النص المفهرس
صفحات 561-580
٥٦١ حرف العين وقال ابن عدي: لا أعلم له كثير رواية، وهو أشهر عند الناس بحديثه الذي رواه عن عكرمة عن ابن عباس (في القَدَرية)). [١٣٤٩ م] علي بن مبارك [١٣٥٠] علي بن مالك (الغَنَوي)(١). قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، ضعيف. وقال ابن عدي: وليس هو بالمعروف. [١٣٥١] علي بن زيّد بن جُدْعَان القرشي، نزل البصرة. قال أبو سلمة المقبري: كان وُهيب يضعّفه ويقول: من يكتب عن عليّ بن زيد ؟! فذكرت ذلك لحماد بن سلمة، فقال: إن علي بن زيد (كان لا يحاك به الأشراف)(١). قال حماد: وكان يقولون إن علي بن زيد أعلمهم بأمر الحسن. وقال / شعبة: ثنا علي بن زيد قبل أن يختلط. ومرة قال: وكان رَفَّاعًا . [١/١٤٧] وقال يزيد بن زُريع: رأيت علي بن زيد ولم أحمل عنه؛ فإنه كان رافضيًا. وقال ابن معين: ليس بحجة. ومرة سئل عن عاصم بن عبد الله وابن عقيل وعلي بن زيد، فقال: علي أحبهم إليّ. وقال السعدي: واهي الحديث، ضعيف، لا يحتج بحديثه. وقال البخاري: علي بن زيد بن جُدْعان القرشي الأعمى، قال عبد الصمد عن شعبة: كان عليٌّ رَفَّعًا . [١٣٤٩م] مذكور في المخطوط دون المطبوع وبعده بياض، فلعله المترجم في الميزان (١٥٢/٣ / رقم ٥٩١٦) واللسان (٢٥٢/٤/ رقم ٦٨٦)، لكن لم يشيرا إلى إيراد ابن عدي له في كتابه، فالله أعلم. على أنه قد تقدم هنا راوٍ بهذا الاسم برقم (١٣٤٠). [١٣٥٠] ميزان الاعتدال(١٥٢/٣)، ولسان الميزان (٢٥٢/٤). (١) في المخطوط: ((العنبري))، واضطربت المصادر فيه، والمثبت من المطبوع وتاريخ ابن معين (٢٩٧٤ - الدوري). [١٣٥١] تهذيب الكمال (٤٣٤/٢٠)، وسير أعلام النبلاء (٢٠٦/٥). (١) في المطبوع: ((كان لا يتحاك به إلا الأشراف)). ٥٦٢ حرف العين وقال أحمد: ليس بشيء. ومرة قال ابن معين: ليس بذاك القوي. وقال الفلاس: كان يحيى يتقي الحديث [عن](١) علي بن زيد، وسألته مرة عن حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عقبة بن صُهبان عن أبي بكرة يرفعه في قوله ﴿ثلة من الأولين﴾ [الواقعة: ١٣] فقال: ثنا حماد بن سلمة عن علي عن عقبة عن أبي بكرة يرفعه (ثم)(٢) تركه. وكان عبد الرحمن يحدث عن عليّ عن الثوري وابن عيينة وحماد بن سلمة، وسمعته يقول: ثنا حماد بن سلمة سمعت علي بن زيد يقول: ﴿وأصلحنا له زوجه﴾ [الأنبياء: ٩٠] قال: من العَقْر. وقال سعيد الجُرَيْري: أصبح فقهاء البصرة عميانًا ثلاثة: قتادة وعلي بن زيد والأشعث الحُدَّاني. وقال (أبو)(٣) سلمة: قلت لحماد بن سلمة: زعم وُهيب أن علي بن زيد لا يحفظ الحديث. فقال: وهيب من أين كان يقدر على مجالسة عليّ؟ إنما كان يجالس عليًا وجوه الناس . وقال ابن عدي: ولعلي أحاديث صالحة، ولم أر أحدًا من البصريين وغيرهم امتنعوا من الرواية عنه، وكان يغلي في التشيع في جملة أهل البصرة، ومع ضعفه يكتب حدیثه (٤) [١٣٥٢] علي بن قادم قال ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: ونُقِمَ على ابن قادم أحاديث رواها (١) عن الثوري غير محفوظة، وهو ممن یکتب حديثه. (١) من هامش الأصل. (٢) في المخطوط ((عن)). وأراه تصحيفا، والمثبت من المطبوع. (٣) في المخطوط: ((ابن)) وهو تصحيف، فهو أبو سلمة موسى بن إسماعيل. (٤) ذكر ابن عدي أيضًا في ترجمة (١١٤١) أن صاحب الترجمة (علي) في عداد الضعفاء. [١٣٥٢] تهذيب الكمال (١٠٦/٢١). (١) كلمة ((رواها)) مكررة بالمخطوط. ٥٦٣ حرف العين [١٣٥٣] علي بن مِهْران الرازي قال السعدي: كان رديء المذهب، غير ثقة. وقال ابن عدي: يروي عنه أهل الرَّيّ، ولا أعلم فيه إلا خيرًا، ولم أجد له حديثا منكرًا فأذكره. [١٣٥٤] علي بن الحسين(١). سمع عمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد، يروي عنه [ابن جريج](٢)، كان خارجيًا روى(٣) بشر بن المفضل عن أبيه - قاله البخاري. وقال ابن عدي: والرجل غير معروف. [١٣٥٥] علي بن محمد بن أبي سارة الشيباني قال البخاري: سمع ثابتًا البُنَاني، سمع منه موسى بن إسماعيل، فيه نظر. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي / ذكرتها لعليّ عن ثابت كلها غير [١٤٧/ ب] محفوظة، وله غير ذلك عن ثابت مناكير أيضًا . [١٣٥٦] علي بن سالم بن ثَوْبَان(١) عن عليّ بن (زيد )(٢)، روى عنه إسرائيل، لا يتابع عليه - قاله البخاري. [١٣٥٧] علي بن علقمة الأَنْماري عن عليّ، روى عنه سالم بن أبي الجَعْد، يعد في الكوفيين، في حديثه نظر - قاله البخاري . وقال ابن عدي: ولا أرى بحديثه بأسًا في مقدار ما يرويه. [١٣٥٣] ميزان الاعتدال (١٥٨/٣)، ولسان الميزان (٢٦٤/٤). [١٣٥٤] ميزان الاعتدال (١٢٤/٣)، ولسان الميزان (٢٢٦/٤). (١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي التاريخ الكبير (٢٦٧/٦) والمصادر المذكورة: ((حصين)). (٢) من المطبوع والتاريخ الكبير. (٣) هكذا في المخطوط والمطبوع، والصواب: ((رواه )) ليستقيم الكلام. [١٣٥٥] تهذيب الكمال (٤٤٥/٢٠). [١٣٥٦] تهذيب الكمال (٤٤٦/٢٠). (١) هكذا في المخطوط والمطبوع والجرح والتعديل (١٨٨/٦)، وفي التهذيبين: ((شوال)). (٢) في المخطوط: ((يزيد))، والتصويب من المطبوع والتاريخ الكبير (٢٧٨/٦). [١٣٥٧] تهذيب الكمال (٧١/٢١). ٥٦٤ حرف العين [١٣٥٨] علي بن غُراب أبو الحسن، الفَزاري - كوفي قال البخاري: قال أحمد: كان يدلّس، ولا أراه إلا صدوقًا. قال البخاري: ولا أراه يصح أنه المحاربي. وقال السعدي: ساقط. وقال ابن معين: وسأله رجل عن علي بن غراب، فقال: طار مع الغراب. ومرة قال: هو المسكين صدوقًا . وقال الدارمي : ليس هو بقوي. وقال ابن عدي: له غرائب وإفرادات، وهو ممن یکتب حديثه. [١٣٥٩] علي بن مَسْعَدة أبو حبيب، الباهلي، البصري. قال البخاري: سمع قتادة، سمع منه محمد بن سنان، فیه نظر. وقال ابن عدي: أحاديثه [عن قتادة] (١) غير محفوظة . [١٣٦٠] علي بن قتيبة الرفاعي قال ابن عدي: منكر الحديث. [١٣٦١] علي بن يزيد بن رُكَانة قال البخاري: لم يصح حديثه. [١٣٦٢] علي بن (عروة)(١) - دمشقي منکر الحدیث - قاله ابن عدي. وقال الدارمي: قلت ليحيى: علي بن (عروة)(١) عن محمد بن المنكدر، ما حال علي؟ قال: ليس بشيء. [١٣٥٨] تهذيب الكمال (٢١/ ٩٠). [١٣٥٩] تهذيب الكمال (١٢٩/٢١). (١) من هامش الأصل. [ ١٣٦٠] ميزان الاعتدال (١٥١/٣)، ولسان الميزان (٢٥٠/٤). [١٣٦١] تهذيب الكمال (٢١ /١٧٤). [١٣٦٢] تهذيب الكمال (٦٩/٢١). (١) في المخطوط: ((عزرة))، والتصويب من المطبوع وتاريخ ابن معين (رقم ٦٢٢ - رواية الدارمي). ٥٦٥ حرف العين قال ابن عدي: وعلي كما قال ابن معين ليس حديثه بشيء، وهوضعيف عن كل من روى عنه . [١٣٦٣] علي بن الحسن بن يَعْمَر السامي - مصري قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم: كنا ندور مع ابن معين على الشيوخ بمصر، فكنا [على أن](١) نمر معه إلى علي بن الحسن السامي، فقال له رجل: إنه يحدث عن عبد الله بن عمر [يعني](١) العُمَري عن نافع عن ابن عمر أن النبي وَُّلّ قضى باليمين مع الشاهد. فقال: قد كفيتمونا مؤنته. وتركه ولم يذهب إليه. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث وما لم أذكره من حديث عليّ هذا كلها بواطيل [ليس](٢) لها أصل، وهو ضعيف (جدًا)(٣). [١٣٦٤] علي بن أبي طالب القرشي البَزّاز - بَصْري قال: ثنا هَيْصَم بن شدّاخ عن الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقمة عن عبد الله يرفعه: (( مَنْ وَسّع على عياله يوم عاشوراء وَسّع الله عليه باقي سنته)). قال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عليّ هذا، وروى عن موسى ابن عمير ثنا الحَكَم بن (عُتَيْبَة)(١) عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد عن عبد الله يرفعه: ((أيما رجل آتاه الله علمًا فكتمه لقي الله يوم القيامة / ملجمًا بلجام من نار)) قال: [١٤٨/أ] وهذا منكر بهذا الإسناد. [١٣٦٥] علي بن يزيد الصَّدَائي أبو الحسن قال ابن عدي: أظنه بصريًا، أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات: إما أن يأتي بإسناد لا يتابع عليه، أو متن عن الثقات منكر، أو يروي عن مجهول، وأحاديثه غرائب، وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه . [١٣٦٣] ميزان الاعتدال (١١٩/٣)، ولسان الميزان (٢١٢/٤). (١) من هامش الأصل. (٢) من المطبوع، وبها يستقيم المعنى. (٣) من المطبوع واللسان. [١٣٦٤] ميزان الاعتدال (١٣٣/٣)، ولسان الميزان (٢٣٥/٤). (١) في المخطوط: ((عيينة)) وهو تصحيف. [١٣٦٥] تهذيب الكمال (١٧٥/٢١). ٥٦٦ حرف العين [١٣٦٦] علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سَيّف أبو الحسن، المدايني، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَةَ. قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، وهو صاحب الأخبار معروف بالأخبار، وما أقلَّ ما له من الروايات المسندة(١). [١٣٦٧] علي بن الجَعْد بن عُبيد أبو الحسن، الجوهري، مولى بني هاشم ، ولد في سنة ١٣٤، وتوفي يوم السبت لست ليال بقين من رجب سنة ٢٣٠ . قال إسحاق بن أبي إسرائيل: أخبرني عليّ أنه مُذْ نحو من ستين سنة يصوم يومًا ويفطر يومًا. وقال حسين بن فهم: سمعت ابن معين وسئل أيما أثبت أبو النضر أو عليّ بن الجعد؟ فقال: خرب الله بيت عليّ إن كان في الثبت مثل أبي النضر. وقال أحمد: ثقة، أكتب عنه، وإن كان حديثه قليلاً عنده نُتَفٌ حسان. قال ابن عدي: وبلغني عن أحمد أنه ضَعّفه، وقال: نهيت ابني عبد الله أن يكتب عنه. قال: ولم يكتب عبد الله عن علي [مع شهرته](١) لأن أباه نهاه عن الكتابة عنه، ومع هذا كله علي بن الجعد ما أرى بحديثه بأسًا، ولم أر في رواياته إذا حدث عن [ثقة](٢) حديثًا منكرًا فأذكره، والبخاري مع شدة استقصائه يروي عنه في صحاحه. [١٣٦٨] علي بن (قَرِین)(١) - بغدادي قال عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي: كان يكذب. وقال موسى بن هارون الجمال: كان كذابًا . وقال ابن معين: لا يُكتب عن ابن (قَرین)(١)؛ فإنه شيخ كذاب خبيث. قال ابن عدي: يسرق الحديث. [١٣٣٦] ميزان الاعتدال (١٥٣/٣)، ولسان الميزان (٢٥٣/٤). (١) أي الأحاديث المرفوعة. [١٣٦٧] تهذيب الكمال (٣٤١/٢٠). (١) من هامش الأصل. (٢) من المطبوع والتهذيب . [١٣٦٨] ميزان الاعتدال (١٥١/٣)، ولسان الميزان (٢٥١/٤). (١) في المخطوط: ((قُرَير)). والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة وغيرهما. ٥٦٧ حرف العين [١٣٦٩] علي بن جَمِيل - الرَّقِّي أبو الحسن قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن ثقات الناس ويسرق الحديث، وهو في جملة من يسرق الحديث. [١٣٧٠] علي بن عَبْدَة أبو الحسن المكتب قال ابن عدي: يسرق الحديث، ومقدار ما له إما حديث منكر أو حديث سرقه من ثقة فرواه. [١٣٧١] علي بن إبراهيم البصري سکن جُرْجَان . قال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل، وله مناكير. [١٤٨/ب] من اسمة العلاء [١٣٧٢] / العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة، من جُهينة، مدني. قال ابن معين: ليس بالقوي. ومرة: ليس به بأس، سعيد المقبري أوثق، والعلاء ضعيف. وقال ابن (عدي) (١): ليس بالقوي، وله نسخ عن أبيه عن أبي هريرة يرويها عن العلاء الثقات، وما أرى بحديثه بأسًا، وقد روى عنه شعبة ومالك وابن جُريج ونظراؤهم. [١٣٧٣] العلاء بن كثير شامي، مولى بني أمية . قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [١٣٦٩] ميزان الاعتدال (١١٧/٣)، ولسان الميزان (٢٠٩/٤). [ ١٣٧٠] ميزان الاعتدال (١٢٠/٣، ١٤٤). ولسان الميزان (٢١٥/٤، ٢٤٢). [١٣٧١] ميزان الاعتدال (١١١/٣)، ولسان الميزان (١٩١/٤). [١٣٧٢] تهذيب الكمال (٢٢ / ٥٢٠). (١) في المخطوط: ((معين)) وهو تحريف. [١٣٧٣] تهذيب الكمال (٥٣٥/٢٢). ٥٦٨ وقال علي بن المديني: روى عن مكحول، وهو ضعيف الحديث جدًا. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: وللعلاء عن مكحول عن الصحابة نسخ كلها غير محفوظة، وهو منكر الحديث. [١٣٧٤] العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي - كوفي قال ابن معين: يروي أربعة أحاديث أو خمسة، قال: وتركت العلاء بن خالد علی عمد، ثم كتبت عن سفيان عنه. وقال البخاري: قال موسى: كان عنده أربعة أحاديث - ورماه بالكذب. وقال ابن عدي: رماه يحيى القطان وابن معين وغيرهما بالكذب. [١٣٧٥] العلاء بن زَيْدَل الثقفي أبو محمد - بَصْري قال البخاري: روى عنه يزيد بن هارون، منكر الحديث. وقال ابن عدي: مثله . [١٣٧٦] العلاء بن بشر العَبْشَمي قال ابن عدي: له تمام خمسة أحاديث، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه . [١٣٧٧] العلاء بن محمد بن سيَّار أبو سيَّار، المازني، بَصْري. قال النسائي: ضعيف. وقال ابن [عدي](١): له أحاديث غير محفوظة. [١٣٧٨] العلاء بن هلال بن عمر الباهلي، الرَّفّي، والد هلال بن العلاء(١). [١٣٧٤] تهذيب الكمال (٤٩١/٢٢). [١٣٧٥] تهذيب الكمال (٥٠٦/٢٢). [١٣٧٦] ميزان الاعتدال (٩٧/٣)، ولسان الميزان (١٨٣/٤). [١٣٧٧] ميزان الاعتدال (١٠٥/٣)، ولسان الميزان (١٨٦/٤). (١) سقط من المخطوط. [١٣٧٨] تهذيب الكمال (٥٤٤/٢٢). (١) مترجم في التهذيب (٨٣/١١). ٥٦٩ حرف العين قال النسائي: يروي عنه ابنه هلال غير حديث منكر، ولا أدري البلاء أتى منه أو من ابنه. [١٣٧٩] العلاء بن سليمان أبو سليمان، الرَّقِّي يحدث عن الزهري وميمون بن مهران، منكر الحديث، ويأتي بمتون وأسانيد لا يتابعه عليها أحد(١). من اسمۀ عاصم [١٣٨٠] عاصم بن ضَمْرة قال الدارمي: قلت ليحيى: فعاصم بن ضمرة؟ قال: ثقة. قلت: عاصم أحب إليك أم حارثة(١)؟ قال: كلاهما. ولم يختر(٢). قال الدارمي: حارثة خير. وقال ابن عدي: وعاصم لم أذكر له حديثًا لكثرة ما يروي عن عليّ مما لا يتابعه الثقات عليه، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات، البلية من عاصم ليس ممن يروون عنه. [١٣٨١] عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب - مدني قال ابن المديني: سمعت عبد الرحمن ينكر حديث عاصم أشد الإنكار. وقال / مالك: شعبتكم هذا يشدّد في الرجال، ويروي عن عاصم بن عبيد الله !! [١٤٩/أ] وقال ابن معين: عاصم ضعيف الحديث. وقال ابن عيينة: كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: وروى عنه الثوري وابن عيينة وشُعْبة وغيرهم من ثقات الناس، وقد احتمله الناس، وهو مع ضعفه یکتب حديثه. [١٣٨٢] عاصم بن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب، أبو بكر - مدني قال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء. [١٣٧٩] ميزان الاعتدال (١٠١/٣)، ولسان الميزان (٤ /١٨٤). (١) هذا قول ابن عدي. [ ١٣٨٠] تهذيب الكمال (٤٩٦/١٣). (١) هو حارثة بن مُضَرِّبٌ. (٢) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي تاريخ الدارمي عن ابن معين - المطبوع - (رقم ٥١٨): لم يُخَيِّر. وأراه تصحيفً. [١٣٨١] تهذيب الكمال (٥٠٠/١٣). [١٣٨٢] تهذيب الكمال (١٣ /٥١٧). ٥٧٠ حرف العين وقال السعدي: یضعف حديثه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: له من الحديث عن عبد الله بن دينار (وسهيل وزيد بن أَسْلَم وغيرهم)(١)، وأحاديثه أحاديث حسان، ومع ضعفه یکتب حديثه. [١٣٨٣] عاصم بن هلال أبو النّضْر، البارقي قال ابن معين: ضعيف. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه ليس يتابعه الثقات عليه. ٠ [١٣٨٤] عاصم بن علي بن عاصم أبو الحسين، الواسطي قال ابن معين: كذاب [ابن](١) كذاب. ومرة: ليس بشيء. وقيل له مرة: احمد الله يا أبا زكريا، لقد أصبحت سيد الناس. قال: اسكت وَيْحك .. أصبح سيد الناس عاصم بن عليّ بن عاصم، وفي مجلسه ثلاثون ألف رجل. وقال ابن عدي: وعاصم بن عليّ لا أعرف له شيئًا منكرًا في رواياته إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدث عنه جماعة فلم أر بحديثه بأسًا إلا فيما ذكرت، وقد ضعفه ابن معين وصدّقه أحمد، وصدّق أباه وأخاه(٢). [١٣٨٥] عاصم بن سلیمان الأحول أبو عبد الرحمن، بصري، مولى بني تميم، قاضي المدائن. قال ابن معين: لم يكن بالحافظ . (١) في المخطوط: ((وسهيل بن زيد بن أسلم وغيرها)) وهو تحريف، والمثبت من المطبوع لموافقته ما في ترجمته من التهذيب. [١٣٨٣] تهذيب الكمال (٥٤٦/١٣). [١٣٨٤] تهذيب الكمال (٥٠٨/١٣). (١) من المطبوع والتهذيب، وسقطت من المخطوط. (٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة وأخاه خير من أبيهما - انظر (١٣٤٨). [١٣٨٥] تهذيب الكمال (٤٨٥/١٣). ٥٧١ حرف العين وقال ابن عُليّة: من كان اسمه عاصم كان في حفظه شيء. وقال ابن عدي: له حديث صالح، ولم أر في حديثه حديثًا منكرًا ولا شيئًا فيه اضطراب إلا ما ذکرته، وهو عندي لا بأس به. [١٣٨٦] عاصم بن سليمان أبو عمر العبدي يعرف بـ (( الكُوزِي))، من بني كُوز قبيلة بالبصرة. قال الفلاس: کان یضع الحديث، ما رأیت مثله قط، یحدث بأحاديث ليس لها أصول، سمعته يحدث عن هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة يرفعه: (( شرب الماء على الريق يعقد الشحم!)). وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: يعد فيمن يضع الحديث، وعامة أحاديثه وما يرويه مناكير إما متنًا وإما / إسنادًا، والضعف بَيِّنٌ على أخباره. [١٣٨٧] عاصم بن سُوَيّد الأنصاري - مدني قال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن عدي: وإنما لا يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدًا، ولعل جميع ما يرويه خمسة أحاديث. [١٤٩/ ب] من اسمه عيسى [١٣٨٨] عیسی بن میمون أبو يحيى، الجُرَشي، [مولى القاسم بن محمد القرشي](١). قال ابن معين: ليس بشيء. ومرة قال: ضعيف الحديث. وقال البخاري: صاحب مناكير عن محمد بن كعب. [١٣٨٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٥٠)، ولسان الميزان (٢١٨/٣). [١٣٨٧] تهذيب الكمال (٤٩١/١٣). [١٣٨٨] تهذيب الكمال (٤٦/٢٣). (١) من هامش الأصل. ٥٧٢ وفي موضع آخر: منكر الحديث. وقال الفلاس: متروك الحديث. وقال النسائي: مثله. وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. [١٣٨٩] عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب - كوفي قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [١٣٩٠] عيسى بن عبد الرحمن القرشي عن الزهري، روى عنه عمرو، منكر الحديث. وابن لَهِيعة عن عيسى عن الزهري مقلوب(١). وقال النسائى: متروك الحديث. وقال ابن عدي: ويروي عن الزهري أحاديث مناكير. [١٣٩١] عيسى بن أبي عيسى - واسمه ميسرة (الخَيَّط)(١). کوفي كان بالمدينة. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي أحاديث عيسى (الخياط)(١)، فقال: وقعتَ على عيسى! ليس يسوى عيسى شيئًا. قلت: تراه مثل السَّرِيّ بن إسماعيل؟ قال: لا .. السري أمثل من عيسى، السري أحب إليّ منه، عيسى ليس بشيء. وقال حماد بن يونس: لو شئتُ أن يحدثني عيسى (الخياط) (١) بكل ما يصنع أهل المدينة حدثني به . ومرة قال أحمد: هو ضعيف. وقال ابن معين: عيسى الحناط هو الخياط، ضعيف. ومرة قال: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه. [١٣٨٩] ميزان الاعتدال (٣١٥/٣)، ولسان الميزان (٣٩٩/٤). [ ١٣٩٠] تهذيب الكمال (٦٢٥/٢٢). (١) هذه العبارة وسابقتها من قول البخاري. [١٣٩١] تهذيب الكمال (١٥/٢٣). (١) في المطبوع: ((الحناط))، وكلاهما صحيح. ٥٧٣ حرف العين وقال البخاري: عيسى بن أبي عيسى الخياط ويقال الحناط، ضعيف(١)، ويقال: هو أخو موسى بن أبي عيسى، يروي عن نافع والشَّعْبي. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الفلاس: كان يحيى لا يحدث عن عيسى الخياط - وذكر حفظًا سيئًا، وكان منكر الحديث. وقال ابن عدي: وأحاديثه لا يتابع عليها متنا ولا إسنادًا . [١٣٩٢] عيسى بن جارية قال ابن معين: يروي عنه يعقوب (القُمِّ)(١)، لا أعلم روى عنه غيره، وحديثه ليس بذاك. وفي موضع آخر: عنده أحاديث مناكير، يحدث عنه يعقوب (القُمِّي)، (منكر الحديث، ولا نعلم أحدًا حدث عنه غير يعقوب وعَنْبَسة)(٢). [١٣٩٣] عيسى بن إبراهيم العبدي - کوفي يروي عن أبي إسحاق، ليس له كثير حديث، وليس هو بالمعروف(١). أ] [١٣٩٤] / عيسى بن إبراهيم بن طَهْمان - الهاشمي يروي عنه بقية وكثير بن هشام. وقال البخاري: عيسى عن جعفر بن بَرْقَان، روى عنه كثير بن هشام، منكر الحديث . وقال النسائي: متروك الحديث. (١) في المطبوع: ((ضعّفه عليّ)) وهو الموافق لما في تاريخ البخاري (٤٠٥/٦). [١٣٩٢] تهذيب الكمال (٥٨٨/٢٢). (١) في المخطوط: ((العمي)) والتصويب من المطبوع والتهذيب. (٢) ما بين المعكفين من قول النسائي في المطبوع، وهو الصواب إن شاء الله تعالى، ولم يذكر المختصر هنا أيضا قول المؤلف، فينبغي أن يزاد: قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. [١٣٩٣] ميزان الاعتدال (٣٠٩/٣)، ولسان الميزان (٣٩٢/٤). (١) هذا قول ابن عدي. [١٣٩٤] ميزان الاعتدال (٣٠٨/٣)، ولسان الميزان (٣٩١/٤). (١) من هامش الأصل. ٥٧٤ حرف العين وقال ابن عدي: وعامة رواياته لا يتابع عليها. [١٣٩٥] عیسی بن قرْطَاس ۔ کوفي قال ابن معين: ليس بثقة. وقال النسائي: متروك الحديث. [وقال ابن عدي:] (١) وهو ممن یکتب حديثه. [١٣٩٦] عيسى بن المُسَيّب البجلي - کوفي قال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء، وكان أسد بن عبد الله قد ولآه القضاء بخُراسان. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: وهو صالح فيما يرويه. [١٣٩٧] عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى، الأنصاري. قال ابن عدي: روى عنه بقية أحاديث مناكير، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. [١٣٩٨] عیسی بن سنان - كوفي قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه يسيرة. [١٣٩٩] عيسي بن یزید الليثي عن عبد الرحمن بن أبي يزيد، سمع منه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، منكر الحديث - قاله البخاري. [١٣٩٩م] عیسی بن یَزْدَاد [١٣٩٥] تهذيب الكمال (٢٢/٢٣). (١) من هامش الأصل. [١٣٩٦] ميزان الاعتدال (٣٢٣/٣)، ولسان الميزان (٤٠٥/٤). [١٣٩٧] ميزان الاعتدال (٣١٦/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٤٠٠). [١٣٩٨] تهذيب الكمال (٦٠٦/٢٢). [١٣٩٩] ميزان الاعتدال (٣٢٧/٣)، ولسان الميزان (٤٠٨/٤). [١٣٩٩م] ميزان الاعتدال (٣٢٧/٣)، وحاشية التهذيب (٢٣٦/٨). ٥٧٥ حرف العين عن أبيه، مرسل. روى عنه ربيعة بن صالح، لا يصح - قاله البخاري. [١٤٠٠] عيسى بن مَاهَان أبو جعفر الرَّازي قال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو النَّضْر: روى عنه أهل الرَّي حَكَّام وإسحاق (بن) (١) سليمان وغيرهما، يروي عنه ابن المبارك ووكيع وجماعة من أهل البصرة والكوفة وبعض أهل الشام. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به. [١٤٠١] عيسى بن صَدَقة سمع عبد الحميد عن أنس. قال أبو الوليد هشام بن عبد الملك: هو ضعيف. وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا الشيء اليسير، ولا يتبين في حديثه مِنْ قلَّته صادق هو أم كاذب. [١٤٠٢] عیسی بن سعيد أبو عمار عن علي بن يزيد الدمشقي، لم يصح حديثه - قاله البخاري. [١٤٠٣] عیسی بن سليمان بن دینار أبو طَيِّبَة، الدارمي، الجُرْجاني، أصله من جُوزجان. قال ابن معين: أحمد بن أبي طَيْبة الجرجاني ثقة، وأبوه أبو طيبة ضعيف. و قال البخاري: مات سنة ١٥٣ . وقال ابن عدي: وأبو طيبة كان رجلاً صالحًا، وما أظن أنه [كان] (١) يتعمد الكذب، ولكن لعله كان يُشَبَّه عليه / فيغلط، وقد حدث عنه جماعة من الكبار. [١٥٠/ ب] [١٤٠٠] تهذيب الكمال (١٩٢/٢٣). (١) في المخطوط: ((وهو تحريف، والمثبت من المطبوع، وهو موافق لما في التهذيب. [١٤٠١] ميزان الاعتدال (٣١٤/٣)، ولسان الميزان (٣٩٨/٤). [١٤٠٢] ميزان الاعتدال (٣١٢/٣)، ولسان الميزان (٣٩٥/٤). [١٤٠٣] ميزان الاعتدال (٣١٢/٣)، ولسان الميزان (٣٩٦/٤). (١) من هامش الأصل. ٥٧٦ حرف العين [١٤٠٤] عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي، العَسْقَلاني قال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث، والضعف على حديثه بَيِّن. [١٤٠٥] عيسى بن مهران المُسْتَعْطِف، أبو موسى، كان ببغداد. قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة مناكير، ومحترق في الرفض، وله أحاديث في فضائل آل البيت وذَمّ غيرهم أحاديث، والضعف على حديثه بَيِّن. من اسمه عَنْبَسَة [١٤٠٦] عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن أبي العاص، الأسدي قال ابن معين: لا أعرفه . وقال البخاري: منكر الحديث، [تركوه](١). وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: وهو منكر الحديث. [١٤٠٧] عَنّبَسة بن مِهْران عن الزُّهْري، يحدث عنه ابن المتوكل. قال ابن معين: لا أعرفه . وقال ابن عدي: وابنٍ معين لا يعرفه لأنه ليس بمعروف. [١٤٠٨] عَنْبَسة الحدّاد الضبعي - بصري عن الزهُّري، روى عنه الضّحّاك بن مَخْلَد وعبد الله بن رجاء، لا يتابع في حديثه - قاله البخاري. [١٤٠٩] عنبسة بن سالم صاحب الألواح [١٤٠٤] ميزان الاعتدال (٣١٧/٣)، ولسان الميزان (٤/ ٤٠٠). [١٤٠٥] ميزان الاعتدال (٣٢٤/٣)، ولسان الميزان (٤ / ٤٠٦). [١٤٠٦] تهذيب الكمال (٤١٦/٢٢). (١) من هامش الأصل. [١٤٠٧] ميزان الاعتدال (٣٠٢/٣)، ولسان الميزان (٣٨٤/٤). [١٤٠٨] انظر مصادر الترجمة السابقة، حيث اعتبرهما البعض واحدًا. [١٤٠٩] ميزان الاعتدال (٢٩٩/٣)، ولسان الميزان (٣٨٢/٤). ٥٧٧ حرف العين حدث عنه محمد بن صدران. قال ابن خِراش وذكر ابن صدران، فقال: عنده مائة حديث مسندة غرائب. قال ابن عدي: وإنما عنى ابن خراش مثل هذه الأحاديث وغيرها. [١٤١٠] عَنْبَسة بن سعيد القَطَّن [الورّاق](١) - بَصْري قال ابن المثنى: كان عبد الرحمن يحدث عنه. وقال ابن معين: سمع منه يحيى القطان و(عبد الله)(٢) الأعور، سمع منه وُهيب وعبد الوَهّاب الثقفي. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال الفلاس: عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان، قد سمعت منه، كان مختلطًا لا يروى عنه، متروك الحديث، كان صدوقًا لا يحفظ. وقال ابن عدي: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يتابع عليه. من اسمه عِكرِمة [١٤١١] عكرمة مولى ابن عباس قال يزيد بن زريع: كان بربريًا، وكان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس حيث ولي البصرة. وقال فطْر بن خليفة: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب الخفين. فقال: كذب عكرمة! سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين وإن دخلتَ الغائط. وقال طاوس: لو أن عبد ابن عباس - يعني عكرمة - اتقى الله وكف (من)(١) حديثه لَشُدَّتْ إليه المطايا. ومرة قال: المسكين .. لو اقتصر على ما / سمع، كان قد سمع علمًا. [١/١٥١] وقال محمد بن سيرين: ما يسرني ألا يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب! [١٤١٠] تهذيب الكمال (٤١١/٢٢). (١) من هامش الأصل. (٢) في المطبوع: ((عنبسة)) ولعله الصواب. [١٤١١] تهذيب الكمال (٢٦٤/٢٠) والنبلاء (١٢/٥). (١) هكذا في المخطوط والتهذيب والنبلاء، وفي المطبوع: ((عن))، وأراه تصحيفًا. ٥٧٨ حرف العين وقال أحمد: لا مالك ولا محمد بن سيرين يسمونه في الحديث، إلا مالكًا قد سماه في حديث واحد. قلت: ما شأنه؟ قال: كان يرى رأي الخوارج رأي الصَّفْرية، ولم يدع موضعًا إلا خرج إليه خُراسان والشام واليمن ومصر وأفريقية، ويقال: إنما أخذ أهل أفريقية رأي الصَّفْرية من عكرمة لما قدم عليهم، فكان يأتي الأمراء يطلب جوائز، وأتى العبد (الجَنَد)(١). إلى طاوس، فأعطاه ناقة، وقال: (آخذ علم) (٢) هذا العبد، واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها يرثها؟ فقال: أَبَان بن عثمان: ادعوا عبد ابن عباس. فدَعَوْه، فأخبرهم، فعجبوا منه، وكانوا يعرفونه بالعلم. ومات بالمدينة هو وكُثَيِّرِ عَزَّة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم الناس وأشعر الناس. وقال الأصمعي: فشهد الناس جنازة كُثَِّر، وتركوا جنازة عكرمة! وقال أبو مِعْشَر: مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد في المحرم سنة ١٠٩ . وقال قتادة: أعلم الناس بالتفسير عكرمة. وقال أبو الشعثاء: هذا أعلم الناس - يعني عكرمة. وقال عباس بن مصعب: مات ابن عباس وعكرمة عبد، فأراد علي بن عبد الله بن عباس بيعه أو باعه، فقيل له: تبيع علم أبيك؟! فأعتقه. وكان جابر بن زيد يقول: ثنا العَين - يعني عكرمة . وقال الدارمي: قلت ليحيى: عكرمة أحب أليك [عن ابن عباس] (٣) أو عبيد الله ابن عبد الله؟ قال: كلاهما - ولم يختر. قال الدارمي: عبيد الله أَجَلُّ من عكرمة. فقلت: عكرمة أو سعيد بن جبير؟ قال: فثقة وثقة - ولم يختر. وقال يحيى بن أيوب،: قال لي ابن جريج: قدم عليكم عكرمة؟ قلت: بلى. قال: فكتبتم عنه؟ قلت: لا. قال: فاتكم ثلثا العلم !! وقال الصَّلْت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. فقال: أسأل الله أن يميته وأن یریحنا منه. وقال أحمد بن زُهير: عكرمة أثبت الناس في ما يروي، ولم يحدث عمن دونه أو (١) في المخطوط: ((الحبر))، وهو تصحيف، والتصويب من المطبوع والتهذيب والنبلاء ومعجم البلدان (٢/ ١٦٩). (٢) هكذا في المطبوع، ونحوه في المصادر المذكورة، ووقع في المخطوط: ((أخذ علمي)) وأراه تحريفًا. (٣) من هامش الأصل. :: ٥٧٩ حرف العين مثله، حديثه أكثر عن الصحابة . وقال عباس: روى/ عن عكرمة من تابعي أهل الكوفة الشَّعْبي وإبراهيم النّخَعي [١٥١/ ب] سأله عن أحرف من التفسير، ولما قدم عكرمة البصرة أمسك الحسن عن التفسير! وروى عنه أهل اليمن فروى عنه الحكم بن أَبَان وعمرو بن عبد الله وإسماعيل بن شروس و وهب بن نافع عن عبد الرزاق، وقدم مصر فروى عنه يزيد بن أبي حبيب (أبو)(١) رجاء وعبد الرحمن بن جساس في آخرين، وقدم مَرْو فسمع منه وروى عنه یزید بن أبي سعيد النَّحْوي وعيسى بن عبيد الكثيري وعبيد الله بن عبد الله أبو المنيب العتكي في آخرین. [قال: وقلت لابن معين: كان مالك يكره عكرمة؟ قال: نعم. قلت: قد روى عن رجل عنه؟ قال: نعم ... شيء يسير](٢). وقال ابن عدي: وعكرمة مولى ابن عباس لم أخرج ها هنا من حديثه شيئًا؛ لأن الثقات إذا رَوَوْا عنه فهو مستقيم الحديث، إلا أن يروي عنه ضعيف فيكون قد أُتِيَ من قِبَل الضعيف لا مِنْ قِبَله، ولم تمتنع الأئمة من الرواية عنه، وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم، وهو أشهر من أن يحتاج أن أخرج حديثًا من حديثه، وهو لا بأس به. [١٤١٢] عكرمة بن عمّار أبو عمرو، اليمامي، العِجْلي قال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى ابن أبي كثير، فضعفها وقال: ليست بصحاح. وقال أحمد: ضعاف ليس بصحاح. قال عبد الله : قلت له: من عكرمة أو من يحيى؟ قال: لا (إلا من) (١) عكرمة. وقال البخاري: عكرمة بن عمار يضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير ولم يكن عنده كتاب، وقد روى عنه سفيان الثوري. قال: ومات عكرمة زمن المهدي، سمع منه (١) في المخطوط: (( بن))، وهو تحريف. (٢) من هامش الأصل. [١٤١٢] تهذيب الكمال (٢٥٦/٢٠) وسير أعلام النبلاء (١٣٤/٧). (١) هكذا في المخطوط وعلل أحمد (٣٦/٢/ رقم ٢٥٤ - رواية عبد الله)، وفي المطبوع: ((الأمر)) وهو تحريف. ٥٨٠ حرف العين شعبة وأبو الوليد. قال ابن معين: عكرمة بن عمار ثقة ثبت. ومرة قال: أمي ثقة . وفي موضع آخر: ثقة، یکتبون حديثه. وقال الدارمي: قلت ليحيى: أيوب بن عتبة أحب إليك أو عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة أحب إليّ، أيوب ضعيف. وقال ابن المديني: إذا قال عكرمة سمعت يحيى بن أبي كثير فانبذ يدك منه. وقال البخاري: قال عبد الله بن زياد نا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة يرفعه (( في الربا والزنا ))، منكر الحديث. وقال ابن عدي: وهو مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة. [١٤١٣] عكرمة بن خالد بن سَلَمة المَخْزُومي قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. [١/١٥٢] [١٤١٤] / عكرمة بن إبراهيم [الأَزْدي] (١) - بَصْري قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدي: وشَيْبَان الأُبُلِّي يروي عن عكرمة أحاديث يسيرة. من اسمة عقبة [١٤١٥] عقبة بن عبد الله الأصم الرفاعي - بَصْري قال ابن معين: ليس بشيء. ومرة قال: ليس بثقة . وقال الفلاس: روى عن الحسن وعطاء، وكان ضعيفًا واهي الحديث، ليس [١٤١٣] تهذيب الكمال (٢٥١/٢٠). [١٤١٤] ميزان الاعتدال (٨٩/٣)، ولسان الميزان (١٨١/٤). (١) من هامش الأصل. [١٤١٥] تهذيب الكمال (٢٠٥/٢٠).