النص المفهرس

٦٢١
حرف الغين
النبي ◌َُّلَّ في (ذَمِّه)(١)، ولا أعلم له من المسند(٢) شيئًا.
[١٥٥٨] غَزْوَان بن يوسف المازني
العامري، (البصري)(١)، تركوه.
قال ابن عدي: ليس هو بمعروف.
(١) في المخطوط: ((دمه))، والمثبت من المطبوع حيث قد ورد ذم أهل القَدَر في بعض الأحاديث كما ذكر
أحدها العقيلي (٤٣٨/٣)، وهذا مقصد ابن عدي - إن شاء الله - وليس مقصده ذم غيلان خاصة. والله
أعلم.
(٢) أي حديثًا مرفوعًا.
[١٥٥٨] ميزان الاعتدال (٣٣٣/٣)، ولسان الميزان (٤١٧/٤).
(١) كتب في المخطوط: ((البصره)).

حرف الفاء
من اسمه فَضْل
[١٥٥٩] فضل بن عيسى [أبو عيسى](١).
الرَّقَاشي، بصري، خال مُعْتَمِر.
قال أحمد: ضعيف.
وقال البخاري: فضل عن عمه يزيد والحسن، قال عبد الله بن محمد عن
ابن عُيينة: كان يرى القَدَر، [وكان](٢) أهلا ألا يُروى عنه.
وقال سَلاَّم بن أبي مطيع: لو أن فضلاً الرَّقَاشي وُلُد أخرس ( كان خيرًا له، يُعد
في البصريين)(٣).
وقال ابن عدي: والضعف على ما يرويه بَيِّن
[١٥٦٠] فضل بن عطية
[قال ابن عدي:] (١) له أحاديث، وروى ابنه محمد بن الفضل أحاديث مناكير عن
أبيه، والبلاء من ابنه محمد(٢)، والفضل خير من ابنه.
[١٥٥٩] تهذيب الكمال (٢٤٤/٢٣).
(١) من هامش الأصل.
(٢) سقطت من المخطوط، والاستدراك من تاريخ البخاري (١١٨/٧)، وفي المطبوع: ((وليس)).
(٣) في المخطوط: ((كان خيرا له من أن يعد في البصريين)»، وهو تحريف، والمثبت من المطبوع.
[ ١٥٦٠] تهذيب الكمال (٢٣٥/٢٣).
(١) من هامش الأصل.
(٢) تأتي ترجمته هنا برقم (١٦٥٠).

٦٢٤
حرف الفاء
[١٥٦١] فضل بن مختار أبو سهل - بصري
عامة أحاديثه لا يتابع عليها إما إسنادًا وإما متنا - قاله ابن عدي(١).
[١٥٦٢] الفضل بن سَلام
قال الحسن بن مُدْرِك (أبو علي)(١): وكان الفضل عندي لم يكن بالحال التي يحمل
عنه عن معاوية بن العَوّام، وقال أبو عَوَانة: رأيته كان رجلاً صالحًا، قال: ثنا محمد
ابن ثابت عن أبيه عن أنس يرفعه: (( عليكم بالحِجَامة يوم الخميس، فإنه يزيد في
(الإِرْب)) (٢) قيل: يا رسول الله! فما الإِرْب؟ قال: ((العقل)).
قال ابن عدي: وهذا حديث مُعْضِل(٣) لا يرويه غير الفضل هذا، وهو بصري،
ولا أعرف له غير هذا الحديث.
[١٥٦٣] فضل بن مُبَشِّر أبو بكر - مدني
قال ابن معين: يروي عن جابر بن عبد الله، ضعيف.
وقال النسائي مثله.
وقال ابن عدي: له عن جابر أحاديث دون العشرة، وعامتها مما لا يتابع عليه.
[١٥٦٤] الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان الباهلي
أبو العباس، الأنطاكي، الأَحْدَب.
قال ابن عدي: حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، وأوصل أحاديث، ويسرق
[١٦٢/ ب] أحاديث، وزاد في المتون، وأحاديثه لا يتابعه / الثقات عليها.
[١٥٦١] ميزان الاعتدال (٣٥٨/٣)، ولسان الميزان (٤٤٩/٤).
(١) وقال عنه أيضًا في الترجمة (٨٨٩): له غير حديث منكر.
[١٥٦٢] ميزان الاعتدال (٣٥٢/٣)، ولسان الميزان (٤٤١/٤).
(١) في المخطوط: ((قال أبو علي))، و((أبو علي)) كنية الحسن بن مدرك، فالصواب حذف كلمة ((قال)) الواقعة
بينهما.
(٢) في المخطوط: ((الأدب))، وفي المطبوع: ((الإرب))، وما أثبته وضبطته هو الصواب، حيث نص ثعلب
على أن الإرب هو العقل، وهو الموافق لما ورد في الحديث، وانظر لسان العرب (٥٥/١). وقد تصحفت
الكلمة في ضعفاء العقيلي (٤٥٤/٣) إلى ((الرب))!
(٣) راجع المقدمة.
[١٥٦٣] تهذيب الكمال (٢٥١/٢٣).
[١٥٦٤] ميزان الاعتدال (٣٥٨/٣)، ولسان الميزان (٤٤٨/٤).

٦٢٥
حرف الفاء
من اسمه فُضَيْل وفَضَالة وقَضَّال
[١٥٦٥] فُضيّل بن مرزوق
قال ابن معين: ليس به بأس.
وقال الدارمي: يقال إنه ضعيف.
وقال ابن عدي: له أحادیث حسان، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٦٦] فُضَيْل بن سُليمان النُّمَيْري - بصري
قال ابن معين: ليس بثقة .
قال عبدان: كان لعباس بن عبد العظيم على أبي كامل مجلس في حديث فضيل
ابن سليمان لا ينظر له في غيره.
وقال ابن عدي: له رواية عن موسى بن عقبة، وعنده عن موسى عن أبي حازم
عن أبي هريرة سبعون حديثًا .
[١٥٦٧] فَضَالة بن الحُصَيْنِ العَطَّار - بصري
عن عطاء بن السائب ويونس بن عُبيد، مضطرب الحديث - قاله البخاري.
وقال فضالة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة:
(( ما عُرِضَ على رسول اللهِ وَّهِ (طِيبٌ)(١) قَطُّ فِرَدَّه)).
قال ابن عدي: وهذا لا يرويه عن محمد غير فضالة، وكان عطّارًا فَاتَّهمَ بهذا
الحديث بهذا الإسناد خاصة لِينفِّقَ(٢) العطْر !!!
[١٥٦٨] فَضَّال بن جُبَيْر أبو المُهَنَّى(١)
عن أبي أُمَامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة.
[١٥٦٥] تهذيب الكمال (٣٠٥/٢٣).
[١٥٦٦] تهذيب الكمال (٢٧١/٢٣).
[١٥٦٧] ميزان الاعتدال (٣٤٨/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٤٣٤).
(١) في المخطوط: ((طيبا)).
(٢) لِيُنفِّقَ: لِيروّج. (الوسيط).
[١٥٦٨] ميزان الاعتدال (٣٤٧/٣)، ولسان الميزان (٤٣٤/٤).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي المصادر المذكورة: ((أبو المهند)).

٦٢٦
حرف الفاء
من اسمه فُرَات
[١٥٦٩] فُرَات بن أبي الفُرَآت - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: والضعف یبین علی رواياته وحديثه.
[١٥٧٠] فرات بن السائب
أبو سليمان، وقيل: أبو المُعَلَّى، جَزَري.
قال ابن معين : ليس بشيء.
وقال البخاري: فرات عن ميمون بن مهران، منكر الحديث.
وقال السعدي: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه عن ميمون بن مهران مناكير.
[١٥٧١] فرات بن سلمان الرَّقِّي
مات سنة ١٥٠ .
قال أحمد: ثقة.
وقال ابن عدي: ولم (أر)(١) المتقدمین صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به؛
لأني لم أر في رواياته حديثًا منكرًا.
أسام شَتَّى
[١٥٧٢] فائد بن عبد الرحمن أبو الوَرْقاء - كوفي
قال ابن معين: ليس بثقة.
وفي موضع: ضعيف.
وقال أحمد: متروك الحديث.
[١٥٦٩] ميزان الاعتدال (٣٤٣/٣)، ولسان الميزان (٤٣٢/٤).
[ ١٥٧٠] ميزان الاعتدال (٣٤١/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٤٣٠).
[١٥٧١] ميزان الاعتدال (٣٤٢/٣)، ولسان الميزان (٤٣١/٤).
(١) في المخطوط: لم أرى.
[١٥٧٢] تهذيب الكمال (١٣٧/٢٣).

٦٢٧
حرف الفاء
وقال البخاري: فائد عن ابن أبي أوفي، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٥٧٣] فَرْقَد أبو يعقوب السّبخي - بَصْري
قال ابن معين: ثقة .
وقال أحمد: رجل صالح، وليس هو قوي في الحديث، لم يكن صاحب
حدیث .
قال عبد الله: قلت: هو ضعيف؟ قال: هو ذاك.
[١٦٣/أ]
وقال / يحيى القطان: ما يعجبني الحديث عن فرقد.
وقال البخاري: فرقد عن (سعيد)(١) بن جبير، في حديثه مناكير.
وقال جرير: كان حائكًا من نصارى أرمينية.
وقال أيوب: ليس بشيء.
ومرة قال: لم یکن صاحب حدیث.
ومرة قال أحمد: روى فرقد عن مرة منكرات.
وقال ابن عدي: ولفرقد عن مرة عن أبي بكر الصديق [غير ما ذكرت](٢)، وقد
كان يعد من صالحي أهل البصرة، وليس هو بكثير الحديث.
[١٥٧٤] فَرِج بن فَضَالة أبو فَضَالة - حمصي
قال ابن معین: ليس به بأس .
وقال البخاري: فرج عن يحيى بن سعيد الأنصاري، منكر الحديث.
وقال الفلاس: قال معاذ: ثنا فرج بن فضالة - فرأيت يحيى كَلَّح وَجْهَه.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: فرج [حدث] (١) عن أهل الحجاز بأحاديث مقلوبة
منكرة .
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حدیثه.
[١٥٧٣] تهذيب الكمال (١٦٤/٢٣).
(١) في المخطوط: ((حديثه)) وهو انتقال نظر من المختصر. والمثبت من المطبوع وتاريخ البخاري (١٣١/٧).
(٢) من المطبوع.
[١٥٧٤] تهذيب الكمال (١٥٦/٢٣).
(١) من هامش الأصل.

٦٢٨
حرف الفاء
[١٥٧٥] فُلَیْح بن سليمان أبو یحیی -مدني
قال ابن معين: ضعيف، ما أقربَه من أبي أُويس.
:
ومرة قال: فليح وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم.
وقال ابن عدي: ولفليح أحاديث صالحة يرويها عن نافع عن ابن عمر، ويروي
عن (هلال)(١) بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة، ويروي عن
سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد
اعتمده البخاري في صحاحه وروى عنه الكثير، وقد روى عنه ابن أبي أُنْسَة، وهو
عندي لا بأس به.
[١٥٧٦] فطر بن خليفة - كوفي شيعي
قال ابن معین: ثقة، کان یتشیع، وهو یکتب حديثه.
وقال أحمد: كان يغلي في التشيع .
وقال سفيان: كان بعض كوفيينا يغمزه.
وقال السعدي: زائغ غير ثقة.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عند الكوفيين (يروونها) (١) عنه في فضائل عليّ
وغيره، وهو متماسك، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٧٥] تهذيب الكمال (٣١٧/٢٣).
(١) في المخطوط: ((مالك)) وهو تحريف، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[١٥٧٦] تهذيب الكمال (٣١٢/٢٣).
(١) في المخطوط: ((يرويها))، والمثبت من المطبوع.

حرف القاف
من اسمه قاسم
[١٥٧٧] قاسم بن عبد الله العمري - مدني
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس هو عندي بشيء، كان يكذب.
ومرة قال: أُفّ أُفّ، ليس بشيء.
وقال البخاري: سكتوا عنه.
وقال السعدي: القاسم وعبد الرحمن العمريين منكري الحديث جدًا، وكانا
شریفین.
[١٦٣/ب]
وقال ابن عدي: / وعامة رواياته مما لا يتابع عليه.
[١٥٧٨] قاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب.
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.
[١٥٧٩] قاسم بن فَيَّاض الصنعاني
قال ابن معين: ضعيف.
[١٥٧٧] تهذيب الكمال (٣٧٥/٢٣).
[١٥٧٨] ميزان الاعتدال (٣٧٩/٣)، ولسان الميزان (٤٦٥/٤).
[١٥٧٩] تهذيب الكمال (٤١٤/٢٣).

٦٣٠
حرف القاف
وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث، ويروي عنه هشام بن يوسف اليسير.
[١٥٨٠] قاسم بن عبد الرحمن
قال ابن معین: لیس یسوى شيئًا.
وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف.
[١٥٨١] قاسم بن غُصْن
قال أحمد: حدث أحاديث مناكير.
وقال البخاري: سمع جميل بن زيد، روى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة غرائب ومناكير، [وثنا ابن قتيبة عن أحمد بن
عبد العزيز الواسطي عن القاسم بن غُصْن](١) عن مِسْعَر أحاديث مستقيمة، وأما إذا
حدث عن القاسم: محمدُ بن عبد العزيز(٢) فإنه يأتي عن مشايخه بمناكير.
[١٥٨٢] قاسم بن عَوْف الشَّيْبَاني
قال عليّ بن المديني: ذكرته ليحيى، فقال: قال شعبة: دخلت عليه - وحرك يحيى
رأسه. فقلت: ما شأنه؟ ضعيف في الحديث! قال: لو لم يضعفه لروى عنه. قال:
وسمعته وقيل له: تحفظ حديث قتادة: ((إن هذه الحشوش مُحْتَضَرة)) قال: لا. فقلت
أنا له: كان شعبة يحدث به عن قتادة عن النَّضْر بن أنس عن زيد بن أَرْقم، وكان ابن
أبي عَرُوبة يحدثه عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم. فقال يحيى: شعبة لو
علم أنه عن القاسم بن عوف لم يحمله. قلت له: لمَ ؟ قال: إنه تركه،
وقد كان رآه .
وقال ابن عدي: والقاسم اشتهر بهذا الحديث، وله غيره شيء يسير، وهو ممن
یکتب حديثه.
[ ١٥٨٠] ميزان الاعتدال (٣٧٥/٣/ رقم ٦٨٢٢)، ولسان الميزان (٤/ ٤٦٢).
[١٥٨١] ميزان الاعتدال (٣٧٧/٣)، ولسان الميزان (٤ / ٤٦٤).
(١) من هامش الأصل.
(٢) محمد بن عبد العزيز الرملي مترجم في تهذيب الكمال (١١/٢٦) وتهذيب التهذيب (٣١٣/٩)، ولم
يفرده ابن عدي هنا بترجمة فلم ينقل كلامه فيهما.
[١٥٨٢] تهذيب الكمال (٣٩٩/٢٣).

٦٣١
حرف القاف
[١٥٨٣] قاسم المَعْمَري
قال ابن معین: کذاب خبيث.
وقال الدارمي: ليس كما قال، أنا أدركته ببغداد.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
[١٥٨٤] قاسم بن الحگم الأنصاري - بصري
قال البخاري: سمع أبا عُبادة الزَّرَقي، سمع منه محمد بن المثنى، ولم يصح
حديث أبي عبادة.
[١٥٨٥] قاسم بن عبد الله بن مهدي أبو الطاهر
روى عن عمه محمد بن مهدي عن يزيد بن يونس بن يزيد عن أبيه عن الزهري
نسخة طويلة، ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب ليس بشيء، وقالوا: عمه لم ير يزيد
ولم يلحقه، وكان القاسم هذا راوية للحديثه جَمّاعًا له، وكان عنده علم أبي مُصْعب
ومسند ابن كاسب، وكان راويًا عن شيوخ مصر مثل زكريا بن يحيى كاتب العُمَري
وزُهير بن / عباد الرؤاسي وابن رمح والحارث بن مسكين وأبو الطاهر وحَرملة
وغيرهم، ولم أر له حديثًا منكرًا فأذكره، وهو عندي لا بأس به، ولم أر أروى عن أبي
مصعب وابن کاسب منه، ولعل عنده حديثهما کله، وكان بعض شيوخ مصر يضعفه.
[١٦٤/أ]
من اسمه قَيْس
[١٥٨٦] قيس بن الربيع أبو محمد الأسدي - كوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال أحمد: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث.
ومرة قال: كان له ابن يأخذ حديث مسعر وسفيان الثوري عن المتقدمين فيدخلها
[١٥٨٣] تهذيب الكمال (٤٣٧/٢٣)، باسم: ((القاسم بن محمد بن حميد)).
[١٥٨٤] تهذيب الكمال (٣٤٦/٢٣).
[١٥٨٥] ميزان الاعتدال (٣٧٢/٣) ولسان الميزان (٤٦١/٤).
[١٥٨٦] تهذيب الكمال (٢٥/٢٤).

٦٣٢
**** حرف القاف
في حديث أبيه - وهو لا يعلم .
وقال وكيع: ثنا قيس - والله المستعان.
ومرة قال ابن معین: قیس ضعيف، لا یکتب حديثه، کان یحدث بالحديث عن
أبي عبيدة وهو عنده عن منصور !.
وفي موضع آخر: لا يساوي شيئًا.
ومرة قال: قال عفان: أتيناه وكان يحدث، فربما أدخل حديث مغيرة في حديث منصور.
وقال ابن المبارك: في حديثه خطأ .
وقال ابن المثنى: كان شعبة وسفيان يحدثان عن قيس، وكان يحيى وعبد الرحمن
لا یحدثان عنه، وكان عبد الرحمن حدث عنه ثم أمسك.
ومرة قال [وكيع: العجب من](١) ابن المبارك هذا؛ يحدث عن شُرَط أهل الشام،
ویتکلم في قیس بن الربيع !!
وقال [شَريك](٢) بن عبد الله: ما كنا نأتي شيخًا إلا وقد سبقنا إليه قیس.
وقال أبو الوليد: كان شَريك يعظّمه، وخرج في جنازته ماشيًا، وقد روى شريك
عنه، وقد رأيت عبد الله بن عثمان عند شعبة وهو يحدث يقول: ثنا قيس - وهو يسمع.
وقال سَلْم بن قُتيبة: قال لي شعبة: أَدْرِكْ قيسًا لا يفوتك.
وقال محمد بن عُبيد الطَّنافسي: لم يكن قيس عندنا بدون سفيان، إلا أنه
استعمل، فأقام على رجلٍ الحدَّ، فطُفِيءَ أَمْرُه!
ومرة قال: استعمله أبو جعفر على المدائن، فكان يعلّق النساء بثدیهن !! ويرسل
عليهن الزنابير !!
وقال البخاري: قال عليّ: كان وكيع يضعفه.
وقال السعدي: ساقط.
وقال أبو داود: سمعت شعبة يقول: ألا تعجبون من هذا الأحول - يعني يحيى
القطان - يقع في قيس الأسدي!
وقال شعبة: سمعت أبا حصين يثني على قيس.
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع.

٦٣٣
حرف القاف ـ
ومرة قال: ذاكرت / قيس بن الربيع حديث أبي حصين، فلوددت أن البيت وقع [١٦٤/ب]
عليّ وعليه حتى يموت من كثرة ما كان يغرب عليّ!
وقال ابن عدي: وعامة رواياته مستقيمة، وقد حدث عنه [شعبة](١) وغيره من
الكبار، وهو قد حدث عن شعبة وعن ابن عيينة وغيرهما، ويدل ذلك على أنه صاحب
حدیث، والقول فيه ما قاله شعبة، وأنه لا بأس به.
[١٥٨٧] قيس أبو عمارة الفارسي
مولى سَوْدَة بنت سعد عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، فيه نظر - قاله البخاري.
[١٥٨٨] قيس بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَة
عن سعد بن إبراهيم - قاله موسى بن عبيدة.
أسام شَتَّی
[١٥٨٩] قابوس بن أبي ظبيان اجنبي - کوفي "
قال ابن معين: ثقة، جائز الحديث، إلا أن ابن أبي ليلى جلده الحد.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
وقال أحمد: روی الناس عنه.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن قابوس بشيء.
وقال ابن عدي: وأحاديثه متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٩٠] قَزْعة بن سويد بن حُجير - بصري
قال ابن معين: ثقة .
ومرة قال: ضعيف الحديث.
ومرة قال: ضعيف.
وقال البخاري: ليس بذاك.
(١) من المطبوع .
[١٥٨٧] تهذيب الكمال (٨٩/٢٤).
[١٥٨٨] ميزان الاعتدال (٣٩٧/٣)، ولسان الميزان (٤ /٤٧٨).
[١٥٨٩] تهذيب الكمال (٣٢٧/٢٣).
[ ١٥٩٠] تهذيب الكمال (٢٣ /٥٩٣).

٦٣٤
حرف القاف
وقال ابن عدي: له أحاديث مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٩١] قَبِيصَة بن حُرَيْث الأنصاري
قال البخاري: سمع سَلَمة بن المُحَبَّق عن الحسن، في حديثه نظر.
وقال ابن عدي: وإنما أراد أن يقول ((قبيصة سمع سلمة، سمع منه الحسن )) أي
سمع من قبيصة، وهذان حديثان رواهما قتادة عن الحسن عن قبيصة عن سلمة:
أحدهما في (( الدباغ)) وهو مشهور، وحديث آخر.
[١٥٩٢] قُدَامَة بن وَبَرَة
قال ابن معين: ثقة .
وقال البخاري: قدامة عن سَمُرَة، لم يصح سماعه.
[١٥٩٣] قُدامة بن محمد بن قدامة بن خَشْرَم المدني
عن إسماعيل عن ابن جُريج، وكلها بهذا الإسناد غير محفوظة - قاله ابن عدي.
[١٥٩٤] قَنَان بن عبد الله النَّهْمي
روى عنه مَرْوان بن معاوية الفَزاري.
وقال أحمد عن يحيى بن آدم: قنان ليس من (بابتكم)(١). قال أحمد: وكان يحيى
قليل الذكر للناس، وما سمعته ذكر أحدًا غير قنان.
وقال ابن عدي: وقنان هذا كوفي، عزيز الحديث، و ليس يتبين على مقدار ما له
ضعف .
[١٥٩٥] قَطَن بن سُعیْر بن الخمْس
قال ابن معين: رجل سوء، وكان / يُتهم بأمر قبيح.
[١٦٥ / أ]
وقال ابن عدي: وقطن هذا الذي ذكره ابن معين لا (يُخبر)(١) أمره، ولا أعرفه؛
[١٥٩١] تهذيب الكمال (٤٧٥/٢٤).
[١٥٩٢] تهذيب الكمال (٥٥٥/٢٤).
[١٥٩٣] تهذيب الكمال (٥٥١/٢٤).
[١٥٩٤] تهذيب الكمال (٦٢٧/٢٤).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وفي المطبوع: ((نابتكم)).
[١٥٩٥] ميزان الاعتدال (٣٩١/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٤٧٤).
(١) في المخطوط: ((يخير))، وفي المطبوع: ((أخبر)).

٦٣٥
حرف القاف ـ
لأنه ليس من المعروفين.
[١٥٩٦] قَطَن بن نُسَيْر أبو (عَبَّاد)(١) الغُبَري - بصري
قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويوصله.
[١٥٩٧] قُطْبَة بن العلاء بن مِنْهَال الغَنَوي - کوفي
عن أبيه، وليس بالقوي - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ولقطبة عن الثوري وعن غيره أحاديث مقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٩٨) قُرّة بن عبد الرحمن بن حیوتیل
قال أحمد: منكر الحديث جدًا.
وقال الأوزاعي: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوئيل.
وقال ابن عدي: ولقرة أحاديث صالحة يرويها عنه رِشْدِين وسُوَيْد بن عبد العزيز
وابن وهب والأوزاعي وغيرهم، وجملة حديثه عند هؤلاء، ولم أر في حديثه حديثًا
منکرًا جدًا فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٩٦] تهذيب الكمال (٦١٧/٢٤).
(١) في المخطوط: ((عُبادة))، والتصويب من المطبوع والتهذيب وغيرهما.
[١٥٩٧] ميزان الاعتدال (٣٩٠/٣)، ولسان الميزان (٤٧٣/٤).
[١٥٩٨] تهذيب الكمال (٥٨١/٢٤).

:

حرف الكاف
من اسمه كثير
[١٥٩٩] كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، المُزَنَي - مَدَيني
قال أبو خيثمة: قال لي أحمد: لا. تحدث عن كثير بن عبد الله شيئًا.
ومرة قال أحمد: كثير منكر الحديث، ليس بشيء.
ومرة قال: ليس یسوي شيئًا.
وقال عبد الله بن أحمد: فضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم
يحدث به .
وقال ابن معين: كثيرٌ حديثُه ليس بشيء، ولا یکتب.
ومرة قال: ضعيف، لجده صحبة.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة أحاديثه [و](١) مایرویه لا يتابع عليه.
[١٦٠٠] كثير بن سلیم أبو هشام
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: كثير عن أنس، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة.
[١٥٩٩] تهذيب الكمال (١٣٦/٢٤).
(١) من المطبوع.
[١٦٠٠] تهذيب الكمال (١١٨/٢٤).

٦٣٨
AEASEArSHA H H HA حرف الكاف
[١٦٠١] كَثير بن عبد الله النَّاجِي أبو هاشم، الأَبْلِّي
يحدث عن أنس.
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وقد روى كثير الناجي عن غير أنس شيئًا يسيرًا، وفي بعض
رواياته ما ليس بالمحفوظ .
[١٦٠٢] كَثير النَّوَّاء أبو إسماعيل الكوفي
قال السعدي: زائغ.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وكان كثير النوّاء غاليًا في التشيع مُفْرِطًا فيه .
[١٦٠٣] كثير بن زيد مولی بني سَھم
مدني، يقال له: (( ابن صافية ))، وهي أمه، أبو محمد يُكْنَى.
[١٦٥/ ب]
قال ابن معین: / ليس به بأس.
ومرة قال: ثقة.
وسئل أحمد عن التسمية في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت، أقوى شيء
فیہ حدیث کثیر بن زید عن رُبیح، ورُبیح ليس بمعروف.
وقال ابن عدي: ويروي ابن أبي حازم وسفيان بن حمزة وسليمان بن بلال عن
كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة مرفوعا نسخة، ويرويه عن ابن أبي
حازمٍ إبراهيمُ بن حمزة وأبو مصعب وابن كاسب وغيرهم، ويرويه عن سفيانَ بن
حمزة إبراهيم بن المنذر وابن كاسب وغيرهما، ويروي عن سليمانَ [بنِ بلالٍ](١) ابنُ
وهب، فكل واحد ينفرد عنه بهذا الإسناد بنسخة، وربما اتفقوا في شيءمنه، ولكثير عن
غیر الوليد بن رباح أحادیث، ولم أر بحديثه بأسًا، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٦٠١] تهذيب الكمال (١٢١/٢٤).
[١٦٠٢] تهذيب الكمال (١٠٣/٢٤).
[١٦٠٣] تهذيب الكمال (١١٣/٢٤).
(١) من هامش الأصل.

٦٣٩
حرف الكاف
[١٦٠٤] كثير بن مَرْوَان الفلسطيني
قال ابن معين: ضعيف، وقد سمعت أنا منه.
وفي موضع آخر: كثير بن مروان، شامي، وليس بشيء.
وقال ابن عدي: ولكثير أحاديث وليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابعه
الثقات عليه .
[١٦٠٥] كثير بن شنظير المازني - بصري
قال النَّضْر بنَ شُميل: كان رجلاً مِنّا.
وقال ابن معين: ثقة .
ومرة: ليس بشيء.
وقال الفلاس: وكان يحيى لا يحدث عنه، وحدثته يومًا عن بشر بن المفضل عن
كثير بن شنظير. فقال: كثير بن شنظير .. كثير بن شنظير. كرره مرتین.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وليس في حديثه شيء من المنكر، وأرجو أن تكون مستقيمة.
من اسمه كُلُثُوم
[١٦٠٦] كُلُوم بن محمد بن أبي سِدْرَة الحلبي
يحدث عن عطاء الخُراساني بمراسيل وغيره ما لا يتابع عليه، حدث عنه يعقوب
ابن كعب وإسحاق بن راهويه وأبو همام - قاله ابن عدي.
[١٦٠٧] ◌ُلُوم بن زياد
عن سليمان بن حبيب .
قال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس له إلا اليسير من الحديث.
[١٦٠٤] ميزان الاعتدال (٤٠٩/٣)، ولسان الميزان (٤٨٣/٤).
[١٦٠٥] تهذيب الكمال (١٢٢/٢٤).
[١٦٠٦] ميزان الاعتدال (٤١٣/٣)، ولسان الميزان (٤٨٩/٤).
[١٦٠٧] ميزان الاعتدال (٤١٣/٣)، ولسان الميزان (٤٨٩/٤).

٦٤٠
حرف الكاف
من اسمه كنانة
[١٦٠٨] كنانة بن عباس بن مِرْداس
قال البخاري: روی عنه ابنه، لم يصح.
[١٦٠٩] كنانة بن جبلة بن عمرو
أبو النضر، الهروي، كان بخُراسان.
قال ابن معين: ذاك کذاب خبیٹ.
وقال الدارمي: [هو قريب مما قال يحيى] (١) ((خبيث الحديث)).
وقال السعدي: شُويخ، كان بخُرَاسان، ضعيف الأمر جدًا.
/ وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه غير محفوظ.
[١٦٦ / أ]
أسامِ شَتَّی
[١٦١٠] كَوْثَر بن حكيم
[ابن أَبَان بن عبد الله بن العباس، الهَمْدَاني](١) أبو مَخْلَد، الحلبي.
قال ابن معين: روى عنه هُشيم، ليس بشيءٍ.
وقال أحمد: ليس هو من عيالنا، قال: كان أبو نُعيم إذا لم يرو عن إنسان قال:
ليس هو من عيالنا - أي متروك الحديث.
ومرة قال أحمد : أحاديثه بواطيل، ليس بشيء.
ومرة: لیس یسوی حدیثه شيئًا، أحاديثه بواطیل.
وقال البخاري: كوثر بن حكيم عن نافع، سمع منه هُشيم وأبو نصر التمّار، كان
أحمد لا يرى الكتابة عنه.
ومرة قال البخاري: كوثر منكر الحديث.
وقال السعدي: لا يحل كتابة حديثه عندي؛ لأنه (مُطَّرَح)(٢).
[١٦٠٨] تهذيب الكمال (٢٢٦/٢٤).
[١٦٠٩] ميزان الاعتدال (٤١٥/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٤٩٠).
(١) من هامش الأصل.
[ ١٦١٠] ميزان الاعتدال (٤١٦/٣)، ولسان الميزان (٤ /٤٩٠).
۔۔
(١) من هامش الأصل.
:
(٢) في المخطوط: ((مصرح))، والتصويب من المطبوع وأحوال الرجال للسعدي الجوزجاني (رقم ٣٦٩).