النص المفهرس

٦٠١
حرف العين
وقال موسى بن هارون: مات ببغداد يوم الأحد، ليوم بقي من ذي الحجة سنة
٢٣٥.
وقال ابن عدي: وعبد الصمد هذا يعرف بكلام فضيل، ولا أعرف له مسنداً (١)
فأذكره .
من اسمه عبد المُنْعِيم
[١٤٩٣] عبد المنعم بن نُعَيْم أبو سعيد
قال البخاري: سمع منه مُعَلَّى بن أسد، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث.
[١٤٩٤] عبد المنعم بن إدريس
قال البخاري: ذاهب الحديث.
وقال ابن عدي: صاحب أخبار بني إسرائيل كوَهْب بن مُنَبِّه وغيره، لا يُعرف
بالأحاديث المسندة (١).
[١٤٩٥] / عبد المُنْعِم بن بشير أبو الخير
[١٥٧/ ب]
قال ابن عدي: عند عليّ بن داود القَنْطَرِي عن عبد المنعم هذا عن أبي مودود
عبد العزيز بن أبي سليمان مناكير، وعبد المنعم له أحاديث مناكير، وعامة ما يرويه لا
يتابع عليه .
من اسمه عبد الکریم
[١٤٩٦] عبد الكريم بن أبي المُخَارق أبو أمية - بَصْري
قال مَعْمَر عن أيوب: والله إنه لغير ثقة.
(١) أي حديثًا مرفوعًا.
[١٤٩٣] تهذيب الكمال (٤٣٩/١٨).
[١٤٩٤] ميزان الاعتدال (٦٦٨/٢)، ولسان الميزان (٧٣/٤).
(١) أي الأحاديث المرفوعة.
[١٤٩٥] ميزان الاعتدال (٦٦٩/٢)، ولسان الميزان (٧٤/٤).
[١٤٩٦] تهذيب الكمال (٢٥٩/١٨).

٦٠٢
حرف العين
ومرة قال: لا تأخذن عن عبد الكريم، فإنه ليس بثقة.
وقال عبد الرزاق: وما روى معمر عن عبد الكريم شيئًا.
ومرة قال أيوب: سألني عبد الكريم عن حديث لعكرمة فحدثته، ثم قال: حدثني عكرمة!
وقال ابن معين: كل من روى عنه مالك فهو ثقة، إلا عبد الكريم.
ومرة قال: عبد الكريم ليس بشيء.
وقال معمر: سألني حماد عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم - يعني
عبد الكريم - فقال: (أي) (١)كان يوافقه على الإرجاء.
وقال حماد بن زيد: كنت أختلف إلى عبد الكريم، ولو عَلِم أيوب كانت
الفَيْصَل.
وقال سفيان: جالسته أولاً ثم تركته.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان معلِّمًا وكان ابن عيينة يستضعفه.
قال عبد الله : قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم.
وقال ابن معين مرة: هو ضعيف.
ومرة قال أحمد: ليس بشيء، شبه المتروك، كان يدعو إلى الإرجاء.
وقال أبو قلابة: إياكم وفلان وفلان صاحب الأكسية - قال أحمد: يعني
عبد الكريم.
وقال ابن عيينة: مات عبد الكريم سنة ١٢٧، وسمعته يقول: ليس يُستخرج ما
عندي حتى أغضب. وقال الإنسان: سل عما شئتَ، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا
علم لي.
وقال السعدي: عبد الكريم غير ثقة، ورحم الله مالكًا غاص هناك فوقع على
خَزَقة منكسرة.
وقال ابن عدي: والضعف بَيِّن على كل ما يرويه.
[١٤٩٧] عبد الكَرِيم بن مالك الجَزَرِي
(١) في المخطوط: ((أنى))، وهو تصحيف.
[١٤٩٧] تهذيب الكمال (١٨/ ٢٥٢).

٦٠٣
حرف العين
أبو سعيد، خِضْرَمِي، من أهل حَرَّان، مات في سنة ١٢٧ .
قال ابن عيينة: يا بكَّائي! ما كان عندكم أثبت من عبد الكريم، ما كان علمه إلا
سألت وسمعت.
وقال الدارمي: قلت لابن معين: فعبد الكريم أحب إليك أو خُصَيف؟ قال: عبد
الکریم، وخُصیف لا بأس به.
وقال / أحمد: ثقة ثبت، وهو أثبت من خُصيف في الحديث، وهو صاحب [١٥٨/أ]
سنة، وليس هو فوق سالم.
ومرة قال ابن معين: أحاديث عبد الكريم عن عطاء رديئة.
قال ابن عدي: وهذا الذي ذكره ابن معين هو ما رواه عبيد الله بن عمرو الرَّقِّي
عن عبد الكريم عن عطاء عن عائشة: ((كان النبي وَّجُل يقبلها ولا يحدث وضوءًا)) لأنه
ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى
عنه الثقات فحديثه مستقیم، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه.
أسامي شَتَّى
[١٤٩٨] عبد القُدّوس بن حبيب أبو سعيدٌ الدِّمشقي
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: يروي عن نافع ومُجاهد والشَّعْبي ومكحول وعطاء أحاديث
مقلوبة .
وقال السعدي: لا يَقْنَعُ الناسُ بحديثه.
وقال ابن عدي: له عن عكرمة عن ابن عباس غير حديث منكر، وله أحاديث غير
محفوظة، وهو منكر الحديث إسنادًا أو متنا.
[١٤٩٩] عبد المُهيمن بن العباس بن سهل بن سعد الساعدي
قال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: له قدر عشرة أحاديث أو أقل.
[١٤٩٨] ميزان الاعتدال (٦٤٣/٢)، ولسان الميزان (٤٥/٤).
[١٤٩٩] تهذيب الكمال (٤٤٠/١٨).

٦٠٤
حرف العين
[١٥٠٠] عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد
أبو عبد الحميد، مَرْوَزِي، سكن مكة.
قال ابن معين: ثقة، كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن
جُرِيج، وكان يعلن الإرجاء، وقد كان سمع من مَعْمَر.
وقال البخاري: كان يرى الإرجاء، وكان الحميدي يتكلم فيه.
. وقال هارون بن عبد الله: ما رأيت أحدًا [ أخشى الله من وكيع، وكان
عبد المجيد](١) أخشع منه.
وقال أحمد: لا بأس به، وكان فيه غلو في الإرجاء، ويقول: هؤلاء الشُّكَّاك.
ومرة قال ابن معين: أصلح كتب ابن عُلَيَّة عن ابن جريج فقيل له: كان بهذا
المحل؟ فقال: كان عالمًا بكتب ابن جُريج، إلا أنه لم يكن يبذل نفسه للحديث، ونُقم
عليه أنه أفتى الرشيد بقتل وكيع بن الجراح.
[١٥٨/ب]
والحديث في ذلك ما ثنا قتيبة نا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله
البَهيّ: أن رسول الله وَّ لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه! وأنتنت خنصراه !! )) قال
قُتيبة: حدّث بهذا الحديث وكيعٌ وهو بمكة / وكانت سنة حج فيها الرشيد، فقدموه
إليه فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، فأما
عبد المجيد فقال: يجب أن يقتل هذا، فإنه لم يرو هذا [إلا](٢) وفي قلبه غش للنبي وَِّّ!
فسأل الرشيد، سفيان، فقال: لا يجب عليه القتل، رجل سمع حديثًا فرواه؛ لا يجب
عليه القتل، إن المدينة أرض شديدة الحر، توفي النبي وٍَّله يوم الاثنين فترك إلى ليلة
الأربعاء؛ لأن القوم كانوا في صلاح أمر أمة محمد، واختلفت قريش والأنصار، فمن
ذلك تغير (٣) !!!!!
قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر له فعل عبد المجيد قال: ذاك رجل جاهل ! سمع
حديثًا لم يعرف وجهه فتكلم بما تكلم.
[١٥٠٠] تهذيب الكمال (٢٧١/١٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع، وبه يستقيم الكلام.
(٣) غفر الله لوكيع حيث يروي هذا الحديث المرسل، فهو ضعيف إسنادًا ... منكر مَتْنًا. وغفر الله لابن عيينة
إذ يفسر هذا التفسير.

٦٠٥
حرف العين
وقال ابن عدي: وكل هذه الأحاديث غير محفوظة، علي أنه ثَبِّت في حديث ابن
جريج، وله عن غير ابن جريج أحاديث غير محفوظة، وعامة ما أنكر عليه الإرجاء.
[١٥٠١] عبد الخالق بن زید بن واقد
عن أبيه .
قال البخاري: منكر الحديث.
[١٥٠٢] عبد المؤمن بن عَبَّاد العَبْدي - بصري
قال: ثنا سعيد عن أنس عن عكرمة عن ابن عباس، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[١٥٠٣] عبد المُتَعَالِي بن طالب - بغدادي
قال ابن معين: ثقة - أو قال: صدوق. شك عثمان.
وقال ابن عدي: له أحاديث لم أرها إلا مستقيمة.
[١٥٠٤] عبد الخبير
عن أبيه عن جده ثابت بن قيس، روى عنه الفرج بن فَضَالة، حديثه ليس بالقائم - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعبد الخبير ليس بالمعروف.
من اسمه عُبَيْد
[١٥٠٥] عُبيد بن إسحاق العطار
كوفي، يقال له: ((عطار المطلقات)).
قال العباس: هذه الأحاديث التي يحدث بها عبيد باطل. فقال يحيى : اتق الله،
ويحك! قلت له: وهو باطل. فسكت.
وقال البخاري: هو منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه إما أن يكون منكر الإسناد أو منكر المتن.
[١٥٠١] ميزان الاعتدال (٥٤٣/٢)، ولسان الميزان (٤٠٠/٣).
[١٥٠٢] ميزان الاعتدال (٦٧٠/٢)، ولسان الميزان (٧٦/٤).
[١٥٠٣] تهذيب الكمال (٢٦٧/١٨).
[١٥٠٤] تهذيب الكمال (١٦ / ٤٦٧).
[١٥٠٥] ميزان الاعتدال (١٨/٣)، ولسان الميزان (١١٧/٤).

٦٠٦
حرف العين
[١٥٠٦] عُبيد بن عمرو الحنفي - بصري
له أحاديث مناكير - قاله ابن عدي.
[١٥٠٧] عُبيد بن القاسم الأسدي
قال ابن معين: كان له (هيئة)(١) وكان كذابًا .
ومرة قال: عبيد قريب من الثوري، سمعنا منه، وليس بثقة.
[١٥٠٨] عُبيد بن أبي قُرَّة
قال البخاري: سمع الليث بن سعد، بغدادي، لا يتابع في حديثه في قصة العباس.
[١٥٠٩] عُبيد الأَغَرّ القرشي
[١٥٩/ أ]
عن عطاء / بن يسار، لا يصح حديثه - قاله البخاري .
[١٥١٠] عُبيد بن محمد (النَّحَّاس)(١) الكوفي
قال ابن عدي: له أحاديث مناكير عن ابن [أبي] ذئب وغيره، يروي تلك
الأحادیث ابنه محمد بن عبيد.
[١٥١١] عُبيد بن واقد أبو عَبَّاد، (القَيْسِي) (١) - بَصْري
قال ابن عدي: عامة ما یرویه لا يتابع عليه.
[١٥١٢] عَبَيْدة بن مُعَتِّب أبو عبد الكَريم، الضبّ - كوفي
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عن عبيدة شيئًا قَطّ.
وقال ابن سعيد: ضعيف.
[١٥٠٦] ميزان الاعتدال (٢١/٣)، ولسان الميزان (١٢١/٤).
[١٥٠٧] تهذيب الكمال (٢٢٩/١٩).
(١) كذا في المطبوع وتاريخ ابن معين (رقم ٤٩٥٨ - رواية الدوري)، وتصحفت في المخطوط إلى ((همة)).
[١٥٠٨] ميزان الاعتدال (٢٢/٣)، ولسان الميزان (١٢٢/٤).
[١٥٠٩] ميزان الاعتدال (١٨/٣)، ولسان الميزان (١١٨/٤)، وتهذيب التهذيب (٦٧/٧).
[ ١٥١٠] تهذيب الكمال (٢٣١/١٩).
(١) في المخطوط: ((النخاس))، وهو تصحيف.
(٢) من المطبوع وغيره.
[١٥١١] تهذيب الكمال (٢٤٥/١٩).
(١) في المخطوط: ((العَيشي))، وهو تصحيف.
[١٥١٢] تهذيب الكمال (٢٧٣/١٩).

٦٠٧
حرف العين
ومرة قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
من اسمه عائذ وعائذ الله
[١٥١٣] عائذ بن (نُسَيْر) (١).
قال ابن معين : ضعيف.
[١٢١٤] عائذ بن حبيب أبو أحمد
قال ابن معين: ثقة .
وقال السعدي: زائغ غال.
وقال ابن عدي: روى عنه أهل الكوفة، وعائذ روى عن هشام بن عروة أحاديث
أُنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة.
[١٥١٥] عائذ الله الْمُجَاشعيّ
عن أبي (داود)(١)، عنه سَلاَّم بن مِسْكين، لا يصح حديثه - قاله البخاري.
من اسمه عتَّاب وعُتْبَة
[١٥١٦] عتَّاب بن حرب (المدني)(١).
سكن البصرة.
[١٥١٣] ميزان الاعتدال (٣٦٣/٢)، ولسان الميزان (٢٢٦/٣).
(١) هكذا في المخطوط، وهو الموافق للإكمال (٣٠٢/١)، والتبصير (٩٢/١) والميزان، وتصحف في لسان
الميزان المطبوع إلى: ((بشير))، وتبعه (( الكامل)) المطبوع.
[١٥١٤] تهذيب الكمال (٩٥/١٤).
[١٥١٥] تهذيب الكمال (٩٣/١٤).
(١) في المخطوط: ((رواد))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[١٥١٦] ميزان الاعتدال (٢٧/٣)، ولسان الميزان (١٢٧/٤).
(١) في المخطوط: ((المزني))، والتصويب من المطبوع وغيره.

٦٠٨
حرف العين
قال البخاري: سمع صالح بن رستم، سمع منه عمرو بن علي، وضعفه جدًا.
[١٥١٧] عتَّاب بن بشير [أبو الحسن](١) الجَزَري
قال ابن معين: ثقة، ومات سنة ١٨٨ .
وقال ابن المديني: ضربنا على حديث عتاب بن بشير.
قال الدارمي: كان من أهل حَرَّان.
وقال أحمد: أرجو ألا يكون به بأس، روى بأخرة أحاديث منكرة، ولا أراها إلا من قِبَل خُصيف.
ومرة قال: عتاب كذا وكذا(٢).
وقال ابن عدي: روى عن خُصيف نسخة فيها أحاديث ومتون أنكرت عليه، ومع
هذا فإني أرجو أنه لا بأس به.
[١٥١٨] عُتْبَة بن عُويم الأنصاري الساعدي - مدني.
قال البخاري: لم يصح حديثه(١).
وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا اليسير، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥١٩] عُتْبَة بن أبي حكيم - شامي
قال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: روى عنه صدقة بن خالد وإسماعيل بن عَيّاش وبقية وغيرهم
أحادیث عدادًا وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٢٠] عُتْبَةٍ (١).
ولم / يُنْسَب، عن (بُرَيْد)(٢) بن أَصْرم، سمع منه جعفر بن سليمان، فيه نظر -
[١٥٩/ ب]
[١٥١٧] تهذيب الكمال (٢٨٦/١٩).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هذه من أحمد صيغة تضعيف كما قال الحافظ الذهبي - راجع هنا (٥٩) تعليق (٥).
[١٥١٨] تهذيب التهذيب (٩٩/٧).
(١) قال ابن حجر: ما أراد البخاري بقوله: ((لم يصح حديثه)) إلا الاضطراب الواقع في الإسناد، فظن ابن
عدي أنه ضعفه فذكره في الكامل .. ، وما درى أنه صحابي ...
[١٥١٩] تهذيب الكمال (٣٠٠/١٩).
[١٥٢٠] ميزان الاعتدال (٣٠/٣)، ولسان الميزان (١٢٩/٤)، وتهذيب التهذيب (١٠٤/٧).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع والميزان، ووقع بالتصغير (عتيبة) في التاريخ الكبير (٢/ ١٤٠)، وضعفاء
العقيلي (١٥٧/١)، واللسان، والتهذيب.
(٢) تصحف إلى ((يزيد)) في كل من المطبوع والتهذيب واللسان.

٦٠٩
حرف العين
قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعتبة هذا لم ينسب، أظنه بصريًا، وإنما يروي أحرفًا في الرقائق.
من اسمه عطاء
[١٥٢١] عطاء بن عبد الله بن أبي مسلم - واسمه ميسرة -
خُرَاساني، بَلْخي، سكن الشام ومن الشام بيت المقدس، أبو عثمان يكنى، مولى
الْمُهَلَّب بن أبي صُفْرة، مات سنة ١٣٥، [ومولده سنة ٤٠](١).
قال أيوب السّخْتِيَاني عن القاسم أنه قال لسعيد بن الُسَيّب: إن عطاء بن أبي رباح
حدثني أن عطاء الخراسانى حدثه في الرجل الذي أتى رسول الله وَّلَه وقد أفطر في
رمضان أنه أمره أن يعتق رقبة، فقال: لا أجدها. قال: (( فتصدق بعشرين صاعًا من تمر))
قال سعيد له: كذبك الخراساني! إنما قال له: ((تَصَدَّقْ تصدق)).
وقال ابن معين: عطاء الخرساني ثقة.
وقال البخاري: سمع سعيد بن المسيب، روی عنه مالك ومعمر وابن جُریج.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[١٥٢٢] عطاء بن السائب بن يزيد أبو زيد، الثَّقفي - كوفي
قال يحيى بن سعيد: سمع حماد بن زيد من عطاء بن السائب قبل أن يتغير.
وقال ابن معين: حديث سفيان وشعبة وحماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
مستقيم، وحديث جَرير وأشباهه (بعد تغيّر) (١)عطاء في آخر عمره، وقد حدث عطاء
عن بلال بن (بُقْطُر) (٢) البصري ثلاثة أحاديث لم يشاركه فيها أحد.
وقال أحمد: من سمع منه قديمًا کان صحیحًا، ومن سمع منه حديثًا لم يكن
[١٥٢١] تهذيب الكمال (١٠٦/٢٠)، وسير أعلام النبلاء (٦/ ١٤٠).
(١) من هامش الأصل.
[١٥٢٢] تهذيب الكمال (٨٦/٢٠)، وسير أعلام النبلاء (٦/ ١١٠).
(١) في المخطوط: ((لتغير))، والمثبت من المطبوع ليستقيم الكلام ويتضح.
(٢) في المخطوط: ((يَقْطُر))، وفي المطبوع: ((يقظان، والتصويب من المؤتلف والمختلف للدارقطني (٢٣٦/١) و
حاشية أنساب السمعاني للمعلمي (٢٨٤/٢)، وهكذا ورد اسمه في التاريخ الكبير (١٠٨/٢) والجرح
والتعديل (٣٩٦/٣).

٦١٠
حرف العين
(بشيء)(١)، سمع منه قديمًا مثل شعبة وسفيان، وسمع [منه حديثًا] (٢) جرير وخالد بن
عبد الله وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع أشياء عن سعيد لم يكن يرفعها.
وقال وُهَيْب: لما قدم عليهم البصرة عطاء، سأله: كتبت عن عَبِيدة شيئًا؟ قال: نعم
ثلاثین حدیثًا! ولم يسمع من عبيدة شيئًا !! - وهذا اختلاط شديد.
وقال أبو يَعْلى: سئل ابن معين: عن يزيد بن أبي زياد، فقال: ضعيف الحديث .
فقيل: أيما أحب إليك هو أو عطاء بن السائب؟ فقال: ما أقربَهما.
وقال مرة : كان قد اختلط، من سمع منه قبل الاختلاط فجيد، ومن سمع منه
بعد الاختلاط فليس بشيء.
ومرة قال: لا يحتج بحديثه.
ومرة قال: لَيْث بن أبي سُليم ضعيف مثل عطاء بن السائب.
وقال البخاري: أحاديثه القديمة / صحيحة.
[ ١٦٠ / أ]
وقال ابن عدي: وعطاء اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديمًا مثل الثوري
وشعبة فحديثه مستقيم، ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النُّكْرة.
[١٥٢٣] عطاء بن عَجْلان العَطَّار - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء، كذاب، يحدث عنه مَرْوان الفَزاري.
ومرة قال: يروي عنه إسماعيل بن عَيّاش ، لم يكن بشيء، كان يوضع له
الحديث حديث الأعمش عن أبي معاوية الضَّرير وغيره فيحدّث به.
وقال البخاري: يشبه عبد الوارث، منكر الحديث.
وقال السعدي: كذاب.
وقال ابن عدي: عامة رواياته غير محفوظة.
[١٥٢٤] عطاء أبو محمد
روی عنه حسن بن صالح.
(١) في المخطوط: ((مثل من))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
(٢) من المطبوع والتهذيب.
[١٥٢٣] تهذيب الكمال (٩٤/٢٠).
[١٥٢٤] ميزان الاعتدال (٧٧/٣)، ولسان الميزان (١٧٣/٤)، وتهذيب التهذيب (٢١٩/٧).

٦١١
حرف العين
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
[١٥٢٥] عطاء بن محمد الهجري
عن أبيه، لم يصح حديثه - [قاله البخاري](١).
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
[١٥٢٦] عطاء الشامي
عن أبي أسيد بن ثابت، روى عنه عبد الله بن عيسى، لم يقم حديثه - قاله
البخاري.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
[١٥٢٧] عطاء (السَّلِيمي)(١).
قال البخاري: بَصْري، بايع ابن الأشعث، وقاتل حتى قُتل.
وقال ابن عدي: هو من أهل البصرة، ويُعَدّ في زُهّادهم في أيام مالك بن دينار،
وله كلام دقيق في الزهد.
[١٥٢٨] عطاء بن مسلم الخَفَّاف الحلبي
قال الفضل بن موسى ووكيع: عطاء بن مسلم ثقة.
وقال ابن عدي: له أحاديث عن العلاء بن المسيب والأعمش وغيرهما، وفي
أحاديثه بعض ما ينكر عليه.
[١٥٢٩] عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ - بصري
قال ابن معين: عطاء قَدَرِي، وابنه قَدَري.
وقال ابن عدي: ومَنْ يروي عنه يُكَنِّيه بأبي معاذ ولا يسميه لضعفه، وهو معروف
[١٥٢٥] ميزان الاعتدال (٧٦/٣)، ولسان الميزان (٤/ ١٧٢).
(١) من هامش الأصل.
[١٥٢٦] تهذيب الكمال (٢٠ /١٣٤).
[١٥٢٧] ميزان الاعتدال (٧٨/٣/ رقم ٥٦٥٩، ٥٦٦٥)، ولسان الميزان (١٧٣/٤ / رقم ٤٣٦، ٤٣٧).
(١) هكذا في المطبوع والميزان والتاريخ الكبير (٤٧٥/٦)، ووقع في المخطوط واللسان: ((السلمي))، وهو
تصحيف، فقد ذكره الحافظ ابن حجر على الصواب في التبصير (٧٤٦/٢).
[١٥٢٨] تهذيب الكمال (٢٠ /١٠٤).
[١٥٢٩] تهذيب الكمال (١١٧/٢٠).

٦١٢
- حرف العين
بالقَدَر وابنه رَوْح بن عطاء - وفي أحاديثه بعض ما يُنكر عليه.
من اسمه عطية
[١٥٣٠] عطية بن سعد أبو الحسن العوفي - کوفي
قال يحيى : صالح الحديث.
ومرة: ضعيف، إلا أنه یکتب حديثه.
وقال أحمد: ضعيف، كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية، وكان عطية يأتي
الكَلْبي فيأخذ عنه التفسير، وكان يكنيه بأبي سعيد، وكان هُشَيْم يُضَعُّف حديث عطية.
وقال السعدي: عطية مائل.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه(١)، وكان يُعد من شيعة أهل
الكوفة .
[١٦٠/ب] [١٥٣١] عطية بن / (بُسْر)(١).
عن عكَّاف، روى (عنه)(٢) مكحول، لم يقم حديثه - قاله البخاري.
[١٥٣٢] عطية بن عارض
عن ابن عباس، روى عنه أبو خالد الدالاني ، ولم يصح حديثه(١).
من اسمه عصام وعصمة
[١۵٣٣] عصام بن طَلیق
قال ابن معين: ليس بشيء.
[ ١٥٣٠] تهذيب الكمال (١٤٥/٢٠).
(١) قال ابن عدي في ترجمة محمد بن عطية (١٧٢٥): عطية وأولاده فيهم ضعف.
[١٥٣١] تهذيب الكمال (١٤٢/٢٠).
(١) في المخطوط: ((بِشْر)) والتصويب من المطبوع والتهذيب وغيرهما.
(٢) في المطبوع: ((عن)) وهو تصحيف.
[١٥٣٢] ميزان الاعتدال (٣/ ٨٠)، ولسان الميزان (١٧٥/٤).
(١) هذا قول البخاري.
[١٥٣٣] تهذيب الكمال (٥٨/٢٠).

٦١٣
حرف العين
وقال ابن عدي: وعصام هذا قليل الحديث، ولا أعرف له حديثًا منكرًا.
[١٥٣٤] عصام بن يوسف البلخي
قال ابن عدي: روى عن الثوري وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
[١٥٣٥] عصْمَة بن فَضَالة بن عبيد الأنصاري - مدني
له عن يحيى بن سعيد وموسى بن عقبة وهشام بن عروة وغيرهم من المدنيين،
وكل حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث - قاله ابن عدي.
[١٥٣٦] عصمة
قال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عن رجل يحدث عنه عباس بن
الفضل يقال له ((عصمة )) عن الأعمش.
وقال ابن عدي: وعصمة هذا يروي عن الأعمش في القراءات أشياء غير
محفوظة، وعصمة هذا لم ينسب، وهو مجهول.
أسامِ شَتَی
[١۵٣٧] عبیْس بن میمون أبو عبيدة - بصري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: له أحاديث منكرة.
وقال البخاري : منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[١٥٣٨] عسل بن سفيان - بصري
قال أحمد: ليس بقوي الحديث.
وقال البخاري: عسل (عن) (١) عطاء، في البصريين، فيه نظر.
[١٥٣٤] ميزان الاعتدال (٦٧/٣)، ولسان الميزان (١٦٨/٤).
[١٥٣٥] ميزان الاعتدال (٦٨/٣)، ولسان الميزان (١٧٠/٤).
[١٥٣٦] ميزان الاعتدال (٦٩/٣)، ولسان الميزان (١٧١/٤).
[١٥٣٧] ميزان الاعتدال (٢٦/٣)، وتهذيب التهذيب (٨٨/٧/ رقم ١٩٠)، وهو في التهذيب باسم (عبيدة).
[١٥٣٨) تهذيب الكمال (٢٠/ ٥٢).
(١) في المخطوط: ((في))، والتصويب من المطبوع وتاريخ البخاري (٧/ ٩٣).

٦١٤
حرف العين
وقال ابن عدي: وهو قليل الحدیث، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٥٣٩] عَجْلان بن سهل الباهلي
قال البخاري: سمع أبا أُمَامة، روى عنه سليمان بن موسى، لا يصح حديثه.
وقال ابن عدي: وعَجْلان ليس بالمعروف.
[١٥٤٠] عَديّ بن الفضل - بصري
قال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة: ليس بشيء.
وقال (عباس)(١): سئل يحيى: يكتب حديث عدي بن الفضل؟ قال: لا، ولا كرامة.
وقال السعدي: لم يقبل الناس حديثه.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن شيوخ البصرة مثل أيوب السّختياني
ويونس بن عُبيد وغيرهما مناكير مما لا يحدث به عنهم غيره.
[١٥٤١] عُرْوة بن زُهَيْرِ العِجْلي
عن ثابت عن أنس، سمع منه عبد الحميد بن جعفر، لا يتابع عليه(١).
[١٥٤٢] عَزْرة بن قيس اليحمدي - بصري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال البخاري: سمع أم الفَضْل قالت سمعت ابن مسعود ... ))، لايتابع عليه.
[١/١٦١] [١٥٤٣] عَطَّاف / بن خالد بن عبد الله بن صَفْوان أبو صَفوان، المخزومي - مدني
قال ابن معين: ثقة .
[١٥٣٩] ميزان الاعتدال (٦١/٣)، ولسان الميزان (١٦٠/٤).
[ ١٥٤٠] تهذيب الكمال (٥٣٩/١٩).
(١) في المخطوط: ((الأصمعي ومعتمر)) وهذا غير صواب، والصواب: عباس الدوري، وهو في تاريخه عن ابن
معين برقم (٣٨٤٤)، ولعل ذلك الخطأ وقع من انتقال نظر المختصر، فالعبارة في المطبوع والتاريخ: العباس
عن يحيى قال: ثنا الأصمعي ومعتمر عن عدي بن الفضل، وسئل يحيى: يكتب حديث .... ))
[١٥٤١] ميزان الاعتدال (٦٣/٣)، ولسان الميزان (١٦٣/٤).
(١) هذا قول البخاري.
[١٥٤٢] ميزان الاعتدال (٦٥/٣)، ولسان الميزان (١٦٦/٤).
[١٥٤٣] تهذيب الكمال (١٣٨/٢٠).

٦١٥
حرف العين
ومرة قال: ليس [به](١) بأس.
وقال أحمد: هو من أهل مكة، ثقة، صحيح الحديث، روى نحو مائة حديث.
وقال البخاري: لم يحمده مالك بن أنس.
وقال ابن عدي: وللعطاف عن نافع عن ابن عمر، روى عنه أهل المدينة وغيرهم،
ويروي قريبًا من مائة حديث، ولم أر بحديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة.
[١٥٤٤] عُفَّيْر بن مَعْدان أبو عائذ، الحمصي
قال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة: ليس بشيء.
وقال أحمد: منكر الحديث، ضعيف.
وقال محمد بن شعيب: أبرأ إليكم من حديث عُفير وسعيد بن سنان.
وقال السعدي: قلت لابن معين: عفير تضمه إلى (أبي)(١) مهدي؟ قال: هوقريب
منه، أحاديث سليم بن عامر من أين وقع عليها؟!
وقال ابن عدي: وعامة رواياته غير محفوظة.
[١٥٤٥] عقيل الجَعْدي
عن أبي إسحاق عن سُوَيْد بن غَفَلة، منكر الحديث(١).
[١٥٤٦] (عَوْبَد)(١) بن أبي عمران الجَوْني - بصري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: (عوبد)(١) عن أبيه، منكر الحديث.
وقال السعدي: هو (آية) (٢) من الآيات.
(١) سقط من المخطوط.
[١٥٤٤] تهذيب الكمال (١٧٦/٢٠) ولم يذكر في المطبوع من تهذيب التهذيب !
(١) هكذا في المخطوط، وهو الموافق للتهذيب وتاريخ السعدي (٣٠١، ٣٠٢)، وتصحف في المطبوع إلى
(ابن))، وأبو مهدي كنية سعيد بن سنان .
[١٥٤٥] ميزان الاعتدال (٨٨/٣)، ولسان الميزان (٤/ ١٨٠).
(١) هذا كلام البخاري.
[١٥٤٦] ميزان الاعتدال (٣٠٤/٣)، ولسان الميزان (٣٨٦/٤).
(١) تصحف في المطبوع واللسان إلى: ((عويد))، وانظر أحوال الرجال للجُوزجاني رقم (١٦٧).
(٢) في المخطوط: ((بداية)) وهو تحريف.
٠

٦١٦
حرف العين
وقال ابن عدي: ولعَوْبَد عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر أحاديث
ليس فيها أنكر من: ((زُرْغِبًا))، وعوبد الضعف بَيِّن على حديثه.
[١٥٤٧] عون بن عمارة - بصري
قال البخاري: سمع هشام بن حسان، تعرف وتنكر.
وقال ابن عدي: له أحادیث یرویها عن شعبة وغيره، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٥٤٨] عوام بن حمزة
یروي عنه یحیی بن سعيد و غُنْدَر.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: له أحاديث مناکیر.
وقال ابن عدي: وهو قليل الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.
د
[١٥٤٩] عوسجة مولی ابن عباس
روى عنه عمرو بن دينار، ولم يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٥٥٠] عَفَّان بن مسلم أبو عثمان (الصَّفَّار)(١)، بَصْري
قال سليمان بن حَرْب: ترى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة! والله! لو جهد
جهده أن يضبط عن شعبة حديثًا واحدًا ما قدر عليه !! كان بطيئًا، رديء الحفظ، بطيء
الفهم. قال: والله ! لقد دخل عفان قبره وهو نادم على رواياته عن شعبة.
وقال يحيى القطان: إذا وافقني عفان لا أبالي من خالفني.
وقال ابن عدي: وعفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال / فيه شيء مما ينسب
إلى الضعف، (فإن)(٢) أحمد بن حنبل كان يُرى أنه يكتب عنه ببغداد - من قيامٍ -
الإملاء! فقيل له : يا أبا عبد الله ! فقال: من يصبر على ألفاظ عفان ؟!
[١٦١/ ب]
[١٥٤٧] تهذيب الكمال (٤٦١/٢٢).
[١٥٤٨] تهذيب الكمال (٤٢٥/٢٢).
[١٥٤٩] تهذيب الكمال (٤٣٤/٢٢).
[١٥٥٠] تهذيب الكمال (٢٠/ ١٦٠)، وسير أعلام النبلاء (٢٤٢/١٠).
(١) في المطبوع: ((الصغار))، وهو تصحيف.
(٢) هكذا في المخطوط والتهذيب وتصحف في المطبوع إلي: ((قال)).

٦١٧
حرف العين
وأحمد أروى الناس عن عفان مسندًا (وحكايات) (١) وكلامًا في الرجال مما حفظه
عن عفان، ولا أعلم لعفان إلا أحاديث عن حَمّاد بن سَلَمة وعن حماد بن زيد وعن
غيرهما أحاديث مراسيل فوصلها، وأحاديث موقوفة فرفعها، وهذا مما لا ينقصه؛ لأن
الثقة وإن كان ثقة فلابد يهم في الشيء بعد الشيء، وعفان لا بأس به صدوق، وأحمد
ابن صالح المصري رحل إلى عفان من مصر فلحقه ببغداد سنة ١٢، وکتب عنه ببغداد،
وكانت رحلته إليه خاصة دون غيره.
(١) كتبت في المخطوط: ((وحكاياتا)).

حرف الغين
من اسمه غالب
[١٥٥١] غالب بن عبيد الله الجَزَرِي
قال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة قال: ضعيف.
وقال وكيع: سألته عن حديث، فقال: ثنا سعيد بن المسيب وسليمان الأعمش: فتركته.
وقال السعدي: غير مُقْنِع في الحديث.
وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة المتن(١).
[١٥٥٢] غالب بن حَبيب أبو غالب اليَشْكُرِي
عن العوام، منکر الحدیث - قاله ابن حماد.
وقال ابن عدي: لم أر له کثیر حدیث.
[١٥٥٣] غالب القَطَّان
وهو غالب بن خُطَّاف، بصري.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: في حديثه بعض النكرة، وقد روى عن الأعمش عن أبي وائل
[١٥٥١] ميزان الاعتدال (٣٣١/٣)، ولسان الميزان (٤١٤/٤).
(١) نص ابن عدي على أنه ضعيف في ترجمة (٢١٣٦).
[١٥٥٢] ميزان الاعتدال (٣/ ٣٣٠)، ولسان الميزان (٤١٣/٤).
[١٥٥٣] تهذيب الكمال (٨٤/٢٣).

٦٢٠
حرف الغين
عن عبد الله حديث (( شهد الله)) حديث مُعْضل(١) رواه عنه عمر بن المختار - بصري،
ورواه عن عمر عمار بن عمر عن أبيه، وغالبُ الضَّعْفُ على أحاديثه بَيِّن.
أسام شَتَّی
[١٥٥٤] غیاٹ بن إبراهيم أبو عبد الرحمن - کوِّفي
قال أحمد: متروك الحديث، ترك الناس حديثه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال البخاري: تركوه.
وقال السعدي: كان فيما سمعت غير واحد يقول (( يضع الحديث )).
وقال ابن عدي: وغياث هذا بَيِّنُ الأمر في الضعف، وأحاديثه كلها شبه الموضوع.
[١٥٥٥] غسّان بن عبيد- مَوْصلي
قال أحمد: قدم علينا ها هنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت منها
[١٦٢/أ] أحاديث، وخرقت حديثه منذ حين، فأنكر أن يكون غسان سمع الجامع / من سفيان.
وقال ابن عدي: والضعف على حديثه بَيِّن.
[١٥٥٦] غاز بن جبلة
قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المكره.
[١٥٥٧] غَيْلاَن بن أبي غَيْلان أبو مَرْوان، مولى عثمان
روى عنه يعقوب بن عتبة.
قال ابن عَوْن: مررت على غيلان مصلوبًا على باب الشام.
وقال ابن عدي: وغيلان هذا هو الذي يعرف بـ ((غَيْلان القَدَري ))، ويُروى عن
(١) أي مشكل في معناه - راجع المقدمة.
[١٥٥٤] ميزان الاعتدال (٣٣٧/٣)، ولسان الميزان (٤٢٢/٤).
[١٥٥٥] ميزان الاعتدال (٣٣٤/٣)، ولسان الميزان (٤١٨/٤).
[١٥٥٦] ميزان الاعتدال (٣٣٠/٣)، ولسان الميزان (٤١٢/٤).
[١٥٥٧] ميزان الاعتدال (٣٣٨/٣)، ولسان الميزان (٤٢٤/٤).
٠٠٠