النص المفهرس

٣٦١
حرف السين
[٧٣٧] سُليمان بن زيد الأزْدي، أبو إدام - كوفي
قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب، ليس يسوى حديثه (فَلْسًا (١)).
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وأكثر رواياته عن ابن أبي أَوْفَى، على أنه قليل الحديث، ولم أر
له حديثًا منكرا جدًا.
[٧٣٨] سُليمان بن أبي سُليمان الزَّهري، اليمامي.
يروي عن يحيى بن أبي كثير، أحاديثه ليست بمحفوظة، روى عنه (عمر)(١) بن
يونس اليمامي، وفي بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بعض الإنكار مما لا يرويه
عن يحيى غيره، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا من صدق أو ضعف.
[٧٣٩] سلیمان بن أبي سليمان القائلاني - بصري، أبو محمد.
ويقال: أبو الربيع بَيّاع الأقفال.
قال ابن معين: ضعيف.
وفي موضع آخر: ليس بشيء.
وقال أحمد: يحدث عن الحسن، وابن سيرين ضعيف الحديث، زعموا أنه كان
يجيء إلى حماد بن سَلَمة، فيقول حماد: ثنا قيس بن سعد عن عطاء، [قال: فیکتبه،
ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء!](١) وكان قد سمع من عطاء، ما أراه إلا ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولا أرى بأحاديثه بأسا إذا روى عنه ثقة.
[٧٤٠] سليمان بن أبي كريمة
ساق له ابن عدي حديثا عن هشام بن حَسّان عن الحسن عن أمه عن أم / سَلَمة، [٩٦/ب]
ثم قال: وبهذا الإسناد خمسة أحاديث منكرة، وعامة أحاديثه مناكير، ويرويها عنه عمرو
[٧٣٧] تهذيب الكمال (٤٣١/١١).
(١) في المخطوط: ((فلس)).
[٧٣٨] ميزان الاعتدال (٢١٠/٢)، ولسان الميزان (٩٥/٣).
(١) تحرف في المخطوط إلى ((محمد)).
[٧٣٩] ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٠)، ولسان الميزان (٣/ ٩٤).
(١) من المطبوع.
[٧٤٠] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢١)، ولسان الميزان (٣/ ١٠٢).

٣٦٢
حرف السين
ابن (هاشم) (١) البَيْرُوتي(٢)، وعمرو ليس به بأس، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وقد
تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يُخْبَروا حديثه.
[٧٤١] سليمان بن موسى الأسدي الدِّمَشْفي، أبو أيوب - ويقال: الربيع - (١) القرشي
سمع من عطاء، وعمرو بن شعيب، وعنده مناكير - قاله البخاري.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال سعيد بن عبد العزيز: رأيته يعرض الحديث على الزهري.
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: سليمان بن موسى فوق
يزيد بن (٢) يزيد. قال: نعم .. المقدّم على أصحاب مكْحُول.
وقال سفيان بن عيينة: يزيد بن يزيد بن جابر ثقة، عاقل، حافظ، من أهل
الشام، ولا يعلم مكْحُول خلّف بالشام مثله إلا ما ذكره ابن جُريج من سليمان بن موسى .
وقال ابن معين: لم يدرك سليمانُ بن موسى كثيرَ بن مُرَّةً ولا عبد الرحمن بن غَنْم.
وقال بُرْد بن سِنَان: كانوا يجتمعون على عطاء، والذي (يلقي)(٣) لهم المسألة
سلیمان بن موسى .
وقال مروان: لما مات مكحول جلس يزيد بن يزيد بن جابر فكان يزن الكلام،
فجالسوا سليمان بن موسى فجاءهم بما يريدون وما لا يريدون - يعني من سعة العلم.
وكان سليمان هذا يقول: إذا جاءنا العلم من الحجاز عن الزهري قبلناه، وإذا
جاءنا من العراق عن الحسن قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه.
وقال: إذا وجدت الرجل علمه علم الحجاز، وسخاؤه سخاء عراقيًا، واستقامته(٤)
شامية فهو رجل.
وقال: طلب الناس منا الإسناد بعد ما مات أصحابنا، ولو طلبوه منا وهم أحياء
(١) تحرّف في المخطوط إلى: ((هشام)).
(٢) مترجم في التهذيب (٨/ ١١٢)، وفيه قول ابن عدي فيه.
[ ٧٤١] تهذيب الكمال (١٢/ ٩٢).
(١) أي يكنى أيضا ((أبو الربيع)).
(٢) كلمة ((بن)) مكررة بالمخطوط.
(٣) في المطبوع: يلي.
(٤) المقصود بالاستقامة هنا هو طاعة الأمراء وعدم الخروج عليهم، والله أعلم.

٣٦٣
حرف السين
ثم التمسناه منهم لوجدناه عندهم قائمًا.
وقال: ثلاثة لا تنتصر (١) من ثلاثة: حليم من أحمق، وبَرّ من فاجر، وشريف من دنيّ.
وقال زيد بن واقد: كنا نأتي سليمان بن موسى فنجلس إليه، وكان يحدثنا في
نوع من العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومه ذلك،
فقلت: يا أبا الربيع! جزاك الله خيرًا، / إنك تحدثنا بما نعلم وبما لا نعلم.
[٢/٩٧]
وقال عطاء بن أبي رباح: سيد شباب أهل الحجاز عبد الملك بن جُريج، وسيد
شباب أهل العراق الحجّاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.
وقال عباس: قيل ليحيى - في حديث (( لا نكاح إلا بوليّ)) -: يرويه ابن جريج.
فقال یحیی : لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى.
قال ابن عدي: وهو فقيه راوٍ، حدث عنه الثقات من الناس، وهو أحد علماء
الشام، وقد روی أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق.
[٧٤٢] سليمان بن سالم أبو داود القرشي، القَطَّان
مولى عبد الرحمن بن حميد [بن عبد الرحمن] (١) بن عوف، مدني، سمع علي
بن يزيد عن الحسن: ((رأى عليًا والزبير التزما (٢)، ورأيت عليًا وعثمان التزما (٢))) ولا
يتابع عليه، سمع منه إسحاق - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: هو قليل الحديث، يروي عنه ابن كاسب، وأبو مُصعب،
وإبراهيم بن المُنْذِر، وغيرهم من أهل المدينة، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا، وإنما أنكر
عليه البخاري حديثًا مقطوعًا (٣).
[٧٤٣] سلیمان بن یُسیر
ويقال: ((ابن أسير))، ويقال: ((ابن قيس))؛ كذا سماه الثَّوري وشُعبة، يُكنى أبا
الصبّاح، کوفي.
(١) في المطبوع: ((لا تنتصف)) وفي الحلية (٨٧/٦): ((لا ينتصفون)).
[٧٤٢] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٨)، ولسان الميزان (٩٢/٣). وراجع كلام الحافظ ابن حجر في اللسان.
(١) من هامش الأصل.
(٢) التزما: تعانقا.
(٣) أى غير مرفوع، وهو الأثر المذكور في صدر الترجمة.
[٧٤٣] تهذيب الكمال (١٠٦/١٢).

٣٦٤
حرف السين
قال ابن معين: ليس بشيء، وهو مولى إبراهيم النَّخَعي.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدّثًا عن سفيان عن سليمان
ابن يسير بشيء.
وقال البخاري: وليس بالقوي عندهم.
وقال ابن حماد: غير مقنع.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له من الحديث ما ليس بالكثير، وله عن إبراهيم مقاطيع (١) -
وهو مولاه من أسفل ـ وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٧٤٤] سلیمان بن سفيان - مدني
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال مرة: مديني، يروي عنه أبو عامر العَقَدي حديث ((الهلال))، وليس بثقة.
وقال النسائي: ليس بثقة.
[٧٤٥] سليمان بن مُعَاذ الضِّي - بَصْري
أحاديثه متقاربة، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، وفي بعض ما روى مناكير، وعامة
ما يرويه إنما يروي عنه أبو داود الطيالسي - قاله ابن عدي.
[٧٤٦] سليمان بن عبد الله ، أبو فاطمة - بصري
عن مُعَاذَة العدوية / سمعت عليًا: ((أنا الصِّدِّيق الأكبر)). لا يُتابع عليه، ولا
يُعرف سماع سليمان من معاذة - قاله البخاري.
[٩٧/ ب]
[٧٤٧] سليمان بن داود الخَوْلاني - دِمَشْقي
قال ابن معين: لا يُعرف.
وقال الدارمي: قلت لیحیی بن معين: سليمان بن داود الذي يروي حدیث
الزُّهْري في ((الصَّدَقات))، من هو؟ قال: ليس بشيءٍ.
(١) أي روايات غير مرفوعة، والمقصود آثار عن إبراهيم نفسه.
[٧٤٤] تهذيب الكمال (١١ / ٤٣٦).
[٧٤٥] تهذيب الكمال (٥١/١٢). وراجع قول المزي (٥٤/١٢).
[٧٤٦] تهذيب الكمال (١٨/١٢).
[٧٤٧] تهذيب الكمال (٤١٦/١١).

٣٦٥
حرف السين
ومرة قال: شیخ شامي ضعيف، حدث یحیی بن حمزة عنه.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال الدارمي: يروي عنه يحيى بن حمزة أحاديث كثيرة، وأرجو أنه ليس كما
قال یحیی بن معین.
[٧٤٨] سليمان بن داود اليَمَامي أبو (الجَمَل (١))
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال البخاري: سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير، سمع منه سعد
ابن سليمان، قال ابن معين: يكنى أبا (الجمل) (١)، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يروي عن يحيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه لا يتابعه
أحد عليه .
[٧٤٩] سليمان بن داود، أبو داود، الطيالسي - بصري
قال الدارمي: قلت ليحيى بن معين : فأبو داود أحب إليك في شعبة أو
عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: أبو داود أعلم به. قال الدارمي: عبد الرحمن أحب إلينا
في كل شيء، وأبو داود أكبر رواية عن شعبة.
وقال إبراهيم بن سعيد الجَوْهري: أخطأ أبو داود الطيالسي في ألف حديث.
وقال بُنْدَار: سمعت أبا داود يقول: حدثت (بأصبهان) (١) بأحد وأربعين ألف
حديث ابتداء من غير أن أُسأل.
وقال أبو يعلى: سمعت محمد بن المِنْهَال الضَّرير يقول: قلت لأبي داود صاحب
الطيالسة يومًا: سمعت من ابن عَوْن شيئا؟ قال: لا. فتركته سنة، وكنت أتهمه بشيء
قبل ذلك حتى نسي ما قال، فلما كان سنة قلت له: يا أبا داود ! سمعت من ابن عَوْن
شيئًا؟ قال: نعم! قلت: كم؟ قال: عشرون حديثًا ونَيِّف. قلت: عُدَّها عليّ. فعَدَّها
كلها؛ فإذا هي أحاديث يزيد ما خلا واحد لم أعرفه.
[٤٧٨] ميزان الاعتدال (٢٠٢/٢)، ولسان الميزان (٨٣/٣).
(١) في المخطوط: ((الحمل))، والتصويب من المصادر المذكورة، والمطبوع، ونزهة الألباب (رقم ٢٩٧٦).
[٤٧٩] تهذيب الكمال (١١ / ٤٠١).
(١) في المطبوع: ((أصفهان))، وهما واحد كما في حاشية الأنساب (١/ ٢٨٤) للمعلمي.

٣٦٦
حرف السين
قال ابن عدي: أراد به یزید بن زُریع.
وقال الفَلَّس: ثقة.
وقال ابن عدي: له حديث كثير عن شعبة وعن غيره، وكان في أيامه أحفظ مَنْ
بالبصرة، مُقَدَّمًا على أقرانه بحفظه ومعرفته، ولا أدري لأي معنى قال فيه ابن المنهال ما
[٩٨/أ] قال؟! وهو كما قال عمرو بن علي / الفلاس: ثقة. وقد حدث بأصبهان ـــ كما حكى
عنه بُندار - بأحد وأربعين ألف حديث ابتداء، وإنها أراد به من حفظه، وله أحاديث
يرفعها، وليس بعجب ممن يحدث بأربعين ألف حديث من حفظه أن يخطيء في
أحاديث منها: يرفع أحاديث يوقفها غيره، ويوصل أحاديث يرسلها غيره. وإنما أتى
ذلك مِنْ قِبَل حفظه، وما أبو داود عندي وعند غيري (١) إلا متيقظ ثَبْت.
[٧٥٠] سلیمان بن حیَّان، أبو خالد الأحمر - کوفي
يقال: ولد بجُرْجَان.
قال ابن معین: صدوق، ليس بحجة.
وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام،
ويحتاج فيه إلى بيان، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ويخطيء، وهو في الأصل
كما قال يحيى: صدوق، وليس بحجة.
[٧٥١] سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، أبو أيوب
یحدث عن أبيه.
وسليمان هذا كوفي ثقة(١).
وله غير ما ذكرت بهذا الإسناد عشرون حديثًا، وعامة هذه الأحاديث أفراد بهذا
الإسناد، لا يتابع سليمان عليها أحدٌ.
[٧٥٢] سُليمان بن جُنَادة بن أُمَّة الدَّوْسي - مديني
(١) في المخطوط: ((عندي)) وفي المطبوع: ((غير))، والمثبت من التهذيب.
[ ٧٥٠] تهذيب الكمال (٣٩٤/١١).
[٧٥١] تهذيب الكمال (١١/ ٣٦٧).
(١) هذا قول الفضل بن سكين.
(٢) هذا قول ابن عدي.
[٧٥٢] تهذيب الكمال (١١/ ٣٧٩).

٣٦٧
حرف السين
عن أبيه عن عُبَادة عن النبي وَّ في الجنازة: ((كان لا يجلس حتى توضع -
خالفوا اليهود )) لا يتابع عليه، قاله نصر بن علي عن صَفْوان بن عيسى عن بِشْر بن
رافع عن عبد الله بن سليمان عن أبيه، وهو حديث منكر - قاله البخاري.
[٧٥٣] سليمان بن عطاء.
[سمع] (١) مَسْلَمة بن عبد الله، سمع منه يحيى بن صالح، في حديثه بعض
المناكير - قاله البخاري.
قال ابن عدي: وفي مقدار ما يرويه بعض الإنكار.
[٧٥٤] سُليمان بن مسلم الخَشَّاب - بَصْري، ويقال: كوفي - أبو المعالي.
قليل الحديث، وهو شبه المجهول، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، إلا أني أحببت
أن أذكره فأبيّن أن أحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه، (وحديثا)(١) [سُليمان التَّيْمي] (٢)
اللذان ذكرتهما من رواية سليمان بن مسلم هذا منكران جدًا - قاله ابن عدي.
[٧٥٥] سليمان بن مَرْئَد
عن عائشة ((أن النبي وَّجُلّكان يصلي من الليل تسعا)» - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ولا أعلم لسليمان عن عائشة ولا عن غيرها غيره.
[٧٥٦]/ سُليمان مولى أبي عثمان التّجيبي
عن حاتم بن عَدِيّ، روى عنه سالم بن غَيْلان، إسناده مجهول - قاله البخاري.
[٩٨/ ب]
[٧٥٧] سلیمان بن کثیر، أبو داود - بَصْري
قال ابن معين: سماع هُشَيم وسُليمان من الزُّهري وهما صغيران.
وقال ابن عدي: له عن الزَّهري وعن غيره أحاديث صالحة، وقد روى عنه أخوه
محمد بن کثیر العبدي أحادیث، وأحاديثه عندي مقدار ما یرویہ لا بأس به.
[٧٥٣] تهذيب الكمال (١١/ ٤٣).
(١) من المطبوع وتاريخ البخاري (٢٨/٤).
[٧٥٤] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٣)، ولسان الميزان (٣/ ١٠٦).
(١) في المطبوع: ((وحدثنا))، وهو تصحيف.
(٢) من هامش الأصل.
[٧٥٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٢)، ولسان الميزان (١٠٤/٣).
[٧٥٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢٩)، ولسان الميزان (٩٧/٣).
[٧٥٧] تهذيب الكمال (٥٦/١٢).

٣٦٨
حرف السين
[٧٥٨] سُليمان بن عيسى بن نَجيح السِّجْزي، أبو يحيى
يضع الحديث(١).
قال السعدي: روى آداب سفيان الثوري، كذاب مصرح.
وقال ابن عدي: ليس له حديث صالح، وأحاديثه كلها أو عامتها موضوعة وهو
في الدرجة التي تضع الحديث، وله كتاب في فضل العقل جزء، ويروي أخبارًا في
العقل عن شيوخ ثقات، [يرويه](٢) عنه الخليل بن سعيد الفارسي (٣)، وليس
بالمعروف.
[٧٥٩] سُليمان بن (كَرَان) (١) الطُّفَاوي أبو داود - بَصْري
قال: ثنا عمر بن صُهْبان: نا محمد بن المُنْكِدر عن جابر، قال: قال رسول الله
وَله: ((اطلبوا الخير عند حسان الوجوه)). لا يرويه عن ابن صُهْبان غيره. وثنا مبارك
ابن فَضَالة عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي وَِّ: ((زُرْ غِبًا تزددْ حُبًا)). وسليمان
يعرف بهذين الحديثين، والحديث الأول يُحتمل؛ لأن عمر (٢) ضعيف، والثاني لا
يُحتمل عن مبارك (٣) فإنه لا بأس به.
[٧٦٠] سليمان بن الفضل الزيدي
ليس بمستقيم الحديث، وله غير (١) حديث منكر - قاله ابن عدي.
[٧٦١] سليمان (بن أبي خالد) (١) البَزَّار - مَديني
روى عنه القَعْنبي .
[٧٥٨] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٢١)، ولسان الميزان (٣/ ١٠١).
(١) هذا قول ابن عدي.
(٢) من هامش الأصل.
(٣) لم يفرده ابن عدي بترجمة، ولذا فقد فات الذهبي والعراقي، وذكره ابن حجر في اللسان (٢/ ٤١٠).
[٧٥٩] ميزان الاعتدال (٢٢١/٢)، ولسان الميزان (٣/ ١٠١).
(١) كذا في المطبوع والمصادر المذكورة، وفي المخطوط: ((كَرّاز))، وقد قال الحافظ ابن حجر: ((ورأيته في كامل
ابن عدي بالوجهين)».، وراجع اختلاف العلماء في ضبطه في بقية كلامه.
(٢) تأتي ترجمته برقم (١١٨٨).
(٣) تأتي ترجمته برقم (١٨٠١).
[ ٧٦٠] ميزان الاعتدال (٢/ ٢١٩)، ولسان الميزان (١٠٠/٣).
(١) كلمة ((غير)) مكررة بالأصل.
[٧٦١] ميزان الاعتدال (٢٠٠/٢)، ولسان الميزان (٨٣/٣).
(١) في المطبوع: ((بن خالد)) وهو تصحيف.

٣٦٩
حرف السين
قال أحمد: لا أعرفه.
قال ابن عدي: وابن حنبل لم يعرفه لأنه ليس بمعروف.
[٧٦٢] سليمان بن أحمد الواسطي أبو محمد
عن الوليد بن مسلم، فيه نظر - قاله البخاري.
وقال عَبْدان: كان عندهم ثقة.
وقال ابن عدي: ولسليمان أحاديث إفرادات غرائب يحدث بها [ عنه] (١) عليّ بن
عبد العزيز وغيره، وهو عندي ممن يسرق الحديث أو يشتبه عليه.
[٧٦٣] سليمان بن سَلَمة الخَبَائري أبو تُراب، حمصي
له أحاديث صالحة عن محمد بن حرب وبقية وغيرهما، وله [عن ابن حرب عن
الزُّبَيدي] (١) غير حديث أنكر عليه - قاله ابن عدي.
[٧٦٤] سليمان بن بَشَّار أبو أيوب، [المروزي](١).
قال ابن عدي:/ حدّث بالشام وبمصر، وكتبوا عنه هناك، حدّث عن ابن عيينة [١/٩٩]
وهُشيم وغيرهما بما لا يرويه عنهم غيره، ويقلب الأسانيد ويسرق.
[٧٦٥] سليمان بن داود المنْقَري
يُعرف بـ ((الشَّاذَكُونَي))، أبو أيوب - بَصْري.
قال ابن عدي: حافظ ماجن ! عندي ممن يسرق الحديث، سمعت [عبد] (١) الله
ابن سليمان بن الأشْعَث ينسبه إلى الضعف.
وقال البخاري: مات سنة ٢٣٤، فيه نظر.
[٧٦٢] ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٤)، ولسان الميزان (٣/ ٧٢).
(١) من هامش الأصل.
[٧٦٣] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٠٩)، ولسان الميزان (٣/ ٩٣).
(١) في المخطوط: ((عن أبي الزبيدي)) وهو تحريف، والمثبت من المطبوع حيث هو الموافق لترجمة محمد بن
الوليد الزبيدي في تهذيب الكمال (٥٨٨/٢٦).
[٧٦٤] ميزان الاعتدال (١٩٧/٢)، ولسان الميزان (٣/ ٧٨).
(١) من هامش الأصل.
[٧٦٥] ميزان الاعتدال (٢ / ٢٠٥)، ولسان الميزان (٣/ ٨٤).
(١) سقطت من المخطوط.

٣٧٠
حرف السين
وتكلم في الشاذكوني: يحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة.
وكان أبو يَعْلَى والحسن بن [سفيان إذا حدثا عنه يقولان: ثنا سليمان أبو](١) أيوب
- ولا ينسبانه.
و کذّبه ابن معین في حدیث ذُكر له عنه.
وذَكَرَ (٢) لأبي بكر بن أبي شيبة عن معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن: ((لا
بأس بلقط (٣) النوى من الطريق))، فسأل أبو بكر معاذًا، فقال: لا أعرفه.
وقال عَبْدان: مَعَاذ الله أن يُتهم الشاذكوني، وإنما ذهبت كتبه فكان يحدث حفظًا
فيغلط .
وقال محمد بن موسى السواق: قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة: ((اللهم ما
اعتذرتُ فإني لا أعتذر أني قذفتُ محصنة، ولا دَّستُ حديثًا )).
وقال أبو نُعيم: كان الشاذكوني يسألني عن الحديث، ثم إذا أجبته قال:
([لبيك](١) اللهم لبيك)).
وقال ابن عدي: وللشاذكوني حديث كثير مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين من
حفاظ البصرة، وهو أحد من ينضم إلى يحيى وأحمد وعليّ، وأنكر ما رأيت له هذه
الأحاديث التي ذكرتها: بعضها سرقة، وبعضها مناكير. وما أشبه صورتَه بما قال عَبْدان
أنه ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظًا فيغلط، وإنما أُتي من هنالك، فلجرأته واقتداره على
الحفظ يمر على الحديث لا أنه يتعمد.
من اسمه سَلَّمَ
[٧٦٦] سَلَّم بن سُلَيْم الثَّميمي الطَّويل [السَّعْدي المدني] (١)
قال ابن معین: ضعیف، لا یکتب حديثه.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف الحديث.
(١) من هامش الأصل.
(٢) الفاعل هو الشاذكوني.
(٣) في المطبوع ((بلفظ)) وهو تصحيف.
[٧٦٦] تهذيب الكمال (١٢/ ٢٧٧)، رجّح المزي أن الصواب في اسمه هو: ((سلام بن سَلْم)).
(١) من هامش الأصل.

٣٧١
حرف السين
وقال أحمد: منكر الحديث.
وقال البخاري: سلام بن مسلم الطويل، المدني، السعدي، عن زيد العَمِّي،
یتکلمون فیه .
ومرة قال: تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عمن يرويه من الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه (١).
[٧٦٧] سَلَّم بن أبي خُبْزَة - بَصْري
قال البخاري: ضعفه قُتيبة جدًا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولسلام غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث، وعامة ما/ [٩٩/ب]
یرویه لیس يتابع عليه.
[٧٦٨] سَلَّم بن أبي الصَّهْباء أبو المُنْذِر - بَصْري
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: سمع ثابتًا، منكر الحديث.
وقال أحمد: حسن الحديث.
(١) .
[٧٦٩] [سَلاَّم بن أبي مُطيع - بَصْري
ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة ](١).
وقال ابن عيينة: كان ذلك رجلاً عاقلاً.
وقال محمد بن محبوب: مات سَلام وهو مقبل من مكة سنة ١٦٤ .
وقال ابن عدي: ولسلام عن قَتَادة عن الحسن عن سَمُرة أحاديث لا يتابع عليها،
(١) صَرَّح ابن عدي بضعفه في ترجمة (٦٩٩).
[٧٦٧] ميزان الاعتدال (٢/ ١٧٤)، ولسان الميزان (٣/ ٥٧).
[٧٦٨] ميزان الاعتدال (٢ / ١٨٠)، ولسان الميزان (٣/ ٥٨).
(١) سقط من المخطوط قول ابن عدي، وحسب عادة المختصر يمكننا إضافة: قال ابن عدي: ولسلام غير ما
ذکرته من الحديث عن شیوخ متفرقین، وأرجو أنه لا بأس به.
[٧٦٩] تهذيب الكمال (١٢ / ٢٩٨).
(١) سقط من المخطوط؛ فصار الكلام الآتي ضمن الترجمة السابقة.

٣٧٢
حرف السین
فمنها: ((المستشار مؤتمن))، ومنها ((الحسب المال، والكرم التقوى))، وكذلك عن قتادة
عن أنس أحاديث لا يتابع عليها .
قال: ولسلام أحاديث حسان غرائب إفرادات، وهو يُعَدّ من خطباء أهل البصرة
ومن عقلائهم، وكان كثير الحج، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه
إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة ولا
یرویها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به وبرواياته.
[٧٧٠] سَلَام بن أبي عَمْرة الخُراساني
قال ابن معين: عليّ بن نِزَار، وسلّم بن أبي عمرة حديثهما ليس بشيء. روى
سَلاّم عن عكرمة عن ابن عباس يرفعه: (( صنفان من أمتي ليس لهما [في الإسلام] (١)
نصيب: القَدَرية والمرجئة)).
قال ابن عدي: وسلام عُرف بهذا الحديث، ويحيى إنما ذكر عليّ بن نزار(٢) وسلام
جميعًا، لأنهما يرويان هذا الحديث ويُعرفان به، ولا أعلم يرويه عن عكرمة غيرهما.
[٧٧١] سَلَاّم بن قَيْس الحَضْرمي
سمع النبي وَلّه روى عنه عمرو بن ربيعة، لا يصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهذا الذي قاله البخاري إنما يشير إلى حديث واحد، فلا سَلاَّم
يُعرف، ولا عمرو (١) يُعرف.
[٧٧٢] سَلّم بن سُليمان بن سَوَّار الثَّقفي، المدائني، الضَّرير.
يقال له: الدمشقي، لمقامه بدمشق، أبو المنذر، حدث عنه أهل دمشق.
قال ابن عدي: وهو عندي منكر الحديث، قال: وعامة ما يرويه حسان إلا أنه لا
يتابع عليه .
[ ٧٧٠] تهذيب الكمال (٢٩٣/١٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) تأتي ترجمته برقم (١٣٤٩).
[٧٧١] ميزان الاعتدال (٢/ ١٨١)، ولسان الميزان (٣/ ٥٩) وانظر كلام الحافظ بن حجر.
(١) ذكره في اللسان (٣٦٤/٤)، وأحال على ترجمة ((سلام بن قيس)).
[٧٧٢] تهذيب الكمال (٢٨٦/١٢).

٣٧٣
حرف السين
من اسمه سَلاّمة وسَكمان
[٧٧٣] سَلاّمة بن رَوْح بن خالد بن عَقيل، أبو روح، الأيلي.
يروي عن عُقَيل عن الزُّهري أحاديث أُنكرَتْ من حديث الزَّهري لا يرويها غير
سَلَأَّمَة عن عُقَيْل عنه، ويرويها عن سلامة محمد بن عزيز - قاله ابن عدي.
[٧٧٤] سلمان بن فَرُّوخ، أبو واصل
يحدث عن أبي أيوب الأنصاري بأحاديث مقدار عشرة أو أقل، وكل تلك
الأحاديث لا يتابعه/ أحد عليها - قاله ابن عدي.
[١٠٠ / أ]
من اسمه سُكَيْمُ وسَكِيم وسُلْمَى
[٧٧٥] سُليم أبو سَلَمة مولى الشَّعْبِي
قال ابن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سُليم شيئًا قط.
وقال ابن معين [والفَلَّس: سُليم مولى الشَّعْبي: ضعيف.
وقال] (١) النسائي: سُليم مولى الشَّعْبي ضعيف، ليس بثقة.
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه ليس له متن منكر، وإنما عيب عليه الأسانيد.
[٧٧٦] سُليم بن عثمان الفَوزي، أبو عثمان، الحمصي.
روى عن محمد بن زياد الألْهَاني [مناكير]َ (١).
قال ابن حماد: سألت أبا زُرْعة الدمشقي بن عمرو عن أحاديث سليم بن عثمان
الفَوزي وعرضتها عليه، فأنكرها، وقال: لا تشبه حديث الثقات.
وقال مرة: مسواة موضوعة.
قال ابن عوف: وسألته عن أحاديث سُليم عن محمد بن زياد، فقال: كان شيخًا
صالحًا يحدث بها من حفظه، فكتبها الناس عنه. قلت: فتتهمه ؟
[٧٧٣] تهذيب الكمال (١٢/ ٣٠٤).
[٧٧٤] ميزان الاعتدال (١٨٧/٢)، ولسان الميزان (٦٦/٣).
[٧٧٥] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٢)، ولسان الميزان (١١٢/٣).
(١) من هامش الأصل.
[٧٧٦] ميزان الاعتدال (٢/ ٢٣٠)، ولسان الميزان (٣/ ١١١).
(١) من المطبوع.

٣٧٤
حرف السين
قال: لم نكن نتهمه، وقد حدث الناس بها عنه.
وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليم عن محمد بن زياد لا
يحدث بها عن محمد غير سليم هذا، ومحمد بن زياد الألهاني من ثقات أهل الشام،
روى عنه الثقات من الناس، وسليم معروف بهذه الأحاديث.
[٧٧٧] سُليم بن مسلم، أبو مسلم الخَشَّاب - مَكِّي.
قال ابن معين: ليس بثقة .
وقال مرة: خبيث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه غير محفوظ.
[٧٧٨] سُلُمى بن عبد الله بن سلمى أبو بكر، الهُذلي - بَصْري.
قال محمد بن شُعيب: ذكرت أبا بكر الهُذَلي لشُعبة، فقال: دعني لا أقيء!
وقال الفَلاَّس: لم أسمع يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن أبي بكر الهذلي
بشيءٍ قَطْ، وسمعت يزيد بن زُريع يقول: عدلت عن أبي بكر الهذلي.
وقال الكَلْبي: أما تعجبون من قَتادة، وعطية العَوفي، وأبي بكر الهذلي سمعوا
مني التفسير ثم رَوَوْه عن أنفسهم !
وقال ابن معين: لم يكن بثقة.
وقال البخاري: [سلمى أبو بكر الهذلي عن الحسن وعكرمة] (١) لم يكن بالحافظ عندهم.
وقال السعدي: ضعيف حديثه، وكان من علماء الناس بأيامهم.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه عمن يرويه لا يتابع عليه، على أنه قد حدث عنه
[١٠٠/ ب] الثقات من الناس، وعامة ما يحدث به قد شُورك فيه، / ويحتمل ما يرويه، وفي حديثه
ما لا يتابع عليه(٢)، وقد روى عنه ابن جُريج أحاديث.
[٧٧٧] ميزان الاعتدال (٢٣٢/٢)، ولسان الميزان (١١٣/٣).
[٧٧٨] تهذيب الكمال (١٥٩/٣٣).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع: ((وفي حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه)). وفي تهذيب التهذيب (٤٦/١٢): ((عامة ما
يرويه لا يتابع عليه)). قلت: هناك فرق ظاهر بين العبارتين.

٣٧٥
حرف السين
من اسمه سَلْم وسَلَمة
[٧٧٩] سَلْم بن سالم، أبو محمد البَلخي
قال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: ليس بذلك(١) في الحديث - كأنه ضعّفه.
وقال السعدي: غير ثقة .
وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: ولسَلْم بن سالم أحاديث إفرادات وغرائب، وأنكر ما رأيت ما
ذكرته من الأحاديث، وبعضها لعل البلاء فيه من غيره، وأرجو أنه لا بأس به (٢) ويحتمل حديثه.
[٧٨٠] سَلْم بن (زَرِير) (١) أبو يونس - بَصْري
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث قليلة، وهو في عِدَاد البَصْريين المُقِلِّين الذين يُعَدّ
حديثهم، وليس ما له في مقدار ما له من الحديث أن يُعتبر بحديثه ضعيف هو أو صدوق.
[٧٨١] سَلْم بن (مَيْمُون) (١) الخَوَّاص
روى عن جماعة ثقات ما لا يتابعه الثقات على أسانيدها ومتونها، وله أحاديث
[٧٧٩] ميزان الاعتدال (٢/ ١٨٥)، ولسان الميزان (٦٣/٣).
(١) في المطبوع والمصادر المذكورة: ((ليس بذاك)).
(٢) قوله: ((لا بأس به)) نقله عنه الحافظ الذهبي في الميزان، وقد أنكره الحافظ ابن حجر في اللسان ذاكرًاً
عبارة ابن عدي: (( ... وأرجو أن يحتمل (في الأصل: تحتمل) حديثه)) قال الحافظ: وبين هاتين العبارتين
فرق كبير اهـ قلت: الظاهر أن نسخ الكامل اختلفت، والله أعلم.
[٧٨٠] تهذيب الكمال (٢٢٢/١١).
(١) في المخطوط: ((رزين))، وفي المطبوع والتهذيب وغيرهما: ((زرير))، وقال البخاري في تاريخه (٤/
١٥٨): وقال ابن مهدي: سلم بن رزين. والصحيح زرير أهـ وانظر المؤتلف والمختلف للدار قطني (٢/
١٠٩٦).
[٧٨١] سير أعلام النبلاء (١٦٠/٨).
(١) تصحّف في المطبوع إلى ((منصور))، فأدى ذلك إلى عدم إدراج المحققِ الفاضل للنبلاء ((الكاملَ)) ضمن
مصادر الترجمة .

٣٧٦
حرف السين
معلومة الإسناد والمتن، وهو في عداد المتصوفة الكبار، وليس الحديث من عمله، ولعله
كان يقصد أن يصيب فيخطيء في الإسناد والمتن، لأن الحديث لم يكن من عمله - قاله
ابن عدي.
[٧٨٢] سَلْم العَلَوي البَصْري
لم يكن من أولاد علي بن أبي طالب، إلا أن قومًا كانوا بالبصرة يقال لهم (١)
(بنو عليّ)) فنُسب إليهم.
قال شعبة: كان يرى الهلال قبل الناس بليلتين !!
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: قليل الحديث جدًا، لا أعلم له إلا دون خمسة أحاديث، وبهذا لا
يعتبر حديثه أنه صدوق أو ضعيف، ولا سيما إذا لم يكن في مقدار ما يروي متن منكر.
[٧٨٣] سلمة بن صالح الأحمر أبو إسحاق، الواسطي قاضي واسط.
قال ابن معين: كتبنا عنه، ليس بشيء.
ومرة قال: ضعيف.
ومرة: ليس بثقة.
وقال النسائي: ضعيف.
وقال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: ولسلمة أحاديث حسان. قال: وهو حسن الحديث، ولم أر له
متنا منكرًا، إنما أرى ربما يهم في بعض الأسانيد.
[٧٨٤] سَلَمة بن رجاء ۔ کوفي
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: وأحاديثه أفراد وغرائب، ويحدث عن قوم بأحاديث لا يتابع
[٧٨٢] تهذيب الكمال (١١/ ٢٣٦).
(١) قوله: ((يقال لهم)) ليس في المطبوع.
[٧٨٣] ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٠)، ولسان الميزان (٣/ ٦٩).
[٧٨٤] تهذيب الكمال (٢٧٩/١١).

٣٧٧
حرف السين
عليها .
[٧٨٥] سَلَمة بن سُليمان الضَّبِِّ - بَصْري، أبو هاشم.
قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات.
[٧٨٦] سَلَمة بن وَرْدان/ الجُنْدَعي مولى بني لَيث - مدني - أبو يَعْلَى.
[١٠١ / أ]
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة قال: ليس بذاك.
وقال أحمد: منكر الحديث، ليس بشيء.
وقال ابن عدي: وفي متون بعض ما يرويه أشياء منكرة يخالف سائر الناس (١).
[٧٨٧] سَلَمة بن تَمَّام الشَّقَري أبو عبد الله - کوفي.
روى عنه: حَمَّاد بن سَلَمة، وابن عيينة - قاله ابن معين.
وقال أحمد: سمع منه ابن عُلَيَّة حديثًا واحدًا، ليس هو بالقوي في الحديث.
وقال النسائي: ليس بذاك القوي.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به؛ فإن كل رواياته تحتمل على ما روى.
[٧٨٨] سَلَمة بن سُليمان المَوْصِلي، الأزْدِي
قال ابن عدي: وليس هو بذلك المعروف، وإنما يحدث عن عليّ بن حرب، وابن
أبي العَوَّام الرِّياحي، وبعض ما يرويه لا يتابعه أحد عليه.
[٧٨٩] سَلَمة بن وَهْرَام
قال أحمد: (روى عنه زَمْعة)(١) أحاديث مناكير، أخشى أن يكون حديثه حديثًا ضعيفًا.
[٧٨٥] ميزان الاعتدال (٢/ ١٩٠)، ولسان الميزان (٣ / ٦٨).
[٧٨٦] تهذيب الكمال (١١/ ٣٢٤).
(١) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة شر من عثمان بن العلاء (١٣٢٩).
[٧٨٧] تهذيب الكمال (١١/ ٢٦٨).
[٧٨٨] ميزان الاعتدال (١٩٠/٢)، ولسان الميزان (٣ / ٦٨).
[٧٨٩] تهذيب الكمال (٣٢٨/١١).
(١) في المخطوط: ((روي عنه ومعه)) والتصويب من المطبوع والتهذيب.

٣٧٨
حرف السين
وقال ابن عدي: ولسلمة عن عكرمة عن ابن عباس الأحاديث التى يرويها زمعة
عنه. قال: وأرجو أنه لا بأس برواياته هذه الأحاديث التى يرويها عنه زمعة (١).
[٧٩٠] سلمة بن الفضل أبو عبد الله الأبْرَش، الرّازِي، الأنصاري.
قال البخاري: مات بعد تسعين ومائة، ضَعّفُه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
وقال مرة: سمع من أبي إسحاق، روى عنه عبد الله بن محمد الجُعْفي، في
حديثه بعض المناكير.
وقال ابن عدي: ولسلمة حديث كثير، وقد روى المغازي عن ابن إسحاق، يرويها
عنه عمار بن الحسن النَّسَوي ومحمد بن حُميد الرازي، وعنده سوى المغازي عن ابن
إسحاق إفرادات وغرائب، ولم نر في حديثه حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار،
وأحاديثه متقاربة محتملة.
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع، وفي التهذيبين: (( .. التي يرويها عنه غير زمعة)).
[٧٩٠] تهذيب الكمال (١١/ ٣٠٥).

حرف السين
٣٧٩
من اسمہ سالم
[٧٩١] سالم بن عبد الأعلى - وقيل: (( سالم بن غَيِّلان)) - أبو الفَيْض - كوفي.
قال ابن معين: روى عنه ابن إدريس، حديثه ليس بشيء [وهو الذي روى
عن نافع عن ابن عمر: أن النبي وَّ كان إذا أشفق من الحاجة ربط في يده
خيطًا))](١) .
وقال البخاري: سالم بن عبد الأعلى - عن نافع وعطاء - أبو الفيض، تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: ولسالم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وهو معروف بحديث
((ربط في أصبعه خيطًا))، وقد حدث به غيره، وأنكر عليه ابن معين وغيره هذا
الحديث، وقد حدث أيضا بأشياء أنكروها عليه.
[٧٩٢] سالم بن العلاء أبو يَعْلَى، المرادي/، الكوفي
[١٠١/ ب]
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: يحدث عنه محمد بن عبيد، ويحدث سالم عن عطية العَوفي
عن عمرو بن هرم.
[٧٩٣] سالم بن أبي حفصة، أبو يونس، العِجْلي، الكوفي.
قال النسائي: ليس بثقة .
وقال الفلاس: وکان یحیی وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
ومرة قال: يفرط في التشيع، ضعيف الحديث، قد حدث عنه الثوري وابن عيينة
وابن فضيل.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: سالم بن أبي حفصة؟ قال: ثقة.
قال ابن عدي: وعامة ما يرويه في فضائل آل البيت، وهو عندي من الغالين في
متشيعي أهل الكوفة، وإنما عيب عليه الغلو فيه، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس بها.
[٧٩١] ميزان الاعتدال (٢/ ١١٢)، ولسان الميزان (٣/ ٥).
(١) من هامش الأصل.
[٧٩٢] تهذيب الكمال (١٦٠/١٠) باسم ((سالم بن عبد الواحد)).
[٧٩٣] تهذيب الكمال (١٣٣/١٠).
٠٠

٣٨٠
حرف السين
[٧٩٤] سالم بن عبد الله الخياط - بَصْري
يحدث عن: الحسن، وابن سيرين.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفلاس: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن (١) يحدثان عن سالم الخياط
بشيء، وقد روی سفيان عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وما أرى بعامة ما يرويه بأسًا.
[٧٩٥] سالم بن نوح [بن أبي عطاء] (١)
أبو سعيد، بصري، عطار، مات بعد المائتين.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال الفلاس: قلت ليحيى بن سعيد: قال لي سالم بن نوح ضاع مني كتاب
يونس الجُرَيْري فوجدته بعد أربعين سنة أحدث به؟ فقال لي يحيى: وما بأس بذلك.
وقال ابن عدي: وحدث عنه من أهل البصرة جماعة، ولم يتخلفوا من الرواية
عنه، وعنده غرائب وإفرادات، وأحاديثه محتملة متقاربة.
من اسمه سعد
[٧٩٦] سعد بن طَريف الإسكاف [الحنظلي، التميمي](١) كوفي.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
ومرة قال ابن معين: لا يحل لأحد يروي عنه.
[٧٩٤] تهذيب الكمال (١٥٦/١٠).
(١) في المخطوط ((عبد الأعلى))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.
[٧٩٥] تهذيب الكمال (١٠/ ١٧٢).
(١) من هامش الأصل.
[٧٩٦] تهذيب الكمال (٢٧١/١٠).
(١) من هامش الأصل.