النص المفهرس

٢٦١
حرف الحاء
[٤٤٣] حُمَّيّد بن مالك اللَّخْمِي
يحدث عنه إسماعيل بن عيَّاش، وهو جد حُميد بن الربيع الخَزَّاز الكوفي.
قال ابن معين: ضعيف.
وقال النسائي: لا يعلم أحدًا روى عنه غير إسماعيل بن عيَّاش.
وقال ابن عدي: وهو قليل الحديث، وقول ابن معين والنسائي أنه يحدث عنه ابن
عياش، وقد ذكرت عن غير ابن عياش ممن روى عنه: الربيع بن حميد، والمسيب بن
شَريك، ومعاوية بن حَفْص، وأحاديثه مقدار ما يرويه منكرة.
[٤٤٤] حُميد بن الرَّبيع بن حُميد بن مالك الخزَّز - کوفي.
كان ابن معين يسميه أبو العروق الجلاد - قال فيه: كذاب لا يلد إلا كذابًا .
وقال ابن عدي: ولحميد بن الربيع حديث كثير، بعضه سرقه من الثقات، وبعضه
من الموقوفات رفعه، وبعضه زاد في أسانيده فجعل بدل ضعيف ثقة، وهو أكثر من
ذلك، (فاستغنيت) (١) بمقدار ما ذكرته من مناكيره وبواطيله لكي يستدرك به على كثير مما
رواه، وهو ضعيف جدًا في کل ما یرویه.
من اسمه الحسن
[٤٤٥] الحسن بن عُمارة أبو محمد
مولى بَجِيلة - كوفي - مات سنة ١٥٣ .
قال وَهْب بن زَمْعة عن عبد الله بن المبارك: أنه ترك حديثه.
وقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن رويا عنه شيئًا قَطُّ .
وقال البخاري: كان ابن عُيَيْنَة يضعّقه.
قال: وقال أحمد بن سعيد: سمعت النَّضْر بن شُمَيْل عن شُعبة، قال: أفادني
الحسن بن عمارة عن الحكم. قال أحمد: أحسبه سبعين حديثًا، ولم يكن لها أصل.
وقال ابن عيينة: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزُّهْري جعلتُ
[٤٤٣] ميزان الاعتدال (٦١٦/١)، ولسان الميزان (٣٦٦/٢).
[٤٤٤] ميزان الاعتدال (٦١١/١)، ولسان الميزان (٣٦٣/٢).
(١) هكذا في المطبوع، وتصحفت في الأصل إلى: ((ما استغنيت)).
[٤٤٥] تهذيب الكمال (٢٦٥/٦)

٢٦٢
حرف الحاء
أصبعي في أذنيّ.
وقال شُعْبة: روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى الخزّاز سبعة أحاديث،
فلقيت الحكم فسألته عنها، فقال: ما حدثت بحديث منها.
وقال شعبة: ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد
[٦٨/ب] يكلماني أن أكف / عن ذكر الحسن بن عمارة، فأنا أكف عن ذكره؟! لا والله لا أكف
عن ذكره، وأنا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمى الله
تعالى، فقال: لا بأس به. قلت: ممن سمعت؟ قال: كان إبراهيم يقوله. وهذا الحسن
ابن عمارة يحدث عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس، وعن الحكم عن حذيفة قال:
لا بأس به أن يجعل الرجل [الصدقة] (١) في صنف واحد. أنا والله سألت الحكم عن
قتلى بدر، هل غُسُّلُوا؟ وهل صُلِّيَ عليهم؟ قال: ما غُسِّلُوا ولا صُلِّيَ عليهم. قلت:
ممن سمعته. قال: بلغني عن الحسن. وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن
مجاهد عن ابن عباس: أن النبي ◌ُّ غسلهم وصلى عليهم.
وقال شعبة لجرير بن حازم: لا تحدثني عن الحسن بن عمارة بشيء، فإنه [جاء
عن الحكم بأحاديث قد وضعها (١)].
وقال عصام بن داود: حدثني أبي: سمعت الحسن بن عمارة يقول: الناس كلهم
في حِلّ مِنْ قِبَلِي ما خلا شُعْبة.
وقال عصام: سألت أبي عن قصة الحسن وشعبة، فقال: كان الحسن رجلاً
موسرًا، وكان الحكم بن عُتَيْبَة مقلاً، فضَمَّه الحسن بن عمارة إلى نفسه وأجرى عليه
الرزق، فصار الحسن من خاصة الحكم، وكان يحدثه ولا يمنعه شيئًا عنده، فحدثه
بقريب من عشرة الآف قضية عن شريح وغيره، وسمع شعبة من الحكم شيئًا يسيرًا،
فلما تُوفي الحكم قال شعبة للحسن: من رأيك أن تحدث عن الحكم بكل شيء سمعته؟
قال له الحسن: نعم، ما أكتم شيئًا سمعته منه. فقال شعبة: من أراد أن ينظر إلى أكذب
الناس فلينظر إلى الحسن بن عمارة. وقبل الناس شعبة وتركوا الحسن.
وقال أبو المساور الفضل بن المساور خَتنَ أبي عَوَانة: سمعت الحسن بن عمارة
(١) من هامش الأصل.

٢٦٣
حرف الحاء
يقول: أرسل إليّ شعبة يتسلفني خمسمائة درهم، ولم تكن عندي، ولو كان عندي
لأسلفته، واحتمل ذلك فقال فيّ، فالناس كلهم في حِلّ إلا شعبة. قال أبو يَعْلَى:
كذب الحسن بن عمارة.
وقال ابن معين: لا يكتب حديثه.
ومرة قال: ضعيف.
وقال: الحسن بن عمارة يكذب.
وقال أحمد بن حنبل: الحسن بن عمارة متروك الحديث. قال ابن حميد: قلت له:
كان له هوى؟ قال: لا، ولكن منكر الحديث، أحاديثه / موضوعة ولا يكتب حديثه.
[٦٩/أ]
وقال السعدي: ساقط .
وقال ابن المديني: ضعيف لا یکتب حديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال جرير بن عبد الحميد: ما ظننت أني أعيش إلى دهر يُحَدَّثُ فيه عن محمد
ابن إسحاق ويُسْكَتُ فيه عن الحسن بن عمارة.
وقال الفَلَّس: الحسن بن عمارة رجل صدوق صالح، كثير الخطأ والتوهم،
متروك الحديث.
وقال أيوب بن سُويد: خرجنا مع الحسن بن عمارة من بغداد، فقال: الحمد لله
الذي أخرجني من هذه القرية الظالم أهلها!
وقال إسماعيل [الخَيَّاط](١): بلغ الحسنَ بن عمارة أن الأعمش وقع فيه، فبعث إليه
بكسوة! فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش !! فقيل له: تذمه ثم تمدحه ؟! قال: إن
خيثمة حدثني عن ابن مسعود: عن النبي ◌َّ: ((إن القلوب جُبلت على حُبِّ من
أحسن إليها، وبُغْض من أساء إليها )).
وقال ابن عدي: والحسن بن عمارة ما أقرب قصته مما ذكره الفلاس: أنه كثير
الوَهْم والخطأ، وقد روى عنه الأئمة سفيان الثوري وابن عيينة وابن إسحاق وجرير،
وقد حدث عنه حماد بن زيد والأعمش روى عن أبي معاوية عنه كما ذكرته (٢)، و شعبة
(١) من هامش الأصل.
(٢) هكذا العبارة في الأصل، وفي التهذيب تفصيل واضح للرواة.

٢٦٤
حرف الحاء
مع إنكاره عليه أحاديث الحكم قد روى عنه كما ذكرته، وقد قمت باعتذار بعض ما
أمليت أن قومًا شاركوا الحسن بن عمارة في بعض هذه الروايات، وقد قيل كما رويته
وذكرته أن الحسن صاحب مال، وأن الحكم تحول إلى منزله فاستفاد منه وخصه بما لم
يخص به غيره، على أن بعض رواياته عن الحكم وغيره غير محفوظات، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق(١).
[٤٤٦] الحسن بن دینار
وهو الحسن بن واصل التميمي، أبو سعيد - بصري [كان دينار رَبِيبَهُ، وهو مولی
بني سَلِيط، حدث عنه الثَّوْرِي)](١).
قال وَهْب بن زَمْعة عن المبارَك أنه ترك حديثه.
قال ابن المبارك فيه: اللهم إني لا أعلم إلا خيرًا، ولكن أصحابي وقفوا فوقفت.
وقيل له مرة: لم تركت الحسن بن دينار؟ فقال: تركه إخواننا هؤلاء. يعني يحيى
القطان وابن مهدي.
وقال الفَلاّس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
وقال أحمد: لا يُكتب حديث الحسن بن دينار.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الفَلَّس: حدث عنه أبو داود بإصبهان، فجعل يقول: ثنا الحسن بن /
واصل، وما هو عندي من أهل الكذب، ولكنه لم يكن بالحافظ.
[٦٩/ ب]
وقال البخاري: الحسن بن دينار هو ابن واصل أبو سعيد عن الحسن، تركه وكيع وابن المبارك.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: للحسن بن دينار أصناف كثيرة. وقال عبدان: كان عند شيبان عن
الحسن بن دینار خمسة وعشرون ألفًا ۔ یعني أصنافه - وله حدیث کثیر، وقد حدث عنه
الكبار محمد بن إسحاق وشيبان بن عبد الرحمن وزُهير بن معاوية والحسن بن صالح
وسفيان الثوري، وقد أجمع من تكلم في الرجال على ضعفه، على أني لم أر له
حديثًا قد جاوز الحد في الإنكار، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
(١) نص ابن عدي على أن صاحب الترجمة من الضعفاء - راجع (٢٠٥٥).
[٤٤٦] تهذيب التهذيب (٢٧٥/٢)، وحاشية تهذيب الكمال (١٤٥/٦).
(١) من هامش الأصل.

٢٦٥
حرف الحاء
[٤٤٧] الحسن بن أبي جعفر - واسمه عَجْلان - أبو سعيد - بصري.
يقال له: الجُفْري.
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال عليّ بن المديني: تركت حديث الحسن بن أبي جعفر لأنه شَجَّ أمَّه.
وقال البخاري: منكر الحديث، ضعفه أحمد.
وقال السعدي: ضعيف، واهي الحديث.
وقال الفلاس: الحسن بن أبي جعفر رجل صدوق، منكر الحديث، كان
عبد الرحمن یحدث عنه، وکان یحیی لا یحدث عنه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال مسلم بن إبراهيم: ثنا الحسن بن أبي جعفر - وكان من خيار الناس.
وقال ابن المثنى: مات في شعبان سنة ١٦١ .
وقال ابن عدي: وللحسن بن أبي جعفر أحاديث صالحة، وهو يروى الغرائب
وخاصة عن محمد بن جُحَادَة، وله عنه نسخة يرويها المنذر بن الوليد عن أبيه عنه،
ويروي هذه النسخة عن الحسن أبو جابر محمد بن عبد الملك، وله عن غير ابن جحادة
عن ليث وعن أيوب وعلي بن زيد وأبي الزَّبير وغيرهم أحاديث مستقيمة صالحة، وهو
عندي ممن لا يتعمد الكذب، وهو صدوق كما قال عمرو بن علي الفَلاَّس، ولعل هذه
الأحاديث التي أُنكرت عليه توهمها توهمًا أو شُبِّه عليه فغلط.
[٤٤٨] الحسن بن صالح بن صالح بن حَيّ بن مسلم بن حَيّان، الهَمْداني، الكوفي، أبو عبد الله.
قال ابن الُثَنَّى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح
بشيءٍ قَطّ.
وقال الفَلاَّس: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأَبَى
أن يحدثنى به، وكان حدث عنه ثم تركه. قال: / وذكره يحيى فقال: لم يكن [٧٠ /١]
(بالسّكة)(١).
[٤٤٧] تهذيب الكمال (٧٣/٦).
[٤٤٨] تهذيب الكمال (١٧٧/٦).
(١) تصحفت في المخطوط إلى ((بالسلة)).

٢٦٦
حرف الحاء
وقال أبو نُعيم: دخل الثَّوْري يوم الجمعة فإذا الحسن بن صالح يصلى، فقال:
نعوذ بالله من خشوع النفاق. وأخذ نعليْه فتحول إلى سارية أخرى.
وقال البخاري: الحسن بن صالح سمع سِمَاك بن حَرْب، قال أبو نعيم: مات
سنة ١٦٩ .
وقال أحمد بن سليمان عن وكيع: ولد سنة مائة.
وقال أحمد بن يونس: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرًا له، يترك الجمعة،
ويرى السيف، جالسته عشرين سنة فما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا.
وقال عبد الله بن داود: إن حسنًا كان معجبًا، والمعجب الأحمق.
ومرة قال: لم يكن بشيء.
وقال ابن معين: الحسن بن حيّ ثقة مستقيم الحديث.
وقال الدارمي: قلت ليحيى: فـ ((علي بن صالح)) أحب إليك أو (( الحسن بن
صالح))؟ فقال كلاهما مأمونان [ثقتان] (١).
ومرة قال: يكتب رأي الحسن بن صالح ورأي الأَوْزاعي، وهؤلاء ثقات.
وقال أحمد: ثقة، وأخوه عليّ ثقة، ولكنه قدم موته.
وقال وكيع: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح أن لا يرى الربيع بن خُثِيْم.
وقال عبيد الله بن موسى: كنت أقرأ على عليّ بن صالح، فلما بلغت على قوله
تعالى ﴿ولا تَعْجَل عليهم﴾ [مريم: ٨٤] سقط الحسن بن صالح يخور كما يخور الثور،
فقام إليه عليٌّ فرفعه، ومسح وجهه، ورَشّ عليه الماء، وأسنده إليه.
وقال عبد الرحمن بن مصعب: صحبت السادة: سفيان الثوري وابني حيّ عليًا
والحسن .
وقال أبو نعيم: وما كان الحسن بن صالح دون الثورى في [الورع و] (٢) (القوة) (٣).
وقال: كتبت عن ثمان مائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
وقال يحيى بن بكير: قلنا للحسن بن صالح: صِفْ غسل الميت لنا. فما قدر عليه
(١) من المطبوع والتهذيب وتاريخ الدارمي عن يحيى (رقم ٢٤٧) ولم يذكر في المصدر الأخير ((مأمونان)).
(٢) من هامش الأصل.
(٣) هكذا في المخطوط والتهذيب وفي المطبوع: ((الفقه)).

٢٦٧
حرف الحاء
من البكاء.
وقال عَبْدَةَ بن سليمان: إني أرى الله يستحيي أن يعذِّب الحسن بن صالح.
وسئل ابن نُمير عن الحسن بن صالح فقيل له: أصحيح الحديث هو؟ فقال: كان
أبو نعيم يقول : ما رأيت أحداً إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.
وقال ابن عدي: للحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة بن
عبد الملك (العَوْصي) (١) عنه نسخة، وعند أبي غَسَّان مالك بن إسماعيل عنه نسخة،
وعند يحيى بن فُضيل عنه نسخة، وأحمد بن يونس / يحدث عنه بمقاطيع(٢)، وعند
مُصْعَب بن المِقْدام وإسحاق بن منصور وأبي نُعيم عنه روايات، وغيرهم قد رَوَوْا عنه
أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أجد حديثًا منكراً جاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.
[٤٤٩] الحسن بن ذكوان - بصري
[ ٧٠/ ب]
قال عمرو بن عليّ الفَلآّس: وكان يحيى يحدث عن الحسن بن ذَكْوان، وما
سمعت عبد الرحمن بن مهدي يذكره في حديث قط.
وقال عليّ بن المديني: حدث يحيى بن سعيد عن الحسن بن ذكوان بأحرف، ولم
یکن عنده بالقوى.
وقال ابن معين: الحسن بن ذكوان كان قَدریًا، وکان یحیی بن سعید یروي عنه.
وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي الجُرْجَاني: وللحسن بن ذكوان أحاديث غير ما
ذكرت، وليست بالكثير، وفي بعض ما ذكرت ما لايرويه غيره، على أن يحيى القَطَّن
وابن المبارك قد رويا عنه، ونَاهِيكَ للحسن بن ذَكْوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجو
أنه لا بأس به.
[٤٥٠] الحسن بن زيَاد اللُّؤْلُؤي
قال ابن معين: كذاب.
وقال ابن نُمير: يكذب على ابن جُريج.
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب والتقريب، وتصحّف في المطبوع إلى ((العوضى)).
(٢) المقاطيع: ما دون المرفوع.
[٤٤٩] تهذيب الكمال (١٤٥/٦).
[ ٤٥٠] النبلاء (٥٤٣/٩)، ميزان الاعتدال (٤٩١/١)، ولسان الميزان (٢٠٨/٢).

٢٦٨
حرف الحاء
وقال أبو حَفْص السّعْدِي: سمعت محمد بن حُميد الرَّازي يقول: ما رأيت أسوأ
صلاة من الحسن بن زياد اللؤلؤي.
وقال الحسن الرَّهَاوي: كتبت عن الحسن بن زياد / كتبه ولزمته، فرأيته يومًا في
الصلاة وغلام أَمْرَد إلى جانبه في الصف، فلما سجد مد يده إلى خَدّ الغلام فقرصه
وهو ساجد، ففارقته وجعلت على نفسي أن لا أحدث عنه أبدًا.
وقال الحسين بن محمد الجُرَيْري(١): رأيت الحسن بن زياد يلعب (٢) ...
وقال محمود بن غَيْلان: سألت يزيد بن هارون عن الحسن اللؤلؤي، فقال: أمسلم هو؟!
وقال يَعْلَى بن عُبيد: أثقة؟! يعنى الحسن.
وقال الْبُوَيْطي: قال الشافعي: قال لي الفضل بن الربيع: أنا أشتهي أن أسمع
مناظرتك للؤلؤي. فقلت له: ليس هو هناك. فقال: أنا أشتهي ذلك. فقلت له: متى
شئت. قال: فأرسل إليّ فحضرني رجل ممن كان يقول بقولهم ثم رجع إلى قولي،
فاستتبعته، فأرسل إلى اللؤلؤي فجاء، فأتينا بطعام، فأكلنا ولم يأكل اللؤلؤي، فلما
غسلنا أيدينا قال له الرجل الذي معي: ما تقول في رجل قذف محصنة في الصلاة؟
قال: بطلت صلاته. قال: فما حال طهارته؟ قال: بحالها. قال: فما تقول فيمن
ضحك في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته وطهارته! فقال له: فقذف المحصنة في الصلاة
أيسر من الضحك في الصلاة؟ !! قال: فأخذ اللؤلؤي نعليه وقام، فقلت للفضل: قد
قلت لك: إنه ليس هناك.
وقال ابن عدي: وللؤلؤي أحاديث، وليس صنعته الحديث فيدري ما يحدث به
عمن يحدثه والكلام فيه وعليه فضل، وهو ضعيف كما ذكره ابن نمير وغيره أنه كان
يكذب على ابن جريج!
[٧١/ ب] [٤٥١] / الحسن بن بِشْر بن سَلْم البَجَلي
قال النسائي: ليس بقوي.
وقال ابن عدي: له أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض،
(١) كلمة الجريري كتب عليها في المخطوط (( ط)).
(٢) حذف المختصر باقي العبارة، ولم يترك بياضًا كعادته، وأراه حذفها عمدا، وهي كذلك في المطبوع:
(يلعب بزب صبيّ)).
[٤٥١] تهذيب الكمال (٥٨/٦).
[١/٧١]

٢٦٩
حرف الحاء
ويحيل بعضها على بعض، وليس هو بمنكر الحديث.
[٤٥٢] الحسن بن عليّ الهاشمي
سمع الأَعْرج، منكر الحديث - قاله البخاري .
وقال ابن عدي: وحديثه قليل، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٤٥٣] الحسن بن علي بن عاصم - واسطي.
قال يحيى: علي بن عاصم واسطي، ليس بشيء، ولا ابنه الحسن، ولا ابنه عاصم.
وفي موضع قال: ليس هو بثقة ولا ولده.
وقال علي بن الجَعْد: كان الحسن عند شعبة بمنزلة الولد.
وقال ابن عدي: ولم أر له كثير حديث [إلا ما حدثنا محمد بن يحيى عن عاصم
عن أخيه الحسن] (١) وكلها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به بمقدار ما يرويه(٢).
[٤٥٤] الحسن بن محمد أبو محمد البلخي، قاضي مَرْو.
ليس بمعروف، منكر الحديث عن الثقات قاله ابن عدي(١).
[٤٥٥] الحسن بن عبد الله الثَّقفي الكوفي.
لیس بمعروف، روى عنه أبو بُكير، منكر الحديث قاله ابن عدي.
[٤٥٦] الحسن بن يحيى أبو عبد الله الخُشَني يعرف بـ (( الشامي))، أصله خُرَاسَاني.
[سمع بشر بن حباب، روى عنه الهيثم بن خارجة وسليمان بن عبد الرحمن -
قاله البخاري](١).
قال يحيى [بن معين](١): ثقة.
[٤٥٢] تهذيب الكمال (٢٦٤/٦).
[٤٥٣] ميزان الاعتدال (٥٠٤/١)، ولسان الميزان (٢٢٦/٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) أفاد ابن عدي أن صاحب الترجمة وأخاه خير من أبيهما - انظر (١٣٤٨).
[٤٥٤] ميزان الاعتدال (٥١٩/١)، ولسان الميزان (٢٤٨/٢).
(١) قال الحافظ ابن حجر: وأورد له ابن عدي في ترجمته الفرياناني - ترجمته هنا (رقم ٩) - حديثًا منكرًا
جدًا، وقال: ليس الحمل فيه إلا على الحسن بن محمد البلخي.
[٤٥٥] ميزان الاعتدال (٥٠١/١)، ولسان الميزان (٢١٧/٢).
[٤٥٦] تهذيب الكمال (٣٣٩/٦).
(١) من هامش الأصل.

٢٧٠
حرف الحاء
وقال یحیی بن سعيد: ليس بشيء.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: وهو ممن يحتمل رواياته.
[٤٥٧] الحسن بن الحَكَم بن طَهْمَان الحَتَفي
أورد له ابن عدي حديثان، ثم قال: ليس له من الحديث إلا القليل، وأنكر ما
رأيت له ما ذكرته.
[٤٥٨] الحسن بن زيد - مديني
هو [ابن الحسن بن عليّ بن أبي طالب، عن أبيه وعِكْرِمَة، وروى عنه ابن أبي
ذئب ومحمد بن إسحاق وزيد بن الحباب - قاله البخاري ](١).
قال ابن معين: ضعيف الحديث.
وقال ابن عدي: يروي أحاديث مُعْضَلة.
[٤٥٩] الحسن بن يزيد الكوفي
عن السُّدِّي، ليس بالقوي، وحديثه عنه ليس بالمحفوظ - قاله ابن عدي.
[٤٦٠] الحسن بن قُتَّة المدائني أبو عليّ
له أحادیث غرائب حسان، وأرجو أنه لا بأس به - قاله ابن عدي.
[٤٦١] الحسن بن السَّكَن البَصْري
يروى عن الأعمش، منكر الحديث - قاله أحمد بن حنبل.
[٤٦٢] الحسن بن رَزین
حدث عنه عمرو بن عاصم، ويحدث هو عن ابن جُريج بما ليس بمحفوظ عن
ابن جُریج - قاله ابن عدي.
[٤٥٧] ميزان الاعتدال (٤٨٦/١)، ولسان الميزان (٢٠٢/٢).
[٤٥٨] تهذيب الكمال (٦/ ١٥٢).
(١) من هامش الأصل.
[٤٥٩] تهذيب الكمال (٣٤٦/٦/ ترجمة رقم ١٢٨٧).
[ ٤٦٠] ميزان الاعتدال (٥١٨/١)، ولسان الميزان (٢٤٦/٢).
[٤٦١] ميزان الاعتدال (٤٩٣/١)، ولسان الميزان (٢١١/٢).
[٤٦٢] ميزان الاعتدال (١/ ٤٩٠)، ولسان الميزان (٢٠٥/٢).

٢٧١
حرف الحاء
وقال مرة: وليس بالمعروف.
[٤٦٣] الحسن بن عمرو بن (سَيْف) (١) ، العَبْدي - بَصْري
قال [ابن عدي](٢): له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، على أن
یحیی بن معین قد / رضیه.
[١/٧٢]
[٤٦٤] الحسن بن شَبيب المكتب
بَغدادي، حدّث عن الثقاتَ بالبواطيل، و(واصل) (١) أحاديث هي مرسلة - قاله ابن عدي.
وفي موضع قال: وأرى أحاديثه ما يُتابع عليها.
[٤٦٥] الحسن بن علي بن راشد الواسطي
قال عَبْدان: نظر عباس العَنْبَري في جُزْء لي فيه [عن](١) الحسن هذا، فقال: يا بني! اَّقه !!
وقال ابن عدي: ولم أر بأحاديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة، ولم أسمع أحدا قال فيه
شيئًا ونسبه إلى الضعف غير عباس العنبري، ولم أخرج له شيئًا؛ لأني لم أر له منكرًا.
[٤٦٦] الحسن بن الحسين (العُرَني) (١) الكوفي.
روی أحاديث مناکیر، ولا یشبه حديثه حديث الثقات - قاله ابن عدي.
[٤٦٧] الحسن بن أبي الحسن المؤذّن - بغدادي.
منكر الحديث عن الثقات، ويقلب الأسانيد، لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق.
[عن ابن عدي](١).
[٤٦٣] تهذيب الكمال (٢٨٧/٦).
(١) هكذا في المخطوط والتهذيب، وتصحف في المطبوع إلى: ((يوسف)).
(٢) من هامش الأصل.
[٤٦٤] ميزان الاعتدال (٤٩٥/١)، ولسان الميزان (٢١٣/٢).
(١) في المطبوع: ((أوصل)).
[٤٦٥] تهذيب الكمال (٢١٥/٦).
(١) من هامش الأصل.
[٤٦٦] ميزان الاعتدال (٤٨٣/١)، ولسان الميزان (١٩٩/٢).
(١) في المخطوط: ((المعزى))، وبهامشه: ((أو العزي)). والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة، وفي مادة
[العرني] في الإكمال (٦/ ٤٠١) وتبعه في الأنساب (٩/ ٢٨١): ((الحسين بن الحسن كوفي)) فلا أدري
أتصحف الاسم، أم هو آخر ! فالله أعلم.
[٤٦٧] ميزان الاعتدال (٤٨٣/١)، ولسان الميزان (١٩٩/٢).
(١) من هامش الأصل.

٢٧٢
حرف الحاء
[٤٦٨] الحسن بن داود المُنكَدري
قال البخاري: مات بعد المَوْسِم (١) بقليل - ويتكلمون فيه - في سنة ٢٤٧.
وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به.
[٤٦٩] الحسن بن شَاذَان الواسطي
قال البخاري: توفي سنة ٢٤٦، يتكلمون فيه.
وقال ابن عدي: يحتمل، وليسٍ بالمنكر، ولا أعلم له شيئًا منكرًا فأذكره.
[٤٧٠] الحسن بن عبد الرحمن بن عَبّاد بن الهَيْثَم بن الحسن بن عبد الرحمن الفَزاري.
يعرف بـ (( الاحتياطي)). يسرق الحديث عن الثقات، ولا یشبه حديثه حديث أهل
الصدق - قاله ابن عدي.
[٤٧١] الحسن بن زُرَيّق (١) الطُّهَوي الخَّاط - كوفي
حدّث عن ابن عيينة وأبي بكر بن عيَّاش وغيرهما بأشياء لا يأتي بها غيره، قال:
نا ابن عُيينة عن الزُّهْري عن أنس، قال: كان النبي ◌َّه يأتينا، وكان لنا صبي يقال له:
((أبو عُمَّيْر)) ... الحديث، هذا من حديث الزهري عن أنس غريب، و(من رواية)(٢)
((ابن عُيَيْنَة عن الزُّهْري)) لا أعلم رواه غير الحسن هذا، ولم أر له أنكر من هذا، ولا
أدري وَهِمَ فيه أو أخطأ أو تعمّده، وسائر أحاديثه مستقيمة - قاله ابن عدي.
[٤٧٢] الحسن بن عليّ بن عيسى أبو عبد الغنيّ الأَزْدِي
روى عن عبد الرزّاق أحاديث لا يتابعه أحد عليها في فضائل عليّ رضي الله عنه
وغيره.
ولم أر له أكثر من خمسة أحاديث، وما رواه يحتمل، وكم مجهود من يريد أن
[٤٦٨] تهذيب الكمال (١٤٣/٦).
(١) أي موسم الحج.
[٤٦٩] تهذيب الكمال (١٣٨/٦).
[ ٤٧٠] ميزان الاعتدال (٥٠٢/١)، ولسان الميزان (٢١٨/٢/ ترجمة رقم ٩٥٩).
[٤٧١] ميزان الاعتدال (٤٩١/١)، ولسان الميزان (٢٠٧/٢).
(١) بتقديم الزاى على الراء بلا خلاف - كما في - الإكمال - (٤/ ٥٧).
(٢) في المخطوط: من رواه.
[٤٧٢] ميزان الاعتدال (٥٠٥/١)، ولسان الميزان (٢٢٦/٢).

٢٧٣
حرف الحاء
[٧٢/ ب]
يكذب في خمسة أحاديث؟ ! - / قاله ابن عدي
[٤٧٣] الحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمري
رفع أحاديث وهي موقوفة، وزاد في المتون أشياء ليست منها.
وقال عَبْدان: سمعت فَضْلَك الرَّزي وجعفر بن الجُنَيْد يقولان:
المعمري كذاب. قال عَبْدان: حسدًا! لأنه كان رفيقهم وأنا معه، وكان إذا
كتب حديثًا غريبًا لا يفيدهما، وما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل
المعمري .
وقال الإمام أحمد: لا يتعمد الكذب، ولكن أحسب أنه صحب قومًا يوصلون
الحدیث.
قال ابن عدي: والمعمري كما قال أحمد لا يتعمد الكذب.
[٤٧٤] الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح بن زُفَر، أبو سعيد
العدوي، البصري.
يضع الحديث، ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا
یعرفون، وهو متهم؛ فإن الله لم یخلقهم !
حدّث عن خِرَاش عن أنس عن النبي وَّ بأربعة عشر حديثًا، والصبّاح بن
عبد الله أبي بشر وإبراهيم بن سليمان السُّلمي جميعًا عن شُعْبة، ولؤلؤ بن عبد الله
والحجاج بن النعمان(١) وغيرهم، وهؤلاء لا يُعرفون، وحدث عنهم عن الثقات
بالبواطيل، ويضع على أهل بيت رسول الله وَلهر، ويحدث عمن لم يرهم، [وعامة ما
حدث به - إلا القليل - موضوعات، وكنا نتهمه، بل نتيقن أنه هو الذي
وضعها](٢) - قاله ابن عدي.
[٤٧٣] ميزان الاعتدال (٥٠٤/١)، ولسان الميزان (٢٢١/٢).
[٤٧٤] ميزان الاعتدال (٥٠٦/١)، ولسان الميزان (٢٢٨/٢).
(١) خراش تقدمت ترجمته (٦٦٢)، والصباح بن عبد الله مترجم في اللسان (٦٥/١)، وإبراهيم بن سليمان
السلمي قال ابن حجر في اللسان (٦٥/١): أظنه البلخي الزيات اهـ قلت: تقدمت ترجمة البلخي هنا
(١٠٠)، ولؤلؤ والحجاج لم يترجما هنا ولا في اللسان، وعثمان بن عبد الله الطحان - مذكور في المطبوع -
مترجم في اللسان (١٤٧/٤).
(٢) من هامش الأصل.

٢٧٤
حرف الحاء
[٤٧٥] الحسن بن علي بن يحيى(١) أبو علي البَزَّاز
كان ينزل بغداد(٢)، كتبنا عنه، ورأيتهم مجتمعين على ضعفه، يحدث عن علي بن
المديني والقواريري وعبد الأعلى بن حماد وغيرهم، وقد حدث عنه بغير حديث أنكر
عليه، ورأيت له ابنًا أعور (كما) (٣) ذكر البغداديون أنه يُلَقِّن أباه ما ليس من حديثه.
[٤٧٦] الحسن بن محمد بن (عَنْبَر) (١) أبو علي
ليس بذاك، عن عليّ بن الجَعْد وغيره، حدث بأحاديث أنكرتُها عليه(٢).
[٤٧٧] الحسن بن الطَّيب بن شجاع أبو عليّ، البَلْخي
من ساكني الكوفة، كان له عم يقال له الحسن بن شجاع، فادّعى كتبه حيث
وافق اسمُهُ اسمَه! قاله عَبْدان.
قال ابن عدي: وما أشبه قصتَه بما ذكر عَبْدان.
[٤٧٨] الحسن بن عثمان بن زياد (بن أبي حكيم) (١) أبو سعيد، التَّسْتَري(٢)
كان عندي يضع الحديث، ويسرق حديث الناس(٣).
قال عبدان: كذاب.
وقال ابن عدي: وللحسن أحاديث منكرة كنا / نتهمه بوضعها. وهو إلى الضعف
أرب منه إلى الصدق.
[٧٣ /أ]
[٤٧٩] الحسن بن عليّ أبو عليّ النَّخَعي، أبو الأُشْنَان
[٤٧٥] ميزان الاعتدال (٥٠٦/١)، ولسان الميزان (٢٢٨).
(١) كذا في المخطوط والمطبوع، وفي المصادر المذكورة وديوان الضعفاء (رقم ٩٣١): ((مَحْمي)).
(٢) لم أجده في تاريخ بغداد، وهو مما يستدرك عليه - إن كنتُ أجدتُ البحثَ!
(٣) في المطبوع: ((كهلاً)) وأظنه تصحيفًا.
[٤٧٦] ميزان الاعتدال (١/ ٥٢٠)، ولسان الميزان (٢٥٠/٢).
(١) كذا في المطبوع والمصادر، وتصحف في المخطوط إلى ((عبثر)).
(٢) هذا قول ابن عدي.
[٤٧٧] ميزان الاعتدال (٥٠١/١)، ولسان الميزان (٢١٥/٢).
[٤٧٨] ميزان الاعتدال (٥٠٢/١)، ولسان الميزان (٢١٩/٢)
(١) في المطبوع: ((بن حكيم))، هو تصحيف.
(٢) في هامش المخطوط: ((أو الستري)) وكتب فوقها (( ط)) وهو ظن خاطىء.
(٣) هذا قول ابن عدي.
[٤٧٩] ميزان الاعتدال (٥٠٩/١)، ولسان الميزان (٢٣١/٢).

٢٧٥
حرف الحاء
كان يكذب كذبًا فاحشًا، يحدث عن قوم لم يرهم، ويلزق أحاديث قوم تفردوا
بها على قوم وليست عندهم. وقد حدث عن عبد الله بن يزيد الدمشقي عن الأوزاعي
بأشياء مُعْضِلة، وعن غيره بالمناكير، وهو بَيِّن الأمر في الضعفاء.
من اسمه الحسين
[٤٨٠] الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس رضى الله عنه، الهاشمي، أبو عبيد الله.
روى عنه ابن إسحاق .
قال الدارمي عن يحيى: ضعيف.
وقال البخاري: تركه أحمد.
وقال مرة: الحسين عن كُرِيْب وعِكْرِمة، وقال عليّ: تركت حديثه.
وقال ابن معين: ليس به بأس، يُکتب حديثه.
وقال السعدي: لا يشتغل بحديثه.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: هو ممن يُكتب حديثه؛ فإني لم أجد في أحاديثه منكرًا قد جاوز
المقدار والحَدّ.
[٤٨١] الحسين بن زيّد بن عليّ الكوفي
يحدث عنه أهل الكوفة وأهل الحجاز، ويحدث هو عن: أبي جعفر محمد بن
عليّ، وعن أبيه جعفر، وعن أخي جعفر، وعن آخرين من أهل البيت.
وأرجو أنه لا بأس به، إلا أني وجدت في حديثه النُّكْرَةَ(١).
[٤٨٢] الحسين بن قّيْس أبو عليّ، الرَّحَبي
ويقال له: حَنش.
ذُكر لأحمد حديثًا من أحاديثه فضعفه، وقال: متروك الحديث.
وقال البخاري: حسين هذا عن عكرمة، ترك أحمد حديثه.
[ ٤٨٠] تهذيب الكمال (٣٨٣/٦).
[٤٨١] تهذيب الكمال (٣٧٥/٦).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٤٨٢] تهذيب الكمال (٦ /٤٦٥).

٢٧٦
حرف الحاء
وقال السعدي: أحاديثه منكرة جدًا.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: يروي عنه خالد الواسطي، وعلي بن عاصم، وسُليمان الَّيمي
ويسميه (( حَنَش)) عن عكرمة عن ابن عباس بضعة عشر حديثًا يشبه بعضها بعضًا، وهو
إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
[٤٨٣] حسين بن أبي سفيان
عن أنس، روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق أخو شَيبة.
حديثه ليس بمستقيم، فيه نظر - عن البخاري.
وقال ابن عدي: وفي حديثه(١) ما يلحقه اسم الضعف.
[٧٣/ ب]
[٤٨٤] حسين بن مَيِّمُون (الخَنْدَقي)(١) - / أو الجَنَدي
عن أبي الجَنُوب الأسدي، روى عنه عبد الرحمن بن عَقيل.
قال ابن عدي: قصته مثل الأول(٢).
[٤٨٥] حسین بن عمران الجهني
عن عِمْران بن مسلم عن خَيْثمة، قال: كنت عند ابن عباس ... ( في القَدَر) لا
يتابع عليه - عن البخاري.
قال ابن عدي: هذا حديث مقطوع ليس بمسند(١)، ومراد البخاري أن يذكر كل راوٍ
مسند كان له أو مقطوع.
[٤٨٦] حسين أبو المُنْذر
عن الرَّقَاشي، سَمع منه الْمُعْتَمِر، لم يصح حديثه - قاله البخاري.
وقال ابن عدي: مجهول.
[٤٨٣] ميزان الاعتدال (٥٣٦/١)، ولسان الميزان (٢٨٤/٢).
(١) ليس له إلا حديث واحد. وانظر الترجمة التالية.
[٤٨٤] تهذيب الكمال (٤٨٧/٦).
(١) في المطبوع: ((الخندفي)). وانظر كلام الدكتور بشار بحاشية التهذيب.
(٢) يعني أنه يشبه صاحب الترجمة السابقة في ضعفه، وأنه ليس له إلا حديث واحد.
[٤٨٥] تهذيب الكمال (٤٥٧/٦).
(١) أي موقوف، ليس مرفوعًا.
[٤٨٦] تهذيب الكمال (٤٨١/٦).

٢٧٧
حرف الحاء
[٤٨٧] حسين بن عيسى الحَتَفي الكوفي.
عامة حديثه غرائب، وفي بعض أحاديثه مناكير - قاله ابن عدي.
[٤٨٨] حسين بن عبد الله بن ضُمَيْرة بن أبي ضُمَيْرة الحِمْيري - مدني
ويقال: اسم ضميرة سعيد.
قال أحمد: متروك الحديث.
وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون.
ومرة قال: ليس بشيء.
ومرة: كذاب ليس حديثه بشيء.
وقال البخاري: من آل ذى قَرَن عن أبيه عن جده، منكر الحديث.
وقال عمرو بن علي الفَلاّس [والنسائي](١): متروك الحديث.
وقال ابن حماد: لا ينبغي أن يُحَدَّث عنه.
وقال ابن عدي: هو ضعيف منكر الحديث، وضعفه بَيِّن على حديثه(٢).
[٤٨٩] الحسين بن علوان أبو علي - الكوفي - الكلبي
يضع الحديث(١).
قال ابن معین: کذاب
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وللحسين أحاديث كثيرة، وعامتها موضوعة، وهو في عداد من يضع الحديث.
[٤٩٠] حسين بن الحسن الأَشْقَر - كوفي - أبو عبد الله، الفَزاري
عنده مناكير، [فيه نظر](١). قاله البخاري.
وقال ابن عدي: وليس كل ما يروى عنه من الحديث فيه الإنكار، فربما يكون من
[٤٨٧] تهذيب الكمال (٤٦٣/٦).
[٤٨٨] ميزان الاعتدال (٥٣٨/١)، ولسان الميزان (٢٨٩/٢).
(١) من هامش الأصل.
(٢) أفاد ابن عدي في ترجمة ((شمر بن نمير)) (رقم ٩٠٢) أن شمرًا أحسن حالاً من حسين.
[٤٨٩] ميزان الاعتدال (٥٤٢/١)، ولسان الميزان (٢٢٩/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[ ٤٩٠] تهذيب الكمال (٣٦٦/٦).
(١) من هامش الأصل.

٢٧٨
حرف الحاء
قِبَله، وربما كان من قِبَل من يروي عنه، لأن جماعة من الضعفاء الكوفيين يتخيلون
بالروايات عليه، على أن في حديثه بعض ما فيه.
[٤٩١] حسين بن سُليمان الطَّلحي الكوفي
يحدث عن عبد الملك بن عُمير عن أنس حديثًا لا يرويه عن عبد الملك غيره مقدار
خمسة أو ستة، لا يتابعه أحد عليها (١).
[٧٤/أ] [٤٩٢] / الحسين بن الحسن بن عطية بن سعد العَوْفِي أبو عبد الله، القاضي - كوفي
کان قاضي بغداد.
قال ابن معين : ضعيف.
وقال ابن عدي: وللحسين أحاديث عن أبيه والأعمش وغيرهما أشياء لا يتابع عليه.
[٤٩٣] الحسين بن المبارك الطََّراني
حدث بأسانيد ومتون منكرة عن أهل الشام (١).
[٤٩٤] الحسين بن عبيد الله العِجْلي
يشبه أن يكون ممن يضع الحديث(١).
[٤٩٥] الحسين بن علي أبو علي الكَرَابِيسي
قال أحمد: لا أعرفه [بالحديث ولا بغيره] (١).
ومرة قال: إياك إياك إياك - أربع مرات أو خمس - لا تكلم الكرابيسي، ولا تكلم
[٤٩١] ميزان الاعتدال (٥٣٦/١)، ولسان الميزان (٢٨٥/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٤٩٢] ميزان الاعتدال (٥٣٢/١)، ولسان الميزان (٢٧٨/٢).
في الحاشية: قال القاضي المُعَافَى بن زكريا النَّهْرواني: العَوْفي هو الحسين بن الحسين بن عطية بن سعد
ابن جُنَادَةً، ويكنى أبا عبد الله، من أهل الكوفة، وقد سمع كثيراً غير أنه ضعيف الحديث، قدم بغداد وولي
قضاء الشرقية بعد حَفْص بن غِيَاث، ثم نقل من الشرقية فولي قضاء عسكر المهدي في خلافة هارون، ثم عُزل
فلم يزل ببغداد إلى أن توفي بها سنة إحدى أو اثنتين ومائتين. وكان من أعظم الناس لحيةً.
[٤٩٣] ميزان الاعتدال (٥٤٨/١)، ولسان الميزان (٣١٣/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٤٩٤] ميزان الاعتدال (٥٤١/١)، ولسان الميزان (٢٩٦/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٤٩٥] النبلاء (٧٩/١٢).
(١) من هامش الأصل.

٢٧٩
حرف الحاء
من یکلمه.
وسُئل عن البَلْخي وأصحابه، والكرابيسي، وعمن يقول: لفظي بالقرآن مخلوق،
فقال: (کلا) (١) يدور على رأي جَهْم.
وقال ابن عدي: ولحسين هذا كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل
وكان حافظًا لها، والذي حمل أحمد عليه إنما هو من جهة اللفظ في القرآن، فأما في
الحديث فلم أر به بأساً.
[٤٩٦] الحسين بن عليّ بن الحسن أبو عليّ (الفَرَّاء - مصْري)(١).
كان محمد بن نصر الخَوَّاص - وكان من الصالحين - يضعفه جدًا، ويذكر أنه
یحسده علی قَصْد الناس إليه دونه.
قال ابن عدي: ولم أر في حديثه شيئًا منكرًا.
[٤٩٧] الحسين بن عبد الغَفَّار بن (عمرو)(١) أبو عليّ الأَزْدِي
حدّث بأحاديث مناكير (٢).
[٤٩٨] حسين بن حميد بن الرّبيع الخَزَّاز الکوفي
قال مُطَيّن: كذاب (ابن)(١) كذاب (ابن)(١) كذاب.
وقال ابن عدي: والحسين هذا عندي متهم فيما يرويه كما قال مُطَيِّن.
[٤٩٩] حسين بن علي بن الأسود العِجْلي كوفي
يسرق الحديث، وأحاديثه لا يُتابع عليها(١).
(١) في المطبوع: ((كل)).
[٤٩٦] ميزان الاعتدال (٥٤٣/١)، ولسان الميزان (٣٠٢/٢).
(١) في المخطوط: ((القوا بصري)). والتصويب من المطبوع والمصادر المذكورة.
[٤٩٧] ميزان الاعتدال (٥١٧/١، ٥٤٠) ولسان الميزان (٢٩٥/٢، ٢٩٩).
(١) كذا في المخطوط واللسان (٢٩٩/٢)، وفي المطبوع: ((عمر)).
(٢) هذا قول ابن عدي.
[٤٩٨] ميزان الاعتدال (٥٣٣/١)، ولسان الميزان (٢/ ٢٨٠).
(١) في المخطوط: ((بن)) والمثبت من المطبوع، وهو الوجه في الرسم، والله أعلم.
[٤٩٩] تهذيب الكمال (٣٩١/٦).
(١) هذا قول ابن عدي.

٢٨٠
حرف الحاء
من اسمه حسان
[٥٠٠] حَسَّان بن سيَاهُ الأَزْرَق - بَصْري.
حدث عن ثابت وعاصم بن بَهْدَلة والحسن بن ذَكْوَان وغيرهم ما لا يتابعوه عليه،
والضعف بَيِّن على رواياته وحديثه(١).
[٥٠١] حَسَّان بن إبراهيم الكَرْمَاني
ذُكر لأحمد حديثه فلم يَعبأ به.
وقال الدارمي: سألت یحیی عنه، فقال: ليس به بأس.
وفي موضع قال: ثقة.
قال ابن عدي: وله حديث كثير، وقد حدث بإفرادات كثيرة عن أَبَان بن تَغْلِب،
[٧٤/ ب] وعن إبراهم الصائغ، وعن لَيْث بن أبي سُليم، / وعاصم الأحْوَل. وحسان عندي من
أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء، وليس ممن يظن به أنه يتعمد [الكذب](١) في باب
الرواية إسنادًا أو متنا، وإنما هو وَهْم منه، وهو عندي لا بأس به.
من اسمه حمزة
[٥٠٢] حمزة بن أبي حمزة النَّصِيبي.
يضع الحديث(١).
قال ابن معين: ليس بشيء.
ومرة قال: ليس يساوي فَلْسًا.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال ابن عدي: وكل ما يرويه أو عامته موضوع، والبلاء منه، ليس ممن يروي
[٥٠٠] ميزان الاعتدال (٤٧٨/١)، ولسان الميزان (١٧٩/٢).
(١) هذا قول ابن عدي.
[٥٠١] تهذيب الكمال (٨/٦).
(١) من هامش الأصل.
[٥٠٢]تهذيب الكمال (٣٢٣/٧).
(١) هذا قول ابن عدي، وقد ضعفه أيضا في ترجمة (٧٠٢).