النص المفهرس

٤٢١
حرف الشین
.
[٩٠٧] شيخ بن أبي خالد الصوفي - بصري
قال ابن عدي: حدث عن حماد بن سلمة بأحاديث مناکیر بإسناد واحد. قال:
وشيخ هذا ليس بالمعروف، و[هذه] (١) الأحاديث التي رواها عن حماد بواطيل
کلها .
1
[٩٠٧] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٦)، ولسان الميزان (٣/ ١٥٩).
(١) من هامش الأصل.
-
،

حرف الصاد
من اسمه صالح
[٩٠٨] صالح بن حسان
مديني سكن البصرة، قيل: إنه أنصاري.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، روى عنه أبو ضَمْرة وغيره.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
ومرة: حديثه ليس بذاك.
ومرة: ليس بشيء.
[١١٣/أ]
/ وقال البخاري: صالح عن محمد بن كعب، منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: روى عنه ابن أبي ذئب، وبعض أحاديثه فيها إنكار، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٩٠٩] صالح بن حيان القرشي
كوفي، يقال: من بني فِرَاس.
قال ابن معين: ضعيف .
ومرة قال: صالح بن حيان صاحب ابن بريدة، ليس هو بذلك.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
[٩٠٨] تهذيب الكمال (٢٨/١٣).
[٩٠٩] تهذيب الكمال (٣٣/١٣).

٤٢٤
حرف الصاد
وقال أحمد: انقلب على زُهير بن معاوية اسم صالح بن حيان، فقال: (( واصل بن حيان)).
وقال البخاري: صالح بن حيان عن أبي وائل، وابن بُريدة(١)، سمع منه يَعْلى، فيه نظر.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظات.
[٩١٠] صالح بن نيهان مولى التَّوْامة - مديني
قال الأصمعي: کان شعبة لا يروي عنه، وکان ینھی عنه.
وقال بشر بن عمر الزهراني: سألت مالك بن أنس عنه، فقال: ليس بثقة؛ فلا تأخذن عنه شيئًا.
وقال ابن معين: ليس بالقوي في الحديث.
وقال أحمد: مالك أدرك صالحًا وقد اختلط وهو كبير، ما أعلم به بأسًا من سمع
منه قديمًا، قد روى عنه أكابر أهل المدينة.
ومرة قال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال ابن عيينة: إنه قد اختلط، فتركته.
وقال السعدي: تغيّر أخيرًا (١)، وحديث ابن أبي ذئب مقبول عنه لسنه وسماعه
القديم منه، وأما الثوري فجالسه بعد التغير.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن أبي مريم: قال يحيى بن معين: صالح مولى التوأمة ثقة حجة. قلت:
إن مالكًا ترك السماع منه. فقال: إن مالكًا إنما أدركه بعد أن كُبُر وخَرِف، وسفيان
الثوري إنما أدركه بعد ما خَرِف، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.
وقال ابن عدي: وقد روى عنه الثوري، وابن أبي ذئب، وابن جُريج، وهو في
نفسه رواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديمًا، فالسماع القديم منه سماع ابن أبي ذئب،
وابن جُريج، وزياد بن سعد. وأما من سمع منه بأخَرَةٍ فإنه سمع وهو مختلط، ولحقه
مالك والثوري بعد الاختلاط. قال: ولا أعرف له حديثًا منكراً إذا روى عنه ثقة (٢)،
[١١٣/ب] وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب ويكون ضعيفًا، / فيروي عنه، ولا يكون البلاء من
(١) في المخطوط: ((ابن بريرة)). وكتب فوقها (( ط)).
[٩١٠] تهذيب الكمال (٩٩/١٣).
(١) في المخطوط: ((جدًا)) وهو تصحيف، وفي المطبوع: ((آخرا))، والمثبت من التهذيب وأحوال الرجال للسعدي (ترجمة ٢٥٠)
(٢) يعنى بشرط السماع قبل الاختلاط كما تقدم.

٤٢٥
حرف الصاد
قبل صالح، فإن صالح لا بأس برواياته وحديثه.
[٩١١] صالح بن محمد بن زائدة أبو واقد، الليثي - مديني
قال وُهيب: ترکته.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث.
ومرة قال: سمع ابن المسيّب، ضعيف، ليس حديثه بذاك.
وقال البخاري: تركه سليمان بن حرب، منكر الحديث.
وقال النسائى: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيها إنكار، وليس له من
الحديث إلا القليل، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
[٩١٢] صالح بن بَشير أبو بِشْر المرِّي - بَصْري
قال ابن معين: ضعيف - أو قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: صاحب قصص يقص على الناس، ليس هو صاحب حديث ولا
إسناد، ولا يعرف الحديث.
وقال الفلاس: هو رجل منكر الحديث جدًا، يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكير.
وقال البخاري: كان قاصًا، منكر الحديث.
وقال السعدي: واهي الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال [ابن عدي](١): (وصالح قد تقبل بهؤلاء الرجال قبالة، روى عنهم) (٢) هذه
الأحاديث عن أنس: منهم: ثابت البُناني، ويزيد الرَّقاشي، وميمون بن سياه، وجعفر
ابن زيد، وهذه الأحاديث التي يرويها عنهم عامتها لا يرويها غيره عنهم. قال:
(وصالح تقبل أيضا بهشام) (٣) بن حسان فيحدث عنه بأحاديث بواطيل. قال: وهو
رجل قاصّ من أهل البصرة، حسن الصوت، وعامة أحاديثه منكرات ينكرها الأئمة
[٩١١] تهذيب الكمال (٨٤/١٣).
[٩١٢] تهذيب الكمال (١٦/١٣).
(١) زيادة يقتضيها السياق - أو توضحه -، ومن عادة المختصر كتابتها.
(٢) في المطبوع: ((وصالح قد يقبل بهؤلاء الرجال، يروي عنهم)).
(٣) في المطبوع: ((وصالح أيضًا قد يقبل بهشام)).

٤٢٦
حرف الصاد
عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أُتِيَ من قلة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي
مع هذا لا يتعمد الكذب، ولكن يغلط.
[٩١٣] صالح بن أبي الأخضر - بصري
قال ابن معين: ضعيف، (زَمْعة بن صالح أصلح من صالح بن أبي الأخضر] (١).
وقال الفلاس: سمعت مُعَاذ بن معاذ وذكر صالح بن أبي الأخضر، فقال: سمعته
يقول: سمعت من الزهري وقرأت عليه، ولا أدري هذا من هذا. فقال يحيى بن سعيد
- وهو إلى جنبه ـ: لو كان هكذا كان جيدًا، [ولكنه] (٢) سَمِعَ وعَرَض ووجد شيئًا
مكتوبًا، فقال: لا أدري هذا من هذا !
ومرة قال مُعَاذ: ألححنا على صالح في حديث الزهري، فقال: منه ما سمعت،
ومنه ما عرضت، ومنه ما لم أسمع، فاختلط عليّ.
ومرة قال ابن معين: ليس بشيء في الزهري.
وقال البخاري: ليس بشيء عن الزهري.
ومرة قال: ضعيف.
/ وقال ابن عدي: وفي بعض أحاديثه ما ينكر عليه، وهو من الضعفاء الذين يكتب
[١١٤/ ٢]
حدیثهم.
[٩١٤] صالح بن بيان السِّيرافي
قال ابن عدي: لا أعرف له إلا الشيء اليسير، وإنما ذكرت له هذين الحديثين
لأنهما منكران: الأول عن أسامة بن زيد، والثاني عن الثوري.
[٩١٥] صالح بن أبي الأسود الحنّاط - کوفي
قال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة، وروى عن الأعمش وغيره، وفي أحاديثه
بعض النكرة، وليس هو بذلك المعروف.
[٩١٣] تهذيب الكمال (٨/١٣).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع، وبه يتضح المقصود من الكلام، وفي التهذيب نحوه.
[٩١٤] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٠)، ولسان الميزان (١٦٦/٣).
[٩١٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٨)، ولسان الميزان (٣/ ١٦٦).

٤٢٧
حرف الصاد
[٩١٦] صالح بن عبد الله بن صالح - مديني
قال البخاري: عنده مناكير، وهو منكر الحديث.
[٩١٧] صالح (بن) (١) بشر السَّدُوسي
يحدث عنه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال ابن عدي: مجهول لا يعرف.
[٩١٨] صالح بن موسى [بن عبيد الله بن إسحاق بن طلحة بن عُبيد الله] (١) الطَّلْحي -
کوفي
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: منكر الحديث عن سُهيل بن أبي صالح.
وقال السعدي: ضعيف الحديث.
وقال النسائي: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وفيما يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة مالا يتابعه أحد عليه.
قال: وله عن معاوية بن إسحاق عن عائشة، وعن عبد العزيز بن رُفيع عن أبي سلمة
عن أبيه أحاديث غير محفوظة. قال: وعامة ما يرويه لايتابعه أحد عليه، إما أن يكون
غلطًا في الإسناد، أو شيئًا يرويه بإسناد لا يرويه غيره، وهو عندي ممن لا يتعمد
الكذب، ولكن يُشَبَّهُ عليه ويخطيء، وأكثر ما يلحقه في أحاديثه ما يرويه عن جده
طلحة من الفضائل مما لا يتابعه أحد عليه.
[٩١٩] صالح بن عبد القُدّوس - بَصري
قال ابن معين: ليس هو بشيء.
وقال ابن عدي: كان يعظ الناس في البصرة ويقص عليهم، وله كلام في الحكمة
[٩١٦] تهذيب الكمال (١٣ / ٦٤).
[٩١٧] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٩)، ولسان الميزان (١٦٦/٣).
(١) في المطبوع: ((أبو)) وهو تصحيف، أو خطأ مطبعي.
[٩١٨] تهذيب الكمال (١٣ / ٩٥).
(١) من هامش الأصل.
[٩١٩] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٩٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٧٢).

٤٢٨
حرف الصاد
حسن، فأما في الحديث فليس بشيء، ولا أعرف له من الحديث إلا الشيء اليسير.
[٩٢٠] صالح الدَّهَّان - بَصْري
قال ابن معين: قدري، (يرضى) (١) بقول الخوارج للزومه جابر بن زيد، وكان
جابر قاضيًا.
وقال ابن عدي: وليس هو معروف.
[٩٢١] صالح بن مهران مولی عمرو بن حُریث
قال ابن معين: ضعيف.
[٩٢٢] صالح بن رُستم أبو عامر، الخزاز - بصري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال رجل له: إن ابن المديني يحدث عن أبي عامر الخزّاز ولا يحدث عن عمران
[١١٤/ ب] القطّان! فقال: / سخنت عينه.
وقال ابن عدي: وهو عزيز الحديث من أهل البصرة، ولعل جميع ما أسنده
خمسين حديثاً، وقد (روى)(١) عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه، وهو عندي لا
بأس به، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًا.
[٩٢٣] صالح بن أحمد ابن أبي مقاتل - واسمه يونس - أبو الحسين
يُعرف بـ (( القيراطي)). أصله من هَرَاة.
قال ابن عدي: يسرق الأحاديث، ويلزق أحاديثًا تعرف بقوم لم يرهم على قوم
آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم، ويرفع الموقوف، ويوصل المرسل، ويزيد في
الأسانيد. قال: وهو بيِّن الأمر جدًا، يجسر على رفع أحاديث موقوفة، وعلى وصل
أحاديث مرسلة، وعلى أحاديث يسرقها من قوم حتى لا يفوته شيء.
[٩٢٠] لسان الميزان (١٧٨/٣).
(١) في المخطوط: ((يرى)). والمثبت من المطبوع واللسان.
[٩٢١] تهذيب الكمال (٥٨/١٣).
[٩٢٢] تهذيب الكمال (٥٠/١٣).
(١) في المخطوط: ((رواه))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[٩٢٣] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٧، ٣٠٤)، ولسان الميزان (١٦٤/٣، ١٧٨).

٤٢٩
حرف الصاد
من اسمه صدقة
[٩٢٤] صَدَقة بن عبد الله أبو معاوية، السِّمين، الدِّمَشْقِي
قال ابن معين: ضعيف.
وقال أحمد: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء، أحاديثه مناكير، ليس يَسْوَى حديثه شيئًا.
وقال البخاري: روى عنه وكيع، ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر، وهو
ضعيف .
وقال أبو زرعة الدمشقي: قيل لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول في أبي معاوية
صدقة بن عبد الله؟ قال: مضطرب الحديث. قلت له: ضعيف؟ قال: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: حدّث عنه الوليد بن مسلم وعمرو بن أبي سلمة وغيرهما من
الشاميين، وأحاديث صدقة منها ما تُوبع عليه، وأكثرها مما لم يتابع عليه، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق (١).
[٩٢٥] صَدَقَة بن موسى الدَّقيقي أبو المغيرة - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: وما أقرب صورتَه وصورةَ حديثه من حديث صدقة بن عبد الله
الذي أمليت قبله (١)، وبعض أحاديثه مما لا يتابع عليه، وبعضها مما يتابع عليه .
[٩٢٦] صدقة بن یزید
الخُراساني الأصل، سكن الشام.
[٩٢٤] تهذيب الكمال (١٣٣/١٣).
(١) وأفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة قريب من صاحب الترجمة الآتية والتي تليها انظر (٩٢٥) و (٩٢٦).
[٩٢٥] تهذيب الكمال (١٤٩/١٣).
(١) وأفاد ابن عدي أنه أيضا قريب من صاحب الترجمة الآتية - انظر (٩٢٦).
[٩٢٦] ميزان الاعتدال (٣١٣/٢)، ولسان الميزان (٣/ ١٨٧).

٤٣٠
حرف الصاد
قال أحمد: حديثه (١) ضعيف، كان يكون بناحية بيت المقدس، فحدث عن حماد
ابن أبي سليمان، وهو ضعيف.
وقال البخاري: سمع واثلة (٢)، [و] (٣) عن حماد، وروى عباد (٤) بن عباد، وأبو
عتبة عن صدقة، قال أحمد: ضعيف.
ومرة قال: منكر الحديث.
وقال أبو زُرعة الدمشقي: شيخ ثقة، روى عنه الوليد بن مسلم.
وقال ابن عدي: وما أقربَ / أحاديثَه من أحاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن
موسى، يقرب بعضهم من بعض، وهم إلى الضعف أقرب منهم إلى الصدق،
وأحاديثهم بعضها مما يتابعونهم عليه، وبعضها مما لا يتابعهم أحد عليها.
[١١٥/أ]
[٩٢٧] صَدَقَةٌ بن رُسْتُم الإِسْكَاف (١)
سمع الُسَيِّب بن رافع، روى عنه عبيد العَطَّار، وأثنى عليه خيرًا، ولم يصح
حديثه(٢) - قاله البخاري.
من اسمه الصَّلْت
[٩٢٨] الصَّلت بن دينار
يعرف بـ (( أبي شعيب المجنون ))، بصري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: متروك الحديث، ترك الناس حديثه، كان سفيان الثوري يكنيه أبا شعيب.
ومرة قال یحیی: ضعيف.
(١) كلمة ((حديثه)) مكررة بالمخطوط.
(٢) في تاريخ البخاري (٤/ ٢٩٥): ((بنت واثلة)).
(٣) من المطبوع، وبها يتضح الكلام المقصود.
(٤) في المخطوط: ((وروى عن عباد)). وكلمة ((عن)) مقحمة، لذا لم ترد بالمطبوع.
[٩٢٧] ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٠)، ولسان الميزان (٣/ ٧٩).
(١) كلمة ((الإسكاف)) غير موجودة في المطبوع، وهي مثبتة في المصادر المذكورة.
(٢) وهذا قاله البخاري في حديث مقطوع (قول المسيب بن رافع).
[٩٢٨] تهذيب الكمال (١٣ / ٢٢١).

٤٣١
حرف الصاد
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. قال: وهو كثير الغلط، متروك الحديث.
وقال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال شعبة: ذاك رجل (١) ما أفادني شيئًا إلا وجدته، كما أفادني من رجل لا
يبالي عمن روى [عن أبي شعيب المجنون الصلت بن دينار] (٢).
وقال ابن عدي: وليس حديثه بالكثير، وعامة ما يرويه مما لا يتابعه الناس عليه.
[٩٢٩] صَلْت بن سالم
قال البخاري: روى عنه موسى بن يعقوب، لا يصح حديثه(١).
[٩٣٠] صلت بن مسعود الجدري- بصري
قال عَبْدان: نظر عباس العنبري في جزء عن صلت بن مسعود، فقال لي: يا بني اتقه.
قال ابن عدي: ولم أجد لأحد في الصلت كلامًا أنه نسبه إلى الضعف إلا ما
حكاه عبدان، وقد اعتبرت حديثه ورواياته فلم أجد فيه ما يجوز أن أنكره عليه. وهما
أخوان: صلت وإسماعيل ابنا مسعود، والصلت أقدم موتًا، وهو عندي لا بأس به.
[٩٣١] صلت بن الحجاج أبو محمد بن الصَّلت- کوفي
قال ابن عدي: في رواياته بعض النكرة، ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره.
من اسمه صَبَّح وصُبيح
[٩٣٢] صباح بن سهل أبو سهل الواسطي
قال الدارمي: قلت ليحيى: تعرفه. قال: لا.
قال ابن عدي: وقول يحيى لا أعرفه لأن جميع ما يروي من الحديث لا يبلغ
(١) هو سفيان بن سعيد - كما أوضحه السياق في المطبوع.
(٢) من هامش الأصل.
[٩٢٩] ميزان الاعتدال (٣١٨/٢)، ولسان الميزان (١٩٥/٣).
(١) وهو حديث لم يرو سواه. راجع المطبوع.
[٩٣٠] تهذيب الكمال (١٣/ ٢٢٩).
[٩٣١] ميزان الاعتدال (٣١٧/٢)، ولسان الميزان (٣/ ١٩٤).
[٩٣٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)، ولسان الميزان (١٧٩/٣).

٤٣٢
حرف الصاد
عشرة أحاديث، وهي أحاديث لا يتابعه أحد عليها .
وقال البخاري: منكر الحديث.
[٩٣٣] صباح بن یحیی۔ کوفي
عن الحارث بن حصيرة، روى عنه على بن هاشم بن يزيد، فيه نظر - قاله
البخاري .
وقال ابن عدي: وهو من جملة متشيعي الكوفة.
[٩٣٤] صَبَّاح بن مُجَالد
/ روى عنه بَقِيّة، وليس بالمعروف، وهو من مشايخ بقية الذين لا يروى عنهم
غيره.
[١١٥/ ب]
[٩٣٥] صبيح بن عبد الله - وقيل: ابن القاسم - أبو الجهم الإيادي
حدث عنه مُشيم.
قال ابن عدي: شيخ مجهول لا يعرف له اسم، روى عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَله: ((امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار)).
قال: الأصح في ذكر أبي الجهم هذا أنه لا يعرف له اسم، وهو مجهول لم يحدث عنه
غير هشيم، وليس له إلا هذا الحديث الواحد، وقد ذكرته فيمن يعرف بالكنية (١)؛ لأن
الأشهر من أمره أنه يعرف بالكنية.
[٩٣٦] صبيح
ليس يعرف نسبه .
و
قال ابن معين وأبو خَيْثَمة: كان كذابًا يحدث عن عثمان بن عفان وعن عائشة،
وکان خبيئًا .
قال يحيى: وكان أعمى أيضًا، كان في دار الرقيق كذاب.
وقال ابن عدي: لا أعرف له حدیثًا .
[٩٣٣] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٦)، ولسان الميزان (٣/ ١٨٠).
[٩٣٤] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٥)، ولسان الميزان (٣/ ١٨٠).
[٩٣٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٠٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٨١).
(١) يأتي برقم (٢١٩٩).
[٩٣٦] ميزان الاعتدال (٣٠٧/٢)، ولسان الميزان (١٨١/٣) باسم صبيح بن سعيد.

٤٣٣
حرف الصاد
أسامي شَتَّى
[٩٣٧] صلّة بن سُليمان العَطّار أبو يزيد الواسطي
قال ابن معين: ليس بثقة، روى عنه شعبة.
ومرة قال: كان ببغداد يكذب، ترك الناس حديثه .
ومرة قال: ضعيف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه.
[٩٣٨] صاعد بن مسلم مولى الشّعْبي، يشكري، کوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سفيان عن صاعد.
قال الفلاس: متروك الحديث.
[٩٣٩] صغدي بن سنان أبو معاوية - بصري
قال ابن معين: صُغْدِي البصري ليس بشيء، وصغدي الكوفي ثقة، روى عنه أبو
نُعيم.
وقال ابن عدي: (يبين) (١) على حديثه الضعف.
[٩٤٠] الصّيّ بن الأشعث بن سالم السّلُولي - كوفي
قال ابن عدي: لم أعرف للمتقدمين كلامًا فيه فأذكره، إلا أنني ذكرته لما أنكرت
في بعض رواياته ما لا يتابع عليه .
[٩٤١] صَفْوان الأَصَمّ
عن بعض أصحاب النبي وَيُّ، حديثه منكر - قاله البخاري.
[٩٣٧] ميزان الاعتدال (٢/ ٣٢٠)، ولسان الميزان (٣/ ١٩٨).
[٩٣٨] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٨٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٦٣).
[٩٣٩] ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٦)، ولسان الميزان (٣/ ١٩٠).
(١) في المطبوع: ((يتبين)).
[٩٤٠] ميزان الاعتدال (٢ / ٣٠٨)، ولسان الميزان (٣/ ١٨٢).
[٩٤١] ميزان الاعتدال (٢ / ٣١٦)، ولسان الميزان (٣/ ١٩١).

٤٣٤
حرف الصاد
[٩٤٢] صقر بن عبد الرحمن أبو بَهْز - کوفي
وهو ابن بنت مالك بن مِغْوَل.
أورد له ابن عدي حديث البستان [يرويه صقر عن عبد الله بن إدريس عن مختار
ابن فُلفُل عن أنس: جاء النبي إلى بستان، فأتى آتٍ فدق الباب، فقال: (( قم يا أنس
فافتح له، وبشره بالخلافة ... )) وساق الحديث] (١) ثم قال: كان أبو يعلى ينسبه في هذا
الحديث بعينه إلى الضعف، وأظن أن ابن المثنى كان بلغه أن هذا الحديث يرويه عن
مختار بن فُلفل عبد الأعلى بن أبي المسافر، فأنكره من حديث ابن إدريس عن مختار إذ
لم یحدث به عن ابن إدريس غير صقر هذا.
[١/١١٦] [٩٤٣] صخر بن/ عبد الله الكوفي
سكن مَرْو، وكان على المظالم بجُرْجان، يُعرف بـ (( الحاجبي)).
قال ابن عدي: يضع الحديث، وقد حدث عنه قوم كنوه، فقالوا: (( أبو حاجب
الضرير)) حدث عن الثقات بالبواطيل، وحدث [عن] (١) مالك بن أنس عن زيد بن
أسلَم عن أنس [عن النبي ◌َّاوَ] (٢) بحديثين باطلين: أحدهما ((لا عقل كالتدبير))،
والثاني (( بُورك لأمتي في بكورها)). و(ليس(٣)) عند مالك في الموطأ ولا خارج الموطأ
بهذا الإسناد حديث مسند. قال: وعامة ما يرويه مناكير وموضوعات على من يرويه
عنهم، ورأيت أهل مرو مجمعين على ضعفه وإسقاطه. والله أعلم.
[٩٤٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٣١٧)، ولسان الميزان (٣/ ١٩٢).
(١) من هامش الأصل.
[٩٤٣] ميزان الاعتدال (٣٠٨/٢)، ولسان الميزان (١٨٢/٣).
(١) زيادة من المطبوع يقتضيها السياق.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) في المخطوط: ((ليسا)) وهو خطأ من المختصر إذ به يحيل المعنى.

حرف الضاد.
من اسمه الضحاك
[٩٤٤] الضَّحَّاك بن مُزَاحِم
أبو القاسم، ويقال أبو محمد. والأول أصح، من أهل بَلْخ.
قال ابن معين: معلمًا - يعني للصبيان.
وقال ابن المبارك: حملت به أمه سنتین !!
وقال ابن المديني: كان شعبة لا يحدث عنه، وكان ينكر أن يكون لقي ابن عباس قط.
وقال عبد الملك بن ميسرة: لم يلق ابن عباس، إنما لقي سعيد بن جُبير فأخذ عنه
التفسير بالرَّيّ.
وقال يحيى بن سعيد: كان الضحاك عندنا ضعيفًا.
وقال سفيان الثوري: خذوا التفسير عن أربعة: سعيد بن جُبير، ومُجاهد،
وعِكْرِمة، والضَّحاك بن مُزاحم.
وقال ابن عدي: والضحاك عُرف بالتفسير، فأما روايته عن ابن عباس وأبي هريرة
وجميع من رِوى عنهم ففي ذلك نظر، وإنما اشتهر بالتفسير.
[٩٤٥] الضَّحَّاك بن نبراس - بَصْري
قال ابن معين: ليس بشيء.
[٩٤٤] تهذيب الكمال (٢٩١/١٣).
[٩٤٥] تهذيب الكمال (٢٩٩/١٣).

٤٣٦
**** ) حرف الضاد
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وليست رواياته بالكثيرة.
[٩٤٦] الضَّحَّاك بن حُمرة
واسطي، أصله من الشام.
قال ابن معين: ليس بذاك.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال [السعدي] (١): غير محمود الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وأحاديثه حسان غرائب.
[٩٤٧] الضَّحَّاك بن يَسَار - بَصْري
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: يضعفه البصريون.
وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا الشيء اليسير.
[٩٤٨] الضَّحَّاك بن حَجْوَةٍ (١) أبو عبد الله، المنْبجِي.
منكر الحديث عن الثقات، وكل رواياته مناكير إما متنا أو سندًا - قاله ابن عدي.
من اسمه ضرار وضُبارة
[٩٤٩] ضرار بن عمرو
يقال من أهل مَلَطْيَة .
قال ابن معين: / ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
[١١٦/ ب]
وقال ابن حماد: روى عنه الحكم بن عمرو، فيه نظر.
[٩٤٦] تهذيب الكمال (٢٥٩/١٣).
(١) من هامش الأصل.
[٩٤٧] ميزان الاعتدال (٣٢٧/٢)، ولسان الميزان (٢٠١/٣).
[٩٤٨] ميزان الاعتدال (٣٢٣/٢)، ولسان الميزان (٢٠٠/٣).
(١) تصحف في اللسان إلى: ((حمزة)).
[٩٤٩] ميزان الاعتدال (٣٢٨/٢)، ولسان الميزان (٢٠٢/٣).

٤٣٧
حرف الضاد
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
[٩٥٠] ضرار بن صُرَد أبو نُعيم - کوفي
قال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وضرار هذا من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو في
جملة من يُنسب إلى التشيع بالكوفة.
[٩٥١] ضُبارة بن مالك الحَضْرمي - حمصي
يحدث عنه بقية وابنه محمد بن ضُبارة عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير أن أباه
حدثه عن سفيان بن أسد الحضرمي أنه سمع رسول الله وَّو يقول: ((كبرتْ خيانةً أن
تحدث أخاك حديثًا هو لك به مصدّق، وأنت به كاذب )).
قال ابن عدي: ولضبارة غير هذا الحديث، (ولا أعلم يرويه عن ضبارة (غير)(١)
ابنه وبقية)(٢).
[٩٥٢] ضُبَارة بن عبد الله بن أبي السُّلَيْك
شامي، يحدث عنه بقية.
قال السعدي: يحدث عن دُوَيْد عن الزهري حديثًا معضلاً عن أبي قتادة.
وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولا أعلم يروي عنه غير بقية.
[٩٥٣] ضمام بن إسماعيل أبو إسماعيل - بصري
قال عبد الله بن أحمد: قال لي أبي: اكتب عن سُويد أحاديث ضِمام.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي أمليتها لضمام لا يرويها غيره، وله غيرها
الشيء اليسير.
[ ٩٥٠] تهذيب الكمال (٣٠٣/١٣).
[٩٥١] تهذيب الكمال (٢٥٤/١٣) وسيأتي في الترجمة التالية.
(١) في المخطوط: ((عن)) وهو تصحيف.
(٢) في المطبوع: ((لا أعلم يرويه غير بقية عن ضبارة)). وهو تحريف.
[٩٥٢] هو المتقدم برقم (٩٥١).
[٩٥٣] تهذيب الكمال (٣١١/١٣).

....

حرف الطاء
من اسمه طلحة
[٩٥٤] طلحة بن عمرو الحضرمي - مکي
قال ابن معين: ليس بشيء، ضعيف.
وقال أحمد: لا شيء، متروك الحديث.
وقال السعدي: غير مرضيّ في الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال البخاري: ليس بشيء، وكان ابن معين يُسيء الرأي فيه، قال ابن بُكير:
مات سنة ١٥٢ .
وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال عبد الرزاق عن معمر: اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج، فقدم
علينا شيخ فأملى علينا أربعة الآف حديث عن (ظهر القلب (١)) فما أخطأ إلا في
موضعين، لم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، (فإذا جنّ (٢)) علينا الليل
ختمنا الكتاب فجعلناه تحت رؤسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب،
وكان الرجل طلحة بن عمرو.
وقال ابن عدي: قد حدث عنه قوم ثقات: عيسى بن يونس، وصَدَقة بن خالد،
[٩٥٤] تهذيب الكمال (٤٢٧/١٣).
(١) كذا في المطبوع والتهذيب، ووقع في المخطوط: ((ظهر الغيب)).
(٢) كذا في المطبوع والتهذيب، ووقع في المخطوط: ((فاجن)).

٤٤٠
حرف الطاء
[١/١١٧] وجماعة بأحاديث، وعامة ما / يُروى عنه لا يتابعونه عليه.
[٩٥٥] طَلْحة بن زيد أبو مسكين الرَّفَي
قال هلال بن العلاء(١): إذا سمعت بقية يقول: ثنا أبو مسكين الرقي. فاعلم أنه
یرید به طلحة بن زید.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وساق له ابن عدي أحاديث من رواية بقية عن طلحة عن نصر بن عبد الله الباهلي
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ثم قال: وبهذا المقدار ستة أحاديث أو سبعة
كلها موضوعة. قال: ولطلحة هذا أحاديث مناكير.
[٩٥٦] طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، التيمي - كوفي.
قال ابن معين: لم يكن بالقوي، عمرو بن عثمان أحب إليّ.
وقال البخاري: منكر الحديث، يروي عن عائشة.
ومرة قال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: روى عنه الثقات، وما أرى أنا به بأساً.
[٩٥٧] طلحة بن جبر (١)
قال السعدي: مذموم في حديثه، غير ثقة.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: ليس له کبیر حديث، له يسير من الروايات.
[٩٥٨] طلحة بن نافع أبو سفيان السَّعْدي
قال شعبة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة.
وقال ابن عدي: وطلحة أبو سفيان صاحب جابر روى عن جابر أحاديث صالحة
[٩٥٥] تهذيب الكمال (٣٩٥/١٣).
(١) هذا ليس قول هلال، وإنما ينقله عن أبي يوسف الرقي محمد بن أحمد الصيدلاني كما في المطبوع.
[٩٥٦] تهذيب الكمال (١٣ /٤٤١).
[٩٥٧] ميزان الاعتدال (٣٣٨/٢)، ولسان الميزان (٢١٠/٣).
(١) اضطربت بعض المصادر المطبوعة في ضبط ((جبر))، وما أثبتناه هو الموافق لضبط ابن ماكولا في الإكمال
(١٨/٢)، وهكذا هو في تاريخ ابن معين (٤٤٧ - رواية عثمان) و (٢٠١٤ - رواية الدوري) وغيره.
[٩٥٨] تهذيب الكمال (٤٣٨/١٣).