النص المفهرس

٣٦١
٢ : ٤٣١
قال علي ابن المديني : رجال الأسود بن قيس مجهولون
متابعة الذهبي للنباتي في وهم
٤٥٦:٢
الشيعة لا يوثق بنقلهم. قاله ابن حجر
٢ :٤٦٠
٥١١:٢
ابن حبان يحدد طبقة الراوي بناء لاعتماده طريقاً من طرق الحديث، عند اختلافها
حديث ابن عباس ((يا معشر التجار، إن الله باعثكم يوم القيامة فجاراً، إلا من صدق
٢ :٥٢١
ووصل وأدّى الأمانة) ليس له أصل صحیح یرجع إليه . قاله ابن حبان
٢ : ٥٣٤
وقوف الحافظ ابن حجر على ((المنتقى من الجرح والتعديل)) لابن الجوزي بخطه
٢: ٥٣٤ - ١٤٤:٣-٤٦٢:٤-٣٢١:٧
وقوف ابن حجر على خط ابن الجوزي
٥٣٧:٢ - ٤٩:٣
خطأ الحاكم بتخريجه في (مستدركه)) لكذاب وضاع. قاله ابن حجر
٢ :٥٣٧
شان ابن حبان«ثقاته» بإدخاله فیھم و ضاعاً كذاباً. قاله ابن حجر
٥٤٤:٢ - ٣: ٤٠، ٤١
من تدليس الثوري عن الضعفاء وفيهم المتروك
٥٤٥:٢
وقوف الحافظ ابن حجر على نسخة من ((الموضوعات)) لابن الجوزي بخط المنذري
الجزء الثالث
رد الحافظ ابن حجر على الحافظ الذهبي في نقده لحديث من جهة متنه
١١:٣
١٢:٣، ١٣٠ - ٤: ١٩٢، ٢٠٨،
راوٍ ذكرهابن حبان في «الثقات) وهو لا يدري من هو ولا ابن من هو
: ٢٤٦، ٢٦٨ _٥ :٢٤٦، ٤٤٧
٤٠:٣
من تدليس أبي داود الطيالسي
٤٠:٣
من تدليس أبي عاصم النبيل
٤٢:٣
من تناقض الواهيان روايتهما عن قاتل عمار (أبي الغادية) أن قاتل عمار في النار
٤٦:٣
الطعن في الراوي لأمر شخصي مردود
استعمال لفظة ((ليس هناك)) للتجريح
٤٨:٣
تساهل أبي عوانة في ((مستخرجه)) والحاكم في ((مستدركه)) بإخراجهمالكذاب
٤٩:٣
٤٩:٣
٦٠:٣
من شدة يزيد بن هارون في الجرح
من خطة الذهبي في («الميزان))
قال بشر الحافي: يا أصحاب الحديث، أدُّوا زكاة الحديث، أن تعملوا من كل

٣٦٢
مئتي حدیث بخمسة
٨٧:٣
٨٧:٣
كتابة أبي حاتم الرازي عن أبي علي الطوسي حكاية، من باب كتابة الكبير عن الصغير
في ((مسند الإمام أحمد)) أشياء غير محكمة المتن والإسناد من راوييه
ابن المُذْهِب وشيخه القطيعي. قاله الذهبي
٣ :٩٣
انتقاد الذهبيِّ الخطيبَ لروايته حديثاً موضوعاً يعلم وضعه
٩٥:٣، ١١٧
٩٥:٣
ورع الذهبي في عدم محاباته للأهوازي المقرىء الكذاب مع علو روايته في القراءات عنه
٩٦:٣
بطلان حديث الخيل (إن الله لما أراد أن يخلق نفسه ... )
٣ :١٠٢
انتقاد الذهبي ابن عدي لروايته قصة طويلة ركيكة بدون تبيين
٣ :١٠٣
وقوف ابن حجر على نسختين من ((الميزان)) إحداها بخط الذهبي والأخرى عليها خطه
١٠٣:٣ -٣٦:٤، ٢٨٠-٢٥:٥، ٧٣، ١٦٦_١٥٩:٦
وقوف ابن حجر على خط الذهبي
تضعيف الذهبي حديث القُلَّتين
١١٧:٣
١١٧:٣
١١٨:٣
١٢٧:٣
١٢٧:٣ ت
تضعيف الذهبي حديث (الخال وارث من لاوارث له)
الشعبي زوج أم الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي
وقوف ابن حجر على خط الحافظ يوسف بن خليل الإسكاف
وهم لابن الصابوني في ((تكملة إكمال الإكمال)»
قد يُطعن في الراوي حسداً وهو ثقة
١٣٣:٣
تألق للحافظ ابن حجر في كشفهخلل إسناد
٣ :١٣٥
ربيعة الرأي لا رواية له عن شريح القاضي. قاله ابن حجر
٣ :١٣٥
٣ :١٣٥
محمد بن مسلمة الواسطي لم يرو عن مالك الإمام. قاله ابن حجر
((الحافظ)» قد يُطلق أحياناً على من يحفظ ثياب الناس في الحمام. قاله ابن حجر
ابن الجوزي نسخ كتاب ((الأباطيل والمناكير)) للجوز قاني بخطه، ووقوف
١٤١:٣
ابن حجر عليه
٣ :١٤٤_٤٦٢:٤-٣٢١:٧
١٤٨:٣
الحسين بن إدريس الهروي الأنصاري ابن خُرّم ممن روى ((تاريخ» عثمان بن أبي شيبة عنه
حلف علي بن الجنيد بالطلاق على حديث أنه ليس له أصل (من تشددات المحدثين)
١٤٨:٣
١٥٢:٣
الحسين بن توليا التركي هو الذي علَّم أسامة بن منقذ
يحيى بن معين. عامة الرواة به تستبرأ أحوالهم. قاله ابن عدي
١٥٩:٣

٣٦٣
هجران مالك لإسماعيل بن أبي أويس لخروجه (ذهابه) إلى حسين بن
عبدالله بن ضميرة (ضعيف)
١٧٥:٣
قلة حديث الكرابيسي الحسين بن علي لتكلم الإمام أحمد فيه
١٩٥:٣
١٩٦:٣
حول مسألة خلق اللفظ في القرآن
٢٠٥:٣
وهم لأبي حاتم
٣ : ٢١٢
ابن عربي من القائلين بوحدة الوجود. قاله الذهبي
٢١٢:٣
سبب تعظيم ابن عربي للحلاج وطعنه في الجنيد كونه على مذهب الحلاج في وحدة الوجود
تجهيل أبي حاتم لراوٍ لكونه لم يرو مع كونه قاضياً. قاله ابن الجوزي
٢٤٩:٣
إخراج الحاكم لضعيف، وانتقاد ابن حجر له
٢٧١:٣
النفس إلى كلام المتقدمين من النقاد أميلُ وأشدر کوناً. قاله ابن حجر
٣١٦:٣
تفسير ابن أبي حاتم لمعنى قول ابن معين: «لا شيء» بأنه ليس بثقة
٣١٧:٣
وقوع كلام ابن عدي مدر جاً في متن کتاب ((المجروحین)) لابن حبان
٣ :٣٢٣ ت
من تحامل بعض أهل الحديث على الأحناف
دخول الحافظ ابن حجر حلب عمرها الله بالسنة والإسلام سنة ٨٣٦، ووقوفه
٣٢٥:٣
على كتاب ((التدوين في علماء قزوين))
٣٢٧:٥
وهَم توارد عليه العقيلي وابن عدي وابن الجوزي والذهبي وابن حجر
٣ :٣٣٠ت
٣٣٧:٣ت
سقوط ترجمة عيسى بن يزيد الأزرق من ((تهذيب التهذيب))
٣ :٣٤٢
تحديث الإمام أحمد ومسدد بن مسرهد عن الضعيف يرفعه عن مرتبة متروك. قاله الذهبي
٣٥١:٣
رواية البخاري عن أبي حاتم الرازي محمد بن إدريس في كتاب ((الضعفاء))
٣ :٣٧٣
كتابة الحاكم وابن أبي زرعة حديثاً ضعيفاً للاعتبار
٣٨٦:٣
من صنف في ((فضائل الصحابة)) إذا لم يغفل أحداً لم يكن متشيعاً
من عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة . قاله ابن حجر
٣٩٦:٣
ليس في المَلَطِيِّين ثقة . قاله عبد الغني بن سعيد المصري
٤٢٥:٣
٤٤١:٣
نسخة ابن حجر من ((الثقات)) لابن حبان فيها سقم
وهم لا بن أبي حاتم في جمعه بین راويين
من تدليس بقية
٤٥٣:٣ ت
٤٩٩:٣

٣٦٤
انقلاب اسم راوٍ على ابن حبان في ((الثقات)»
٣ : ٥٠٠ ت، ٥١٦ ت
٥٢١:٣
الحافظ زكريا الساجي هو من أخذ عنه أبو الحسن الأشعري مذهب أهل الحديث
الجزء الرابع
ابن طاهر المقدسي في «التذكرة)) يتبع ابن حبان. قاله ابن حجر
١١:٤
رواية يحيى القطان عن راوٍ کافية في توثيقه. قاله ابن حجر
٤: ١٢
تصحيف ابن الجوزي لكلمة على نحو غيّر معناها
١٨:٤
رواية ابن معين عن الراوي كافية لتوثيقه . قاله ابن حجر
٢٧:٤
أهل البلد أعلم براويهم
٤ : ٢٩
٤: ٣١
٠ ٤ :٧٩
ابن عقبة أو عبد الله بن عقبة. هو عبد الله بن لهيعة بن عقبة، نسب لجده
سبب تكلم أحمد بن حنبل وغيره في عثمان بن أبي شيبة: روايته حديثاً منكراًفيه انتقاص للنبي صل ٤ : ٩١
٤ : ٩٤
وهم لعثمان الدارمي صححه ابن عدي
٤ :٣٣٧،١٠٩_٣٧٩:٥
وقوف ابن حجر على نسخة عتيقة من ((الضعفاء)) للعقيلي
القعنبي عبد الله بن مسلمة له شيوخ من أهل المدينة لا يعرفون. قاله ابن عدي
٤ : ١٤٠
اعتذار الشاذكوني عندوفاته بأنه لم يدلس حديثاً!
١٤٣:٤٠
تدليس أبي يعلى والحسن بن سفيان لسليمان بن داود الشاذكوني بقولهم : حدثنا
سليمان أبو أيوب . قاله ابن عدي
٤ : ١٤٣
راوٍ على شرط ابن حبان في ((الثقات)» لم يذكره
١٧٩:٤
محال أن يبقى أحدرأى النبي ◌ُآل# بعد سنة عشر ومئة. قاله ابن حجر
٤ :١٧٩
الليث بن سعد لا يروي عن المجهولين . قاله الحاكم
١٨١:٤
راوٍ قال عنه الشافعي : سألت عنه أهل العلم بالحديث فقيل لي : إنه مجهول .
وذكره ابن أبي حاتم فلم يقل : مجهول
٤: ١٨٤
منع شعبة لابنه سعد أن يكتب الحديث وقوله له : إن أحببت أن تكون شقياً فاطلب الحديث
من شيوخ بقية المجاهيل ٣٩:٤، ٢٣٩، ٣٠٢، ٣٦٨، ٤٠١، ٤٨٠ - ٥ : ٣٦، ٥٤٠، ٥٦٦، ٥٦٩ -
٦: ٢٥٥، ٤٣٠، ٤٧٠ -٧: ١٣١، ٢٨٨ -٣١٦:٨، ٤٣٣، ٤٧٦، ٤٩١-١١٣:٩، ١١٦، ١٧١
٤: ٥٤
ابن طاهر كثير الوهم. قاله ابن النجار

٣٦٥
٤ : ٤٦٢،١٩٠
الإسماعيلي اشترط في ((معجم شيوخه)) تبيين الضعيف منهم. قاله ابن حجر
١٩٦:٤
تسمية الذهبي الرفض والكذب بالأخوين
٤ : ٢٠٠ _
وقوف ابن حجر على نسخة معتمدة من «الكامل)) لابن عدي، وعلى غيرها من النسخ
١٢٧:٧
٢٠١:٤
مترجم لا وجودله وإنما حصل وهم في اسمه
٤ : ٢٠٣
منع المحدثين آخرين من السماع من راوٍ ضعيف
٤ : ٢١٠، ٣٦٩، ٤٣٣ -
الاستدلال على كذب الراوي ووضع الحديث بروايته المستحيل وبالتاريخ
٩ : ١٨٨،٦٠
٤ : ٢١٣
لا يصح في الماء المشمَّس حديث. قاله العقيلي
للبخاري وابن عدي قاعدة في كتابيهما. قاله ابن حجر (لم يذكرها الحافظ)
الراوي إذا ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم يقل: لا أعرفه، فهو معروف لديه
حسب رأي الحافظ ابن حجر
٤: ٢٣٧
رواية شعبة عن شرقي بن قطامي مع طعنه الشديد فيه
٤: ٢٤٢
اشتراط ابن حبان للسندلكي يصح ألا يكون في إسناده بقية بن الوليد (مدلس) أو ضعيف
٤ : ٢٤٨
٤ : ٢٤٩،٢٤٨
راوٍ ضعّفه البخاري في «الضعفاء» وأخرج له في «صحيحه»
البخاري ألَّف ((الضعفاء» في ابتداء أمره. قاله ابن حجر
٤ :٢٥٢
راوٍ خفي أمره على البخاري عند تأليفه ((الضعفاء)) لأنه ألفه في ابتداء أمره، ..
٤ : ٢٥٢
و کانذلك الراوي أصغر منه . قاله ابن حجر
٤ : ٢٥٩
قتلة الحسين ليسوا بأهل للرواية . قاله الذهبي
وقوف الحافظ الذهبي على خط الحافظ الضياء المقدسي ٤: ٣٠٨_١٤٤:٥، ٤٨٨ - ١١٠:٦ -
٥٤٨،٣٣٧:٧
خطأ وقع لأبي يعلى الموصلي وتوارد عليه مِنْ بعده ابن حبان وابن عدي والذهبي وابن حجر ٤ : ٣٢٣ت
راوٍ لا معنى لذكر ابن حبان له في ((الثقات)). قاله ابن حجر
: ٤: ٣٤٨
٤ : ٣٤٨، ٣٧١، ٣٧٢، ٣٨٠، ٣٨١، ٣٩٩،
وقوف الحافظ ابن حجر على خط الحافظ الحسيني
٤٣٥، ٤٣٧، ٥١٥، ٥٤٦ _٥: ٧١، ١٥٣، ٤١٢، ٤٧٠، ٥٠٣ - ٩٥:٦، ١٨٠، ١٨٢، ٢٥٩،
٢٩٩،٢٨٤، ٣١٣، ٣٣٤، ٣٦٠، ٣٦٩، ٤١٢، ٤٣٢، ٤٩٣، ٥٧٣
٤ : ٢١٥

٣٦٦
وقوف الذهبي على نسخ من ((التاريخ الكبير)» للبخاري
وهم لابن حبان في «الثقات»
اجتراء ابن الجوزي في ((الموضوعات)) بذكره حديثاً مخرّجاً في ((مسند الإمام أحمد)»
ترك بندار التحديث عن راوٍ واه
وقوف الحافظ ابن حجر على ((التاريخ الصغير)) للبخاري
من تدليس الرواة الضعفاء
يوجد في الأنهار مالا يوجد في البحار
٤ :٤١٧ _٨ :٢٠٥
تحدیث الأعمش بحدیث على وجه الاستهزاء حمله عنه بعضهم
٤ : ٤١٨،٤١٧
من تشيع الأعمش
٤ :٤٣٠
مما يطعن به على أبي حيّان التوحيدي ثناؤه على معتزلي
من أوهام الحسيني
٤ : ٤٣٧
٤ :٤٤٧
خاتمة الصحابة أبو الطفيل (عامر بن واثلة الليثي) بلا خلاف عند أهل الحديث. قاله ابن حجر
لا يفرح بالعوالي إذا كان راويها هالك. قاله ابن حجر
٤٤٧:٤
وهم لابن حبان في فهم كلام البخاري
٤٤٨:٤
انتقاد الذهبي لابن عدي بتشاغله بوضاع ظاهر الكذب، فكأنه يشير إلى أنه إنما يُذكر
من كان لا يعرف كذبه أو خفي أمره
٤ : ٤٦١
انتقاد ابن الجوزي ومن بعده ابن حجر الجوزقائيَّ بتحسينه لحديث موضوع، واتهامه له بالتعصب ٤: ٤٦٢
٤ : ٤٦٣
٤ : ٤٧٢
وهمللعقیلي أو نساخ «ضعفائه)) تابعه علیهمن بعده
أكبر شيخ لقيه ابن أبي الدنيا : عبد الله بن خيران البغدادي
٤ : ٤٧٧ ت
راوٍ من ((الميزان)) على شرط الحافظ ابن حجر لكن فاته ذكره
سبب تسمية أبن كُلَّب بذلك: أنه كان يخطف من يناظره
٤ :٤٨٦
٤ : ٤٨٧
طريق السلف ترك التأويل لآيات وأحاديث الصفات. قاله ابن حجر
٤ :٤٨٧
النديم يصف من يكون على عقيدة السلف بالحشوية
استعمال الحاكم أبي أحمد عبارة البخاري: سكتوا عنه
لحن لابن عدي تركه الحافظان الذهبي وابن حجر على شأنه
عبد الله بن شبيب الربعي رفيق أبي حاتم في رحلته
٤: ٣٥٩
٤ : ٣٦١
٤ : ٣٧٤
٣٨٧:٤
٤ : ٣٨٧
٤ : ٣٩٢
٤ :٣٩٥
٤٨٨:٤، ٥٨٠
٤ : ٤٩١ ت
٤: ٥٠٠

٣٦٧
و کذا محمد بن إسحاق المرّوزي
٥٥١:٦
٤ :٥٠٧ت
وهم لابن حبان تبعه عليه الحافظ ابن حجر
وهم لابن عدي تابعه عليه الذهبي وابن حجر
٥٠٧:٤ت
المحَاملي آخر من بقي من أصحاب البخاري . قاله ابن حجر
٤ : ٥٤٣
وقوف ابن حجر على خط ابن عبد الهادي .
٤ : ٥٤٤، ٥٤٧_٤٥٤:٥_٧٢:٦
راوٍ خالف فيه الذهبي قاعدته في التجهيل في ((الميزان)) فقال عنه مجهول، ومجهَّلُه
ابن المديني لا أبو حاتم .
٥٤١:٤
((المختارة)» للمقدسي فيها أحاديث ضعاف لم يحسن المقدسي بإخراجهم فيها
٤ :٥٤٨
تساهل الإسماعيلي في ((صحیحه))
٤: ٥٦١
رحلة الشافعي غالب مافيها مختلق . قاله ابن حجر
٤ : ٥٦٣
أمثلة للعوالي والسابق واللاحق
٤: ٥٦٦
عزم الحافظ ابن حجر على أن يجمع السابق واللاحق
٤ :٥٦٦
راوٍ اختلقه أبو القاسم ابن الثلاج
٤ :٥٧٠
الجزء الخامس
تعليق البخاري حديثاً أو أثراً يعني توثيقاً ضمنياً لرجاله
٤٤٥،٥:٥
جليس ابن أبي ذئب هو : عبد الله بن مبشر مولى أم حبيبة
٥:٥
تدليس ابن المظفر لعبد الباقي بن قانع
٦:٥
قال عبد الله بن مصعب الأسدي: إن من انتقص الصحابة زنادقة، لأنهم أرادوا رسول الله له
بنقص فلم يُتابعوا على ذلك، فتنقصوا أصحابه، فكأنهم قالوا: إن رسول الله : ﴿ كان يصحب
صحابة السوء
١٦:٥
من عيوب ((الكامل)) لابن عدي أنه يورد في ترجمة الرجل خبراً باطلاً لا يكون حدّث به قط
وإنما وضع بعده. قاله الذهبي
٥: ٢١
إلحاق في نسخة الذهبي من «الميزان» بخط ابن المحب
٢٥:٥
راوٍ لا وجودله وإنما هو تصحيف من أحد الرواة
٥ :٢٦
علي بن محمد المشكاني هوراوي ((التاريخ الصغير)) للبخاري عنه
٥٤:٥

٣٦٨
٦٨:٥
كاتب سعيد بن أبي عروبة : هو عبد الحكيم البصري
نسخة الذهبي من الميزان
٧٣:٥
ابن العديم أخبر بالخطِّ وطرائقه من الذهبي. قاله ابن حجر
٧٨:٥
٩٠:٥
عبد الرحمن بن بشير الدمشقي هو من أصلح إعراب كتب محمد بن إسحاق
راوٍ لم يعرفه صالح جزرة و عرفه غيره
٥ :٩٠
انتقاد ابن حجر الذهبي بأنه يأخذ كلام العقيلي ولا يعزه له، ويتصرف فيه بما لا يفي غالباً بما يفيده ٥ : ٩٤
البخاري إذا ذكر صحابياً في ((الضعفاء)) يريد التنبيه على أن الحديث لم يصح إليه. قاله ابن حجر ١٠٨:٥
قول البخاري : لم يصح حديثه. معناه أحياناً: لم يسمع ممن روى عنه (عدم الاتصال).
١١٧:٥
قاله ابن عدي
عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كُرْبُزَان يقال: هو آخر من حدث عن يحيى القطان
٥ :١٢٧
٥ : ١٢٩
١٤١:٥
ابن هندويه خطه يشبه خط الخطيب
ابن يونس أخبر بالمصريين. قاله ابن حجر
راوٍ متهم بتصفح الأوراق وقت القراءة
٥: ١٥٦
٥ : ٢٠٣
راوٍ ضعّفه الجمهور ووثقه الحاكم أبو عبد الله
٥ : ٢٢٨
راوٍ ضعيف أثنى عليه شعبة لأنه خفي عليه أمره
راوٍ قال فيه أبو حاتم: يكذب، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وأخرج له في (صحيحه) ٣١٢،٣١١:٥
٥ : ٣٢٣
العدد الكثير أولى بالحفظ من الواحد. قاله ابن حجر
الحافظ ابن حجر يحسّن الإسناد إذا كان فيه: مستوراً لم يجرح ولم يرمَ بالتدليس،
٥٠ :٣٢٤
وصرّح بالسماع، وللحديث شاهد قوي .
حديث تفرد به الإمام أحمد أو يحيى بن معين و کان يضن به .
٣٥٩:٥
لا يغترّ برواية البخاري عن المخلِّط لأنه يعرف صحيح حديثه من سقيمه. قاله ابن حجر
٥ : ٤٢٤
٥: ٤٣٣
أبو وائل شقيق بن سلمة تفرّد عن أناس مجهولين . قاله ابن المديني
٤٥٣:٥
تحديث الثقات عن المستور الذي لم يُقدح فيه نوعٌ توثيق
الذهبي أخل بعدم ذكره ابن حزم في ((الميزان)» وهو على شرطه . قاله ابن حجر
٤٩٤:٥
٥ :٤٩٧
وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها علوم ما علمتها رسل الله . قاله الذهبي
تليين الحافظ ابن حجر حديث فضل الصلاة في قُباء
٥٠٩:٢

٣٦٩
حدیث تفرد به يعقوب الدور قي فكان لا يحدث به إلا بدینار
٥١٦:٥
العَتيقي يتساهل في الشيوخ. قاله الأزهري
٥ : ٥٢٣
((نهج البلاغة» مكذوب على عليّ عليه السلام. قاله الذهبي
٥٢٩:٥
٥ : ٥٣١
كتب المسعودي عزيزة (نادرة الوجود) إلا ((المروج" فقد اشتهر. قاله ابن حجر
انتقاد ابن حجر الذهبي بذكره ثقة لم يتكلم فيه أحد بين الضعفاء
٥٣٥:٥
٥ : ٥٤٧
ابن حبان في «الثقات)) يتبع البخاري وابن أبي حاتم وابن يونس. قاله ابن حجر
ينبغي التثبت فيمن يضعّفهم الذهبي من قِبَله وينظر في من دون صاحب الترجمة . قاله ابن حجر ٥ :٥٥٠
جليس أبي الوليد الطيالسي : هو علي بن حماد
٥٥٢:٥
كتابة أبي حاتم الحديث الموضوع ليعرفه
٥٥٣:٥
محنة الإمام الشافعي وضعها البلوي. قاله الذهبي
٥٥٥:٥
أهل الحديث يعيبون الكذب ولا يعيبون الأخذ على التحديث
ذمّ علماء السلف النظر في علم الأوائل (الفلاسفة ما قبل الإسلام)، لأن علم الكلام
موّلد من علم الحكماء الدهرية . قاله الذهبي
٥٦١:٥
قف على كلام نفيس للذهبي حول خطورة الخوض في علم الكلام وسبب
٥ :٥٦٤،٥٦١
ذلك، وكيفية السلامة
قلّ من أمعن النظر في علم الكلام إلاّ وأدّاه اجتهاده إلى القول بما خالف محض
السنة . قاله الذهبي
٥٦١:٥
من رام الجمع بين علم الأنبياء عليهم السلام وبين علم الفلاسفة بذكائه،
لابد وأن يخالف هؤلاء وهؤلاء. قاله الذهبي
٥ :٥٦١
ابن خراش ماهو بعمدة . قاله ابن حجر
٥٠ :٥٦٣
كثرة التبحر في علم الكلام ربما أضر بصاحبه، ومن حسن إسلام المرء تركه
٥٦٤:٥
ما لا يعنيه. قاله الذهبي
الرفض والاعتزال تواخيا منذزمن المأمون . قاله ابن حجر
٥ :٥٧١
الجزء السادس
قد ينتقي العالم العارف من سماع المتهم ماهو صحيح
٢٩:٦
٥٥٩:٥
......

٣٧٠
لم يسمع أبوذر الهروي من أبي بكر الجوزقي ((صحيح مسلم))، إنما سمع أحاديث من
حديث مسلم. قاله ابن حجر
المغاربة يجوّزون إطلاق (أخبرنا) على الإجازة. قاله ابن حجر
وقوف ابن حجر على خط أبي حيّان الأندلسي
٨٦:٦
٦: ٨٦
٨٦:٦ _٥١٦:٧
٦: ٩٩
تعجّب أبي حاتم من يعقوب الفسوي لروايته عن وضاع
عظم قدر يعقوب الفسوي عند أبي حاتم
٦ :٩٩
١٥٩:٦
١٦٩:٦
٦ : ١٧٤
وقوف ابن حجر على ((تاريخ الإسلام» بخط الذهبي
استعمالهم لفظ مستور بمعنى مجهول العدالة باطنا
وقوف العراقي على ثلاث نسخ من ((التاريخ الكبير)) للبخاري
من شيوخ أبي إسحاق السبيعي المجاهيل
٦: ١٩٨، ٤٣٧، ٤٤٥
راوٍ روى حديثاً غريباً فنسب إليه
٢٠٠:٦
رواية المحدّث الموضوعَ ليعرف رواته
ابن عثمان بن عفان وأمثاله لا يجهّلهم الدار قطني. قاله ابن حجر
٢١٨:٦
٢٢٧:٦
٢٤٨:٦
٦: ٢٠٤
تفردراوٍ ضعيف عن راوٍ مجهول يوهم بأن هذا المجهول لا وجودله . قاله ابن حجر
تلقين سليمان الشاذكوني حديثاً لعَوْبد الجوني
قف على قول ابن حجر: وذكره ابن حبان في ((الثقات)) بقلة توفيق
وقوف ابن حجر على نسخة عتيقة صحيحة من ((المستدرك)) للحاكم
آخر أصحاب ابن أبي الدنيا : عيسى بن محمد الطوماري
٢٤٩:٦
٦: ٢٦٧
٢٧٨:٦
٣١١:٦
تدليس غياث بن إبراهيم النخعي تسوية
راوٍ من أتباع التابعين لم يذكره ابن أبي حاتم والبخاري
وقوف ابن حجر على خط الخطيب البغدادي في كتابه «المؤتلف»
المحب الطبري يحكم على حديث بالقبول وفيه متهم بالوضع
وفوف ابن حجر على خط ابن العديم
وهم لابن حبان في ((الثقات)»
وقوف ابن حجر على خط الضياء المقدسي
هل كل من ذكره البخاري في ((الضعفاء» قصد تضعيفه؟
٣١٣:٦
٦: ٣١٣-٤٠:٧
٦: ٣٣١
٣٦٦:٦ - ٧ :٥٦٠
٦ :٣٩٧ت
٤٠١:٦
٤١٨:٦

٣٧١
٦ : ٤٢٧
كان أبو نعيم الفضل بن دكين إذا لم يروٍ عن رجل قال : ليس هو من عيالنا
ليث بن المظفر اللغوي أضاف إلى كتاب ((العين)) للخليل بن أحمد الفراهيدي أشياء من عنده ٤٣٤:٦
يرى الذهبي أن الجمهور على أن من كان من المشايخ (الرواة) روى عنه جماعة ولم
يأت بما ينكر حديثه صحيح، ونازعه في ذلك ابن حجر بأنه لم يصرح به أحد
٤٣٩:٦
إلا ابن حبان، ووافقه فيمن كان مشهوراً بطلب الحديث والانتساب إليه
من كان مشهوراً بطلب الحديث والانتساب إليه، ولم يوثق، لكنه روى عنه جماعة
ولم يأتِ بما ینکر حديثهصحیح. قاله ابن حجر
٤٣٩:٦
٦ :٤٣٩
غالب رواه («الصحيحين» معروفون بالثقة إلا من خرّجاله في الاستشهاد. قاله ابن حجر
٤٣٩:٦
يرى الحافظ ابن حجر أن من ذكره ابن حبان في «ثقاته» هو ثقة عنده
و کذا من أخرج له في ((صحیحه)).
٥٤٦:٦
٤٤٤:٦٠
وقوف الذهبي على نسختين من ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم
الحافظ ابن الطيوري (ت ٥٠٠) عنده نحو ألف جزء بخط الدار قطني
٤٥٣:٦
٦ :٤٨٢ - ٢٥٨:٧
كلام الأقران بعضهم في بعض لا يلتفت إليه
٥١١:٦
البرقاني حدّث عن راوٍ في «صحيحه» مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة
وصية البخاري الرباعية موضوعة عليه
٥١٦:٦
محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب : هو آخر أصحاب البغوي:
أبي القاسم موتاً
٦ :٥١٩
ابن أبي حاتم یری تفردراوٍ بحديث وابن حجر يوضح عدم تفرده
٥٢٦:٦٠٠
من عادة أبي حاتم ألا ينصف البخاري. قاله ابن حجر
٦ :٥٧٠
٥٨٠:٦
أبو حاتم قد يريد بـ(مجهول) جهالة الحال إذاروى عن الراوي اثنان فأكثر. قاله ابن حجر
معنى قول أبي حاتم (ليس بمشهور): أنه لم يشتهر في العلم كاشتهار أقرانه، لا أنه مجهول.
٦ :٥٨٣
قاله ابن حجر
الجزء السابع
واضع حديث الهريسة : هو محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي
٧ :٥٢
الحافظ الذهبي يغلب على ظنه أن واضع كتاب ((الحيدة)): هو محمد بن الحسن بن الأزهر الدعّاء،

٣٧٢
واستبعاده وقوع هذه المناظرة جداً
وقوف ابن حجر علي خط أبي عبدالله بن الأبار
مثال حدیث معضل
إشارة للحافظ ابن حجر في توهين بعض مايورده ابن شاهين في «الثقات»
خطأ من الناسخ في ((الضعفاء الكبير)) للبخاري
٧ :٧١
٧ :١٣٨
١٤٠:٧
١٧٢:٧
١٨٧:٧
٧ : ٢٠٣ت
وقوف الحافظ ابن حجر على أكثر من نسخة (السؤالات)) حمزة السهمي للدار قطني
راوٍ لم يعرفه ابن معين لأنه قليل الحديث. قاله ابن عدي
٣٠٦:٧
٣١٧:٧
٣٢١:٧
٣٦٩:٧
راوٍ قيل له : القناطري، لأنه كان يكذب قناطر . قاله ابن عساكر
انتقاد الحافظ ابن حجر لابن الجوزي بأنه أخذ كلاماً للجوز قائي ولم ينسبه إليه
كتاب ((زهرة الرياض)) فيه أباطيل كثيرة. قاله الحافظ ابن حجر
قال الحافظ الناقد المزي: ليس لأحد أن ينسب كل مستحسن إلى الرسول #
لأن كل ما قاله الرسول 3 # حسن، وليس كل حسن قاله الرسول ◌َلچل
وقوف الحافظ ابن حجر على خط أبي العلاء الفرضي
أبو العيناء الأخباري والجاحظ هما من وضع حديث فَدَك
وقوف ابن حجر على خط تقي الدين السبكي
٣٨٤:٧
٧ :٣٩٦
٧: ٤٤٩
٧٠ : ٤٦٣
الأحكام لا تتغير بالمنام. قاله ابن حجر
الحد الفاصل عند الذهبي بين المتقدم والمتأخر رأس الثلاث مئة
وقوف الحافظ ابن حجر على خط تقي الدين ابن رافع
راوٍ رحل إلى سويد بن عبد العزيز، فقيل له: السُّويدي
تضعيف ابن معين للإمام الشافعي غير صحيح
٤٩٥:٧
٧ : ٥٣١
٥٣٩:٧
٥٥٤:٧
٧ :٥٦٨
الجزء الثامن
أبو حاتم يطلق على بعض الصحابة الجهالة لا يريد بها جهالة العدالة وإنما يريد أنه
من الأعراب الذین لم يرو عنهم أئمة التابعین. قاله ابن حجر
الوصف بمجهول ونحوه يقتضي التليين مع تفاوت المراتب . قاله ابن حجر
تصحيف وسقط يُنشىء اسماً لا وجود له
٢٣:٨
٨: ٢٤
٩٩،٩٨:٨

٣٧٣
١٠٠:٨
معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي يروي عن شيوخ فيدلس أسماء آبائهم
١٣١:٨
أول من سمعه الأعمش ينتقص أبابكر وعمر رضي الله عنهما هو المغيرة بن سعيد المصلوب
حاکي الکفر لیس بکافر. قاله ابن حزم
١٣٢:٨
وقوف الذهبي على نسخة عتيقة من ((المعجم الأوسط)» للطبراني
١٤١:٨
١٩٨:٨
مختلق لبس خرقة التصوف: موسى بن زيد الراعي الديلمي
من دقائق ابن عدي وتحقيقه في هذا الفن
٢٠٠:٨
((فوائد أبي زرعة» من مؤلفاته القديمة . قاله ابن أبي حاتم
٢٢٠:٨
من أخرج له الحاكم في ((المستدرك)) ولم يتكلم عليه مقتضاه أنه عنده ثقة . قاله ابن حجر.
٢٥٣:٨
وقوف ابن حجر على نسخة معتمدة من ((غرائب مالك)) للدار قطني، و((الرواة
عن مالك)» للخطيب
٢٧١:٨
ليست اختلاف الوفاة دائماً عمدة للتفرقة بين الرواة لأن كثيراً من الرواة قد اختلف في
٢٩٦:٨
سنة وفاته، فلا يستلزم ذلك التغاير. قاله ابن حجر
أسندُ شيخ لابن الأعرابي هو الهيثم بن سهل التستري. قاله ابن حجر
٣٥٨:٨
أبو نواس أخذ النظم والمجون والفسوق عن والبة بن الحباب الأسدي. قاله ابن أبي فَنَن
٣٧٢:٨
٨ :٣٧٦
قصة إسلام عشرين ألفاً يوم موت الإمام أحمد واهية
حديث (من أهديت له هدية فجلساؤه شركاء فيها) لا يصح فيه شيء. قاله العقيلي والذهبي ٣٧٩:٨، ٣٨٠
٨ :٥٠٥
يزيد بن معاوية الخليفة الأموي، قال الإمام أحمد: لا ينبغي أن يروى عنه
الحاكم يصحح حديثاً مختلفاً، والذهبي يشتد عليه
٥٠٨:٨
الجزء التاسع
تدليس مروان بن معاوية لراو ضعيف
١٠:٩
ابن حجر يذكر الثقة في هذا الكتاب وإن كان ليس من شرطه ليرد عنه وهماً أو إيهاماً
راوٍ ذكره الحافظ العراقي في ((تخريج الأحياء)) وفاته التنبيه عليه في «ذيل الميزان)»
وضع أبي حيان التوحيدي رسالة موضوعة على لسان أبي بكر وعمر رأسلا بها علياً
٢٦:٩
٩ : ٥٣
٩ :٥٦
إذا لم يعلم الناقد راوٍ فلا ينبغي أن يجهّله، لأنه قديعر فه غيره. قاله عياض
٩ :٧٩
لفظة مجهول إنما تطلق على من لم يعرف أحد من أهل الصنعة حاله . قاله عياض
٩ :٧٩

٣٧٤
ابن حبان يذكر مجهول الحال في ((الثقات)) ويحتج به في ((الصحيح)) إذا كان مارواه
ليس بمنكر. قاله ابن حجر
٨٤:٩
في رواية لرجوع أبي الحسن الأشعري عن الاعتزال مجهول
١١١:٩
١١٦:٩
استدراك المؤلف على الذهبي في عزوه تجهيلاً لنفسه وهو حاصل من أبي حاتم
١١٩:٩
راوٍ وثقه الدار قطني وضعفه الجوزقاني وابن الجوزي فرد المؤلف تضعيفهما
راويةٌ كتب عنها الإمام أحمد وأثنى عليها، في حين قال عنها ابن معين: ليست بشيء
تكنية هشيم لراوٍ ضعيف
٩: ١٣١
لا يحكم للراوي بأنه صحابي إذا كان المتن الذي يرويه باطل . قاله بمعناه ابن حجر
إسناد صحيح ومتن منكر
٩ :١٥٢
٩: ١٦٣
١٨٦:٩
تحامل ابن الجوزي على صدقة بن الحسين الحنبلي
٣١٢،٣١٠:٩

٣٧٥
٩ - فهرس القصص والنوادر والطرائف
مرتبة حسب ورودها في الكتاب
من أقضية إياس بن معاوية
٥:٢، ٦
٦:٢-٢٨٠:٤
من نوادر القاضي إياس
٦:٢
قصة ابن الفرات والوزير مع الأحوص بن المفضل الغلابي
١١:٢
قصة في شأن عبد الله بن طاووس
١٩٥:٢
من نوادر أشعب
٢ :٤٧٥، ٤٧٦
قصة بين أبي علي الحافظ وابن أبي حاتم ونقل الآخر عن الأول بدون عزو
قول أبو المفاخر النيسابوري: الشيء إذا لم يُعَدْ سبعين مرة لا يستقر
٣ : ٤٣
تقبيل خميس الحَوْزي يدأبي علي غلام الهرَّاس
٣ :١١٠
قصة واهية الفضل بن الربيع مع جاريتيه، وإخباره الرشيد بها
١٧٧:٣
عدم نوم ابن سيناليلة واحدة بطولها
١٧٨:٣
١٧٨:٣
إتيان ابن سينا على كثير من العلوم وله إحدى وعشرون سنة
من کرامات ذي النون المصري الزاهد
٤٣٢:٣
من آفة الإجحاف في الاختصار
١٠:٤
لا بأس بأن یکنی الرجل ولم يولد له، آثار في ذلك
٤ : ١٨٤
٢٥٨:٤
قصة سبب تقشف شقيق البلخي
شقیق البلخي کان له ثلاث مئة قرية ثم مات بلاكفن
٤: ٢٥٨
٤ : ٢٧٢
لا بدلكل عالم من أثيرة ومجموعة لخاصته
٤ : ٣١١
عالم كان في شبابه معدماً، فلما صار بغير أسنان رزق من الطعام مالا يستطيع أكله
شهادة الإمام أحمد على ضرار بن عمرو المعتزلي عند القاضي سعيد بن عبدالرحمن الجمحي ٣٤١:٤
قصة الخلاف بين أبي الوليد الباجي ومن خالفه في كتابة النبي ◌َّل
٤ :٤٩٧
إنفاق أبن الأكفاني على أهل العلم مئة ألف دينار
٤ :٥٨٧
٣٠ :١٠٥
سبب تأليف ابن سینا كتابه ((لسان العرب))

٣٧٦
قصة عبدالله بن هلال مع صديقه إبليس
قصة قاضي جُثُّل مع أبي يوسف والرشيد
قصة علي مع عبدالرحمن بن ملجم المرادي
٣٣:٥
٥ :١٣٩،١٣٨
٥ : ١٤٢
٣٠٧:٥
تصحيفات طريقة لعبد الوهاب بن محمد الفارسي
رجل يحدث ((بصحيح البخاري)) عنه في القرن الثامن، ذاكراً أنه لقيه في الجنة،
وأنه أجاز له روايته
٥ :٥٠٣
قف على قول الفراء عند موت علي بن الحسن الأحمر وقد كان يطعن فيه :
٥ :٥٢١
والله ما يمنعني ما كان بيني وبينه أن أقول فيه الحق. وترحم عليه وترجع
٥ :٥٢٥
قال سهل بن عبد الله التستري: أنزل الداء وكتم الدواء وحبس اللسان عن الدعاء لينفذ القضاء
أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب ((الأغاني)) أموي متشيع!
٥٢٦:٥
شيخ كان يأخذ على التحديث، فإذا تَنَاوم رشَّه أهل خراسان بالماء!
٥: ٥٦٠
١٩:٦
حفظ علي بن محمد التنوخي قصيدة من ست مئة بيت في ليلة واحدة
کذاب ینسی کذبته !
١٤٤:٦
أبن نبهان الكاتب كان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلاً يقول: قوموا فإن
عندي مريضاً، وبقي على هذا سنين، فكانوا يقولون: مريض ابن نبهان لا يبرأ
٧ :١٦٠
راوٍ كان يتعانى بيع الحِمِّص المصلوق، فتمارى مع فقيه، فاستطال عليه، فترك
٣٩٩:٧
حرفته واشتغل بالعلم، وله حينئذ خمسون سنة، فمهر حتى صار أنظر زمانه
من طرائف أبي العيناء الأخباري
٧ :٤٤٧
أبو العنياء الأخباري ركب زورقاً من بغداد إلى البصرة فغرق الزورق بمن فيه ولم ينج
سواه، فلما دخل البصرة مات
٤٤٨:٧
أبو الهذيل العلاف المنطقي ينجو من قاطع طريق باستعماله المنطق
٧ : ٥٦٢
نوادر لميسرة بن عبدربه الفارسي الأّال في أكله كثيراً
٢٣٦:٨
٣٢٥:٨
قصيدة لهبة الله بن الفضل القطان وزنها خارج بحور العروض
نوادر في البخل للکندي يعقوب بن إسحاق
٨ :٥٢٧
قارىء يصلي بالناس التراويح في رمضان كل ليلة بنصف ختمة
يعلى بن الأشدق يزعم أن عمه المختلَق عبد الله بن جراد سمع من النبي ◌َّ
٨٠ :٥٣٧

٣٧٧
((جامع)) سفيان و ((موطأ)» مالك!
٥٣٩:٨
ما كان لله دام واتصل وما كان لغيره انقطع وانفصل
٩ :٥٧
تلقيب راوٍ أبو القماطر لأنه كان يسرق قمطراً قمطراً
١٤٩:٩
من طرائف أبي مرحوم الحجام
١٦٠:٩
* *

٣٧٩
١٠ - فهرس الألفاظ والأساليب النادرة
في الجرح والتعديل
مرتبة حسب ورودها في الكتاب
٣٢٣:١
لأن أقدم فتُضرب عنقي أحبُّ إليَّ من أقول: حدثنا أبوهارون العبدي. قاله شعبة.
حیوان و حشي. قاله الذهبي في أحمد بن موسى النجار
٦٨١:١
كان عامياً. قاله النجاشي الشيعي في إسحاق بن بشر أبي حذيفة البخاري. وفسّره
ابن حجر بأنه يريد أنه من أهل السنة
٤٦:٢
٢ :٢٧١
ما ذي بَرَكة ذي نِقْمَة . قاله صالح جزرة لما سمع بعض أحاديث بركة بن محمد الحلبي
كأن الأرض أخرجت له أفلاذكبدها. قاله ابن حبان في بشربن الحسين الأصبهاني
٢٩٤:٢
أحاديثه ليس لها نور. قاله ابن عدي في بشير بن شاذان
٣٢١:٢
أبو مِخْنَف (لوط بن يحيى) عَدَم. قاله الذهبي
٤٤٩:٢
ظلمات بعضها فوق بعض . قاله الذهبي عن إسناد
٢ : ٤٦٢
جَلْدٌ، ومن جلدٌ؟ ومن كان جلدٌ؟ قاله ابن عطية في الجلد بن أيوب البصري
٤٨٣:٢
٢ :٤٨٤
أيشٍ حديث الجلد، وما الجلدٌ، ومن الجلد؟ قاله ابن المبارك في الجلد بن أيوب البصري
ما کان جلد بن أیوبیساوي في الحدیثطلبة أو طلیتین. قاله حماد بن زيد .
٢ : ٤٨٤
٢٠٠ :٥١٥
لو كان الحارث (النقال) في مطبخ لامتلا ذباباً. قاله أبو معمر القطيعي
مطرَّزٌ مَعَلَّمٌ، كذاب عن كذاب. قاله أبو الفضل بن خيرون. عن سند : أبو علي غلام
الهرّاس، عن أبي علي الأهوازي
١٠٥:٣٠
ينبغي أن ينادى على قبره: هذا كذاب. قاله المؤتمن الساجي عن الحسن بن محمد
بن أحمد بن الفضل الكرماني
١١٩:٣
وقال عنه ابن الأنماطي: هو الذي خرّب بيت أبي بكر بن زهراء الطريثيني (يريد حديثه)
١١٩:٣
دعه. قاله يحيى بن سعيد القطان في رؤية بن العجاج
٤٨٠:٣
روی أحاديث فیھا صَنْعَة. قاله أبو حاتم في روح بن عبدالواحد
٤٨٢:٣

٣٨٠
ذكرناه لشعبة فصاح. قاله ابن مهدي عن زکریا بن أبي مريم
تحويل ابن معين وجهه عند مذاكرة عبدالله بن أحمدله في زكريا بن يحيى الكسائي
يستأهل أن يحفر له بئر فيلقى فيها. قاله ابن معين في زكريا بن يحيى الكسائي
حديثه ليس بالمضيء. قاله أبو حاتم في زياد أبي هشام
٥١١:٣
٥١٤:٣
٥١٤:٣
٣ :٥٤٣
٥٤٤:٣
تحريك يحيى القطان رأسه وتعويجه فمه عند مذاكرة ابن المديني له في زياد البصري أبي عمر
اتقِ حَيَّات سَلْم (بن سالم البلخي) لا تلسعك. قاله ابن المبارك
١٠٨:٤
ما دخل درب دُمَيك أكذب من الشاذكوني. قاله الإمام أحمد
٤ : ١٤٤
لا أفهمه كما ينبغي. قاله أبو حاتم في سليمان بن داود الفراء
١٤٩:٤
فَسْل (رديء). قالە شعبة في سیف بن هارون
٤ : ٢٢٥
٤ : ٢٤٢
حماري وردائي للمساكين إن لم يكن شرقي (بن قطامي) كذب على عمر، قاله شعبة
لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة. قاله عبد العزيز بن جعفر النحوي عن طلحة
بن محمد البصري البغدادي
٤ : ٣٥٨
كان في رجله خيط . قاله أبو عروبة الحراني عن العباس بن الحسن الخضرمي
٤ :٤٠٥
كتابة أزهر بن سعد الباهلي على الأرض لمَّا يحدثه عبدالله بن سلمة الأفطس : كذَب كذَب
٤٨٨:٤
٤ :٤٩٩
يحل ضرب عنقه. قاله فضلك الرازي في عبد الله بن شبيب الربعي ..
٤ : ٥٢٣
يروي أحاديث مشبهة. قاله أبو حاتم في عبد الله بن عثمان بن سعد
ليس لهما معنى. قاله أبو حاتم عن رواية عبيد الله بن عبد الله القرشي عن أبيه عن أبي هريرة
٤٤:٥
یکتب حديثه زحفاً. قاله أبو حاتم عن عبدالخالق بن زيدبن واقد
٧٨:٥
هو عندي منكر الحديث وعفان يمسك برمقه، أي يحدث عنه. قاله أبو داود في
عبد الرحمن بن إبراهيم القاص
٥ :٨١
أسأل الله السلامة. قاله أبو زرعة عن عبد الرحمن بن حماد الطلحي
٩٨:٥
بلاء من البلاء. قاله ابن المديني عن عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان
٢٠٣:٥
لأن أقطع الطريق أحب إليّ من أن أروي عن عبد القدوس (بن حبيب الكلاعي). قاله ابن المبارك
٢٣٤:٥
عَسَل في جلد خنزير. قاله أبو عوانة الضحاك في عثمان بن مقسم البُرِّي
٤١٣:٥
٥ :٤١٥
ضَرْبُ شعبةَ جبهته تعجباً
زاقولي من الزواقيل (لص من اللصوص). قاله سعيد بن عفير عن علوان بن داود البجلي
٥ :٤٧٥