النص المفهرس

٣٠١
حرف الحاء
يروىٍ عن أبي أمامة، ضعيف - قاله النسائي.
وقال ابن عدي: ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا جدًا، وأرجو أنه لا بأس به.
[٥٦٦] حنين بن أبي حكيم مولی سَهْل
يحدث عنه ابن لَهِيعة - مديني.
وأحاديثه غير محفوظة (١).
[٥٦٧] حلبس بن محمد الكلابي
ويقال: حَلْبَس بن غالبَ أبو غالب - بَصْري.
منكر الحديث عن الثقات (١).
[٥٦٨] حَرْمَلة بن يحيى بن عبد الله بن حَرْمَلة بن عمران بن قُرادة التُّجيبي، المصري، أبو حَفْص.
قال يحيى: كان أعلم الناس بابن وَهْب، وذكر عنه أشياء (سَمِجَة)(١).
وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أَنْ يملي عليّ
شيئًا من حديث حرملة. فقال لي: يا بني! وما تصنع بحرملة؟ حرملة ضعيف(٢) !! ثم
أملي علىّ عن حرملة ثلاثة أحاديث ولم يزدني على ذلك.
سمعت ابن سلم يقول: أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني، وذلك أني بدأت
بحرملة، ومن بدأ بحرملة / لم يحدثه أحمد، فحملت کتاب يونس بن یزید وکنت کتبته
عن حرملة لأرضيه بذلك، (فخَرَّقَتُه)(٣) بين يديه، وليتني لم (أخرَقه)(٣)؛ لأنه لم يحدثني !!
[ ٨٠/ ب]
وقال أحمد بن صالح: صَنَّف ابن وَهْب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث،
فعند بعض الناس منها النصف - يعني نفسه - ، وعند بعض الناس منها الكل - يعني
حرملة -.
قال ابن عدي: قال لنا محمد بن موسى: وكان أحمد بن صالح قد سمع في
[٥٦٦] تهذيب الكمال (٤٥٧/٧).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٥٦٧] ميزان الاعتدال (٥٨٧/١)، ولسان الميزان (٣٤٤/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٥٦٨] تهذيب الكمال (٥٤٨/٥).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتصحفت في المطبوع إلى ((ثمجة)).
(٢) كلمة ((ضعيف)) تصحفت في تهذيب ابن حجر المطبوع إلى: ((صعب)).
(٣) في المخطوط والنبلاء (ترجمة أحمد بن صالح - ١٧٣/١٢) بالخاء المعجمة، وفي المطبوع بالحاء المهملة، وهو تصحيف.

٣٠٢
حرف الحاء
كتاب حرملة، فأعطاه من سماعه النصف، وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا
حديثان، حديث ينفرد به أبو الطاهر بن السَّرْح، وحديث يحدث به عنه الغرباء،
فحديث أبي الطاهر: (( كلكم سيِّد))، وحديث الغرباء: ((لا حَلِيم إلا ذو عَثْرة)).
قال ابن عدي: وحرملة روى عن ابن وَهْب والشافعي ما لم يروه أحد، فأما ابن
وهب فكان متواريا في دارهم، طُلب للقضاء فتوارى عندهم، فسمع منه ما لم يسمع
أحد، فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من
هذين الحديثين. وحدث [عن] (١) الشافعي بالكتب، وبحكايات منثورة لم يروها أحد
غيره، وكتب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيها زيادات كثيرة ليست عند أحد،
وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة، وقد تبحرت حديث حرملة [الكثير](١)
وفتشته، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله. ورجل يتوارى ابن وهب
عندهم ويكون حديثه كله عنده فليس يبعد أن يَعْزُب على غيره من أصحاب ابن وهب
كتبًا ونسخًا وإفرادات ابن وهب، وأما حمل أحمد بن صالح عليه: فإن أحمد سمع في
كتبه من ابن وهب، فأعطاه نصف سماعه، ومنعه النصف، فتولد بينهما العداوة من
هذا، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح، وما رأيت أحداً
جمع بينهما فكتب عنهما جميعًا، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد، ومن عنده
أحمد ليس عنده حرملة، على أن حرملة قد مات سنة ٤٤، ومات أحمد بن صالح سنة ٤٨ .
[٥٦٩] حامد بن آدم - من أهل مَرْو
[٨١ /أ]
وکان یکذب ويحمق في كذبه - / قاله السعدي.
وقال ابن عدي: يروىٍ عن عبد الله بن المبارك ومحمد بن الفضل بن عطية
والفضل بن موسى والنَّضْر بن محمد والنَّضْر بن شُمَيْل وعامة الرواة، ولم أر في
حديثه إذا روى عن ثقة - شيئًا منكرًا، وإنما يُؤْتى إذا حدث عن ضعيف.
[٥٧٠] الحبطي
قال ابن معين: الحَبَطي - الذي كان جار السَّهْمي - ليس بشيء. (والله أعلم)(١).
(١) من هامش الأصل.
[٥٦٩] ميزان الاعتدال (٤٤٧/١)، ولسان الميزان (١٦٣/٢).
[ ٥٧٠] تقدمت ترجمته برقم (٥١٠).
(١) قوله ((والله أعلم)) ليست في المطبوع، وأظنه من قول المختصر رحمه الله.

حرف الخاء
من اسمه خالد
[٥٧١] خالد بن إلياس بن صخر، أبو الهَيْثَم، القرشي، العدوي - مديني.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن معين: ليس بشيء، ولا یکتب حديثه.
وفي موضع آخر قال: ضعيف.
وقال البخاري : منكر الحديث، ليس بشيء.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وأحاديثه كأنها غرائب وإفرادات عمن يحدث عنهم، ومع ضعفه
یُکتب حديثه.
[٥٧٢] خالد بن ذَكْوان أبو الحسين - مديني.
سمع: ربيع، وأيوب بن بشير. روى عنه: حَمَّد بن سَلَمة، وبشر بن المُفَضَّل -
قاله البخاري.
وقال الدارمي: سألت ابن معين عنه، فقال: ثقة.
قال ابن عدي: وأرجو أن خالدًا لا بأس به وبرواياته.
[٥٧٣] خالد بن أبي طَرِیف - صنعاني
[٥٧١] تهذيب الكمال (٢٩/٨).
[٥٧٢] تهذيب الكمال (٨/ ٦٠).
[٥٧٣] ميزان الاعتدال (٦٣٢)، ولسان الميزان (٣٧٨/٢).

٣٠٤
حرف الخاء
روى عن وَهْب بن مُنَبِّه، ضَعَّفَه هشام بن يوسف.
وقال ابن عدي: إنما يروى عن وهب قصص بني إسرائيل وأحاديث الأولين، وما
أظن أن له من المسند (١) شيء، وإن كان له فإنما يكون له حديثان أو ثلاثة.
[٥٧٤] خالد بن مَحْدُوج الواسطي، أبو رَوْح
كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب، [رأى أنس بن مالك، روى عنه أبو
أسامة](١) قاله البخاري.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه مناكير.
[٥٧٥] خالد بن يحيى أبو عُبَيْد، السّدُوسي - بَصْري.
حدث عن يونس بن عبيد وغيره ما لا يرويه غيره.
قال ابن عدي: وخالد هذا إفرادات وغرائب عمن یحدث عنه ولیس بالكثير،
وأرجو أنه لا بأس به؛ لأني لم أر في حديثه متنا منكرًا.
[٥٧٦] خالد بن القاسم أبو الهَيْثَم، المدائني.
تركه أحمد وعليّ - قاله البخاري.
وقال مرة: متروك، / تركه الناس.
[٨١/ ب]
وفي موضع قال: سمع الليث بن سعد، تركه عليّ والناس.
وقال السعدي: كذاب، يزيد في الأسانيد.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له عن الليث غير حديث منكر، والليث بريء من رواية خالد
عنه تلك الأحاديث.
[٥٧٧] خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك - شامي
(١) المسند: المرفوع.
[٥٧٤] ميزان الاعتدال (٦٤٢/١)، ولسان الميزان (٣٨٦/٢).
(١) من هامش الأصل.
[٥٧٥] ميزان الاعتدال (٦٤٥/١)، ولسان الميزان (٣٨٩/٢).
[٥٧٦] ميزان الاعتدال (٦٣٧/١)، ولسان الميزان (٣٨٣/٢).
[٥٧٧] تهذيب الكمال (١٩٦/٨).

٣٠٥
حرف الخاء
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن معين: ضعيف.
ومرة : ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعند سليمان بن عبد الرحمن عنه كتاب مسائل عن أبيه، وعند
هشام بن خالد الأزرق عنه كتاب، وأبوه يزيد بن أبي مالك فقيه دمشق ومفتيهم وله
مسائل كثيرة، ولم أر من أحاديث خالد هذا إلا كل ما يحتمل في الرواية، أو يرويه
عن ضعيف؛ فيكون البلاء من الضعيف لا منه.
[٥٧٨] خالد بن يزيد بن أسد البَجَلي القَسْري
له أحاديث لا يتابع عليها لا إسنادًا ولا متنا، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في
الرجال لهم فيه قول، ولعلهم غفلوا عنه، وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خير من خالد،
فلم أجد بُدًّا من أن أذكره، وأن أُبَيِّن صورته عندي، وهو عندي ضعيف إلا أن أحاديثه
إفرادات، ومع ضعفه یکتب حديثه - قاله ابن عدي.
[٥٧٩] خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد *.
کان بمكة، ومقدار ما یرویه عمن رواه لا يتابع عليه .
[٥٨٠] خالد بن يزيد العُمَرِي الَكِّي، أبو الهَيْثم".
قال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فخالد بن يزيد المكي ما حاله؟ فقال: لا
أعرفه .
[ وقال موسى بن هارون الحمال](١): مات خالد العمري بمكة - ضعيف الحديث -
سنة ٢٢٩ .
[٥٧٨] سير أعلام النبلاء (٩/ ٤١٠).
[٥٧٩] ميزان الاعتدال (٦٤٦/١ - ٦٤٧)، ولسان الميزان (٣٩٠/٢ - ٣٩١).
* الصواب أن صاحب هذه الترجمة والترجمة الآتية واحد - راجع المصادر المذكورة.
[٥٨٠] ميزان الاعتدال (٦٤٦/١)، ولسان الميزان (٣٨٩/٢).
* انظر الترجمة السابقة .
(١) من هامش الأصل.

٣٠٦
حرف الخاء
وقال ابن عدي: ولخالد عن الثوري وابن أبي ذئب وغيرهما أحاديث، و عامتها
مناكير.
[٥٨١] خالد بن طَهْمان الإسكاف - ويقال له : الخفّاف - أبو العلاء.
قال ابن معين: وخلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في
تخليطه كلما جاؤه به ورآه قرأه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال ابن عدي: ولم أر في مقدار ما يرويه حديثًا منكرًا.
[١/٨٢] [٥٨٢] خالد بن رَبَاح / الهُذَلِي البَصْري، أبو الفَضْل.
سمع: أبا السَّوَّار، وعِكْرمة، والحسن. روى عنه: وَكيع.
قال يحيى القطّان: كان صاحب عربية(١)، فأفسدوه بالقَدَر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير، [ورى عنه يحيى القطان](٢)، وهو عندي لا بأس به.
[٥٨٣] خالد بن ميسرة
قال ابن عدي: وهو عندي صدوق؛ فإني لم أر له حديثًا منكرًا.
[٥٨٤] خالد بن سلمة الفَأنَاء المخزومي - قرشي - کوفي.
عن الشَّعْبِي وأبي بُرْدَةً، روى عنه الثَّوْري - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: كتب إليّ ابن أيوب: أنا ابن حميد: نا جرير، قال: كان خالد
الفأفاء رأسًا في المرجئة، ويبغض عليًا.
وقال ابن معين: ثقة .
وقال ابن عدي: وهو في عداد مَنْ يُجمع حديثه، وحديثه قليل، ولا أرى
[بروایاته] (١) بأسًا .
[٥٨١] تهذيب الكمال (٩٤/٨).
[٥٨٢] ميزان الاعتدال (٦٣٠/١)، ولسان الميزان (٢/ ٢٠).
(١) هكذا في المخطوط والمطبوع وتاريخ البخاري (١٤٨/٣)، وتصحفت في اللسان إلى: ((صاحب غريبة)).
(٢) من هامش الأصل.
[٥٨٣] تهذيب الكمال (١٨٢/٨).
[٥٨٤] تهذيب الكمال (٨٣/٨).
(١) من هامش الأصل.

٣٠٧
حرف الخاء
[٥٨٥] خالد العَبْد - بَصْري - قَدَري.
قال الأصمعي: رأيت أبا جَزِيّ أخذ بيد خالد العبد حتى أوقفه على مبارك بن
فَضَالة، فقال: يا مبارك! أسألك بالله، هل رأيت هذا عند الحسن قَطّ؟ فقال: لا. قال:
فهو ذا يحدث عنه!
وقال البخاري: يروى عن ابن المُنْكدر والحسن، رماه عمرو بالوَضْع.
وقال البخاري: حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث
يقول: سمعت خالد العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية و
عشرين بدريًا كلهم يقنت في الركوع. فقلت: مَنْ حدثك؟ فقال: ثنا ميمون المَرَإِي.
فلقيت ميمونًا، فسألته، فقال: قال الحسن ... مثلَه. قلت: مَنْ حدثك؟ قال: خالد العبد !!!
وقال البخاري: وقال عمرو بن علي: خالد العبد قَدَري، متروك الحديث، قد
اجتمعت عليه الأمة. قال: وسمعت يزيد بن زُرَيْع يقول: نا خالد. فقال له رجل: مَنْ
خالد؟ قال: أتراني أقول خالد العبد ؟! لأن أقع من فوق هذه المنارة أحب إليّ من أن
أحدث عن خالد العبد !!
وقال البخاري: خالد العبد عن محمد بن المنكدر عن جابر، قال النبي وَله:
((خياركم من قصر الصلاة في السفر، وأفطر)). منكر الحديث.
وقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلا / مقدار عشرة أو أقل عن ابن المنكدر [٨٢/ب]
والحسن البصري، وأحاديثه مقدار (١)ما يرويه مناكير.
[٥٨٦] خالد بن عُبَيْد، أبو عِصَام
[ سمع عبد الله بن بريدة عن أبيه](١)، في حديثه نظر - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وليس في حديثه حديث منكر جداً.
[٥٨٧] خالد بن شَوْذَب - بَصْري.
سمع الحسن، روى عنه قُتيبة، فيه نظر - قاله البخاري.
[٥٨٥] ميزان الاعتدال (٦٣٣/١، ٦٤٩)، ولسان الميزان (٣٧٩/٢، ٣٩٣).
(١) في المطبوع: بمقدار.
[٥٨٦] تهذيب الكمال (١٢٥/٨).
(١) من هامش الأصل.
[٥٨٧] ميزان الاعتدال (٦٣١/١)، ولسان الميزان (٣٧٨/٢).

٣٠٨
حرف الخاء
قال ابن عدي: ولا أعرف له حديثًا مسندًا (١).
[٥٨٨] خالد بن نافع الأشعري- کوفي
من ولد أبي موسى الأشعري.
قال النسائي: ضعيف.
[٥٨٩] خالد بن محمد بن زهير المخزومي
روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: أظن [أن] (١) له من المسند شيئًا يسيرًاً.
[٥٩٠] خالد بن محمد [أبو] (١) الرَّحَّال الأنصاري - بَصْري.
سمع النَّضْر بن أنس، عنده عجائب - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وهو قليل الحديث، وفي حديثه بعض النُّكْرة.
[٥٩١] خالد بن قيس - کوفي
مولي خالد بن عُرْفُطَة، عن خالد بن عُرْفُطة، لم يصح حديثه، روى عنه محمد
بن إسحاق - قاله البخاري.
قال ابن عدي: وليس له من الحديث ما يتبين أنه صدوق أو كاذب.
[٥٩٢] خالد بن سعد - كوفي
مولى أبي مسعود الأنصاري.
له أحاديث في النَّبِيذ - لا تصح - أُنكرت عليه.
[٥٩٣] خالد بن عمرو القرشي السعيدي - كوفي - أبو سعيد - وقيل: أبو سعد
(١) أي مرفوعًا.
[٥٨٨] ميزان الاعتدال (٦٤٣/١)، ولسان الميزان (٣٨٨/٢).
[٥٨٩] ميزان الاعتدال (٦٣٩/١)، ولسان الميزان (٣٨٦/٢).
(١) من هامش الأصل.
[٥٩٠] ميزان الاعتدال (٦٣٩/١)، وتهذيب الكمال (٣٣/ ٣١٠).
(١) من هامش الأصل.
[٥٩١] ميزان الاعتدال (٦٣٨/١)، ولسان الميزان (٣٨٤/٢).
[٥٩٢] تهذيب الكمال (٧٩/٨).
[٥٩٣] تهذيب الكمال (١٣٨/٨).

٣٠٩
حرف الخاء
[روى] (١) عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير.
قال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: ليس بثقة، وهو ابن عم عبد العزيز بن أَبَان، يروي أحاديث بواطيل.
وقال البخاري: قال أحمد: منكر الحديث، سمع منه أبو عُبَيْد القاسم بن سَلام.
وقال البخاري: خالد بن عمرو عن شيبان وهشام الدَّسْتوائي، روى عنه أبو
عُبيد، منكر الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة .
وأورد له ابن عدي أحاديث، ثم قال: وهذه الأحاديث التي رواها خالد عن
الليث عن يزيد بن حَبيب كلها باطلة، وعندي أن خالد وضعها على الليث، ونسخة
الليث عن يزيد عندنا من حديث يحيى بن بُكير، وقُتْيبة، وابن رُمْح، وابن زُغْبة، ويزيد
ابن مَوْهِب، وليس فيه [من هذا شيءٍ (٢)] (١).
وقال: وخالد هذا له غير ما ذكرت من الحديث عمن يحدث عنهم، وكلها
موضوعة، وهو بَيِّن الأمر في الضعفاء.
[٥٩٤] خالد بن عمرو بن خالد أبو الأَخْيَلِ السُّلَفي، / الحِمْصي.
[١/٨٣]
روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس(١) .
وكان جعفر الفِرْيابي يقول: رأيت أبا الأخيل هذا بحمص، ولم أكتب عنه؛ لأنه كان يكذب!
مات خالد هذا سنة ٢٣٦ .
[٥٩٥] خالد بن مَخْلَد أبو الهَيْثَم، القَطَواني - كوفي - مولى بَجيلة.
١
سمع مالك بن أنس، وسُليمان بن بلال - قاله البخاري.
وقال أحمد: له أحاديث مناکیر .
وأورد له ابن عدي أحاديث، ثم قال: له عن مالك وسليمان بن بلال وغيرهما،
(١) من هامش الأصل.
(٢) كلمة ((شيء)) كتبت في الأصل والهامش فصارت مكررة.
[٥٩٤] تهذيب التهذيب (٣/ ١١٠)، وحاشية تهذيب الكمال (١٤١/٨).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٥٩٥] تهذيب الكمال (١٦٣/٨).

٣١٠
حرف الخاء
وله شيوخ كثيرة ونسخ، وعنده نسخ عن مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن
الأعرج عن أبي هريرة نحو مائة حديث، وله عن يوسف بن عبد الرحمن المدني عن
العلاء نسخة، وله عن عبد العزيز بن الحصين نسخة، وهو من المكثرين في محدثي
أهل الكوفة، وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك وعن غيره؛ لعله توهما منه أنه
کما یرویه، أو حمل على حفظه؛ لأني قد اعتبرت حديثه.
وأروى الناس (١) عنه من الكوفيين محمد بن عثمان بن كرامة، ومن الغرباء أحمد
ابن سعيد الدَّارَاني، وعندي من حديثهما عن خالد صَدْرٌ صالح، ولم أجد في حديثه
أنکر مما ذكرته، فلعله توهما منه، أو حمل على الحفظ، وهو عندي ۔ إن شاء الله - لا بأس به.
[٥٩٦] خالد بن عبد الرحمن أبو الهَيْثَم الخُرَاسَاني، المخزومي.
من ساكني ساحل الشام، وليس بذاك (١).
قال ابن معين: ثقة .
وقال عبد الله بن عبد الحكم: نا خالد أبو الهيثم - وكان ثقة.
وقال ابن عدي: وفي بعض حديثه إنكار، وعامة ما ينكر من حديثه قد ذكرته،
على أن يحيى بن معين قد وثقه، وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما وَهْم منه أو خطأ.
[٥٩٧] [خالد بن عبد الرحمن العبدي أبو الهيثم.]
[٥٩٨] خالد بن الحُویّرٹ
قال الدارمي: سألت يحيى بن معين عن خالد هذا، فقال: لا أعرفه.
قال ابن عدي: وأنا لا أعرفه، وإذا كان [مثل](١) يحيى لا يعرفه لا يكون له شُهْرة ولا يُعرف.
[٥٩٩] خالد بن الحسین أبو الجنيد، الضّریر، کان بغداد.
قال ابن معين: ليس بثقة .
(١) في المطبوع: ((ما روى الناس)). وهو تصحيف، وجعل الكلام متصلاً بما قبله.
[٥٩٦] تهذيب الكمال (١٢٠/٨).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٥٩٧] أسقطها المختصر عمدا؛ حيث نص ابن عدي أنه صاحب الترجمة السابقة.
[٥٩٨] تهذيب الكمال (٤١/٨).
(١) من هامش الأصل. [٥٩٩] ميزان الاعتدال (٦٢٩/١)، ولسان الميزان (٣٧٥/٢).
[٥٩٩] ميزان الاعتدال (٦٢٩/١)، ولسان الميزان (٣٧٥/٢).

٣١١
حرف الخاء
وقال ابن عدي: وعامة حديثه عن الضعفاء أو قوم لا يُعرفون، فإذا كان سبيله هذا
السبيل إذا وقع حديثه نكرة یکون البلاء منه، أو من غيره لا منه.
[٨٣/ب]
[٦٠٠] / خالد بن إسماعيل أبو الوليد، المخزومي
يضع الحديث على ثقات المسلمين، وعامة حديثه موضوعات كلها، ولم أر لمن
تقدم وتكلم في الرجال تكلم فيه، على أنهم تكلموا فيمن هو خير منه بدرجات.
[٦٠١] خالد بن عبد الدائم - مِصْري
في حديثه بعض ما فيه، وأرجو أنه لا بأس به إذا حدث عن ثقة، وحدث عنه
ثقة .
[٦٠٢] خالد بن عطاء
عن أبيه، مولی قریش.
روى عنه بيان، منكر الحديث - قاله البخاري.
[٦٠٣] خالد بن سُليمان أبو مُعَاذ البلخي
قال ابن معين: ضعيف.
وقال ابن عدي: له أحاديث شبه الموضوعة، فلا أدري مِن قِبَله أو مِن قِبَل الراوي
عنه، ومثل تلك الرواية التي يرويها هو توجب أن يكون ضعيفًا.
[٦٠٤] خالد بن يوسف بن خالد أبو الربيع، السّمْتي، البصري.
قال: ثنا عبد الله بن رجاء: ثنا ابن جُريج عن نافع عن ابن عمر أنه قال: ما من
أحد إلا عليه حجة وعمرة واجبتان، وهذا بهذا الإسناد باطل، ولخالد هذا عن أبيه عن
زياد بن سعد عن العلاء بن عبد الرحمن وعن زياد بن سعد عن عكرمة عن ابن عباس
حديثان لا يرويهما غيره، ولخالد عن أبيه عن موسى بن عُقْبة عن أبي حازم عن أبي
هريرة عن النبي عليه السلام بهذا الإسناد مائة وأربعون حديثًا، وكل ما ذكرت من رواية
[٦٠٠] ميزان الاعتدال (٦٢٧/١)، ولسان الميزان (٣٧٢/٢)، وقد تصحف في الأخير اسم خالد إلى
((خاقان))، وهناك أيضا في الترجمة السابقة لهذه الترجمة تصحف اسم ((خاقان)) إلى ((خازم)).
[٦٠١] ميزان الاعتدال (٦٣٣/١)، ولسان الميزان (٣٧٩/٢).
[٦٠٢] ميزان الاعتدال (٦٣٥/١)، ولسان الميزان (٣٨٢/٢).
[٦٠٣] ميزان الاعتدال (٦٣١/١)، ولسان الميزان (٣٧٧/٢).
[٦٠٤] ميزان الاعتدال (٦٤٨/١)، ولسان الميزان (٣٩٢/٢).

٣١٢
حرف الخاء
خالد هذا فلعل البلاء فيه من أبيه يوسف بن خالد (١) فإنه ضعيف - قاله ابن عدي.
[٦٠٥] خالد بن غَسَّان بن مالك، أبو عَبْس، الدَّارمي - بَصْري
كتبتُ عنه بالبصرة، وكان (أهل) (١) البصرة يقولون: إنه يسرق حديث أبي خليفة
فيحدث بها عن شيوخه، على أنهم لا ينكرون لأبي عبس لقاء هؤلاء المشايخ الذين
یحدث عنهم، وحدث عن أبيه بحديثين باطلين، وأبوه (٢) معروف ولا بأس به - قاله ابن عدي.
[٦٠٦] خُلَيْد بن دَعْلَج أبو عمر - ويقال: أبو عمرو - السّدُوسي. جَزَري، أصله بَصْري.
قال البخاري : يحدث عن قَتَادة، روى عنه يحيى بن يَمَان، مات خُلَيْد سنة ١٦٦ .
وقال ابن معين: ضعيف.
ومرة قال: ليس بشيء.
وقال أحمد: ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه يتابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر جدا.
[٨٤ / ٢]
/ من اسمه خارجة
[٦٠٧] خَارجَة بن حُذَافَة العَدَوي
قال: خرج رسول الله وَله، فقال: ((إن الله أمدكم بصلاة .. )) لا يعرف لإسناده
سماع بعضهم من بعض - قاله البخاري.
[قال ابن عدي: ولا أعرف لخارجة غير هذا، وهو في جملة من يروي عن النبي
حديثًا واحدًا.](١).
(١) تأتي ترجمته برقم (٢٠٦٧).
[٦٠٥] ميزان الاعتدال (٦٣٧/١)، ولسان الميزان (٣٨٣/٢).
(١) في المخطوط: ((من أهل))، وكلمة ((من)) مقحمة، وليست في المطبوع والمصادر المذكورة.
(٢) أبوه ((غسان بن مالك)) قال أبو حاتم: ليس بقوي. هكذا في الميزان (٣٣٥/٣)، واللسان (٤١٩/٤)،
قلت: وفاتهما قول ابن عدي هنا، كما فاتهما رواية أبي زرعة عنه كما في الجرح (٧/ ٥٠)، وكذا ذكْر ابن
حبان له في ثقاته (٩/ ٢) وذَكَر أنه يروي عنه راويان آخران غيرهما، فصار مجموع الرواة عنه أربعة.
[٦٠٦] تهذيب الكمال (٣٠٧/٨).
[٦٠٧] تهذيب الكمال (٥/٨).
(١) من هامش الأصل.

٣١٣
حرف الخاء
[٦٠٨] خارجة بن عبد الله بن سليمان بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري - مدني - أبو
زید۔ ویقال: أبو ذر۔
عن يزيد بن رُومَان، روى عنه مَعْن بن عيسى - قاله البخاري.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال یحیی بن معین: ليس به بأس.
قال ابن عدي: وهو عندي لا بأس به وبروایاته، وإن کان ینفرد عن یزید بن رومان
بما ذكره البخاري.
[٦٠٩] خَارجة بن مُصْعَب السَّرَخْسِي الضَّبَعي، أبو الحَجَّاج.
قال ابن معين: ليس بثقة .
وقال مرة: ليس بشيء.
وقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عن خارجة بن مصعب شيئًا من الحديث.
وقال البخاري: قال يحيى بن يحيى: كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث
ابن إبراهيم، وغياث ذهب حديثه، ولا يعرف صحيح حديثه من غيره. كنية خارجة أبو
الحجاج، تركه وكيع (بَعْدُ)(١).
وقال مرة: سمع أباه وزيد بن أَسْلَم، تركه ابن المبارك ووكيع .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: له حديث كثير، وأصناف فيها مسند ومقاطيع(٢)، وحدّث عنه
أهل العراق وأهل خُرَاسَان، وهو ممن يُكتب حديثه، وعندي أنه إذا خالف في الإسناد
أو في المتن فإنه يغلط ولا يتعمد، وإذا روى حديثًا منكرًا فيكون البلاء ممن روى عنه إذا
کان ضعيفًا، وليس ممن يتعمد الكذب.
٦٠٨] تهذيب الكمال (٨/٨).
[٦٠٩] تهذيب الكمال (١٦/٨).
(١) ليس في المطبوع.
(٢) أي مرفوع وما دونه.

٣١٤
حرف الخاء
من اسمة الخليل
[٦١٠] الخليل بن مُرَّة
روى عن سعيد بن عمرو عن أنس مناكير - قاله البخاري.
وقال مرة: خليل بن مرة عن أَزْهر بن عبد الله، روى عنه اللَّيْث، فيه نظر.
وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب، وهو شيخ بصري، ولم أر في أحاديثه
حديثًا منكراً قد جاوز الحد، وهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو بمتروك الحديث.
[٦١١] الخليل بن زكريا - بَصْري
/ روى عن ابن عَوْن وهشام بن حسان وغيرهما، روى عنه أهل الكوفة أيضًا،
وعامة حديثه مما لم يتابعه أحد عليه، وكلها مناكير، غير محفوظة من جهة الإسناد
والمتن جميعًا، ولم أر - لمن تقدم - فيه قولاً، وقد تكلموا فيمن كان خيراً منه
بدرجات؛ لأن عامة أحاديثه مناكير(١) - قاله ابن عدي.
[٨٤/ ب]
من اسمه خلف
[٦١٢] خَلَف بن خليفة الأَشْجَعي واسطي، أبو أحمد، سكن الكوفة.
روی عنه وکیع وسعید بن منصور.
قال البخاري: حدثني محمد بن مُقاتل أبو الحسن: نا خلف بن خليفة، قال: مَرّ
بي عمرو بن حُرَيْث وأنا ابن ست سنين، فقيل: هذا عمرو بن حريث صاحب النبي -
كنيته أبو أحمد، مولى أَشْجَع، يقال: مات ببغداد سنة ٨١، ومات وهو ابن مائة سنة
وسنة. وكان أولاً بالكوفة ثم تحوّل إلى واسط، ثم تحول إلى بغداد.
وقال أحمد: مات في سنة ثمانين، (أو آخر) (١) سنة (٧٩)(٢).
وقال أحمد: قال رجل لسفيان بن عيينة: يا أبا محمد! عندنا رجل يقال له:
(خلف بن خليفة)) يزعم أنه رأى عمرو بن حُريث !! فقال: لعله رأى جعفر بن عمرو بن حريث.
[٦١٠] تهذيب الكمال (٣٤٢/٨).
[٦١١] تهذيب الكمال (٣٣٤/٨).
(١) وأفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة أضعف من المنهال بن بحر (١٨١٢).
[٦١٢] تهذيب الكمال (٢٨٤/٨).
(١) في المطبوع .: ((أواخر)) وهو تصحيف.
(٢) في المخطوط: ((٩٩)) وهو ناتج عن تصحيف ((سبعين)) إلى ((تسعين))، والمثبت من المطبوع والتهذيب.

٣١٥
حرف الخاء
وقال خلف بن خليفة: فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين، وفرض
لأخ لي وهو ابن ست سنين، وألحقنا بموالينا.
سئل عنه ابن معین، فقال: لا بأس به.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به، ولا أُبَرِّه من أَنْ يخطيء في الأحايين في بعض رواياته.
[٦١٣] خَلَف بن ياسين الزّیَّات
أظنه واسطي .
روى عن الأَبْرد بن الأَشْرس عن يحيى بن سعيد عن أنس، قال: قال رسول الله
وَ له: ((تفترق أمتي على إحدى وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة! (قالوا: (١))
ومن هم يا رسول الله؟ قال: الزنادقة .. وهم أهل القَدَر)).
ولم أر لخلف بن ياسين غير هذا الحديث، وإن كان له غيره فليس له إلا دون
الخمسة أحاديث، ورواياته عن المجهولين، والأبرد ليس بالمعروف.
[٦١٤] خليفة بن خَيَّاط بن خليفة بن خَيَّط
يلقب (( شَبَاب))، العُصْفُرِي، بَصْري، أبو عمرو.
وقال علي بن المديني: لو لم يحدث كان خيرًا له.
[وذكر الفضل بن الحُبَاب أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي فجاءه شَبَاب برسالة
ابن المديني أن لا يحدث ابن معين. فغضب أبو الوليد، وقال: لم لا أحدثه؟!] (١).
قال ابن عدي: ولا أدرى هذه الحكاية عن ابن المديني: (( (لو لم يحدث)(٢) كان
خيراً له )) صحيحة أم لا، إنما يروى هذا عنه الكُدَّيْمي/ (٣) وهو لا شيء، و شَبَاب من
متيقظي رواة الحديث، وله حديث كبير، وتاريخ حسن، وكتاب في طبقات الرجال،
وكيف يُؤْمَن بهذه الحكاية عن عليّ فيه وهو من أصحابه ؟! ألا ترى أنه حمله الرسالة
إلى أبي الوليد في ابن معين، سيما إذا كان الراوي عن علي محمد بن يونس
[١/٨٥]
[٦١٣] ميزان الاعتدال (٦٢٢/١)، ولسان الميزان (٤٠٥/٢).
(١) في المخطوط: ((قال)). والتصويب من المطبوع والمصادر.
[٦١٤] تهذيب الكمال (٣١٤/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) في المطبوع: ((لو لم يحدث شبابة))، وقد سقط حرف ((الثاء)) - من كلمة (يحدث) - من المخطوط.
(٣) محمد بن يونس الكديمي تأتي ترجمته (برقم ١٧٨٠).

٣١٦
حرف الخاء
الكُدَّيْمي، فدل هذا على أن الحكاية باطلة، ولخليفة من الحديث الكثير ما يستغني أن
أذكر له شيئًا من حديثه، وهو مستقيم الحديث صدوق.
من اسمه غنيم
[٦١٥] خُثَيْم بن مَرْوَان بن قَيْس السّلَمي
عن أبيه، روى عنه يحيى بن سعيد (( كتب (عمر)(١) ... )) لا يتابع عليه - قاله البخاري.
[٦١٦] خُثيم بن مَرْوَان
عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام: ((لا تُشَدُّ المَطِيّ ... )) لا يعُرُف له سماع.
روی عنہ کُلثوم بن جبر، لا يُعرف له سماع - قاله البخاري.
أسامي شَتَّى
[٦١٧] خلاَس بن عمرو الهَجَرى
سمعَ عَمَّارًا وعائشة، روى عنه قَتَادة ومالك بن دينار - قاله البخاري.
وقال ابن معين: حدث داود بن أبي هند عنه.
وقال السعدي: كان أيوب يقول: هو صحفي.
وقال عثمان بن أبي شَيْبَة: نا جَرير عن مغيرة: كان [لا] (١) يعبأ بحديث خِلاَس.
قال ابن عدي: ولخلاس أحاديث صالحة، منه ما يروي عن أبي هريرة، ومنه ما
یروي عن أبي رافع عن أبي هريرة. وبعض من يروي خلاس عنهم عندي یرسله عنه،
إلا أني لم أر بعامة حديثه بأسًا.
[٦١٨] خصيب بن جَحْدر البَصْري
قال أحمد: لا یکتب حديثه.
وقال ابن معين: يكذب.
[٦١٥] ميزان الاعتدال (١/ ٦٥٠)، ولسان الميزان (٣٩٤/٢).
(١) هكذا في المخطوط والمصادر وتاريخ البخاري (٢١٢/٣)، وتَصحّفتْ في المطبوع إلى: ((عمن)).
[٦١٦] ميزان الاعتدال (١/ ٦٥٠)، ولسان الميزان (٣٩٤/٢).
[٦١٧] تهذيب الكمال (٣٦٤/٨).
(١) من المطبوع وحاشية التهذيب.[٦١٨] ميزان الاعتدال (٦٥٣/١)، ولسان الميزان (٣٩٨/٢).

٣١٧
حرف الخاء
وقال يحيى بن سعيد القطّان: يكذب.
وقال أحمد: له أحاديث مناكير، وهو ضعيف الحديث.
وقال البخاري: كذاب، واستعدى عليه شُعْبة في الحديث.
وقال يحيى بن سعيد: كان يروي ثلاثة عشر حديثًا أو أربعة عشر حديثًا.
قال يحيى: فحدثت بها شعبة، فقال: في نفسي من حديث هذا شيء! فلما
كثرت قال شعبة: ألم أقل لك ؟!
وقال ابن عدي: وأحاديثه قَلّ ما يتابعه أحد عليها، وربما روى عنه ضعيف مثله،
مثل عبَّاد بن كَثِير(١)، والحسن بن دينار(٢)، فلعل البلاء منهم لا منه.
[٦١٩] خُصَيّف بن عبد الرحمن من أهل حَرَّان، أبو عَوْن.
قال أحمد: وإن كنا نحب خُصَيْفًا فإن سالمًا أثبت منه/ - (يعني) (١) بسالم: [٨٥/ب]
الأَفْطَس. وقال ابن حُميد عن جرير: كان خُصيف يتكلم في الإرجاء.
وسئل أحمد عن عتَّاب بن بشير، قال: أرجو أن لا يكون به بأس، روى بأخَرة
أحاديث منكرة، وما أرى أنها مِن قِبَل خصيف. قيل له: فكيف حديث خصيف؟ قال:
عند أصحاب الحديث عبدُ الكريم أحمدُ منه عندهم، وهو أثبت من خُصيف في
الحديث، وسالم الأَفْطَس أقوى في الحديث من خصيف، وعبد الكريم صاحب سُنّة،
وليس هو فوق سالم. قال: خصيف أضعفهم، شيخ (ابن)(٢) عيينة يضعفه.
وقال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئًا، إنما كتبت
عنه عن خصیف بآخرة ۔ کان یحیی ضعف (٣)خصيفًا.
وقال مرة: كنا نجتنب خصیفا.
وقال أحمد: ليس هو بقوي في الحديث.
(١) عباد بن كثير راويان تأتي ترجمتهما (برقم ١١٦٥، ١١٦٦)، فلم يبتين لي أيهما أراد، فكلاهما ضعيف
غير أن ابن عدي قال: إن الثاني خير من الأول.
(٢) تقدمت ترجمته (برقم ٤٤٦).
[٦١٩] تهذيب الكمال (٨/ ٢٥٧).
(١) كلمة ((يعني)) وردت في هامش آخر الصفحة على العادة، ولم ترد في الأصل ولا أُلحقت بهامشه، وهي
وما بعدها ليس في المطبوع لأنه من كلام المختصر.
(٢) في المطبوع وحاشية التهذيب: ((بني)).
(٣) في المطبوع: (( يضعف)).

٣١٨
حرف الخاء
وقال البخاري: سمع سعيد بن جُبير ومُجَاهداً، روى عنه سُفيان وإسرائيل.
وقال أبو جعفر النُّفَيْلي: مات سنة ١٣٦ .
وقال غيره: كان على بيت المال.
وقال ابن معین: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة، وإذا حدث عنه ثقة فلا بأس
بحديثه وبرواياته، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن الْبَالِسي أبو
الأصبغ(١)، فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز لا من خصيف، ويروى عنه
نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة من التابعين، وقد ذكرت أنه ترك أنس بن مالك
فلم يسمع مِنه، ولزم مجاهدًا !
[٦٢٠] خطّاب بن عمر۔ویقال: ابن عمیر-
عن الحسن عن أنس، قال: (( خرجت مع رسول الله إلى المسجد .... )) لا
يتابع عليه - قاله البخاري.
[٦٢١] خَازِم بن الحُسَيْن أبو إسحاق، الحُمَيْسي - كوفي.
عن: مالك بن دينار، روى عنه: الحسن بن الربيع، وعبد الحميد الحِمَّاني - قاله
البخاري.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال ابن عدي: وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه، وأحاديثه شبه
الغرائب، وهو ضعیف یکتب حديثه.
[٦٢٢] خراش بن عبد الله
زعم أنه مولى أنس بن مالك، وهو مجهول ليس بمعروف(١)، وما أعلم حدث
عنه ثقة ولا صدوق إلا الضعفاء، وأحاديثه عن أنس عامة متونها صالحة، وفي بعضها
[١/٨٦] مناکیر، وإذا / لم يُعرف الرجل وکان مجهولاً کان حديثه مثله مجهولاً .
(١) تأتي ترجمته (برقم ١٤٢٦).
[ ٦٢٠] ميزان الاعتدال (٦٥٥/١/ رقم ٢٥١٩)، ولسان الميزان (٢ / ٤٠٠ / رقم ١٦٤٢).
[٦٢١] تهذيب الكمال (٢٤/٨).
[٦٢٢] ميزان الاعتدال (٦٥١/١)، ولسان الميزان (٣٩٥/٢).
(١) وقد قال عنه ابن عدي إنه غير معروف في ترجمة (٤٧٤).

حرف الدال
من اسمه داود
[٦٢٣] داود بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو يزيد، الأَوْدي، الزعافري - کوفي.
[عم عبد الله بن إدريس](١) .
قال ابن المُثَنَّى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن داود بن
يزيد شيئًا قَطّ.
وقال الفَلآس - مثله، وزاد: وكان شعبة وسفیان يحدثان عنه.
وقال يحيى القطّان: [قال](٢) سفيان: شعبة يروي عن داود بن يزيد؟! تعجّبًا منه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
ومرة قال: ليس بشيء.
وفي أخرى: ضعيف.
وتارة: ليس حديثه بشيء.
وقال أحمد: ضعيف الحديث.
وقال البخاري: سمع: أباه، والشَّعْبي، روى عنه: ابن عيينة، وشَريك، ووكيع.
وقال له الشَّعبي ولجابر الجُعْفي: لو كان لي عليكما سبيل ولم أجد إلا الإِبَر
لسبكتُها (٣) ثم غللتُكما به.
[٦٢٣] تهذيب الكمال (٤٦٧/٨).
(١) من هامش الأصل.
(٢) من المطبوع والتهذيب.
(٣) في المجروحين المطبوع (٢٨٥/١) لابن حبان: ((لشبكتكما)). وأراه تصحيفًا.

٣٢٠
حرف الدال
وقال ابن عدي: ولداود الأَوْدِي أحاديث صالحة، ولم أر في أحاديثه منكرًا جاوز
الحد إذا روى عنه ثقة، وداود إن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يُكتب حديثه ويُقبل إذا
روى عنه ثقة.
[٦٢٤] داود بن فراهیج
مولى بني قيس بن الحارث بن فِهْر، مدني، قدم البصرة.
سمع أبا هريرة، روى عنه شُعْبة - قاله البخاري.
وقال ابن معين: روى عنه شعبة، ومحمد بن مُطَرِّف أبو غَسّان، وهو ضعيف.
وقال يحيى القطّان: كان شعبة يضعفه.
وقال مرة: ثقة، وثّقه سفيان وشعبة.
وقال الدارمي: سألت ابن معين: كيف [حديثه؟] (١) فقال: ليس به بأس.
وقال ابن عدي: ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا.
[٦٢٥] داود بن أبي عَوْف، أبو جحاف۔ کوفي
وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
قال سفيان: نا أبو الجحاف - وكان مرضيًا.
وقال ابن عدي: له أحاديث، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلامًا، وهو عندي
ليس بالقوي، ولا ممن يحتج به في الحديث.
[٦٢٦] داود بن عمرو
عن: بُسْر بن عُبيد الله (١)، وأبي سَلام الأَوْدِي، روى عنه: هُشيم.
قدم واسط، يُعدّ في الشاميين - قاله البخاري.
وقال أحمد: حديثه متقارب.
وقال الدارمي: قلت ليحيى بن معين: ما حاله؟ قال: ثقة.
/ وقال ابن عدي: ولیس حديثه بالكثير، ولا أرى برواياته بأسًا ..
[٨٦/ ب]
[٦٢٤] ميزان الاعتدال (١٩/٢)، ولسان الميزان (٤٢٤/١).
(١) من هامش الأصل.
[٦٢٥] تهذيب الكمال (٤٣٤/٨).
[٦٢٦] تهذيب الكمال (٤٣١/٨).
(١) في المخطوط: ((بشر بن عبد الله))، والتصويب من المطبوع والتهذيب.