النص المفهرس

يسر الله الرحمن الرحم
سم: محمد العمكر مجرد الصلة الأساسية روح لكوب سؤال.
مجلسيوم الجمعه أملا أفى جعفر لوزان من حسد باسهارس اسم
بعد الصلوه كسبع بقيز من جمادى الاخره سماع ار المعلم
عدا الجاسر
إدواردوغر سنه فسح وظلير وكتابه
إحنا أبو الحسن محمد زيتجمدز محمد برأو هير مخلد
البزارق الحدسا ابو جعفر محمد زعموور الحزبى
الوزار أملاً وأنا أسمع من لفظ قالت سعدان
مزنصر فى، معاد ر معادٍ العزبي قال مستمع
1
التمر عن أبي مجلزي الربو ملكه قال منت رسول الله
من الله عليه وسلم شهوا بعد الركوع بد عوا على
دعا وذكوان حيّز منين سهم حدسا محمد
فعمد وقالت محمد عبد الملك الدفتفر فى حدما
مزيد بحدوز على أحد ناس المدن عبيد عزمى
عبد الله أبى حازم عبد انى جديد من التص العدد عليه
غان أنضعف المستمر سبعون إلى الجنة باربعبها ما
حد ما محمد قاله العباسرين محمد الدون قلى
حدما بعينعيه فى الأعمشر عارضة عالم
هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسرمن
٢- انفسه محديده محريدته فريده بنوخابها في
بطنه فينارجهنم خالدامخلوم فيها أبدًا ومرفقة
نفسه سرّ قسمّه في ده منحسّاهُ وفار جهنم خالد امخيرا
فيها أبداً ومز تردً من قرا فقت انفسه فهو تره
فى: حثم خالد الخلدافيها ابدام
الورقة الأولى وفيها مجلس ابن البَخْتَري
٤١

جزء فيه مجلسان من أمالي ابن البَخْتَري
(الثالث والرابع)
اعتمدتُ في تحقيقِ هذا الجزءِ على الأصلِ الخطِِّّ المحفوظِ في
المكتبةِ الظَّاهريةِ تحت رقم (٤٥٢٠) ويتألَّفُ من (١٥) ورقةً، ومالكُ
الجزء وكاتبُهُ هو إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمودٍ بَنِ الخيِّرِ .
وعلى النسخةِ سماعاتٌ كثيرةٌ، في نهايةِ الجزءِ [١١/ ب] سماعاتٌ
منقولةٌ من الأصلِ، ثمَّ سماعاتٌ على أبي الوقتِ محاسنٍ بنِ عمرَ أوَّلُها
كان يومَ الأربعاءِ التاسع والعشرين من ذي القعدة سنةَ تسعَ عشرةَ وستمئةٍ،
وآخرُها سنةَ (٦٢٣ هـ)، ثم سماعاتٌ على أبي إسحاقَ إبراهيمَ بنِ عليٍّ بنِ
أحمدَ الواسطي (١) عن محاسن سنةَ (٦٧٤، ٦٨٥هـ)، ثم سماعاتٌ متأخّرةٌ
(٧٠٥، ٧٢٨، ٧٤٤ هـ).
وعلى ورقةِ العنوانِ [٣/ ب] سماعٌ آخر على محاسنٍ بنِ عمرَ سنةً
(٦٢٤ هـ)، ثم سماعاتٌ على جانبي الورقةِ في مواضعَ متفرقةٍ إلى آخرِ
الجزء، وكذلك توجدُ سماعاتٌ قبل ورقةِ العنوانِ .
(١) له ترجمة في: شذرات الذهب (٧٣٣/٧) ...
٤٢

إسناد هذا الجزء:
جزء فيه مجلسان عن ابن البختري
(الثالث والرابع)
ابن مخلد
أبو القاسم الربعي
هبة الله بن محمد بن علي
شهدة
محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني
عبد اللطيف بن يوسف نصر بن عبد الرزاق أبو الفضل العراقي
محاسن بن عمر بن رضوان
ابنته أم الفضل يحيى بن محمد بن سعد عبد الله بن الحسين
ابن أبي التائب
٤٣

تراجم رجال السَّند :
# ابن مخلد، تقدَّم.
* هبةُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ بنِ عليٍّ بنِ عبدِ السَّميع الهاشمي الشَّريف أبو
تمامٍ، لم أجدْ له ترجمةٌ(١).
* محمَّدُ بنُ عُبِيدِ اللَّهِ بنِ نصرِ بنِ السري البغداديُّ، أبو بكر ابنِ
الزَّاغوني المجلِّدُ، الشَّيخُ المسندُ الكبيرُ الصَّدوقُ.
سمَّعه أخوه الإِمامُ أبو الحسنِ من أبي القاسمِ عليٍّ بنِ البُشْرِي،
وأبي نصرِ الزَّينَبي، وعاصمٍ بنِ الحسنِ، ورزقِ اللَّهِ، ومالك البانياسي،
وطرادِ النقيبِ، وأبي الفضلِ بنِ خيرون، وعدَّةٍ.
وطالَ عمرُهُ وعلا إسنادُهُ وتفرَّدَ.
حدَّث عنه ابن عساكرٍ، والسمعانيُّ، وابنُ الجوزي، وابنُ طَبرزد،
والكندي، وابنُ ملاعب، ومحمَّدُ بنُ أبي المعالي بن البناء، :
وعبدُ السَّلام بنُ يوسفَ العبرتي، ومحاسنُ الخزائني، وأبو علي بنُ
الجواليقي، وعبدُ السَّلام بنُ عبد اللَّهِ الداهري، وأبو الحسنِ محمَّدُ بنُ
أحمدَ القطيعي، وآخرونَ. وآخرُ أصحابِهِ بالإِجازةِ أبو الحسنِ بنُ المقيرِ.
قال السَّمعاني: شيخٌ صالحٌ متديِّنٌ مرضيُّ الطريقةِ، قرأتُ عليه
أجزاءَ، وكان له دكان يجلدُ فيها.
قلتُ: كانَ غايةٌ في حسنِ التجليدِ، قرَّره المقتفي لأمرِ الله لتجليد
خزانةِ كتبه .
(١) وهنا لا يضرّ إن شاء الله بصحة هذا الجزء وثبوته، إذ له إسناد آخر كما سيأتي.
٤٤

مات في الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنةً اثنتين وخمسين
وخمسمئةٍ وله أربعٌ وثمانون سنةً(١).
* محاسنُ بنُ عمرَ بنِ رضوانَ، أبو محمَّدٍ البغداديُّ الأَزجيُّ
الخزائِني، المعروفُ بغلامِ الخزانةِ .
سمعَ من أبي بكرٍ محمدِ بنِ عُبيد الله بنِ نصرِ بنِ الزَّاغوني، وأبي
طالبِ المباركِ بنِ عليٍّ بنِ محمَّدٍ بنِ خضير .
روى عنه الشمسُ عبدُ الرَّحمن بنُ الزين، والكمالُ أحمدُ بنُ يوسفَ
الفاضل، والتقي ابنُ الواسطي، وبالإِجازةِ الأبرقوهي، وفاطمةُ بنتُ
سلیمان .
قال الذهبي: شيخٌ مسنٌّ فقيرٌ. قال ابنُ نقطةَ: سمعتُ منه وسماعُهُ
صحيحٌ. وقال ابنُ الحاجبِ: عرضتُ عليه قليلاً من الذهبِ فردَّه وامتنعَ
مع حاجتِهِ.
تُؤُقِّي في السَّادس والعشرين من شهرٍ ربيع الأوَّل سنة خمس
وعشرين وستمئةٍ ببغدادَ، وكان قد زادَ على التسعين(٢).
إسناد آخر لهذا الجزء :
يظهرُ من السّماعاتِ أنَّ لهذا الجزءِ إسنادًا آخرَ، فترويه شهدةُ، عن
أبي القاسمِ الرَّبَعي، عن ابنِ مخلدٍ، عن ابنِ البَخْتَري.
(١) سِيَر أعلام النُّلاء (٢٧٨/٢٠).
(٢) انظر: التكملة للمنذري (٢٢٠/٣)، تاريخ الإِسلام للذهبي، الطبقة الثالثة
والستون (٦٢١ - ٦٣٠ هـ) ص ٢٢٠ - ٢٢١.
٤٥

وله عن شهدةَ ثلاثةُ أسانيدَ :
الإِسنادُ الأول كما جاء في السماع على الورقةِ [١/ب]، عن أمِّ
الفضلِ بنتِ عبدِ اللَّطيفِ، عن أبيها موفَّقِ الدِّين عبدِ اللَّطيف بنِ يوسفَ بنِ
محمَّدٍ (١)، عن شهدةَ.
والإِسنادُ الثاني كما جاءَ في سماع على جانبِ الورقةِ [١٠/أ]، عن
عبدِ الله بنِ الحسينِ بنِ أبي التائب(٢)، عن أبي الفضلِ إسماعيلَ بنِ
أحمدَ بنِ الحسينِ الرَّشيدِ العراقي(٣)، عن شهدةَ، وهو إسنادُ الحافظِ ابنِ
حجرٍ في الأحدَ عشرَ مجلسًا.
والإِسنادُ الثالث كما جاءَ في آخرِ سماع على الورقةِ [١٥/أ]، عن
يحيى بنِ محمَّدٍ بن سعدِ بنِ عبدِ الله المقدسي (٤)، عن أبي صالحِ نصرِ بنِ
عبد الرزَّاق بنِ عبد القادرِ الجيلي(٥)، عن شهدةً.
(١) تأتي ترجمته في الجزء الحادي عشر من حديث ابن البَخْتَري.
(٢) مسند الوقت، تفرَّد بأشياء، سماعه صحيح وهو لين. تُوُفِي سنة خمس وثلاثين
وسبعمئة. انظر: العبر (١٨٥/٦).
(٣) تُؤُفِّي سنة اثنتين وخمسين وستمئة. انظر: السِّير (٣٠٥/٢٣).
(٤) مسند الوقت. تفرَّد واشتهر اسمه مع الدِّين والسكينة والمروءة والتواضع. تُوُفِّي
سنة إحدى وعشرين وسبعمئة. انظر: العبر للذهبي (٦٢/٤)، والدُّرر الكامنة
لابن حجر (٤ /٤٢٦).
(٥) الإِمام العالم الأوحد، قاضي القضاة عماد الدِّين أبو صالح. قال ابن النجار: روى
الكثير، وكان ثقة متحرِّبًا. تُوُفِّي سنة ثلاث وثلاثين وستمئة. انظر: السِّير
(٣٩٦/٢٢).
٤٦

صور المخطوطات
سمقد اعارض، محمد مسعود وتوع شعر فقد قباء المعنية.
من محاسن رضوان
قد الموصى عن المراسلة
الجُزْءَفَ مَجْلِزِمِنْ اِسَالِى ◌َ
إبر ◌َعُفَوْ كُم بَعْرٌومن الـ
"الوزار من شوف
مشروع مسافة
عنزاد
المـ
متخار
رواية أبى الهِسِنْ هُد ◌ُزَ ن ◌َُّالزّزُعَنْهُ
رواية الشَرْضِ الر تما مهنّ الشِّر ◌ُون ◌َ الهاشرعية
مربع اي العا
الحارة إلى راحه
زيارة انو مكر وغندا ونزتعرف الزاغونر عشة
رَوَّة الح فى سرّر غَمَرْت رضوان ألا زخر عن اسمه عبد
مِلكَ وَاُ لْاسْتِ ام ◌ْن ◌َحْمُودز الحدّمنَةُ.
٧٠٧هـ
ون؟
وفعشر رمحضر الحاجب
مسعرة بالصماسة عبدالطيور
مدر المركز الومن حامد محمود وجواو الذاتي
مشوار الواكور دوا عدد القطعر بورنواز؟
صاحبه امتى لك العالم والرا الحواعذر
كرمهود المعنى واه أبو محمد الصبر)
واحو صاحب إلى أمور وشمارج هاجم الرمب
مر الحر البرموار خص به بالبر ودة
د لر سم قطوف بالجد
قرأت حذر الممن من على المع الأمين العوالم المسند سمن البطء العر
من الدين احمد عبد الملك بن عتمن المعدنى وهم ذلكوين يوم الثلاثاء
بسؤال. سروسية وجامع الجاونا عن من أبو تنكانين محمدرضوان
مدن تراه كه العر الى اللهيُحرما سنعلى على روحهوان الماء
ورقة العنوان
٤٧
عاموتروي

٤٨
١
من بعد الإ طلاع أمر الحفروالرمحمد الن زر الكويز المقد الغذاء ير الحار با شارة فياء بكرزاتزاءوز منية نظراوصاحب مذه الأستخ حا فظا، عبد المحمدية
صام
ما الر
يوسف بن محمد الرزالولدا مان الحاسة بومفسرا فضوز السنهلكافة ومعان وعرالوزان عدامه الخفية العمان
القـ
روائعـ
إخـ
الجائ
اللهـ
الصـ
الالمورز المص والمساعد بعد زعل وكور المحمد
المنشاء لله المكاف عند اللهية
وا براهيم رغم نقد العزيزة
ركمود زموس ــ
وستان قطنت له أخذكم السيْ: الو كره العيد
والله فريُ ضُهْرُ الذاغوبر قرآن علمية وانت شمع في
◌َثَوَمَ خَمْعَهُ السَابِعْ وَالْعِشْرُفِرْ نَجَيِ
الشع واءتعر فه خرهإن فاقربه فان انخر الفريق
الاتجاه عبد اللهرَح ◌ِى عَبْد التَمَنْعِ الهَامَرَّ
وراه علب و إنا أسرع في متفي سنه أربع ولا مبر
واربعمان معال أخبره أبو الحسَزكون ◌ُرُولا يهم
مخلد البراز مردومِ السَّبة الخائِر عَشر
صديقا ستغدازيز تصرّ والحادث مرفقة
مرشوالسنة تتبع تمنشره وأربعمان قالطن
أ ◌َعْضَ كُنْ عَمْر ◌ُبن الجدير الرزاز الملا
٤ لوم الخي بعد الصَّلُوه ◌ِبْ نَقْر ◌ُجُب
فرشة تعم مغير وبماين وأنا انمع ولفظة
الأوسفلاحارى
رمزاخطرزم
ـايوم الامام ونه
شهريسف القمر
العمر المركبات
مماح من
الورقة الأولى
وَأَتْ عَلِ المَشْجُ مِ شْرِفْ عُ بْرضوان
سْرِ اللهِ الرَّحْالرحيم
علام الخزانة الازجر فى يَعم الأربعاء الماسع
أو العشر يرمزذى القعدة فرسنة تسع عشرة

فَبِطْفَرْها فقط ار مست بحسب من حقلاثنى
4
عمران الكوفر بإجازوالذييعبر عناتر!
قَالَ الظَاهِّ الإسْلام والبَاطِنِ سَةُ أَنْذُ نُورُ
جَسدثم قامشات مدحه تركتها الدما عادياً
الْعَضّ فْغَمَانْ العَاء ◌ِالْشَارَةِخْ مِنْ الزَيْفَمّ
فاز أنوالد رداً: مامن أحدٍ آ فى عقله نقصمع ١
علمه، حلمه وذكر أنه أذا انه الدينأبوبان
سَعَمَا لِ مَّ ا فَرَجًّا سَتْهُ وَرَّاء اللَّل ◌ِالِهَا دمان
قولهعز وجل واشبه غلب كمن نعمه ظاهرة ون قطة
عذااخرة على فىاتجاه الموظمل الجد الى بامار٤٠ ١٢٠ إن المساخ العلاق عيد الن مر حلية
ربع مسد وعالم، وانه
ت
مَالْ مُرْبِدٍ وَثْ نَعُث آَخْرُ المُسِر وجر
والحكم بنات العالميةوالم تماثيرة
وصلى الله على سَتّ يليه البزن مر وأن الطاقة
وان غضاء على عيش أمر الولغور يقول
على عبد الهبة الهافى ذمع معرافر انو بوك رفيعاً من
الراغور ودنانا صفر من أربع الأمروأرجون عمان
ـى
٦
المعت مز أون الحربعا بقرار على الشروق أر باويس عدس
الورقة الأخيرة
٤٩

جزء فيه ثلاثة مجالس من أمالي ابن البَخْتَري
هذا الجزءُ ذكرَه عمرُ بنُ فهدٍ الهاشمي المكيّ في «معجم شيوخه»
(ص ١٥٩).
وذكرَه الحافظَ في المجمع المؤسس (٥٢١/٢)، ووَصَفَهُ في
٩
المعجم المفهرس (ص ٢٤٣) بذكرٍ أولِ وآخرِ حديثٍ من كلِّ مجلسٍ
منها .
وأفردَ المجلسَ الأخيرَ منها - وهو الحادي عشر - بالذِّكرِ في
المجمع (٣٤٦/٢)، والمعجم (ص ٢٤٣).
وهو يروي هذا الجزءَ من طريقِ أبي السعاداتِ القزَّازِ وابنٍ شاتیل،
كلاهما عن أبي القاسمِ الرَّبَعي، ومن طريقِ ابنِ شَاتيل، عن أبي
عبدِ اللَّه البُسْري، كلاهما أبو القاسم الرَّبَعي وأبو عبدِ الله البُسْري، عن
ابنِ مخلدٍ، عن ابن البَخْتَري.
الأصل الخطّي المعتمد في التحقيق :
اعتمدتُ في تحقيقِ هذا الجزءِ على ثلاثةِ أصولٍ خطّةٍ كلُّها من
محفوظاتِ المكتبةِ الظاهريةِ .
النسخة (أ): وهي ضمنَ المجموع (٤٦) من الورقةِ [١٩٠] إلى
٥

[٢٠٣]، وكُتبت بخطٍّ أبي عبد اللَّهِ محمَّدٍ بن يوسفَ بنِ همَّامٍ
الدِّمَشْقي(١) في ربيع الأوَّل سنةَ اثنتين وثمانين وخمسمئةٍ، وفي آخرِ الجزءِ
سماعاتٌ على أبي السعاداتِ القزَّاز سنةَ (٥٨٢هـ)، ثم سماعاتٌ على
تلاميذِهِ نجم الدِّين أبي عبدِ الله محمَّدٍ بنِ عمرَ بنِ أبي بكرٍ المقدسي(٢)،
وأحمدَ بنِ عمرَ بنِ محمَّدٍ المقدسي (٣)، والبهاءِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ إبراهيمَ بنِ
أحمدَ المقدسي (٤) آخرُها كان سنةَ (٦٢٢ هـ) على الورقةِ [٢٠٣/أ]،
بالإِضافة إلى سماعان متأخّران سنةَ (٦٧٩هـ) (٧٥٩هـ) على جانبٍ ورقةِ
العنوانِ [١٩١ / أ].
النسخة (ب): وهي ضمنَ المجموع (٧٥) من الورقةِ [٩١] إلى
[١٠٠]، وكُتبت بخطّ البهاءِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ إبراهيمَ بنِ أحمدَ المقدسيِّ
سنةَ ثمان عشرةَ وستمئةٍ، وقد نَقَلَها من نسخةِ محمَّدٍ بنِ يوسفَ بنِ همَّامٍ
- وهي النسخة (أ) - كما جاءَ مصرّحًا بذلكِ في آخرِ الجزءِ، لذلك هي
موافقةٌ تقريبًا للنسخةِ ( أ).
وعلى النسخةِ سماعاتٌ على البهاءِ عبدِ الرَّحمنِ المقدسيِّ في آخرِ
الجزءِ سنةَ (٦١٨ هـ، ٦١٩ هـ، ٦٢٤هـ)، وعلى ورقةِ العنوانِ [٩١/ب]
سنةَ (٦٢٤ هـ)، وعلى جانبِ الورقةِ الأولى [٩٢/ أ] أيضًا سنةَ (٦٢٤هـ).
وسماعٌ على جانبِ الورقةِ [١٠٠/أ] على إسماعيلَ بنِ أحمدَ بنِ
(١) ذكره الذهبي في تاريخ الإِسلام، وفيات (٦٣٣هـ) ص١٥٣ وقال: كان متودّدًا مطبوعًا
دینا، أثنى عليه ابن النجار وروى عنه.
(٢) توفي سنة (٦١٦هـ)، انظر: التكملة للمنذري (٤٦٦/٢).
(٣) توفي سنة (٦٣٣هـ)، انظر: العِبَر (٣٦٦/٣).
(٤) توفي سنة (٦٢٤هـ)، انظر: السِّيَر (٢٦٩/٢٢).
٥١

الحسينِ العراقيِّ بإجازَتِهِ من ابنِ شاتيل وأبي السعاداتِ سنةَ (٦٥١
أو ٦٥٢ هـ)، وسماعاتٌ متأخرةٌ على عبدِ الرَّحمنِ بنِ يوسفَ بنِ محمدٍ
الحنبلي (١) سنةَ (٦٦٥هـ، ٦٧١ هـ) على جانبِ ورقةِ العنوانِ [٩١/أ]،
وعلى جانب [٩٧/ ب] [٩٩/ أ].
النسخة (ج): وهي ضمنَ المجموع (٢٦) من الورقة [١٩] إلى
[٣٢]، وقد كُتب بخط صاحِبِهَا عبدِ الجليل بنِ عبدِ الجبَّارِ بنِ عبد الواسع
الأَبْهَري(٢) سنةَ ثلاثٍ وعشرين وستمئةٍ، وفي آخرِ الجزءِ سماعاتٌ منقولةٌ
من الأصلِ، ثم سماعاتٌ على تلاميذِ ابنِ شاتيل: هندولةَ بنِ خليفةً(٣)،
وعليٍّ بنِ المباركِ بنِ باسويه (٤)، وسالم بنِ صَصرى(٥) سنةَ (٦٢٣ -
٦٢٥هـ)، وسمائٌ على ورقةِ العنوانِ [٢٠/ ب] على ابنِ باسويه سنةً
(٦٢٣هـ)، وسماعٌ متأخّرٌ على الورقةِ [١٩/ ب] سنة (٧٢١هـ).
وقد اتّخذتُ النسخةَ (أ) أصلاً، وقابلتُها بالنسختينِ وأثبتُ الفروقَ
بین النسخ.
(١) توفي سنة (٦٨٨هـ)، انظر: العِبَر (٣٦٦/٣):
(٢) ذكره في المعين في طبقات المحدِّثين (٢٠٢/١).
(٣) توفي سنة (٦٢٥هـ)، انظر: التكملة للمنذري (٢٢١/٣ - ٢٢٢).
(٤). كان ثقة إمامًا، توفي سنة (٦٣٢هـ)، انظر: معرفة القرَّاء الكبار للذهبي (٦٢٢/٢) ..
(٥) توفي سنة (٦٣٧هـ)، انظر: السِّير (٦٠/٢٣):
٥٢ .

إسناد هذا الجزء :
جزء فيه ثلاثة مجالس
من أمالي ابن البختري
ابن مخلد
أبو عبد الله البسري
أبو القاسم الربعي
أبو السعادات القزاز
ابن شاتيل
٥٣

تراجم رجال السَّند :
* ابن مخلد، تقدَّم.
** الحسينُ ابنُ الشَّيخ أبي القاسمِ عليٍّ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدٍ بِنِ
البُسْري البُْدار، أبو عبد الله البغداديُّ، الشيخُ الصالحُ الثقةُ بقيةُ المشيخةِ
وآخرُ مَن حدَّثَ عن عبدِ الله بن يحيى السكري.
وسمعَ أيضًا من أبي الحسنِ بنِ مخلدٍ، وأبي عليٍّ بنِ شاذانَ،
وأبي بكرٍ البرقاني، وطائفةٌ.
حَدَّثَ عنه أبو علي بنُ سكرةَ، وسعدُ الخير الأنصاري، وأبو طاهرٍ
السِّلَفي، وعبدُ الخالق اليوسفي، وشُهدةُ الكاتبةُ، وأبو الفتح بنُ شاتیل،
وآخرونَ.
وكان من الصلحاءِ. وُلِد سنةَ تسع وأربعمئةٍ أو نحوها، ومات في
جمادى الآخرة سنةً سبع وتسعين وأربعمةٍ(١).
* عليٌّ بنُ الحسينِ بنِ عبدِ الله بنِ عريبة الرَّبَعي، أبو القاسم
البغداديُّ الشافعيُّ، الشيخُ الفقيهُ العالمُ المسندُ.
قال: وُلِدت سنةَ أربعَ عشرةَ وأربعمئةٍ.
سَمِعَ أبا الحسنِ بنَ مخلدٍ البزاز، وأبا علي بن شاذانَ، وأنا
القاسم بنَ بِشرانَ .
:
وتفقّه على القاضي أبي الطَّيِّبِ وأقضى القضاةِ الماوردي، وأَخَذَ
الكلامَ عن أبي عليٍّ بنِ الوليدِ المعتزلي وغيرِهِ.
(١) سِيَر أعلام النُّيلاء (١٨٥/١٩).
٥٤

حَذَّثَ عنه أبو بكرٍ السمعاني، وعبدُ الخالقِ اليوسفي، وأبو طاهرٍ
السِّلَفي، وأبو طاهرٍ محمَّدُ بنُ أبي بكرٍ السنجي، وأبو محمَّدٍ بن الخشَّاب
النحوي، وشُهدةُ بنتُ الإِبري، وأبو الفتح بنُ شاتيل، وأبو السَّعاداتِ
القزاز .
قال شجاعٌ الذُّهلي: كان يذهبُ إلى الاعتزالِ.
وقال السَّمعاني: سمعتُ أبا المعمرِ الأنصاري - إن شاءَ الله أو
غيره - يذكرُ أنه رجعَ عن الاعتزال وأشهدَ المؤتمنَ السَّاجي وغيرَهُ على
نفسِهِ بالرجوع عن رأي المعتزلةِ، والله أعلم.
مات في الثالث والعشرين من رجب سنةً اثنتين وخمسمئةٍ (١).
* عُبَيْدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ محمَّدِ بنِ نجا بنِ شاتيل، أبو الفتح
البغدادي الدبَّاسُ، الشَّيخُ الجليلُ المسندُ المعمرُ.
سمعَ أباه والحسينَ بنَ عليٍّ بن البُسْري، وأبا غالبِ الباقلاني، وأبا الحسنِ
ابنَ العلَّفِ، وأبا القاسم الرَّبَعي، وأبا سعد بنَ خشيشٍ، وأحمدَ بنَ المظفرِ بنَ
سوسن، وأبا علي بنَ نبهان، وأبا الغنائم النَّرْسي، وعدَّةٌ.
وعمَّرَ دهرًا وتفرَّدَ ورحلوا إليه، انتهى إليه علوُّ الإِسنادِ.
حَدَّثَ عنه السمعاني، وابنُ الأخضرِ، والشَّيخُ الموفقُ، والبهاءُ
عبدُ الرَّحمنِ، ومحمَّدُ بنُ الحافظِ عبد الغني، وسالمُ بنُ صَصْرى،
ومحمّدُ بنُ أبي بكرِ الحمامي، ومحمَّدُ بنُ علي بنِ السباكِ، وفضلُ اللَّهِ
الجيلي، وخلقٌ. وآخرُ من روى عنه بالإِجازة ابنُ عبدِ الدائم.
(١) سِيَر أعلام الثُّلاء (١٩٤/١٩).
٥

ومات في رجب سنةً إحدى وثمانين وخمسمئةٍ (١).
* نصرُ اللَّهِ ابنُ الشيخ المسندِ أبي منصورٍ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ المسندِ
أبي غالبٍ محمَّدٍ بنِ عبدِ الواحدِ الشيباني البغدادي، أبو السعاداتِ
القزَّاز بن زريق الحريمي، الشَّيخُ الصالحُ المعمرُ مسندُ بغدادَ ..
سَمِعَ جدّه وأبا سعد بنَ خشيشٍ، وأبا القاسمِ الرَّبَعِي؛
وأبا الحسينِ بنَ الطيوري، وعليَّ بنَ محمَّدٍ بنِ العلَّف، وابنَ بيان، وابنَ
نبهان، وشجاعًا الذهلي، وأبا العز محمَّدَ بنَ المختارِ، وعدةً.
وانتهى إليه علوُ الإِسنادِ.
حَدَّثَ عنه أبو سعدٍ السمعاني، وابنُ الأخضرِ، والعزّ محمَّدُ بنُ
الحافظِ، والبهاءُ عبدُ الرَّحمن، والتقي بنُ باسويه، وأبو عبدِ الله بنُ
الدُّبَيْثِي، والجمالُ أبو حمزةَ المقدسي، وسالمُ بنُ صَصْرى،
وفضلُ اللَّهِ بنُ الجيلي، ومحمَّدُ بنُ عليٍّ بنِ السباكِ، ومحمَّدُ بِنُ
أبي الفتوحِ بنِ الحصري، وعبدُ الله بنُ عمرَ البَنْدَنيجي، وخلقٌ.
وتفرَّدَ بإجازَتِهِ ابنُ عبد الدَّائِمِ.
قال الذُّبَيئي: أراني مولدَه بخط جدِّهِ في جمادى الآخرة سنةَ إحدى
وتسعين وأربعمئةٍ، وتُوُقِّي في تاسع عشر ربيع الآخر سنةَ ثلاثٍ وثمانين
وخمسمئةٍ(٢).
(١) سِيَر أعلام النبلاء (١١٧/٢١).
(٢) سِيَرَ أعلام النبلاء (١٣٢/٢١).
:
٥٦

صور المخطوطات
علي عبد المنكرفى مصرات
. وغازجن منه الأحد
تحمل الاالتحدي
أواسماء الجسم على الحى الفر عينية
وأنه أر الفادات مواد بن عبدالخالقدارية
ساع الواحد أن عبد اللهومي اع طاه اللهفرع
مجم عبد اللهرجبدأ محمد المحور
تقدير أميزه
قوامه السيداتهارتداء العد مسار الله رسل
الصحفو أر غدد الكرة مرة
أحمد بحار ثنائية الراناس
إلى الجسم عند بكر البزارعة
سماع محمد محمد راء بك المدرسية و العزاز
وابر شأتيا
ورقة العنوان من ( أ )
٥٧

ماهو الرحمن الرحيم دها العل حاله
بيـ
"أجبتها السبح بو السعادات دمر المدرعبد الركز
بن مر عبد الرحمن القزاز قدرة علىه وإنالع ف مستهليع
له وسنه أمر وارد خمائة مل لي اخبر كم السيح لبو العشر على الخير
بن عبد الله الربعي سواء عليه بأ شهر رمضان فيس
تسع وتسعير وجاخي لزبائن أسالبد الحسن محمد محمنه الج رارهم
تَخْلد البذلة فسدلُ عَيَّ اما كبر حعقد محمد
عَمن المتربي الدراز إنلا
سة لستتٍ بقين
مع بود الجُمُعتَّ
منذي القعدة حسَ
سبع وتليني وفلثم
الورقة الأولى من ( أ)
٥٨

والم، ؟
البر هم بر الحرث عن عمر بنعفان مصر البعد عن الـ
فالز مزصلى صلاة العشاء فى طَعِهِ فهوكزقام ب ـ
ومنصل صلا الصُج فى جماعةٍ فهو مِنْ ظَمِ الليلكله مع
٣-لسراخر ان ليوجعفر محمدتهدار العُرّى الررآء
لح وطنى وثكما قال اسعدات بن ضرر منصور البرانة
ثالث بريل بن مروز عن مشعر عن عمرو مرّة عنه المرور الى الحعد
عن اخيه عز الرخام عن الحر الهوليهام لتلود المنتوانى
دماغه قدأد هب خجية أو الجبتنا م والعلوم العالم
ومحتى نسمحلى،سيدنا محمدسند تمتر وصلى الله على سيدنا محمد
وإله أجمعين قوأن الطاقة جات من اللى ابن الخرمى على الشيخ له.
الشهادات الأذك بن عبد الرحمزيز محمد بن عبد الواحد القزاز مؤ كد عربي
الزيعى عزيز خلد عدممعه صلحبه أبو الخير محمد زينعن همام الرشي
إذلك فى ربع الاول بين أمر وما سروحسبه ، وكتب أبو بكرمر كرا هه لرجل المقد فى بعداد)
ستنا
سعد أم على الشرا إلغاء التحفى شركة الرض الولز الحدلمولن عنلا
أمرهم عبد الداصفة مأذ الرهن محمد عبد العزة مها بابية واج عبرة. لغوية
العارم مرضعة ومحمدالدهم فىسعد الجلسيون وابويؤ خذ لهم السعيد الخام
يهم ترفي شف زها: للنشر قافنظر ولداجاز يوسف
الحالى والنحلولكنه لمصديد مقسوليه
٠٠٠,مرض
الورقة الأخيرة من ( أ) وفيها بعض السماعات
٥٩

سم عدمرضاعبد واستخدم
محمد عار الصابونى لي؟
بسعرار
محمصر الفحم
جسر من بلد محالبرّمنا الى التحدى
وععب صوتك
ء
اجسر هابالوالسعة وأو يضر عن رغبتها لزم القرار
:1
الى الناسمن على بن الحسين النهفى عر الى الحسن محمد مخلد الولد عبير
ماغ لعبد الذهنية نفسية راه الموسى والفيز لزه
تواينا
الرثـ
عددانه افى الفقه عسان رشدامن وساسة
وس مهخر وليرسائل والحديد نين
سمع جميع هذا الحر وسوسل مكالر مراعلى البحرى على السف الامام العالم ها الدم ث محمد عد الهد مشبراحة المعدسم يقرنه المسي الامام
العا الا قطنفى الدين عبد الله محمد ها الكبير عبد الله الموسى وأراه محمد الرعبد الهادي وفاطمه وره لان أنوكمية للسنة الرابعة وشرم
الوز عدد العرب محمد عبد الحسى النصارى وتغماد المزي معدلإسمعمل حو مكر وأخوامامهم واحد اسا والقر الأحمراح المعبرة عن العفة
أحمد عبد الور العربى وولده ومصداما اخت محمد واحداساً عند الحمار أخر المعرى: الح أن الحسن والم عارمره الصامع واشار محسن لكمـ
وسعد
سئا الصيد /السيسى الشيخ احمد حارس مرعي وتفقه حديثه واراجعة عبد الولي شاري عبد الله وماج العرب عند المكاوى عبد القادر؟
برا دسولى الفر غد الملكومن سعدز وار حمهم عند الواحد ربعبد الموفى رععد ومن حهسم من الآهار يعنيأح اله علوا ور محمد وأمر بعد سن مبلك
عند الأمر
:ولي موسف محمد وسموالد محمد ثروة الناس والفي عمان رسالم رجع: عبد الض رارهم معشق الموموزى والومحمدبالطاري
وعند الله ورح متهالز وسها ماعند حدودسن الله محمودزهر وفر وامرا غة حد محس رفاع البحر محمد الرمحوالمهى والبداية على
معدن والمسر محمد البقد عد الله الاعلامي والداه موسىوعسى وعبد الرحيم عبد الوهار رعبد الجمرة محمود واحداسا هر.
واس قهر علوان رح أعداد ومحمدلابن عبد الوهاب واله عبد الزهرةاحمد عبد رعبد الله العراءوان والمهام كامل فله القرية
سل العباس الحوار الهافى مساله مح عرف ناسن سفى الدولة ومحمد باكاه بن عبد الملك كيلو عزومعاهي مسار ومطف عمارس
حشو ابو على محمد على الإستبان والوكم محمد عبد الله العفاعل وعند الموج رحيل عبد المود الحمد مكس باوج الرسلى.
ومحمد أحمد حسن وعلى ربعفه محمد الموضليانى وأمرهم وسلطان علامة والله عند الله حصر وله سان ونصر وخية عبر
الرحمن الحلانى: مشار ك العام/ عبد الله وعبد الله من عن الله رجبطلقه أعبد الله راسمعل وعمر ومرسعد سعيد يحيى
ويح رك مار ووزبه وفهم شار د أود الزقاق ، محمود حمد الحاربما وتخار رك الهجاء عبرعن يوسف وصوب الم البعلى:
وانوالكر عبد الله محمود واحد الحسام الجهد على الفورى وعد الرحم وتوسعومواهس أساًسودرت الواحه
الاسعار عنوان ركوان وعبدالداعرة الحسير على ومحمود رعد العوع مران حمام معدومحدث عمل جاد الكان العام
اس محمد محمد مجوك وحسن سوء محمد لاعب وموسى محمود زنوس ل عند الخمسبابجهرية القي ودران،سنا مروراً على زاب
مجمدراديس زيا جورك ، حسب الاسما الصغير لما عضوا من مالى عندالرسم منافقون وسليماً. ب
ورقة العنوان من (ب)
٦٠