عُبيد، منكر الحديث - قاله البخاري. [١٧٣١] محمد بن كثير أبو إسحاق القرشي - كوفي عن لَيْث بن أبي سُلَيم، سمع منه قُتيبة، منكر الحديث - قاله البخاري. ٠٤ وقال أحمد: (خرقنا) (١) حديثه - ولم (يرضه) (٢). وقال ابن عدي: والضعف علی حدیثه ورواياته بيّن. [١٧٣٢] محمد بن كثير أبو يوسف المِصِّصِي مولى ثَقيف، عن مَعْمر والأوزاعي، أصله من ناحية اليمن. [١٧٢٨] تهذيب الكمال (٣١٨/٢٦). [١٧٢٩] تهذيب الكمال (٣٣٦/٢٦). [١٧٣٠] ميزان الاعتدال (٤/ ١٧)، ولسان الميزان (٣٥١/٥). [١٧٣١] ميزان الاعتدال (٤ / ١٧)، ولسان الميزان (٥/ ٣٥١). (١) كذا في المخطوط وعلل أحمد (٢/ ٣٣٢/ رقم ٢٣١٥ - رواية عبد الله) والميزان وضعفاء العقيلي (٤/ ١٢٩)، وتحرّف في اللسان إلى: ((وحرقنا))، وتحرّف في المطبوع إلى: ((حدَّثْنا)». (٢) كذا في المخطوط وعلل أحمد، وتصحف في المطبوع إلى: ((نَرْضَاه )». [١٧٣٢] تهذيب الكمال (٣٢٩/٢٦). ٦٨٩ حرف الميم ضعّفه أحمد: قال: بَعث إلى اليمن فأتى بكتاب فرواه! مات سنة ٢١٦ - قاله البخاري . وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي وذكر محمد بن كثير المصيصي فضَعّفه جدًا، وقال: سمع من معمر، ثم بعث إلى اليمن فأخذها فرواها ! - يعني أحاديث معمر - وقال: هو منكر الحديث - أو قال: يروي أشياء منكرة -. وقال ابن عدي: له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة عداد مما لا يتابعه أحد عليه. [١٧٣٣] محمد بن کثیر بن مروان بن سويد الفهري روى عن الليث وغيره بواطيل، وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي، وكان ببغداد، وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه، وكان حامد يحدث عنه، وسمعت عبد الله بن محمد البغوي ذكره يومًا فأساء الثناء عليه [- قاله ابن عدي] (١). [١٧٣٤] محمد بن مَخْلَد أبو أسْلَمِ الرَّعَيْنِي - حِمْصي يحدث عن مالك وغيره بالبواطيل، وهو منكر الحديث عن كل مَنْ يروى عنه - قاله ابن عدي. [١٧٣٥] محمد بن عبد الرحمن القُشَيْري يقال: هو كوفي، عن الأعمش وغيره، روى عنه بقية وغيره، منكر الحديث، وهو مجهول من مجهولي شيوخ بقية - قاله ابن عدي. [١٧٣٦] محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزَّنَاد - مديني - أبو عبد الله لقي عامة رجال أبيه ! وبينه وبين أبيه في السن ١٧ سنة، وفي الموت ٢١ ليلة بعد أبيه !! - قاله الواقدي. وقال ابن معين: له أحاديث. [١٧٣٣] تهذيب التهذيب (٤١٩/٩). (١) من هامش الأصل. [١٧٣٤] ميزان الاعتدال (٤/ ٣٢)، ولسان الميزان (٣٧٥/٥). [١٧٣٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٣)، ولسان الميزان (٥/ ٢٥٠). [١٧٣٦] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٢٥)، ولسان الميزان (٥/ ٢٥٣). ٦٩٠ حرف الميم وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا الشيء اليسير. [١٧٣٧] محمد بن عبد الرحمن المليكي - مديني [عن ابن أبي مُلَيْكة عن عائشة: ((أن النبي ◌َّ كان يأمر نساءه يحلقن حليهن من الوَرِق ». وقال ابن عدي: ومحمد] (١) يروي عنه أبو عاصم عن ابن أبي مليكة عن عائشة . غير هذا الحديث - أحاديث. [١٧٣٨] محمد بن أبي نُعيم الواسطي قال ابن معين: كذاب خبيث، عِفْر(١) من الأعفار. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. [١٧٣٩] محمد بن يزيد بن سنان الرُّهَاوي [١٧٩/ب] / يروي عنه ابنه يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، أبو فَرْوَة، الرُّهَاوي عن محمد ابن أيوب [الرَّقِّي] عن مَيْمُون بن مِهْران. قال ابن عدي: له حدیث کثیر عن مشایخ یروی عنھم کثیراً، ومن حديثه صَدْر صالح مما لا يوافقه الثقات عليه. [١٧٤٠] محمد بن أبي حفصة - واسمه ميسرة - أبو سلمة، كان بمكة قال ابن معين: صويلح، ليس بالقوي. ومرة قال: ثقة. وقال القطان: كتبت حديثه كله، ثم رميت به بعد ذلك. قال يحيى: هو نحو صالح بن أبي الأخضر. وقال مُعَاذ بن معاذ: كتبت عنه عن الزهري، ورغبت عنه؛ رأيته يأتي أشعث بن [١٧٣٧] هو المتقدم برقم (١٦٦٤)، والله تعالى أعلم . (١) من هامش الأصل. [١٧٣٨] تهذيب الكمال (٢٦ / ٥٢٧) باسم : محمد بن موسى بن أبي نعيم. (١) العفر: الخبيث المنكر، وانظر (النهاية ). [١٧٣٩] تهذيب الكمال (٢٧ / ٢٠). [١٧٤٠] تهذيب الكمال (٨٥/٢٥). ٦٩١ حرف الميم عبد الملك فإذا قمنا جلس إلى صبيان فأملوها عليه ! وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: له حديث كثير وخاصة عن الزهري، وروى عنه إبراهيم بن طَهْمان قدر مائة حديث، وروى عنه الثقات: ابن أبي عروبة ويزيد بن زريع وأبو معاوية الضَّرير وغيرهم، وهو من الضعفاء الذين يُكتب حديثهم. [١٧٤١] محمد بن مُجيب الثقفي - كوفي قال ابن معين: كذاب. وفي موضع: كان جار عبَّاد بن العوام، وكان كذابًا عدوَّ الله. وقال ابن عدي: ليس له كبير حديث، ويحدث عن جعفر بن محمد بأشياء غير محفوظة . [١٧٤٢] محمد بن مَرْوَان الكوفي صاحب الكَلْبي، يقال له: ((السَّدِّي الصَّغير)). قال ابن معين: ليس بثقة . وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال السعدي: ذاهب. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ، والضعف على رواياته بيِّن. [١٧٤٣] محمد بن مُزاحِم أخو الضَّحَّاك بن مُزاحم، عن صَدَقة عن أبي عبد الرحمن عن سلمان، لا يُتابع عليه - قاله البخاري . وقال ابن عدي: ومحمد بن مُزاحم ليس بالمعروف في هذا الإسناد الذي ذكره البخاري، ولا أدري ما هو، ومثل هذا يحتمل كل ما جاء به. [١٧٤١] تهذيب الكمال (٣٦٨/٢٦). [١٧٤٢] تهذيب الكمال (٣٩٢/٢٦). [١٧٤٣] تهذيب التهذيب (٤٣٨/٩). ٦٩٢ حرف الميم [١٧٤٤] محمد بن مُهَاجر القُرشي عن نافع: كان ابن عمر إذا استقبل الحَجَر قال: ((إيمانًا بك .. ))، لم يُتابع عليه - قاله البخاري. وقال ابن عدي: ومحمد بن مهاجر ليس بمعروف أيضًا؛ لا عن نافع ولا عن غيره. [١٧٤٥] محمد بن مَيْمُون الزَّعْفَراني أبو النَّضْر سمع منه أحمد بن سليمان، منكر الحديث - قاله البخاري. وقال ابن عدي: هو كوفي، وقد حدث عنه بنو أبي شيبة: عثمان وأبو بكر / وغيرهما من أهل الكوفة، ولیس له کثیر حدیث. [ ١٨٠/ أ] [١٧٤٦] محمد بن موسى بن مسكين أبو غَزِيَّة مات سنة ٢٠٧، عن ابن أبي الزناد، عنده مناكير، سمع منه يعقوب بن محمد، يُعَدُّ في أهل الحجاز - قاله البخاري. وقال ابن عدي: حدث عنه جماعة من أهل المدينة، وهو مدني، وقد وقع في روایاته أشیاء أُنکرت علیه. [١٧٤٧] محمد بن مُصْعَب القَرْقَساني (١) أبو الحسن قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، ( لا تبالي أن لا تراه ) (٢). ومرة قال: ليس بشيء، وكان رفيقًا لي، وكان صاحب غزو كثير، لم يكن من أصحاب الحديث. [١٧٤٤] تهذيب الكمال (٢٦ / ٥١٨). [١٧٤٥] تهذيب الكمال (٢٦ / ٥٤١). [١٧٤٦] ميزان الاعتدال (٤٩/٤)، ولسان الميزان (٣٩٨/٥). [١٧٤٧] تهذيب الكمال (٢٦ / ٤٦٠). (١) القرقساني: نسبة إلى ((قرقيسياء)) بالفتح، ثم السكون، وقاف أخرى، وياء ساكنة، وسين مكسورة، وياء أخرى، وألف ممدودة، ويقال بياء واحدة ... هكذا في معجم البلدان (٣٢٨/٤)، وذكرها السمعاني في الأنساب (٣٨٤/١٠) لكن لم يتعرض لضبطها، لكن ضبطها محققها الفاضل الشيخ المعلمي - ضبط قلم - بفتح القافين، وهو ما يوافق للضبط - بالقلم - في المخطوط، ولم يتعرض الحافظ في التقريب لضبط الحروف، وقال الخزرجي في الخلاصة (ص ٣٥٩): بضم القافين، بينهما راء ساكنة. وتابعه الدكتور بشار في تحقيق تهذيب الكمال. (٢) هكذا في المخطوط وضعفاء العقيلي (٤/ ١٣٩)، وتصحف في المطبوع إلى: ((لا يبالي أن لايراه)). ٦٩٣ حرف الميم وقال أحمد: لا بأس به. وقال ابن عدي: له عن الأوزاعي وغيره أحاديث صالحة، وعندي أنه ليس برواياته بأس. [١٧٤٨] محمد بن مَسْلمة عن أبي سعيد وأبي هريرة مرفوعًا في ((ساعة الجمعة))، لا يتابع عليه - قاله البخاري . [١٧٤٩] محمد بن یزید بن أبي زیاد قال البخاري: روى عنه إسماعيل بن رافع حديث ((الصّور)) مرسل، ولم (يصح)(١). [١٧٥٠] [محمد بن يزيد بن (صَيِّفي) (١) بن صُهَيْب بن سنَان الجُدعَاني] (٢) .... وقال ابن عدي: يروي عن أبيه عن جده عن صُهَيْب بن سِنَان أحاديث. [١٧٥١] محمد بن يَعْلَى السّلمي - کوفي قال البخاري: سمع محمد بن عمرو، يقال له: ((زنْبُور))، يتكلمون [فيه] (١). ومرة قال: روى عنه إسحاق بن إبراهيم، يُتكلم فيه. وقال ابن عدي: له أحاديث عن عمرو بن (صُبْح) (٢) وعن مُقاتل، ويروي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أحاديث لا يتابع عليها . [١٧٥٢] محمد بن مُنَاذر الشاعر أبو ذَرِيح بَصْري قال ابن معين: أعرفه ! وكان صاحب شعر، ولم يكن من أصحاب الحديث، [١٧٤٨] ميزان الاعتدال (٤/ ٤١ / رقم ٨١٧٨)، ولسان الميزان (٣٨١/٥). [١٧٤٩] تهذيب الكمال (٢٧ / ١٧). (١) هكذا في المخطوط وتاريخ البخاري (١/ ٢٦٠)، والتهذيب، وتحرّف في المطبوع إلى: ((يصلح)). [ ١٧٥٠] ميزان الاعتدال (٤ / ٦٦)، ولسان الميزان (٥/ ٤٣٠). (١) في المطبوع: ((صفي))، والتصويب من تاريخ البخاري (١ / ٢٥٨) والمصادر المذكورة. (٢) سقط من المخطوط فدخل كلام ابن عدي الآتي ضمن الترجمة السابقة! وقد قال فيه البخاري: ((مختلف في إسناده))، وكلمة ((مختلف)) هكذا في التاريخ والمصادر المذكورة، ووقع في المطبوع: (( يختلف)). [١٧٥١] تهذيب الكمال (٤٥/٢٧). (١) من المطبوع وتاريخ البخاري (١ / ٢٦٨) والتهذيب. (٢) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتحرّف في المطبوع إلى: ((صبيح)). [١٧٥٢] ميزان الاعتدال (٤٧/٤)، ولسان الميزان (٥/ ٣٩٠). ٦٩٤ حرف الميم وكان يتعشّق ابنَ عبد الوهّاب الثَّقفي! وكان يقول فيه الشعر !! وكان يُشَبِّبُ بنساء ثَقيف؛ فطردوه من البصرة، فخرج إلى مكة، فكان يرسل العقارب في المسجد الحرام! حتى يَكَسَعْنَ الناس !! وكان يصب المِدَاد بالليل في المواضع (التي) (١) يتوضأ منها الناس! حتی تسودًّ وجوه الناس !! ليس يروي عنه رجل فيه خیر ! وقال ابن عدي: لم يكن من أصحاب الحديث، وكان الغالب عليه المجون واللهو . [١٧٥٣] محمد بن وَهْب بن (عطية) (١) الدِّمَشّقي قال ابن عدي: له غير حديث منكر، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد تكلموا فیمن هو خير منه !! [١٧٥٤] محمد بن جامع العَطَّار - بصري قال ابن المثنى: كان ضعيفًا. وقال عَبْدان: كانوا / يضعفونه لحديث ابن عباس عن أبي بكر يرفعه. [١٨٠/ ب] وقال ابن عدي: له عن حماد بن زيد وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه عليه. [١٧٥٥] محمد بن إبراهيم الشامي قال ابن عدي: منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوظة. [١٧٥٦] محمد بن مُهاجر الطَّالقاني (١) ((أخو حَنَيف)) عن أبي معاوية عن الأعمش بأحاديث منكرة بالإسناد الذي ذكره عنه. [١٧٥٧] محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي (١) في المخطوط: ((الذي))، والتصويب من المطبوع وتاريخ ابن معين (رقم ٣٠٨ - رواية الدوري). [١٧٥٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٦١)، ولسان الميزان (٥/ ٤١٩). (١) هذا خطأ من الحافظ ابن عدي - رحمه الله -، والصواب: ((مسلم)) - نبه عليه الحافظ الذهبي في الميزان وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان، ورحم الله علماء المسلمين. [١٧٥٤] ميزان الاعتدال (٤٩٨/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٩٩). [١٧٥٥] تهذيب الكمال (٢٤/ ٣٢٤). [١٧٥٦] ميزان الاعتدال (٤ / ٤٩ / رقم ٨٢١٨)، ولسان الميزان (٥/ ٣٩٦). (١) اللام ساكنة عند السمعاني في الأنساب (٩/٩)، ومفتوحة عند ياقوت في معجم البلدان (٦/٤). [١٧٥٧] تهذيب الكمال (٢٥/ ١٣٩). ٦٩٥ حرف الميم قال ابن معين: كذاب، إن لقيتموه فاصفعوه ! ومرة قال: ليس بشيء. وقال عبدان: لم أکتب عنه. وقال البخاري: قال ابن معين: لا شيء - وأنكر روايته عن (١) [أبيه عن](٢) الأعمش. وقال ابن عدي: أشد ما أنكر عليه ابن معين وأحمد روايته عن أبيه عن الأعمش، ثم له من الحديث (المنفرد) (٣) الذي أنكر عليه غير ما ذكرت أحاديث عداد. [١٧٥٨] محمد بن یزید بن رفاعة ۔ کوفي أبو هشام، الرفاعي، قاضي بغداد. قال حسين بن محمد بن حاتم (العِجْل) (١): كنت مع (جعفر بن هُديل) (٢) عند أبي هشام، فأملى علينا حديث ابن إدريس عن إسماعيل بن قيس عن جرير: (( أتاني خبر باليمن .. ))، فقال له ابن (هديل) (٣): أخْرجْ إليَّ أصل هذا. فدخل ومكث ساعة، ثم خرج برقعة جديدة !! فقال له ابن ( هديل) (٣): لا أسمعك تحدث بهذا أصلبك !! وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال ابن عدي: وقد أُنكر على أبي هشام أحاديث عن أبي بكر بن عياش (و)(٤) (١) كلمة ((عن)) كررت بالمخطوط؛ حيث ذكرت في صلب المخطوط، ثم ألحقت بهامشها. (٢) من هامش الأصل. (٣) في المطبوع: ((المتفرق)). [١٧٥٨] تهذيب الكمال (٢٧ / ٢٤). (١) في المخطوط والمطبوع: ((العجلي)) وهو خطأ، والتصويب من تاريخ بغداد (٨/ ٩٣)، ونزهة الألباب في الألقاب (رقم ١٩٥٠)، وزاد في المطبوع - قبل العجل - ((عُبيد)) وهو صواب؛ فإنه لقب له أيضًا كما في تاريخ بغداد ونزهة الألباب (رقم ١٩١٥). (٢) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((حفص بن هذيل))، ولعل الصواب: ((جعفر بن هذيل)) وهو المترجم في تهذيب الكمال (١٠١/٥) باسم ((جعفر بن محمد بن هذيل))، وإلا لم أعرفه. (٣) في المطبوع: ((هذيل)). (٤) سقطت من المطبوع. ٦٩٦ : حرف الميم عن (ابن)(١) إدريس وغيرهما (من) (٢) مشايخ الكوفة. [١٧٥٩] محمد بن حُميد الرازي أبو عبد الله قال أبو زُرعة الرازي: ثلاثة ليست لهم عندنا محاباة - فذكر منهم محمد بن حمید . ومرة قال: كان عندي ثقة . وقال البخاري: محمد بن حميد عن يعقوب القُمِّي وجَرير، فيه نظر. وقال السعدي: كان رديء المذهب، غير ثقة. وقال ابن عدي: وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرت عليه، على أن أحمد بن حنبل قد أثنى عليه خيرًا لصلابته في السنة (١) . [١٧٦٠] محمد بن سليمان بن هشام بن عمرو ابن بنت مطر الوَرَّاق، أبو جعفر. قال ابن عدي: يوصل الحديث، ويسرقه ! [١٧٦١] محمد بن عِمْران الأخْتَسِي كان يبغداد، يتكلمون فيه، منكر الحديث، عن أبي بكر بن عياش - قاله البخاري. وقال ابن عدي: ومحمد هذا لم تبلغني معرفته، وإنما أعرف أحمد(١) بن عمران الأخنسي، وأحمد ثقة. [١/١٨١] [١٧٦٢] محمد بن معاوية / أبو عليّ النَّيْسَابُوري سکن مکة. قال البخاري: سمع الليثُ ومحمدُ بن سلمة أحاديثه، لا يتابع عليها . (١) في المخطوط ((أبي)) وكتب فوقها ((ط))، والتصويب من المطبوع والتهذيب. (٢) في المطبوع: ((عن))، وأراه تصحيفًا. [١٧٥٩] تهذيب الكمال (٢٥/ ٩٧). (١) أفاد ابن عدي أن مهران بن أبي عمر خير من صاحب الترجمة - راجع (١٩٤٢). [١٧٦٠] تهذيب الكمال (٣١٢/٢٥). [١٧٦١] ميزان الاعتدال (٦٧٣/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٣٢٧). (١) وهو الصواب في اسمه - راجع المصادر المذكورة. [١٧٦٢] تهذيب الكمال (٢٦ / ٤٧٨). ٦٩٧ حرف الميم وقال موسى (الحَمَّال) (١): مات بمكة - وكان له ابن كذاب ــ كتبنا عنه. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. وقال ابن عدي: وهو بيِّن الضعف. [١٧٦٣] محمد بن معاوية البصري عن (جويرية) (١) بن أسماء، فيه نظر (٢). وقال ابن عدي: ومحمد هذا ليس هو بالمعروف. [١٧٦٤] محمد بن عبد الله بن عمار المَوْصِلي [الأزرق](١) قال ابن عدي: سمعت أبا يَعْلَى يسيء القول فيه، ويقول: شهد (على) (٢) خالي بالزور! وقال: وهو حسن الرواية عن أهل المَوْصِل: مُعافى بن عمران وعفيف بن سالم وعمر بن أيوب وغیرهم، وعنده عنهم إفرادات وغرائب، وقد شهد له أحمد بن حنبل أنه رآه عند يحيى القطان، ولم أر أحدًا من مشايخنا الذين حدثونا عنه يذكرونه بغير الجميل أو يتكلمون فيه في باب الحديث، وكان عندهم ثقة . [١٧٦٥] محمد بن إسحاق البلخي قال ابن عدي: أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق. [١٧٦٦] محمد بن يونس (الجَمَّال) (١) المَخْرَمي قال ابن (جهم)(٢): كان عندي (متهمًا)(٣)، قالوا: كان له ابن يدخل له هذه الأحاديث. وقال ابن عدي: وهو ممن يسرق أحاديث الناس. (١) هكذا في المخطوط والأنساب (٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩)، وتصحف في المطبوع إلى: ((الجمال)). [١٧٦٣] ميزان الاعتدال (٤/ ٤٥)، ولسان الميزان (٥/ ٣٨٥). (١) في المخطوط: ((جويرة))، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة وغيرها. (٢) هذا قول البخاري. [١٧٦٤] تهذيب الكمال (٢٥ / ٥٠٩). (١) من هامش الأصل. (٢) في المطبوع: ((عليّ))، وهو تصحيف. [١٧٦٥] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٧٥)، ولسان الميزان (٥/ ٦٦). [١٧٦٦] تهذيب الكمال (٨١/٢٧). (١) في المخطوط: ((الحمال))، والتصويب من المطبوع والتهذيب والتقريب. (٢) في المخطوط: ((جهضم))، والتصويب من المطبوع والتهذيب. (٣) في المخطوط: ((متهم)) والمثبت من المطبوع والتهذيب. ٦٩٨ حرف الميم [١٧٦٧] محمد بن إسحاق السِّجزي يُعرف بـ (( ابن (شَبُّويه)(١)). قال ابن عدي: ضعيف، يقلب الأحاديث ويسرقها، وله أحاديث عن عبد الرزّاق عن مَعُمر والثَّوْري كلها غير محفوظة، وله غيرها مما لا يتابعه عليه من الثقات. [١٧٦٨] محمد بن يزيد أبو بكر المُسْتَمْلِي الطَّرسُوَسي قال ابن عدي: يسرق الحديث ويزيد فيه، ويضع. [١٧٦٩] محمد بن عيسى [أبو بكر](١) الطَّرَسُوسي قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، وهو في عداد من يسرق الحديث. [١٧٧٠] محمد بن المغيرة الشّهْرُزُوري (١) قال ابن عدي: يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث. [١٧٧١] محمد بن الوليد بن أبَان القَلانِسي البغدادي قال ابن عدي: يضع الحديث، ويوصله، ويسرق، ويقلب الأسانيد والمتون. سمعت الحسين بن أبي مِعْشَر يقول: محمد بن أبان كذاب. [١٧٧٢] محمد بن إبراهيم بن العلاء [بن](١) زُريق (٢) الحمْصي [عن أبيه](٣) عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة يرفعه: ((استعتبوا الخيل تعتب)). [١٧٦٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٤٧٦)، ولسان الميزان (٥/ ٦٧). (١) في المخطوط: ((سبويه))، والمثبت من المطبوع والمصادر المذكورة وغيرها. [١٧٦٨] ميزان الاعتدال (٦٦/٤)، ولسان الميزان (٤٢٩/٥). [١٧٦٩] ميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٩)، ولسان الميزان (٣٣٥/٥). (١) من هامش الأصل. [ ١٧٧٠] ميزان الاعتدال (٤/ ٤٦)، ولسان الميزان (٥/ ٣٨٦). (١) هكذا ضبطه السمعاني في الأنساب (٨/ ١٧٨)، وقال العلامة المُعَلِّمي في الحاشية: كذا ذكره أبو سعد [السمعاني] وتبعه ابن الأثير، وقال ياقوت [في معجم البلدان (٣/ ٣٧٥)]: بفتح الراء وضم الزاي؛ لأن الراء كانت في أصلها ساكنة في (( شهر)) بمعنى مدينة أو بلد. [١٧٧١] ميزان الاعتدال (٤/ ٥٩)، ولسان الميزان (٤١٧/٥). [١٧٧٢] ميزان الاعتدال (٤٤٧/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٢١). ويظهر أن هذه الترجمة سقطت من نسخة الحافظ ابن حجرفوَهَّم الذهبي، والصواب خلافه - ورحم الله علماء المسلمين. (١) سقط من المخطوط. (٢) كذا في المخطوط والمطبوع واللسان، لكن ضبطها في التقريب والخلاصة - في ترجمة إبراهيم بن العلاء - هكذا: ((زِبرِيق)). (٣) من هامش الأصل. ٦٩٩ حرف الميم قال محمد بن عوف: رأيت هذا الحديث على ظهر كتاب [إبراهيم بن العلاء] (١) ملحق، فأنكرته وقلت له - فتركته. قال: وهذا / من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان [١٨١/ب] (يسرق) (٢) الأحاديث، وأما أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئًا. [١٧٧٣] محمد بن عبد الرحمن بن (بَحِير) (١) بن عبد الرحمن ابن معاوية بن بَحِير بن رَيْسان، من أهل اليمن. قال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير وعن أبيه عن مالك بالبواطيل. [١٧٧٤] محمد بن عبد العزيز الدِّينَوَرِي له أحاديث أُنكرت عليه - قاله ابن عدي. [١٧٧٥] محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوَان وهو ابن قُراد. قال ابن عدي: له أحاديث عن ثقات الناس بواطيل، روى عن مالك وإبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس يرفعه: (( إن الله أهلين، هم أهل القرءان )). وقد أُبطل في رواياته عن مالك وإبراهيم، وروى عن شَريك أحاديث أُنكرت عليه، وعن حماد بن زيد كذلك، وهو ممن يُتهم بوضع الحديث. [١٧٧٦] محمد بن شجاع أبو (عبد الله) (١) الثَّلْجي من أصحاب الرأي، متعصب. قال ابن عدي: كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث؛ ليثلبهم روى عن حَبَّن بن هلال - وحبان ثقة - عن حَمَّد بن سَلَمة عن أبي الْمُهَزِّم عن به !!! (١) من هامش الأصل. (٢) في المخطوط ((يسوى)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة. [١٧٧٣] ميزان الاعتدال (٦٢١/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٢٤٦). (١) كذا في المخطوط والميزان والإكمال (١/ ١٩٨) وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين (١/ ٣٥١) وغيرها، وتصحف في المطبوع واللسان إلى: ((مجبر)). [١٧٧٤] ميزان الميزان (٣/ ٦٢٩)، ولسان الميزان (٥/ ٢٦٠). [١٧٧٥] ميزان الاعتدال (٦٢٥/٣)، ولسان الميزان (٥/ ٢٥٣). [١٧٧٦] تهذيب الكمال (٣٥٨/٢٥). (١) تحرّف في المخطوط إلى: ((عبدسة)). ٧٠٠ حرف الميم أبي هريرة يرفعه: ((إن الله خلق (الفَرَس) (١) فأجراها فَعَرَقَتْ، ثم خلق نَفْسَه منها)) مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو فلا يجب أن يُشتغل به؛ لأنه ليس من أهل الرواية، حمله التعصب على أن وضع أحاديث ! لثلب أهل الحديث !! [١٧٧٧] محمد بن سعيد الأثْرَم قال موسى بن هارون: مات بالبصرة، أرى أنه يكذب. وقال ابن عدي: لا أعرف له رواية. [١٧٧٨] محمد بن محمد بن مرزوق - بصري قال ابن عدي: هو لين الحديث، و(أبوه) (١) محمد بن مرزوق (٢) ثقة. [١٧٧٩] محمد بن مَسْلَمة بن الوليد أبو جعفر الواسطي قال عبد الملك الوَرّاق: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه حديثًا طويلاً، فقال: ما أحسن هذا! والله (إني ما سمعت بهذا) (١) الحديث قَطّ إلا الساعة !! وقال له رجل: قل: عن هشام بن عروة ! فقال: بدرهمين صحاح !!! وقال ابن عدي: وهو أحد من روى بالعراق عن يزيد بن هارون. [١٧٨٠] محمد بن يونس بن موسى أبو العباس الكُلَيْمِي - بَصْري قال ابن عدي: اتَّهِمَ بوضع الحديث وسرقته، وادعاء رؤية قوم لم يرهم، وروايته عن قوم لا يعرفون، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومن حدث عنه ينسبه إلى جده [١٨٢/ أ] موسى/ لأن لا يعرف. وقال موسى بن هارون (الحمال)(١): تقرَّب إليّ الكُديمي بالكذب؛ قال: كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق ! وسمعت أبي يقول: ما كتبت عن محمد بن (١) في المخطوط: ((القوس))، وكتب فوقها ((ط))، والتصويب من المطبوع والميزان (٣/ ٥٧٩) وغيرهما. [١٧٧٧] ميزان الاعتدال (٣/ ٥٦٤)، ولسان الميزان (٥/ ١٧٦). [١٧٧٨] تهذيب الكمال (٣٧٧/٢٦). (١) في المخطوط: ((أبو))، والتصويب من المطبوع والتهذيب. (٢) له ترجمة في تهذيب التهذيب (٩/ ٤٣٤)، ونقل فيها توثيق ابن عدي. [١٧٧٩] ميزان الاعتدال (٤/ ٤١)، ولسان الميزان (٥/ ٣٨١). (١) في المطبوع: ((إن سمعت هذا .. )) وفي المصادر المذكورة: ((إن سمعت به)). [ ١٧٨٠] تهذيب الكمال (٦٦/٢٧). (١) هكذا في المخطوط وهو الموافق للتقريب (رقم (٧٠٢٢)، وتصحف في المطبوع إلى: ((الجمال)).