النص المفهرس

٤٦١
حرف العين *Must
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٠٠٣] عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الْغِفَارِي
أبو محمد، يقال: هو من ولَد أبي ذر.
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه .
[١٠٠٤] عبد الله بن قبيصة ۔ کوفي.
حدث عنه أبناء أبي شيبة: أبو بكر، وعثمان، [وعمر] (١)، وعبد الرحمن بن
صالح، وغيرهم من ثقات الناس، وحدث (بأحاديث) (٢) لم يتابع عليها.
وفي / بعض حديثه نكرة، ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا فذكرته لأبين أن رواياته [١/١٢٢]
فيها نظر.
[١٠٠٥] عبد الله بن واقد أبو قَتَادة، الحَرَّاني، مولى بني حمَّان.
قال ابن عدي: سمعت الحسين بن أبي معشر يقول: [أبو قتادة عبد الله بن واقد
من أهل خُراسان.] (١) كان ينزل حَرَّان، يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أصحابنا أنه
مات سنة ٢١٠(٢)، وأنه كان لا يخضب.
وقال البخاري: ويقال مات أبو قتادة سنة ٢٠٧ ، سكتوا عنه.
ومرة قال: أبو قتادة عن ابن جريج، منكر الحديث، تركوه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ثقة.
وفي موضع آخر: ليس به بأس، ولكن كثير الغلط.
وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن
أبا قتادة الحراني كان يكذب. فعظم ذلك عنده جدًا، وقال: إن هؤلاء - يعني أهل
[١٠٠٣] تهذيب الكمال (٢٧٤/١٤).
[١٠٠٤] ميزان الاعتدال (٤٧٢/٢)، ولسان الميزان (٣٢٧/٣).
(١) من المطبوع.
(٢) في المخطوط: أحاديث.
[١٠٠٥] تهذيب الكمال (٢٥٩/١٦).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا في المطبوع والتهذيب، وفي المخطوط: ٢٢٠ .

٤٦٢
حرف العين
حَرَّان - يحملون عليه، كان أبو قتادة يتحرّى الصدق، (ولكن) (١) رأيته يشبه أصحاب
الحديث ويشبه الناس.
ومرة قال أحمد: ما به بأس، رجل صالح يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه ربما
كان أخطأ. قيل له: إن قومًا يتكلمون فيه . فقال: قلت إنه لم يكن به بأس. قيل: إنهم
يقولون: لم يكن لِيَفْصِل بين سفيان وبين يحيى بن أبي أُنيسة! فقال: باطل، كان ذكيًا (٢).
وقال السعدي: أبو قتادة الحراني متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأبو قتادة ليس هو ممن يتعمد الكذب، وإنما يحمل على حفظه
فيخطىء. وله أحاديث كثيرة غير ما ذكرت عن الثوري وابن جريج وسائر شيوخه،
وهو ۔ عندي - كما قال فیه أحمد بن حنبل.
[١٠٠٦] عبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام - بَصْري.
يحدث عن هشام بن عروة: أبو معاوية، يروي عنه: الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وعثمان
ابن عليّ. بعض أحاديثه مناكير - قاله البخاري.
وفي موضع آخر: منكر الحديث.
وقال النسائي: ضعيف.
[١٠٠٧] عبد الله بن سَلَمة الأَقْطَس أبو عبد الرحمن، مولى للخضارمة.
قال يحيى بن سعيد: ليس بثقة.
وقال الفلاس: متروك الحديث، سمعته يقول: حدثني موسى بن عقبة عن سالم
عن ابن عمر في (( كراء الأرض))، فذكرته ليحيى بن سعيد، فقال: قدمنا المدينة سنة
٤٢ (١) وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك ولم يسمع منه! وسمعته يقول: حدثني (٢)
(١) في المطبوع: ((ولقد))، وفي التهذيب: ((قد)).
(٢) في المخطوط: ((ذكرا))، والتصويب من المطبوع والتهذيب والعلل (١/ ٧٣ - رواية عبد الله).
[١٠٠٦] ميزان الاعتدال (٥٠٧/٢)، ولسان الميزان (٣٦٣/٣).
[١٠٠٧] ميزان الاعتدال (٤٣١/٢)، ولسان الميزان (٢٩٢/٣).
(١) في المخطوط: ((٤٣))، وأثبت ما في المطبوع لأنه الموافق لما ذكره الذهبي في النبلاء (١١٧/٦) نقلاً عن
الفلاّس، وينبغي التنبه إلى أن المقصود بـ (( ٤٢)) بعد المائة كما صرّح الذهبي، وكما سيأتي.
(٢) كلمة: ((حدثني)) غير واضحة بالمخطوط نتيجة كتابة المختصر كلمتين إحداهما فوق الأخرى.

٤٦٣
حرف العين
عثمان بن حكيم فذكرته / ليحيى، فقال: قدمنا المدينة وقد مات. وسمعته يحدث عن [١٢٢/ ب]
جعفر بن محمد ... فذكر أحاديث منكرة، فذكرتها ليحيى، فقال: ليس هذه
الأحاديث مما سمعناه من جعفر.
وقال الفلاس: قال يحيى: أتينا المدينة في ١٤٢ (١) وقد مات موسى بن عقبة قبل
ذلك.
قال: وسمعت الأفطس عبد الله بن سلمة - وكان وَقّاعًا في الناس - يقول: ثنا
موسى بن عقبة! وإنما قدم المدينة بعد موته بسنة.
وقال أحمد : ترك الناس حديثه، كان يجلس إلى أَزْهر السمّان فيحدث أزهر،
فيكتب على الأرض: كذب كذب !! وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
[١٠٠٨] عبد الله بن عبد القدوس
قال ابن معين: ليس بشيء، رافضي خبيث.
وقال محمد بن عيسى: ثنا عبد الله بن عبد القدوس - ثقة.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه في فضائل آل البيت.
[١٠٠٩] عبد الله بن عَرَادة بن شَيْبان السَّدُوسي - بَصْري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: عبد الله بن أبي الأسود عن عبد الله بن عرادة عن الرَّقاشي،
قال ابن أبي الأسود: في النفس من هذا الشيخ، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابع عليه .
[١٠١٠] عبد الله بن فَرَّوخ الإفريقي.
قيل : إنه خُراساني.
قال البخاري: سمع ابن جريج، سمع منه ابن أبي مريم، تعرف وتنكر.
(١) في المخطوط: (( ١٤٣)) وانظر التعليق (١) بالصفحة السابقة.
[١٠٠٨] تهذيب الكمال (٢٤٢/١٥).
[١٠٠٩] تهذيب الكمال (٢٩٤/١٥).
[١٠١٠] تهذيب الكمال (٤٢٨/١٥).

٤٦٤
حرف العين
وقال السعدي: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه، قال: هو أرضى أهل
الأرض عندي، وأما حديثه فمناكير عن ابن جريج عن أنس غير حديث.
وقال ابن عدي: ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فَرُّوخ غير محفوظ.
[١٠١١] عبد الله بن محمد بن زاذان - مدني
قال ابن عدي: لم أر للمتقدمين فيه كلامًا، ولكن له أحاديث غير محفوظة
فأحببت أن أذكره.
[١٠١٢] عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد
قال ابن عدي: يحدث عن أبيه عن نافع عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد
عليها، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، والمتقدمون تكلموا فيمن هو أصدق من عبد الله بن
عبد العزيز.
[١٠١٣] عبد الله بن وهب بن مسلم أبو محمد، المِصْري.
قال ابن معين: سمعت عبد الله بن وهب قال لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد!
الذي عَرَض عليك أمس فلانٌ، أَجِزْه لي. قال: نعم.
[١/١٢٣]
وقال أيوب المخرمي: كنت عند ابن عيينة وعنده ابن معين / فجاء ابن وهب ومعه
جزء، فقال: يا أبا محمد أُحَدِّثُ بما في هذا الجزء عنك؟ فقال له يحيى: يا شيخ هذا
والريح بمنزلة، ادفع إليه الجزء (و) (١) حتى ينظر في حديثه.
وقال سعيد بن ( منصور )(٢): رأيت ابن وهب في مجلس ابن عيينة، وسفيان
يحدث الناس وابن وهب نائم!
وقال ابن معين: وعبد الله بن وهب المصري ليس بذاك، وابن جريج كان
يستصغره.
وقال ابن وهب: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: اكتب لي من أحاديث عمرو
ابن الحارث. فكتبت له مائتي حديث، فحدثته بها.
[١٠١١] ميزان الاعتدال (٤٨٦/٢)، ولسان الميزان (٣٣٢/٣).
[١٠١٢] ميزان الاعتدال (٤٥٥/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣١٠).
[١٠١٣] تهذيب الكمال (٢٧٧/١٦)، والنبلاء (٢٢٣/٩).
(١) ليس في المطبوع والميزان (٢/ ٥٢١) والنبلاء.
(٢) في المخطوط: ((معين)). وهو تحريف أو انتقال نظر.

٤٦٥
حرف العين
وقال عمرو بن سواد: قال لي ابن وهب سمعت من ثلاثمائة شيخ وسبعين
شيخًا، وما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث، وذلك أنه قد جعل على نفسه يتحفظ
كل يوم ثلاثة أحاديث.
وقال ابن وهب: ولدت سنة ١٢٨ وهي السنة التي مات فيها ابن شهاب، وطلبت
العلم وأنا ابن سبع عشرة، ودعوت يونس بن يزيد يوم عرسي لوليمتي، فسمعته
يقول: سمعت ابن شهاب يقول - في عرس لصاحبه -: بالجد الأسعد والطائر الأيمن.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: كيف حديث ابن وهب عندك؟ قال: أرجو أن يكون
صدوقًا .
وقال أبو الطاهر: دخلت على ابن عيينة، فقال: مات ابن وهب؟ قلت: نعم!
قال: أُصبت أنا خاصة، وأُصيب المسلمون به عامة.
وقال ابن عبد الحكم(١): وتوفي في شعبان سنة ١٩٧ .
ومرة قال ابن معين: عبد الله بن وهب ثقة.
وقال أحمد بن صالح: صنف عبد الله بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف
حديث، عند بعض الناس منها [النصف - يعني نفسه، وعند بعض الناس منها] (٢) الكل - يعني حَرْملة -.
قال: وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين، أحدهما ينفرد به أبو الطاهر
ابن السَّرْح، والحديث الثاني تفرد به الغرباء عن ابن وهب.
وقال ابن عدي: وعبد الله بن وهب من جِلَّة الناس ومن ثقاتهم، وحديث الحجاز
ومصر وما والى تلك البلاد يدور على رواية ابن وهب وجمعه لهم مسندهم
ومقطوعهم(٣)، وقد تفرد عن غير شيخ بالرواية عنهم مثل: عمرو بن الحارث، وحَيْوَةً
ابن شُريح، ومعاوية بن صالح، وسليمان بن بلال، وغيرهم من ثقات الناس ومن
ضعفائهم، ومن يكون له من الأصناف مثل ما ذكرته عنه (ثقة) (٤)، (أستغنى عن أذكر
له شيئًا) (٥) ولا أعلم له حديثًا منكرًا / إذا حدث عنه ثقة.
(١) في أصل المطبوع: ((ابن الحكم))، ونبّه المحقق على الصواب، وهو المذكور هنا.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) يعني الأحاديث المرفوعة فما دونها من موقوف ومقطوع.
(٤) ليست في المطبوع.
(٥) في المطبوع: ((استغنى أن يذكر له شيء)).
[١٢٣/ ب]

٤٦٦
حرف العين
[١٠١٤] عبد الله بن يوسف التَّنَّيسي
أصله دمشقي.
قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: كان ابن بُكير يقول: عبد الله بن يوسف
الدمشقي (متى) (١) سمع من مالك! ومن رآه عند مالك؟ - يوهم فيه ما لا يجوز له -
فخرجت فلقيت أبا مُسْهِر سنة ٢١٨، فسألني عن عبد الله بن يوسف ما فعل؟، فقلت:
عندنا بمصر في عافية. فقال أبو مُسْهِر: سمع معي الموطأ من مالك سنة ٦٦، فرجعت
إلى مصر، فجاءني ابن بكير مُسَلِّمًا، فقلت له: أخبرني أبو مُسْهِر أن عبد الله بن
يوسف سمع معه الموطأ من مالك سنة ٦٦، فلم يقل فيه شيئًا بَعْدُ.
وقال ابن عدي: وعبد الله بن يوسف صدوق لا بأس به، و البخاري مع شدة
استقصائه اعتمد عليه في مالك وغيره، ومنه سمع الموطأ، وله أحاديثه صالحة، وهو
خیِّر فاضل.
[١٠١٥] عبد الله بن صالح أبو صالح، كاتب اللَّيْث بن سعد، مصري.
قال سعيد بن منصور: جاءني ابن معين بمصر، فقال لي: أحب أن تمسك عن
كاتب الليث. فقلت: لا أمسك عنه؛ فأنا أعلم الناس به، إنما كان كاتبًا للضَّيَاع.
وقال أحمد: كان أول أمره متماسكًا، ثم فسد بأَخَرَة، وليس هو بشيء، وكتب
إليّ وأنا بحِمْص يسألني الزيارة.
مجم
وذُكر يومًا (قُدَّامه فكرهه)(١)، وقال: بلغني أنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب
کتابًا، ولم یکن لیث روی عن ابن أبي ذئب شيئًا .
وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أبي يقول - ما لا أحصي - وقد
قيل له: إن يحيى بن عبد الله بن بكير يقول في أبي صالح كاتب الليث شيئًا. فقال:
قل له: هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده، فرجل كان يخرج معه إلى الأسفار
وإلى الريف وهو كاتبه، فيُنكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره؟!
وقال ابن عدي: ولعبد الله روايات كثيرة عن الليث وعنده عن معاوية بن صالح
[١٠١٤] تهذيب الكمال (٣٣٣/١٦)، والنبلاء (٣٥٧/١٠).
(١) في المطبوع: ((من)) وهو تصحيف.
[١٠١٥] تهذيب الكمال (٩٨/١٥).
(١) في التهذيب والمطبوع: ((فذمه وكرهه)).

٤٦٧
حرف العين
نسخ كثيرة، ويروي عن يحيى بن أيوب صدرًا صالحًا، ويروي عن ابن لَهيعة أخبارًاً
كثيرة، ومن (نزول) (١) رجاله عبد الله بن وهب، وهو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه
يقع في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب، وقد روى عنه ابن معين كما ذكرت.
[١٠١٦] عبد الله بن خرَاش بن حَوْشَب، أبو جعفر، الشَّيْبَاني
ابن أخي العَوّام / بن حوشب
[١٢٤ / أ]
قال البخاري: عبد الله عن (العوام بن) (١) حوشب، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[١٠١٧] عبد الله بن عصْمَة النَّصيبي
قال ابن عدي: رأيت له أحاديث أنكرتها، وليس بالكثير، ولم أر للمتقدمين فيه
کلامًا .
[١٠١٨] عبد الله بن أيوب بن أبي علاج أبو بكر، المَوْصِلي.
كان متعبدًا، يفتل الشريط والخوص ويبيعه؛ فيتصدق بثلثه، ويأكل ثلثه، ويشتري
الخوص بثلثه .
قال ابن عدي: له أحاديث أنكرتها .
[١٠١٩] عبد الله بن السَّريّ الأنطاكي
قال الدارمي: سألت يحيى عن خلف بن تميم - أي شيء حاله؟ فقال: هو
المسكين! شيخ صدوق. قلت: يروي عن عبد الله بن السري، من هو؟ قال: رجل.
وقال خلف بن تميم: ثنا عبد الله بن السري - وكان من العابدين.
وقال [يحيى بن محمد] (١) بن صاعد: (كانوا) (٢) يرون أن عبد الله بن السري هذا
(١) هكذا في المطبوع والتهذيب، وفي المخطوط: (( بُزل)).
[١٠١٦] تهذيب الكمال (١٤/ ٤٥٣).
(١) مكرر بالمطبوع.
[١٠١٧] ميزان الاعتدال (٤٦٠/٢)، ولسان الميزان (٣١٥/٣).
[١٠١٨] ميزان الاعتدال (٣٩٤/٢)، ولسان الميزان (٢٦١/٣).
[١٠١٩] تهذيب الكمال (١٤/١٥).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المخطوط: ((كان)) والمثبت من المطبوع.

٤٦٨
حرف العين
شيخ قديم ممن لقي ابن المنكدر وسمع منه، وممن صنف المسند(١). (٢)
[١٠٢٠] عبد الله بن بُدَيّل بن وَرْقَاء - مكي
قال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما ينكر عليه من الزيادة في متنه أو في إسناده،
ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره(١).
[١٠٢١] عبد الله بن عُطَارِد بن أُذَيْنَة الطائي - بَصْري.
قال ابن عدي: منكر الحديث. قال: ولابن أذينة من الحديث غير ما ذكرت مما لا
يتابع عليه، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره.
[١٠٢٢] عبد الله بن سفيان الصَّنْعَاني
قال ابن معين: كان كذابًا .
وقال ابن عدي: وما أظن له من المسانيد (١) شيئًا.
٤
[١٠٢٣] عبد الله بن يحيى بن أبي كثير اليَمَامي
قال إسحاق بن أبي إسرائيل: كان من خيار الناس وأهل الورع والدين، وما
رأيت باليمامة خيراً منه.
روى له ابن عدي أحاديث، ثم قال: ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئًا أنكره
إلا: ((نهى رسول الله وَ جلول عن أكل أذني القلب)) ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا، وقد
أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به.
(١) أي الأحاديث المرفوعة.
(٢) لم يذكر المختصر قول ابن عدي، حيث قال: ((وعبد الله بن السري لا بأس به ... وأعرف له من
الحديث غير ما ذكرت)).
[ ١٠٢٠] تهذيب الكمال (٣٢٥/١٤).
(١) نقل ابن أبي حاتم عن ابن معين أنه قال فيه: ((صالح))، ونقل ابن عدي عنه - (رقم ٦٨ - ترجمة
إبراهيم بن بديل) - أنه قال عن عبد الله وإبراهيم: ((ضعيفان جميعًا في الزهري)) ١ هـ فكأنه لم يستحضره
هنا، ولم يستحضره أيضًا صاحبا ((التهذيب)) و((الميزان))، فالحمد كله للرحمن.
[١٠٢١] ميزان الاعتدال (٤٦٢/٢)، ولسان الميزان (٣١٦/٣).
[١٠٢٢] ميزان الاعتدال (٤٣٠/٢)، ولسان الميزان (٢٩٢/٣).
(١) أي الأحاديث المرفوعة .
[١٠٢٣] تهذيب الكمال (٢٩٢/١٦).

٤٦٩
[١٠٢٤] عبد الله بن أبي جعفر - واسمه عيسى - بن ماهان، الرازي، المروزي، سكن الرَّيّ.
قال محمد بن حُميد: كان فاسقًا، سمعت منه عشرة آلاف حديث، فرميت بها.
وقال ابن عدي: وبعض حديثه مما لا يتابع عليه.
[١٠٢٥] عبد الله بن محمد بن المغيرة أبو الحسن - مصري.
قال ابن عدي: وسائر أحاديثه عامتها مما لا يتابع علیه، ومع ضعفه یکتب حديثه.
[١٠٢٦] عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي - / بَصْري.
[١٢٤/ب]
قال البخاري: نزل البصرة في بني راسب، روى عنه محمد بن عقبة، منكر
الحديث .
وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا اليسير، ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة.
[١٠٢٧] عبد الله بن حُذَافة السَّهْمي القرشي
قال البخاري: لا یصح حديثه.
[١٠٢٨] عبد الله بن (المُعْتَمّ) (١).
قال البخاري: له صحبة، لا یصح إسناد حديثه.
[١٠٢٩] عبد الله بن أبي مُطَرِّف
قال البخاري: له صحبة، ولم يصح إسناده.
[١٠٣٠] عبد الله بن ثابت *
عن النبي وَّر، ولم يصح - قاله البخاري.
[١٠٢٤] تهذيب الكمال (٣٨٥/١٤).
[١٠٢٥] ميزان الاعتدال (٤٨٧/٢)، ولسان الميزان (٣٣٢/٣).
[١٠٢٦] ميزان الاعتدال (٤١٢/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٢٨٠).
[١٠٢٧] تهذيب الكمال (١٤ / ٤١١).
[١٠٢٨] التاريخ الكبير (٢٧/٥)، وأسد الغابة (٣٩٦/٣)، والإصابة (٣٧١/٢).
(١) في المخطوط: ((المعتمر))، والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة.
[١٠٢٩] التاريخ الكبير (٣٤/٥)، وأسد الغابة (٣٩٢/٣)، والإصابة (٢/ ٣٧٠).
[ ١٠٣٠] الجرح والتعديل (٢١/٥)، أسد الغابة (٣/ ترجمة ٢٨٤٤,٢٨٤٣)، والإصابة (٢ / ترجمة
٤٥٧٤,٤٥٧٣).
* في حاشية المطبوع: مجهول. قلت: بل هو صحابي معروف، وليس من شرط الميزان أو اللسان إيراد أحد
من الصحابة، فظنه أنه المترجم عندهما خطأ، ولا ينجو من الوهم والخطأ من البشر أحد.

٤٧٠
حرف العين
[١٠٣١] عبد الله بن سيدَان المَطْرُودي
قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
وقال ابن عدي: وهذا الذي أشار إليه البخاري حديث واحد، وهو شبه المجهول.
[١٠٣٢] عبد الله بن راشد (الزَّوْفِي)(١).
عن عبد الله بن أبي مُرَّةً (الزّوْفي)(١)، لا يُعرف سماعه منه، وليس له إلا حديث
في الوتر - قاله البخاري.
[١٠٣٣] عبد الله بن أبي مرّة
عن خارجة بن حُذَافة، روى عنه عبد الله بن محمد (الزَّوْفِي)(١)، لا يعرف له سماع(٢).
[١٠٣٤] عبد الله بن جُبير الخُزاعي
عن أبي (الفيل)(١): ((أن النبي بَّهِ رَجم)) لا يُعرف إلا بهذا الحديث، ولا تُعرف
لأبي (الفيل) (١) صحبة - قاله البخاري.
[١٠٣٥] عبد الله بن ظالم
عن سعيد بن زيد عن النبي وَّ، ولم يصح - قاله البخاري.
[١٠٣٦] عبد الله بن سُراقة
عن أبي عُبيدة بن الجَرّاح، لا يعرف له سماع من أبي عبيدة - قاله البخاري.
[١٠٣٧] عبد الله بن مكْنَف
قال البخاري: سمع أنسًا عن النبي ◌َّ: ((أُحُد جَبَلٌ يُحبنا ونحبه)). فيه نظر.
[١٠٣١] ميزان الاعتدال (٤٣٧/٢)، ولسان الميزان (٢٩٨/٣).
[١٠٣٢] تهذيب الكمال (٤٨٣/١٤).
(١) في المخطوط: ((الزرقي)) والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[١٠٣٣] تهذيب الكمال (١١٦/١٦).
(١) في المخطوط: ((الزرقي)). والتصويب من المطبوع والتهذيب.
:
(٢) بياض بمقدار كلمتين، وعلى عادة المختصر يكتب فيه: ((قاله البخاري)).
[١٠٣٤] تهذيب الكمال (٣٥٨/١٤).
(١) في المخطوط: ((القَيْل)). والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[١٠٣٥] تهذيب الكمال (١٣٤/١٥).
[١٠٣٦] تهذيب الكمال (٩/١٥).
[١٠٣٧] تهذيب الكمال (١٦/ ١٧٦).

٤٧١
حرف العين
[١٠٣٨] عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني الأنصاري
عن أبي قتادة، لا يُعرف له سماع من أبي قتادة - قاله البخاري.
[١٠٣٩] عبد الله بن يَعْلَى بن مُرَّة الثّقفي
عن أبيه، فيه نظر - قاله البخاري.
[١٠٤٠] عبد الله والد مُنیر بن عبد الله
عن سعيد بن أبي ذُباب لم يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٠٤١] عبد الله بن نافع بن العَمْياء
عن ربيعة بن الحارث، لم يصح حديثه - قاله [ابن حماد عن] (١) البخاري.
وقال ابن عدي: وابن حماد ذهب عليه ما قاله البخاري فقال: عن ربيعة بن
الحارث. وإنما هو عبد الله بن الحارث عن المطلب بن ربيعة.
[١٠٤٢] عبد الله بن عبد الرحمن بن أَسيد أبو نَصْر
قال البخاري: سمع أنسًا، فيه نظر.
وقال ابن عدي: و [عبد الله] (١) وهو كوفي، حدث عنه جماعة من الكوفيين.
[١٠٤٣] عبد الله بن خُلُّج - صَنعاني
قال ابن المديني: سألت هشام بن يوسف عنه فضعّفه، روى عن وهب بن منبه.
وقال ابن عدي: لا أعرف له رواية / حديث مسند(١) فأذكره.
[١٢٥/أ]
[١٠٣٨] تهذيب الكمال (١٦٨/١٦).
[١٠٣٩] ميزان الاعتدال (٥٢٨/٢)، ولسان الميزان (٣٧٩/٣).
[١٠٤٠] ميزان الاعتدال (٥٢٨/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣٨٠).
[١٠٤١] تهذيب الكمال (٢٠٦/١٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٤٢] تهذيب الكمال (٢٣١/١٥)، ولسان الميزان (٣٠٦/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٤٣] ميزان الاعتدال (٦٥٤,٤١٤/٢)، ولسان الميزان (٢٨١/٣)، (٦٣/٤).
(١) أي مرفوع.

٤٧٢
حرف العين
[١٠٤٤] عبد الله بن سُليمان بن جُنَادة بن أبي أمية
قال البخاري: روى بشر بن نافع عن عبد الله بن سليمان بن جنادة عن أبيه،
وهو (الدَّوْسِي)(١)، لا يتابع في حديثه.
ومرة قال: فيه نظر.
وقال ابن عدي: وقول البخاري روى بشر بن نافع عن عبد الله بن بشر هو أبو الأسباط الذي
حدث عنه حاتم بن إسماعيل، ولحاتم عن بشر يكنيه بأبي الأسباط الحارثي غير حديث.
[١٠٤٥] عبد الله بن دُکین
قال ابن معين: ليس بشيء، روى عنه أبو نُعيم.
[١٠٤٦] عبد الله بن (محمد)(١) بن يحيى بن داهر الرازي
قال ابن معين: [ليس بشيء](٢) ما يكتب عنه إنسان فيه خير. وذكر أهل بغداد
فقال: (أَشَرُّ) (٣) قوم يكتبون عن كل أحد!
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه في فضائل عليّ، وهو فيه متهم.
[١٠٤٧] عبد الله بن أَبَان بن عثمان الثقفي، أبو عبيد.
قال ابن عدي: ليس بالمعروف، وحدث عن الثقات بالمناكير قال: والشيخ مجهول
- يعني عبد الله [هذا](١).
[١٠٤٨] عبد الله بن سليمان أبو محمد البَعْلَبكي
[يروي عن الليث بن سعد، وابن المبارك](١).
[١٠٤٤] تهذيب الكمال (٥٩/١٥).
(١) في المخطوط: ((السدوسي)) وفي المطبوع: ((الدوس)). والتصويب من التهذيب وتاريخ البخاري (١٠٨/٥).
[١٠٤٥] تهذيب الكمال (٤٦٩/١٤).
[١٠٤٦] ميزان الاعتدال (٤١٦/٢، ٤٩٢)، ولسان الميزان (٢٨٢/٣).
(١) في المطبوع: ((داهر))، وكلاهما صحيح؛ حيث إن ((داهر)) لقب ((محمد)).
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المطبوع: ((أبشر)). وهو تحريف.
[١٠٤٧] ميزان الاعتدال (٣٨٨/٢)، ولسان الميزان (٢٤٨/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٤٨] ميزان الاعتدال (٤٣٢/٢)، ولسان الميزان (٢٩٣/٣).
(١) من هامش الأصل.

٤٧٣
حرف العين
قال ابن عدي: ليس بذاك المعروف.
١٠٤٩] عبد الله بن نصر الأَصَمّ الأَنْطَاكي
أبو محمد، أصله خُراساني.
قال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما أُنكرت عليه.
[١٠٥٠] عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي
ويقال: ((عبد الملك بن أبي بكر))، لا يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٠٥١] عبد الله بن علي بن نَعْجَة بن بدر الجُّهَني.
عن أبيه عن جده: كأني أنظر إلى عليّ يوم قُتل عثمان ... )) فيه نظر - قاله
البخاري .
[١٠٥٢] عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
عن أم سَلَمة، في إسناده نظر - قاله البخاري.
[١٠٥٣] عبد الله بن عميرة
عن الأحْنَف بن قَيْس، لا نعلم له سماعًا من الأحنف - قاله البخاري.
[١٠٥٤] عبد الله بن عطية بن سعد العَوْفي
عن أخيه الحسن، لم يصح حديثهما - قاله البخاري.
[قال ابن عدي: وهذه الأسامي التي يذكرها البخاري ليس قصده فيها أنه يضعف
هذه الأسامي التي يذكرها، وإنما قصده أن يذكر كل من اسمه عبد الله ممن روى المسند
أو روى عن التابعين أو الصحابة (فيعرو) (١) وجود روايات هؤلاء](٢).
[١٠٤٩] ميزان الاعتدال (٥١٥/٢)، ولسان الميزان (٣٦٩/٣).
[١٠٥٠] تهذيب الكمال (٣٤٦/١٤).
[١٠٥١] ميزان الاعتدال (٤٦٣/٢)، ولسان الميزان (٣١٨/٣).
[١٠٥٢] ميزان الاعتدال (٤٥٠/٢)، ولسان الميزان (٣٠٣/٣).
[١٠٥٣] تهذيب الكمال (٣٨٥/١٥).
[١٠٥٤] ميزان الاعتدال (٢/ ٤٦٢)، ولسان الميزان (٣١٧/٣).
(١) هكذا في المخطوط، وفي المطبوع: ((أو روى الحرف أو الحرفين فيعز)).
(٢) من هامش الأصل.

٤٧٤
حرف العين
[١٠٥٥] عبد الله بن كَيْسَان أبو مجاهد، المَرْوَزي.
روى عن عكرمة أحاديث كثيرة، وروى عن (مطرف)(١) وغيرهما، ولم يرو ابن
المبارك عنه - قاله العباس بن مُصْعب.
وقال البخاري: سمع منه عيسى بن يونس، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ولعبد الله عن عكرمة عن ابن عباس أحاديث - غير ما أمليت -
غير محفوظة، وعن ثابت عن أنس كذلك.
[١٠٥٦] عبد الله بن محمد بن عبد الله
ابن زيد بن عبد ربه [مؤذن النبي {َ *] (١) عن أبيه عن جده، فيه نظر - قاله
البخاري .
[١٠٥٧] عبد الله بن محمد بن عبد الملك
قال البخاري: سمع منه جعفر بن سليمان، فيه نظر.
[١٠٥٨] عبد الله بن / نُجَيّ الحَضْرَمي
[١٢٥/ ب]
قال البخاري: فيه نظر.
وقال ابن عدي: ولعبد الله عن عليّ غير ما ذكرت من الحديث، وفيها نظر.
[١٠٥٩] عبد الله بن هانیء
أبو الزعراء، الكوفي، في الشفاعة، لا يتابع عليه - قاله البخاري.
وقال النسائي: لا نعلم أحدًا روى عنه غير سَلَمة بن كُهَيْل.
وقال ابن عدي: يروي [َسَلَمة بن كُهَيْل] (١) عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود
إن كان قد سمع من عبد الله بن مسعود، ويروي عن أبي الأحوص عن أبيه وغيرهما.
[١٠٥٥] تهذيب الكمال (١٥/ ٤٨٠).
(١) في المطبوع: ((مطر))، ولم يُذكر - في التهذيب - أحدهما أو كلاهما !!
[١٠٥٦] تهذيب الكمال (٦٢/١٦).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٥٧] تهذيب الكمال (١٦/ ٧٠).
[١٠٥٨] تهذيب الكمال (٢١٩/١٦).
[١٠٥٩] تهذيب الكمال (١٦ / ٢٤٠).
(١) من هامش الأصل.

٤٧٥
حرف العين
[١٠٦٠] عبد الله بن أبي هند
عن أبي عبيدة، روى عنه أبو مالك، لا يصح حديثه - قاله البخاري.
[١٠٦١] عبد الله الهَمْداني
عن أبي موسى، لا يصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وعبد الله الهَمْداني لم ينسب ولم أعرفه إلا هكذا.
[١٠٦٢] عبد الله بن يسار - وهو ابن أبي ليلى (١) -
قال الدارمي: سألت يحيى عن عبد الله بن يسار الذي يروي عنه منصور عن
حذيفة قال: ((لا تقولوا ما شاء الله ... )) لقي حذيفة؟ قال: لا أعلمه.
وقال البخاري: عبد الله لا يصح عن عليّ.
وقال ابن عدي: وعبد الله روى عن حذيفة غير حديث، منه ما يرويه عنه منصور،
ومنه ما یرویه عنه زياد بن فَيَّاض.
[١٠٦٣] عبد الله بن يزيد [بن فنطس(١)] (٢) الهُذَلي أبو يزيد - مدني.
قال البخاري: متهم بأمر عظيم.
[١٠٦٤] عبد الله بن خَبَّاب
مديني، مولى النجار - وليس بابن خبّاب [بن] (١) الأَرَتّ - حدث عنه أبو جعفر - قاله ابن معين.
وقال السعدي: يروي عنه ابن الهاد، سألت عنه فلم أرهم (يقفون على حَدِّه
ومعرفته)(٢).
[١٠٦٠] ميزان الاعتدال (٥١٧/٢)، ولسان الميزان (٣٧٤/٣).
[١٠٦١] التاريخ الكبير (٢٢٤/٥)، والجرح والتعديل (٢٠٨/٥)، ميزان الاعتدال (٥٢٩/٢).
[١٠٦٢] ميزان الاعتدال (٥٢٧,٤٨٣/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٣٣٠).
(١) يعني أن عبد الله بن يسار هو عبد الله بن أبي ليلى.
[١٠٦٣] ميزان الاعتدال (٥٢٦/٢)، ولسان الميزان (٣٧٧/٣).
(١) كتب فوقها ((ط)) وقد اضطربت المصادر فيه، فبعضهم فيه بالفاء، وبعضهم بالقاف، ولم أجد من
ضبطه بالحروف .
(٢) من هامش الأصل.
[١٠٦٤] تهذيب الكمال (٤٤٩/١٤).
(١) سقط من المخطوط.
(٢) في المخطوط: ((يقرون على حده ومعرفيه)) وهو تحريف، وما أثبته من التهذيب والمطبوع وإن كان فيه
(جده)) مكان ((حده )) وهو تصحيف أيضًا.

٤٧٦
حرف العين.
[١٠٦٥] عبد الله بن يزيد ... (١).
قال السعدي: يروي عنه أبو [عقيل] (٢) أحاديث منكرة.
[١٠٦٦] عبد الله بن دينار البَهْراني
صاحب إسماعيل بن عيَّاش.
قال السعدي: یُتأنَّی في حديثه.
وقال النسائي: لا نعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عَّاش.
وقال أحمد: لم يرو إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار مولى ابن عمر
شيئًا، إنما يروي عن عبد الله بن دينار البهراني، كان ينزل بحمص.
وقال ابن عدي: ولعبد الله غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير، ولا أعلم
يروي عنه غير إسماعيل بن عيَّاش.
[١٠٦٧] عبد الله بن مُعَاذ الصَّنْعاني
قال البخاري: غمزه عبد الرزاق.
وقال هشام بن يوسف: هو صدوق.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: ولعبد الله أحاديث حسان، وأرجو أنه لا بأس به.
[١٠٦٨] عبد الله بن ضرار بن عمرو
قال ابن معين: ليس / بشيء، ولا یکتب حديثه.
[١٢٦/أ]
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
[١٠٦٥] تهذيب الكمال (٣١٩/١٦).
(١) في المخطوط: ((الثقفي)) وهو خطأ نتيجة اختصار مخل، فالثقفي إنما هو أبو عقيل الراوي عنه، ولذا لم
يرد ذلك في المطبوع، ونسبته الصحيحة (( دمشقي)) كما في التهذيب وغيره.
(٢) من هامش الأصل.
[١٠٦٦] تهذيب الكمال (١٤ /٤٧٥).
[١٠٦٧] تهذيب الكمال (١٥٨/١٦).
[١٠٦٨] ميزان الاعتدال (٤٤٨/٢)، ولسان الميزان (٣٠٢/٣).

٤٧٧
حرف العين
[١٠٦٩] عبد الله بن أبي لَبِيد أبو المغيرة، مدني، مولى لآل الأخْتَس.
قال عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِي: أتي بجنازة فقام صفوان بن (سُلَيْم)(١)، (فقيل له:
عبد الله) (٢) بن أبي لَبيد، فانصرف ولم يصلِّ عليه.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: روى عنه الثقات، وأما صفوان إنما لم يصل عليه لأجل ما كان
يُرْمَى بالقَدَر، وأما في باب الروايات فلا بأس به.
[ ١٠٧٠] عبد الله بن نافع الصائغ أبو محمد، مولی مخزوم.
قال أحمد: لم يكن صاحب الحديث، كان ضيقا فيه، وكان صاحب رأي مالك،
وكان يفتي أهل المدينة برأي مالك، لم يكن في الحديث بذاك.
وقال البخاري: مات سنة ٦، في حفظه شيء.
ومرة قال: عبد الله بن نافع عن مالك تعرف وتنكر.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: قد روى عن مالك غرائب، وروى عن غيره من أهل المدينة،
وهو في رواياته مستقيم الحديث، وإذا روى عنه عبد الوَهَّاب بن بُخْت يكون ذلك دليلاً
على جلالته .
[١٠٧١] عبد الله بن داود التَّمَّار أبو محمد، الواسطي
سمع منه محمد بن المثنى، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن المثنى: ثنا عبد الله بن داود - وكان والله ما علمته صاحب سنة.
وقال ابن عدي: وهو كما قال أبو موسى: صاحب سنة، ويروي في السنة
أحاديث، وهو ممن لا بأس به (١) إن شاء الله تعالى.
[١٠٦٩] تهذيب الكمال (٤٨٣/١٥).
(١) في المخطوط: (( سَلْم)) وهو تصحيف.
(٢) في المطبوع: ((فقَبَّل عبد الله)). وهو تحريف مُخِلّ بالمقصود.
[ ١٠٧٠] تهذيب الكمال (٢٠٨/١٦).
[١٠٧١] تهذيب الكمال (١٤ / ٤٦٧).
(١) قال الذهبي في ترجمته في الميزان (٤١٦/٤)، بل كل البأس به ....

٤٧٨
حرف العين
[١٠٧٢] عبد الله بن زياد
قال: [ثنا عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة
عن النبي وَلّ((في الربا)). قال](١) البخاري: منكر الحديث.
[١٠٧٣] عبد الله بن حَقْص
قال [الدارمي: قلت ليحيى: فعبد الله بن حفص الذي يروي عنه، قال:](١) شيخ
لا أعرفه.
قال ابن عدي: وهذا الذي لا يعرفه ابن معين: لا أعرفه أنا، ولا أدري عثمان
بن سعيد (٢) من أين عرفه، ولا من أين وجد اسمه؟
[١٠٧٤] عبد الله بن بِشْر [الذَّرُورِي](١)
قال عثمان بن سعيد الدارمي: يروي عنه عبد السلام بن حرب، وهو يروي عن
الزهري، ليس بذاك.
وقال (مُعَمَّر)(٢) بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج، وعبد الله بن بشر عندنا
أفضل منه!
وقال الدارمي: سألت يحيى عن عبد الله بن بشر، فقال: ثقة.
وقال ابن عدي: وأحاديثه عندي مستقيمة.
[١٠٧٥] عبد الله بن عبد الرحمن الجُمحِي
قال الدارمي: قلت ليحيى: عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي .. كيف حديثه عن ابن شهاب؟
فقال: لا أعرفه(١) .
[١٠٧٢] ميزان الاعتدال (٤٢٤/٢)، ولسان الميزان (٢٨٧/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٧٣] تهذيب الكمال (٤٢٦/١٤).
(١) من هامش الأصل.
(٢) هو الدارمي.
[١٠٧٤] تهذيب الكمال (٣٣٦/١٤).
(١) من هامش الأصل، وقد ضبطت هكذا، وليست في المطبوع، وأراها تصحيفًا عن ((الرقي)).
(٢) في المخطوط: ((معتمر)). وهو تصحيف أو وهم. وانظر حاشية التهذيب.
[١٠٧٥] تهذيب الكمال (٢٢٩/١٥).
(١) انظر قول ابن عدي في الترجمة الآتية.

٤٧٩
حرف العين
[١٠٧٦] عبد الله بن البُنَاني
يروي عنه مَعْن.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: / وهذان الاسمان - اللذان قال يحيى: ((لا أعرفهما)) - [١٢٦/ب]
مجهولان کما ذکر یحیی.
[١٠٧٧] عبد الله بن سَيْف الخَوَارِزْمِي
له غیر حدیث منکر - قاله ابن عدي.
[١٠٧٨] عبد الله بن سنان
كوفي، كان ينزل القطيعة .
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن (عدي)(١): وعامة ما يرويه لا يتابع عليه: إما متنًا وإما إسنادًا.
[١٠٧٩] عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد
قال ابن معين: ليس بشيء.
[١٠٨٠] عبد الله بن الوليد بن ميمون بن عبد الله العَدَني
مولى عثمان بن عفان، مكي.
قال ابن معین: لا أعرفه، لم أکتب عنه شيئًا.
وقال ابن عدي: وعبد الله بن الوليد روى عن الثوري جامعه، وروى عن الثوري
أيضًا غرائب غير الجامع وعن غير الثوري، وما رأيت في أحاديثه شيئًا منكرًا فأذكره.
[١٠٨١] عبد الله بن عثمان بن سعد بن إسحاق
روى حديث أبي أَسِيد في ((الغُول))(١).
[١٠٧٦] ميزان الاعتدال (٥٢٩/٢)، ولسان الميزان (٣٨٠/٣).
[١٠٧٧] ميزان الاعتدال (٤٣٨/٢)، ولسان الميزان (٢٩٩/٣).
[١٠٧٨] ميزان الاعتدال (٤٣٦/٢)، ولسان الميزان (٢٩٩/٣).
(١) في المخطوط: ((معين)). وهو انتقال نظر.
[١٠٧٩] ميزان الاعتدال (٤٠٩/٢)، ولسان الميزان (٢٧٥/٣).
[١٠٨٠] تهذيب الكمال (١٦ /٢٧١).
[١٠٨١] تهذيب الكمال (٢٧٤/١٥)، وميزان الاعتدال (٤٦٠/٢)، ولسان الميزان (٣١٤/٣)، والإصابة (٣٥٣/١).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي تاريخ الدارمي (٦٠٨) والتهذيب ((الغلول)).

٤٨٠
حرف العين
قال ابن معين: ما أعرفه (١).
[١٠٨٢] عبد الله بن عبد الله
یروی عنه محمد بن قیس.
قال ابن معين: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: وهذان الاسمان - اللذان يقول يحيى: لا أعرفهما - مجهولان.
[١٠٨٣] عبد الله بن سَلْم البصري
یروي عن ابن عَوْن.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال القواريري: كان من كبار أصحاب ابن عون إلا أنه [قل ما] (١) كان يحدث.
[١٠٨٤] عبد الله بن مروان
أبو عليّ، الدمشقي، وقيل: جُرجاني.
حدث عنه سليمان بن عبد الرحمن، [وقال: كان ثقة](١).
أحاديثه مناكير، وأحاديثه فيها نظر - قاله ابن عدي.
[١٠٨٥] عبد الله بن بُكير الغَنَوِي
قال ابن عدي: له أحاديث إفرادات عن محمد بن سُوقة وعن غيره ينفرد بها، ولم
أر للمتقدمین فیہ کلامًا .
[١٠٨٦] عبد الله بن عيسى الخَزَّاز أبو خَلَف - بَصْري
قال ابن عدي: يروي عن يونس بن عُبيد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه
(١) نقل ابن حجر - في تهذيبه - عن ابن عدي أنه قال عن صاحب الترجمة: ((مجهول)). واستشكله محقق
تهذيب الكمال - وهو معذور - والإجابة موجودة في الترجمة الآتية.
[١٠٨٢] ميزان الاعتدال (٤٥١/٢)، ولسان الميزان (٣٠٥/٣).
[١٠٨٣] ميزان الاعتدال (٤٣٢/٢)، ولسان الميزان (٢٩٢/٢).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٨٤] ميزان الاعتدال (٥٠٢/٢)، ولسان الميزان (٣٥٦/٣).
(١) من هامش الأصل.
[١٠٨٥] ميزان الاعتدال (٣٩٩/٢)، ولسان الميزان (٣٦٤/٣).
[١٠٨٦] تهذيب الكمال (٤١٦/١٥).