النص المفهرس
صفحات 261-280
٢٦١ -ع - بنسي أحمدٍ قلبي لكم يتقطَّعُ عجبتُ لكم تَفْنُون قَتّلاً بسيفكم كأن رسول الله أوصى بقتلكُمْ الناشي رأينا مايَرَى البُصَراء منها غَشَشْتَ الهوى حتى تداعَتْ أصولهُ وهَبْك يميني استأكلتْ فقطعتُها دعبل مُساعِدٌ لي ما تَمَلّ وقد حكت سُهاداً ووجْداً واصْطِباراً وحُرْقَةٌ ابن ناقیا إنّا وجدنا ابنَ وهب حين حدَّثنا يَزْوي أحاديث من إفكِ مجمَّعةٌ سوید بن عمرو بن الزبير ٤٠٣:٨ حَسَراتٍ بالبُعْدِ يومَ التلاقِ شفاءَ السَّلِيمِ بالدِّرياقِ بين العباد مَعَ الآجال أَرْزاقُ ولا يَضُرُّ مع الإِقْبالِ إنفاقُ ٤٢٠:١ ويظلُّ يَرْقعُ والخطوبُ تُمزّقُ من أن يكون له صديقٌ أحمقُ إن الصديق على الصديق مُصدَّقُ ٥٥٧:٥ ١ : ٢٠٥ت بنا، وابَتَذَلَتْ الوَصْلَ حتى تقطّعا وصبّرتُ قلبي بعدها فتشجَّعا ٣ :٤٢٠ بأحوالها في الليل حالَي أجمعا ولوناً وسُقْماً وانتصاباً وأدمُعا ٥٣:٥ عن النبيِّ: أضاع الدِّين والوَرَعا أف لوهبٍ وما رَوَّى وما جَمَعا - ق - إن عبد الرحمن أوذَعَ قلبي زارني زورةٌ شَفَتْ سَقَم القَلبِ شُهْدة ١٠١:٥ أَنْفِقِ ولا تَخْشَى إقلالاً فقد قُسِمَتْ لا يَنْفَعُ البُخلُ مَعْ دُنيا مُوَلِّيةٍ البرمكي الطُّنبوري المرء يجمعُ والزَّمان يُفرِّقُ وَلَأَنْ يُعادي عاقلاً خيرٌ له فارغَبْ بِنَفْسِك لا تُصادِقْ أحمقاً بمثل مُصابي فيكمُ ليس يُسْمَعُ ويَسْطُو عليكم مَنْ لکم کان يخضعُ فأجسامُكم في كلِّ أرضٍ تَوزَّعُ فأَلَيْنَا عليها أن تُبَاعًا ٢٦٢ وزِنِ الكلام إذا نطقت فإنما لا أُلْفِينَّك تَاوياً في غُرْبةٍ ما الناس إلاَّ عاملان: فعاملٌ وإذا امرؤٌ لسعتْه أفعَى مرةً بِقِيَ الذين إذا يقولوا يكْذِبوا صالح بن عبد القدوس وما أنتَ غيرُ الكون بل أنت عينُه نجم الدين إسرائيل تفاءل بما تهوى: يكُنْ، فلربَّما خَلَعْتْ هياكلها بجرعاء الحمى وتلتفتَّت نحو الدّيار فشاقها وقَفَستْ تُسائِلُه فردَّ جوابَها فكأنها بَرْقٌ تألَّق في الحمى الشهاب السُّهْرُوردي قل لعبد الكريم: بأ ابنَ العَوْ لا تصلي ولا تصوم، فإن صمـ ما تبالي إذا شربت من الخمـ بشاربن برد إِنَّ مَنْ لم يقدِّم الصَّديقا والذي لا يقولُ قوليَ في الفا ولِنَارِ الجحيم باغض عثما مَنْ يوالي عندي عَلِيًّا وعادا أبو العز القلانسي واللهِ لولا أَنْ أخافَ الرَّدى أبو العتاهية يُبْدي عقول ذوي العقول المنطقُ إن الغريب بكل سهْمٍ يُرْشقُ قد مات من عطشٍ وآخر يغْرقُ تركته حين يُجرّ حبْلٌ يفْرقُ ومضى الذين إذا يقولوا يصْدُقوا! ويَفْهم هذا السِّر من هو واثقٌ يقال لشيء كان إلاَّ تحقَّقا وصَبَتْ لمغناها القديم تشوُّقا رَبْعٌ عَفَتْ أطلالُه فتمزَّقا رجعُ الصَّدا أنْ لا سبيل إلى اللّقًا ثم انطوى، وكأنه ما أَبْرَقا جاء بعتَ الإسلام بالكفر مُؤْقا ت فبعضَ النهار صوماً رقيقا ـر عتيقاً، أن لا يكون عتيقا ٥ : ٢٤٢ لم يكن لي حتى الممات صَدِيقًا رُوقِ، أَنْوِي لِشَخْصه تفريقا نَ، ويَهْوِي منها مكاناً سَحِیقا هُمْ جميعاً: عَدَدْتُه زِنُدِيقا - ك ـ ٧ :٩٩ لقلتُ: لَبِّيْكِ وَسُبْحَانَكِ ١٥٧:٢ ٤: ٢٩٢ ١٩٠:٧ ٥: ٣١ ٢٦٥:٤ ٢٦٣ أهدى لنا ليلةً أبو حَسَنٍ فقلت: تَبَّاله وِمَخْزيةٌ وقاك وَفْعَ البلاء مَنْ رَفَعِ الحافظ السِّلَفي بعزَة أمرك دار الفَلَكْ ابن الهبارية نعوذ بك اللهم من شرِّ فتنةٍ رَجَعْنا إليك الآن فاقبَلْ رجوعَنَا فإن أنتَ لم تُبْرِىءْ عَلیل نُفوسنا ابن سینا فراخ طيرٍ مشويَّةٌ وسَمَكْ لمن بلُؤم ◌ِـ يَا سَيِّدي - وسَمَكْ السَّبْعَ الطباقَ العُلىَ لنا وسَمَكْ ١٠١:٥ حَنَانَيْكَ فالخلقُ والأمرُ لَكْ ٧ : ٤٨٥ تُطوِّق مَنْ حلَّتْ بِهِ عِيْشَةً ضَنْكا وقَلِّب قُلوباً طال إعراضُها عَنْكَا وتَشِفِي عماياها إذاً فلمن يشكى ١٨:٣٠ - ل - رَمَاني الدَّهرُ حتَّى فصِرْتُ إذا أصابتْني سهامٌ فؤادي في غِشاءٍ من نِبالِ تكسَّرتِ النِّصالُ على النِّصال ١٠ : ٤٤٢ وبذَّالُ الرَّغائب والنَّوالِ يَصُون الوجه عن ذُلّ السؤالِ ٤ : ٣٥ من عَيْشِكم إلاَّ ثلاثَ خِلالٍ وغِناءَ مُحْسَتَيْنِ لابنِ هِلالِ ٣٣:٥ نَزِّه صَبُوحَك عن مقال العُذَّلِ ما العيشُ إلاّ فِي الرَّحِيقِ السَّلْسَلِ علي بن الخليل الشيباني وكيف تَقَرّ العين بعدَ المفضّل نُعِيْ لي رجالٌ والمفضّلِ منهمُ ابن المبارك ١٣٩:٨ ٥ :٥٣٨ يا مَنْ هَجَزْت فما تبالي ما ضَرَّكِ أن تُعَلِّلِيني هل ترجعُ دَوْلَةُ الْوِصَالِ في الوَصْلِ لموعدٍ محالٍ إذا قيل: الكريمُ أخو العطايا فأكرمُ منه ذُو أَنَفٍ أبيٍّ. سعد بن محمد التميمي حيص بيص يا أهل باِبِلَ ما نَفِسْتُ عليكمُ ماءَ الفُرَاتِ وظلَّ عيشٍ باردٍ عمر بن أبي ربيعة ٢٦٤ أيام غناي فيك سُودٌ هبة الله بن الفضل القطان إذا ما شئت صبَّحني هلالٌ بشار بن برد هل يَصْبِرُ الحُرُّ الكريـ أم هَلْ يُلامُ على الرَّحيلِ أحمد بن عبدالله الكثيري رأيت فتى أشقراً أزرقا يُفضّل من حُمْقهِ دائماً الجوهري شاء من الناس رائعٌ هاملْ ألا مَصَالِيتُ يغضبون لها تُقَّل ذريةُ النبيِّ ويِزْ ويلك يا قاتلَ الحسين لقد بأيِّ وجهٍ تلقى النبيَّ وقد هلَّم فاطلب غداً شفاعته ما الشك عندي في حال قاتِلِه مظلومة والإله ناصرها منصور بن سلمة بن الزبرقان دينٌ وكُفْرٌ وأبناءٌ يقسالُ وفُرْ في كل جِيْلِ أباطيلٌ يُدانُ بها أبو العلاء المعري ورزق الخلق مجلوبٌ إليهم فلا ذو المال يُرزقُهُ بعقلٍ وهذا المال يرزقُهُ رجالٌ كما تسقى سباغُ الأرض يوما أبو العتاهية ما أشبِّههنَّ بالليالي ٨ :٣٢٥ وأي الناس أثقل من هلالٍ ٨ :٣٥٠ سمُ على المُقامِ بدار ذُلْ وإن تَوَعَّرتْ السُّبُلْ ١ :٥٠٦ قليل الدِّماغ كثير الفُضولْ يزيد بن هنْد على ابن البنُّولْ ١١٧:٢ يعلِّلون النفوسَ بالباطِلْ بسَلَّة البِيْض والقَنَا الذَّابِلْ جُون خلودَ الجنان للقاتِلْ بُؤْتَ بحِمْلٍ ينوء بسالحامِلْ دخلتَ في قتله مع الداخِلْ أولا فرِدْ حوضَه مع الناهِلْ لكني قد أُشَكّ في الخاذل تدير أرجاء مقلتي حافِلْ ١٦٢،١٦١:٨ قانٌ يُنَصُّ وتَوراةٌ وإنجيلٌ فهل تفرَّدَ يوماً بالهُدَى جيلٌ ٥١٦:١ مقاديرٌ يقدرها الجليلُ ولا بالمال تَنْقسِم العقول مباذيلٌ قد اختُبروا فسيلُوا وتُصْرفُ عن كرائمها السِّيولُ ١٤٨:٢، ١٤٩ ..** ٢٦٥ وإذا طلبت العلم فاعلم أنه وإذا علمت بأنه متفاضِلٌ صالح بن عبد القدوس يا بيت عاتكة التي أتغزَّلُ رَضِينا قَسِمْة الرحمن فينا وما الثقفيُّ إن جادَتْ كِسَاءُ ابن مناذر لكلِّ اجتماعٍ من خليلَيْنِ فُرْقَةٌ وإن افتقادي واحداً بعدَ واحدٍ علي بن أبي طالب لم يَنْصِبوا بالشاذِیاخ صبيحة الْـ نَصَبوا بحمد الله مثل قلوبهم ما ضَرَّه أن بُزَّ عنه لباسُه علي بن الجهم حِمْلٌ، فأبصِرْ أيّ شيءٍ تحملُ فاشغل فؤادك بالذي هو أفضلُ ٤ : ٢٩٣ ٢٢:٥ لنا حَسَبٌ وللثقفي مالٌ وراعك شخصه إلاَّ خَيَالُ ٧ :٥٢٥ وكلُّ الذي فوق الفِراق قليلُ دليل على أن لا يدومَ خليلُ ٣٣٧:٨ اثنين مغمُوراً ولا مجهولا حَسَباً، ومِلَء عيونهم تَبْجيلا فالسيف أهْيبُ ما يُرى مسْلولا ٥١٠:٥ - م- وافْخَرْ بنفسك لا بالأعظُمِ الرِّممِ ومِنْ هَجِينٍ علا بالعلم في الأُمَمِ دَعْ عنك فَخْرَك بالآباء منتسباً. فكم من شريفٍ وَهَتْ بالجهل رُتْبَتُه ابن الواثق ١ : ٥٥٢ منزلة الملح من الطَّعامِ ١٣٧:٣ والدينُ دين محمد بن كِرَامٍ في الدِّين بابن كِرَامٍ غيرِ كِرَامٍ ٧ : ٤٦٣ واجتنبها في دار الانتقامِ أم تراها رمية من غير رامٍ ٤ : ٣١٠ منزلةُ النَّحْوِ من الكلامِ الحسين بن أحمد بن خيران البغدادي الفقهُ فقه أبي حنيفةً وحدَهُ إن الذين بجهلهم لم يَقْتَّدوا أبو الفتح البستي لا توطنها فليست بمقام أتراها صنعة من صانع صدقة بن الحسين البغدادي ٢٦٦ نزلتُ بجارٍ لا يخيِّب ضيفه وإِنِّيَ مَعْ خوفي من الله واثقٌ ابن ناقيا كان لولاي غائصاً مَكْرَعُ الفقه ومعانٍ شَحَطنَ لُطْفًا عن الإفـ ودقيقٍ ألحقتُه بجليلٍ الشريف المرتضى عُمِّرتُ أطول مُدَّةٍ في صفو عَيْشٍ لا تَزا بل إن تُذُوكِرَت الأيا أحمد بن یحیی المنجم .. تزدادُ تمكيناً وتَسْلَمْ لُ بِه الْعِدا تَقْذَى وتُرِغَمْ دي يُبتَدأ فيها ويُخْتَمْ ١ :٦٩٦ الشادِنُ الحسن القوامْ. تَضَمِنَّه فؤادي أو سقامْ ٤٠٦:٥ إلى لباتها وأب لئيمٌ ١٧٥:٢ ونأي حبيب، إن ذا لعظيمٌ ٦ : ٢٩٢ من الوَسْمِيِّ مُنْبَجِسٌ رُكامُ حلالاً بعد حُرمتها المُدامُ وعاجَلَه بميتته الحِمَامُ · تَحِلُّ لنا الخريدةُ والغلامُ ٥١٩:٨ ٥: ٥٣ سحيق المدى بِحُرِّ الكلام ـهام قرَّبتُها من الأفهامِ وحلالٍ خَلَّصْتُه من حرامِ ٥٣١:٥ إني امرؤ لا يَصْطبينـي ما من جوىّ إلا البُليطي ولم تُرْضِعْكِ مريمُ أمُّ عيسى ولم يَكْفُلْكِ لُقْمَانُ الحكيمُ أبو دلامة ١٧٥:٢ ولكن قد تضمُّك أم سوءٍ السيد الحميري أسجناً وقيْداً واشتياقاً وغربةً عين القضاة سقى جَدَثاً به يعقوب أمسى تَّطف في القياس لنا فأضحت ولولا أن مُدَّته تقضَّت لأَعْمل في القياس الفِكْرَ حتى إبراهيم النظّام أُرَجِّي نجاتي من عذاب جهنّمٍ بإنعامه، والله أكرم مُنْعِمٍ ٢٦٧ إن كنتَ لَمْ تُرِقِ الدَّمَاءَ زهادةٌ فلقد أَرَقْتَ اليومِ مِن جَفْنِي دَمَا علي بن هَمَّام خيالُ تکنی وخیالُ تکْتَما طاف الخيالان فهاجا سَقَما قامت تُريكَ، خشيةَ أن تصْر ما ٥١٤:١٠٠ ٤٧٩:٣ ساقاً بَخْدَاةً وكعباً أدْرِماً طلعنا أمام القوم ألفاً مقدَّما ـ ن ـ في جَحْفَلٍ سَتَر العُيُونَ غُبَارُهُ فكأَنَّمَا يُبْصِرْنَ بِالآذانِ المتنبي ١: ٤٤٢ ٢ :٤٠ ومات إحسانُ الزَّمانِ مات الحُسان من الحُسانِ وإنما العيب منك في البدن جدَّاكَ جدان لم تَعبْ بهما حماد عجرد ٣ :٢٧٤ عليل من مكانينِ الجاحظ ١٩١:٦ تيمُ بن مرة - إن سألتَ - وهاشم متحالفين على الندى ما غرَّدت أبو خليفةَ مطَوْيٍّ على دَخَنٍ ما زلتُ أعرفُ ما يُخْفي وأَنْكِرُه المفجع البصري إِن غَيِّيَتْ ذاتَها عني فلي بَصَرٌ في القَلْبِ سِرٌّ لليلى لو نطقتُ به نجم الدين بن إسرائيل لقد صار قَلْبي قابلاً كلَّ صورةٍ من الإفلاس والدَّينِ وزُهرةٌ الخير في دار ابن جُدْعان ورقاءُ في فَنَنٍ من جَزْعِ كِيْمان ٢٨٩:٦ الهاشميين في سِرّ وإعلانِ حتى اصطفى شعرَ عمران بن حِطانِ يَرَى محاسنها في كلِّ إنسانٍ جَهْراً لأفتَوا بكُفْرِي بعد إيماني ٣٣٧:٦ ٧ :١٩١ فمَرْعِىٌّ لِغْزلانٍ، وديْراً لِرُّهْبانٍ : ٠ : ونحن غداة الفتح عند محمد بشير بن عرفطة ٤٦٨:٤ ٢٦٨ وألواحَ تَوْرةٍ، ومُصْحِفَ قرآنِ وبيتاً لأصنام، ولعبة طائفٍ ابن عربي ٣٩٣:٧ لم أرضَ غيرَكَ كائناً مَنْ كانا كلُّ النَدى إلا نَدَاكَ تَكَلُّفٌ وتركتَنِي أتسخَّطُ الإحسانيا أصلَحْتَنِي بالبِّر، بل أفسَدْتَني دعبل والعلم مَكْسُوِّين أكفانا راحو بسفيانَ على نعشه ٤٢٠:٣ ٧ :٥٢٥ ابنمناذر أبا مُنْذِرِ أفنيتَ فاستَبْقِ بعضنا النابغة ٥٨٩:٧ ويَهْزِمكم صباحاً أربعونا أألفا مؤمنٍ فيكم زعمتُم ٢٥:٨ إن العَمَى أولاك إحسانا أبا العَلاَءِ بنَ سُليمانا لم يَرَ إِنسانُك إنسانا لو أبصرت عيناك هذا الوَرَى أبو العلاء المعري ٩ :١٢٥ - هـ ـ وأُقْسِمُ ما قلَّ النباتُ بوجْهِهِ وعارِضِهِ إلاّ لقلَّة مائهِ ابن الفراء الفقيه كَلَمُونٌ هذَّرُكُني ٣٢٦:١ ١: ٦٥٦ مُلْکهِ. ما يُبْلُغ الأعداءُ من جاهلٍ والشيخ لا يَتْرُّك أخلاقَهُ إذا ارْعَوَى عادَ إلى جَهْلِهِ وإنّ مَنْ أَذَّبْتَّه في الصِّبا حتى تراه مُؤْرِقاً ناضِراً صالح بن عبد القدوس ولابن تيميَّة ردُوفَى تقي الدين السبكي ما يُبْلُغ الجاهلُ من نَفْسِهِ حتى يُوارَى في ثَرَى رَمْسِهِ كذي الضَّنا عاد إلى نَّكْسِهِ كالعُودِ يُسْقَى المَاءَ في غَرْسِهِ بعد الذي أبصرتَ من يُبِْهِ ٤: ٢٩١ بمقصد الرَّدِّ واستيفاء أضربِهِ ٨: ٥٥١ ٢٦٩ أخذ القمْـُ ـيـابـي أبو هبة الفارسي هَفَتِ الحنيفةُ، والنصارى ما اهْتَدَتْ اثنان أهلُ الأرض: ذو عَقْلٍ بلا أبو العلاء المعري أرْدُدْ على قوسِ الهُدَى أوتارَهُ وابلُغْ مُنَاك لِشِلْبَ مُفْتَتَح البلا ويكونُ ذاك إذا تغلَّبَتِ العدا ابن قَسِي أبلغِ الحارث المحدِّث قولاً وَيْكَ قد كنت تعْتِزِي سالف الدَّهـ وكتبتَ الحديث عن سائر النّا عن يزيد والواقديٍّ ورَوحٍ ثم صنَّفْتَ من أحاديث سفيا وعن ابنِ المدائنيِّ فما زلْـ سَوْءَةٌ سَوْءةٌ لشيخ قديم فهو كالقُفَّة المعيسة يُبْسأَ محمد بن علي بن المرزبان فمن كنت من جوره خائفاً أبو دلامة ألم ترَني ویحیسی إذ حججنا خرجنا طالَبَيْ خَير وِبِرّ فآب الناس قد غَنِمِوا وحَجّوا مطيع بن إياس : ٨٩:٨ فَتَرقَّصْتُ لَهُنَّهْ ٣٧٨:١ ويهودُ حَيْرى، والمَجُوسُ مضلِّلَهْ دِيْنٍ، وآخرُ دَيِّنٌ لا عَقْلَ لَهْ ١ :٥١٦ وازْمِ العِدا بسهامِهِ العَقَّارَةُ دِ المجتباةِ وأمِّها المختارَةْ وتملأت قُتَنُ الجبال نَصَارَةْ ١ : ٥٨٠ عن أخٍ صادق شديد المحبّهْ سر قديما إلى قبائل ضيَّه س، وحاذيْت في اللّقاء ابن شبَّهْ وابن سَعْدٍ والقعْنبيّ وهُذْبه نَ وعَنْ مالكٍ ومُسْتَدَ شُعْبَهْ ـتَ قديماً تَبُثُّ للناس حُبَّهْ مَلَكِ الحرصُ والضَّراعةُ قَلْبَهْ وأمانِيهِ بعد تسعين رَطْبَهْ ٢ :٥٢٧، ٥٢٨ فلست أخافك بيا عـافيه ٤ : ٣٧٦ ٧ :٥٩٠ لم يبق من آل الوحيد نَسَمهْ إلا عُنيز بالفلا مجثمهْ وكان الحجُّ من خير التجارَةْ فمال بنا الطريق إلى زُرَارةْ وأُبْنا مُوقرين من الخَسَارِهُ : ٢٧٠ إنما صاحبي الذي يغفر الذ ليس من يُظْهِر المودَّةَ إفكاً وإذا كنتَ لا تصاحبُ إلاَّ لا تَجْدهُ ولو جهدتَ، وأنى مطیع بن إياس قُلْ لِبَدْرِ الدُّجی وبحر السَّماحَهْ ما تركتُ الحضور سَهْواً، ولكن أبو حيان التوحيدي قرانُ المُشْتَرِي زُحَلاَ يُرَجَّى تقضَّى الناسُ جيلاً بعد جِيْلٍ تقدم صاحب التّوراة مُوسَى فقال رجالُه: وَحْيٌّ أتاهُ وما حَجَّي إلى أحجارٍ بَيْتٍ إذا رَجَع الحكيمُ إلى حِجاه أبو العلاء المعري أتّهُ الخلافةُ مُنْقادةٌ فلم تكُ تصلحُ إلاَّ له ولو رامها أحدٌ غيرُه بشاربن برد في جنة الفردوس لم أنْسهَا يارب لو أَنْسَيْتَنْها بما أبو العتاهية أُنَّ لِقَتَّالَةِ أُلاَفِها سُمِّ ذُعافٌ دَرُّ أَخْلَافِهَا أنس ابن أبي شیخ ١٥٩،١٥٨:٢ ١٦٠:٢ - و - ألا يا شعيبٌ قد نَطَقْتَ مقالةً نب ويكفيه من أخيه أقلُّهْ فإذا قال خالفَ القول فعلُه صاحباً لا تَزَلُّ ما عاش نَعْلُهُ بالذي لا يكون يوجَدُ مثلُهُ ٨ :٩٠ والذي راحَتَاه للناس راحهْ أنت بحرٌ، ولستُ أدري السِّباحهُ ٩ :٥٧ لإيقاظ النَّواظِرِ من كَرَاها وخُلِّفِت النجومُ كما تَرَاها وأُوْقِعَ بالخَسَار من افتراها وقال الآخرون: بل اقْتَرَاها كُؤُوسُ الخَمْرِ تُشْرِبُ في ذُرَاها تهاوَنَ بالشرائع وازْدرَاها ١ :٥١٥ إليه تُجَرِّرُ أذيالَهَا ولم يك يَصْلُح إلاَّ لها لزلزلت الأرض زلزالها سلبتَ بها عَمْراً وحَيَّ بني عمرو ٢٢٢:٢ ٦٥٦:١ ٢٧١ - ي - مَنْ حَرَّم نظرةً المليح مالي أملٌ بغير لَحْظٍ أبو الفتوح الطوسي قد رفع العجَّاجُ ذکری فادعُني رؤية بن العجاج أنْفَقْتُ شَرْخَ شبابي في دیارکُمُ وخيرُ عمري الذي وَلَّى، وقد لعبَتْ عبد الرحيم بن أحمد بن الأخوة فإن يَحْرقوا القرطاس لا يَحْرقوا الذي ابن حزم وإخوان حسبتهم دُرُوعاً علي بن فضّال المجاشعي لا يستوي أن تُهِينوني وأُكُرِمَكم فِطَيِّبُوا على رقيق العيش أنفُسكم الفضل بن جعفر النخعي وإني وإِنْ أوعَدْتُه أو وَعَدْتُه الأصمعي وأشياخ منصور بن يَمْلَى جماعةً تلا السبع بالكافي عليه تحصّلاً ونال بُلْقيا الطبْرَسيِّ بمكةٍ روى عنه تلخيص الثمان روايةً أبو محمد القرطبي من حَرَّم أَنْ أُرِيحَ رُوحي عَذْوِي أبداً بلا جُموحٍ ٦٤٩:١ باسمي، إذا الأنسابُ طالت تكْفِني ٤٨٠:٣ فما حَظِيتُ ولا أحمدتُ إنفاقي به الهمومُ، فكيف الظنُّ بالباقي! ٥ :١٥٧ تضمنَّه القرطاسُ، بل هو في صدري ٤٩١:٥ فكانوها ولكن للأعادي ٦:٦ ولا يقومُ على تقويمكم أَودي ولا تمدوا إلى غير الكرام يدي ٣٣٦:٦ لَيَكذبُ إِيعادي ويصدقُ مَوعدي ٧ :٥٠٤ ولابن شريح فيهم المنصب العالي وحسبُك بالكافي مفسِّر إشكالٍ أبي معشر ما شاء من دَرْك آمالٍ وعرضاً فلا تحفل بقيل ولا قالٍ ٨: ١٦٠ ماله يا أبا الزبير ومالي! يَة، ما بالُه وبالُ الْمَوَالي عَجَبَاً للمفضَّلِ بن بلالِ عَرَبِيٌّ لا شك فيه ولا مِرْ حماد عجرد ٨ :٥٧٦ ٢٧٢ كفتك القناعةُ شِبْعاً وَرِيًّا إذا أظمأَتَك أَكُفُّ اللئام وهامَةٌ هِمَّته في التُّرِيَّا فكن رجلاً رِجْلُه في الثرى ةِ دون إراقة ماء المُحَيَّا فإن إراقةَ ماءِ الحيا التُّعيمي ضحك المشيبُ برأسِه فبكى ٤٩٦:٥ لا تعجبي يا سَلْمُ من رجلٍ دعبل ٤٢٠:٣ ٢٧٣ ٦ - فهرس الكتب والمصنفات مرتبة على حروف الهجاء -آ- الآثار لأبي حنيفة ٦ : ٤٨٧ الآيات البينات للفخربن الخطيب ٦ :٣٢١ - أ . الأباطيل للجوزقاني ١ : ٤٦٧، ٤٩٦، ٦٧٩،٥٣٥ - ٢: ٤٣٢، ٤٧١ - ٣: ٢٠، ١٤٣، ١٤٨،١٤٥ -٤: ٤٦٣-٧٦:٥، ٢٠١، ٣١٠، ٤٦٠ - ٤٧٧:٦ - ٣٢٠:٧، ٣٢١، ٤٣٧، ٥٨٥-١٩٥:٨، ٣٩٨، ٤٢٨ _٠١١٩:٩ الإبانة لابن بطة ٤ :٣٦٥ الإبانة لابن فوران ٥ :١٣٢ الإبانة لأبي الحسن الأشعري ٤ : ٤٨٧ أبنية الأسماء لابن القطاع ٥ :٥٠٥ أجزاء العيَّار الصوفي تخريج البيهقي ٤ : ٥٤ أحاديث في فضل معاوية ٧: ٦٧ الأحاديث الطِّوال لأبي موسى المديني : الطوالات الاحتراف لأحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي ١ : ٤٧٢ الأحكام لأبي علي الطوسي ٣: ٨٧ الأحكام لعبد الحق الإشبيلي ١ :٥١٨- ١١٧:٢، ١٨٢ - ١٦٩:٤، ٣٣٣ - ٢٩٠:٥، ٤٠٨ - ١٧٨:٧ -٧٣:٨، ١٥٣، ٢٢٩-٢٧:٩ الأحكام للمحب الطبري ٦ :٣٣١ أحكام القرآن لابن خويز منداد ٣٥٩:٧ أحكام القرآن لأبي جعفر الطحاوي ٦٢٠:١ أحكام القرآن لإسماعيل القاضي ١ : ٥٩١ أحكام القرآن لعلي بن حُجْر ١ :٥٨٨ أحكام القرآن لقاسم بن أصبغ ٦ :٣٦٨ أحكام القرآن لمحمد بن القاسم بن شعبان المالكي ٤٥٢:٧ الأحکام الکبری لابن عبد الهادي ٦٩:٢ ، ١١٢ الأخبار لابن دريد ٢ : ٥٤٠ الأخبار لابن عفير ٥ : ١٤٢ أخبار الأصمعي لا بن زبر ٤ : ٤٢٧ أخبار الحلاج لأبي الحسن الشيرواني ٤٦٥:١ أخبار الحلاج لعلي بن الفضاض الشرواني ٥ :٤٩٩ أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي ١١١:٩ أخبار الخوارج لمحمد بن قدامة ٢٥:٨ أخبار الزمان للمسعودي ٥ : ٥٣١ أخبار القرامطة لعبد الرحيم بن محمد ٢٧٤ الزهري ٥ :١٦٥ أخبار قضاة مصر لابن زولاق ١ : ٦٧٣ أخبار المختار لابن هلال الثقفي ١ :٣٥١ أخبار المروانيين ٦ : ٨٧ أخبار مصر لأبي محمد بن الضَّرَّاب الحسن بن إسماعيل الغساني ٣: ٣٠ أخبار المعتضد لعبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر ١ : ٤٨٩-٢ :٧٤ أخبار المعلمين لأبي محمد بن الضراب الحسن بن إسماعيل الغساني ٣٠:٣ أخبار النحاة للقفطي ٤ :٢٦١ اختصار إصلاح المنطق للحسين بن علي بن الحسين، أبي القاسم ابن المغربي الوزير المصري ٣ : ١٩٢ اختلاف ابن القاسم وأشهب ليحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي المالكي ٤٦٦:٨ اختلاف الحديث لابن قتيبة ١ :٢٠٧، ٢٩٥- ١٤٦:٢_١٩٢:٦-٥٦٢:٧ اختلاف الحدیث لأحمد بن محمد بن خالد البرقي ١ : ٦٠١ اختلاف العلماء لأبي جعفر الطحاوي ٦٢٠:١ أخلاق الأمم لأبي زيد البلخي ١ : ٤٨٠ الأدب لإدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني ٢ :١٢ الأدب لحميد بن زنجويه ٦ : ٤١٢ أدب السلطان لأبي زيد البلخي ١ : ٤٨٠ أدب العاقل وتنبيه الغافل الغضائري الحسين بن عبيد الله ١٨٦:٣ أدب الكاتب لابن قتيبة ٥ : ١٠ الأدب المفرد للبخاري ٣ :٣٣٦، ٣٥٨ - ٢٨:٥ -٩٤:٨ _ ١٢٤:٩ الأذان لأبي الشيخ الأصبهاني ١ : ٥٦٤ الأربعين للحسن بن سفيان النسوي ٥٢:٣ الأربعين للفخر بن الخطيب ٣١٩:٦، ٣٢٠ الأربعين لمحمد بن أسلم الطوسي ٤ : ٥٤ أربعين البلدان للسّلفي ٣٤٩:٨ الأربعين الثقفية ٩ :٩١ أربعون حديثاً لأبي طالب المكي ٧ :٣٧٣ الأربعين العشارية للعراقي ٢ : ٢٣٤ الأربعين في الآداب لزيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي أبي الخير بن رفاعة ٣: ٥٥٧ الأربعين في قضاء الحوائج لعبد الرحمن بن داود الواعظ ٥ :٩٩ أربعين مُسَلْسَلات لعبد الرحمن بن داود الواعظ ٥ :١٠٠ أربعين منصور بن أبي الحسن الطبري ١٥٦:٨ أربعين نصر المقدسي ٨: ٣٩٤ الأربعين الودعانية لمحمد بن علي بن ودعان القاضي أبي نصر الموصلي ٣: ٥٥٤ - ٧ : ٣٨٢، ٣٨٣ ------ % ٠٠٠٥.٠ ... ......... ٢٧٥ أرجوزة في الرد على المشبهة لأبي طاهر الأشتري ٧ :٢٨٣ الإرشاد لإمام الحرمين الجويني ٣٩٠:١ الإرشاد في القراءات ٥ :٢٣ الإرشاد فيما يلزم العباد لإبراهيم بن بشير الرازي ١ : ٢٥١ الإرشاد لمعرفة علماء البلاد للخليلي ١ : ٢٩٢ - ٢: ٤٦، ٥٥، ٨٣، ١٢٠ - ٨٦:٣، ٢٤٨، ٢٨٣، ٣٢٣، ٣٤١، ٣٥٨، ٣٧٥ - ٤ : ٨٤، ٢٣٧ - ٢٨٢:٥، ٤٨٧ - ١٩:٦ - ١٤٩:٧، ٢١٠، ٥١٨- ١٠٧:٨، ٢٦٤، ٣٠٠ الإرشاد لمن طلب الاسترشاد لعبد الله بن محمد البغدادي ٤ : ٥٧٧ أسئلة إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين ٥٦٦:٥ أسئلة ابن خُرَّم (الحسين بن إدريس الهروي) لمحمد بن عمار الموصلي ١٤٨:٣ أسئلة أبي الحسن بن البَرّاء لعلي بن المديني ٧ :٥٦٥ أساس البلاغة للزمخشري ٨:٨ الأسامي والكنى للحاكم ٦:٩ الاستذكار لابن عبد البر ١٠٣:٥ - ٣٣٨:٦ استغفر واستغفري لأبي العلاء المعري ١ :٥١٦ الاستيعاب لابن عبد البر ٢: ٣٠١، ٣٧٩، ٥١١، ٥٥٣ - ٢٥١:٣ - ٤٣٦:٤، ٤٤٨ _ ١١٨:٥، ٣٢٣، ٣٢٧، ٤٦١ - ٢٦١:٦) ٥٦٦ - ٧ :٢٤، ٦٠٣ الاستيفاء في الإمامة لإسماعيل بن علي النوبختي ٢ : ١٥٤ أسد الغابة لابن الأثير ٢: ٢٤ -٢٠:٤ الأسرار وسر الإسكار لمحمد بن إبراهيم الفخر الفارسي الصوفي ٦ :٤٨٦ أسماء الأئمة والإخوان للحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي ١٥٨:٣ أسماء الجبال والأنهار والأماكن لياقوت الحموي ٤١٤:٨ أسماء النبي للحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي ١٥٨:٣ الأسماء والكنى لابن منده ٢ :٥٧ الأسماء والكنى للدولابي: الكنى للدولابي الأسماء والمصادر لأبي زيد البلخي ١ : ٤٨٠ · اشتقاق الأسماء لابن دريد ٧: ٨٠ الإشراف في الاختلاف لابن المنذر ٦ :٤٨٣ الأشربة لأبي جعفر الطحاوي ٤: ٣٤٥ أشعار أولاد الخلفاء للصولي ٦ : ٤٥٨ الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ٢: ٢٣٣، ٣٢٥، ٥٥٢ - ٤٦٤:٣، ٤: ١٩٣، ٢٨٨، ٤٣٦، ٤٨٠، ٥٠١، ٥٠٧، ٥٣٦ : ٢٧٦ ٥ :٣٨٨_٤٦٧:٦ أصحاب مالك للخطيب ٣: ٢٤، ٥٢٤ إصلاح ابن الصلاح لمغلطاي ١٢٥:٨ الأصل : الميزان أصناف المرجئة لواصل بن عطاء ٨: ٣٧٠ أصول الفقه لا بن خويز منداد ٣٥٩:٧ أطراف أفراد الدارقطني لابن طاهر المقدسي ٢١٦:٧ أطراف الكتب الخمسة لأحمد بن ثابت الطرقي ١ :٤١٥ أطراف الكتب الستة لابن طاهر المقدسي ٧: ٢١١ الأطعمة لأبي عبد الرحمن السلمي ٤١١:٨ الأطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي ٣١٦:٨ إعجاز القرآن لمحمد بن زيد الواسطي ٧ :١٤٧ الأعداد للتفليسي حسين بن محمد ٣ : ٢٠ الإعلام والتعريف بما لابن قانع في معجمه من الأوهام والتصحیف لابن فتحون ٥ :٥٢ إغاثة اللهفان لابن القيم ٥١٨:٧ الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ١ : ٢٩٤، ٣٤٦، ٤٨٩ - ٢: ٧٤، ١٥٩، ١٩٨، ٣٠٣، ٣٥٣ - ٢٧٣:٣، ٢٧٧ - ٢٨٦:٤، ٢٩٣ _ ٥: ١٩، ٣٣، ١٣٨، ٢٤٢، ٥٢٦ - ٨٠:٧، ٤٨٣ - ٨٩:٨، ٩٠، ٣٥٠، ٤٤١ - ٩: ٩٣، ١٤٨،١٤٠، ٢٣٨ الأفراد لابن شاهين ٦ : ٣٣١ -٧ : ٦٠٠ الأفراد للدارقطني ١: ٢٩١، ٣٦٠) ٦٤٠ - ٤: ٢٥٤، ٣٤٩، ٣٨٨، ٤٧١ - ٥: ٤٢٣، ٤٣٠ - ٥٩:٧، ٦٠٠ - ٤٩٧:٨، ٥٣٠ الإفصاح لابن هبيرة ٨ : ٤٤ الأفعال لابن القطّاع ٥٠٥:٥ الأفعال لابن القوطية ٧ : ٤١٢ الإكسير في علم التفسير لعلي المجاشعي النحوي القيرواني ٦:٦ الإكسير في علم التفسير للنجم الطوفي ٣١٩:٦ الإكمال لابن ماكولا ١ : ٣٨ - ٢٧٤:٢ - ١١٦:٣، ٤٦٨ - ٣٧٦:٤ - ٣٨٧:٦ - ٧: ١٧٢، ٤٣٩ - ١٢٤:٨، ٢٢٤_١٢٢:٩ إكمال تكملة الإكمال لابن الصابوني ٧ :٣٩٠ إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي ١٢٤:٨ الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال للحسيني ٢: ٨، ٢١٤، ٢٦٦ - ٤: ٤٤٤، ٥٤٦، ٥٥٠ - ٢٩١:٦ - ٢٠٩:٨، ٢٩٥ - ٩ :١٦٤،١٧ الألقاب لابن الفرضي ١ : ٤٢٨ الألقاب لأبي إسحاق الشيرازي ١ :٣٤٩ - ٦: ٥٢ - ٧: ٢٤٤ - ٨: ٤٠٩، ٥١٩ ٢٧٧ الألقاب للفلكي ٧ : ٢٤٤ الإلماع للقاضي عياض ٦ :٣٦٧ الأم للشافعي ١٧٦:٢ - ٣٨٦:٤ أمالي إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشمي ١ : ٥٩٢ _ ١٨٩:٥ أمالي ابن بشران ٧: ٥٢٩ - ٤٣٨:٨ أمالي ابن عساكر ١٠٣:٢، ٣٤٦ أمالي ابن منده ١ : ٤٤٩ - ٤٩٧:٢ - ٤ : ٥٩_١٨٦:٨ أمالي ابن ناصر ٦ : ٤٥٣ أمالي أبي القاسم الزجاجي ١ : ٣٢٢ أمالي أبي نعيم الأصبهاني ١ : ٧٠٢ أمالي الإسماعيلي ٦ : ٤٠٢ أمالي البزار ٤ :٣٣٣ أمالي الخزاعي عبد الرحمن بن أحمد ٨٥:٥ أمالي الخطيب ٧: ٣٢٦ أمالي الطناجيري أبي الفرج ٤١٨:٢ أمالي عمر بن عبد الله بن جعفر البغوي ١٢٠:٦ أمالي محمد بن الحسن بن تميم ٧ : ٦٩ أمالي محمد بن علي بن الفضل الوَرْنجَزْدي ٣٦٩:٧ أمالي محمد بن موسى بن فضالة الدمشقي ٧ :٥٣٩ الإمام لابن دقيق العيد ٥ :٤٠٧ الإمامة للحسين بن أحمد بن عياش الحلبي ١٣٨:٣ الإمامة لمحمد بن زيد الواسطي ١٤٧:٧ الإمامية لابن أبي طي ٤ : ٤٠٧ الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي ١٣٨:٢- ٥٥٤:٣ _٥٥:٥ الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام ١ : ٥٩١ الأمراض والكفارات لابن أبي الدنيا ٣٢٤:٢ الأموال لا بن زياد النيسابوري ١ : ٥٥٥ الانتصار لأبي العباس بن القاص ١ :٢٩٦ الانتصار لما انفردت به الإمامية للشريف المرتضى ٥ :٥٣٠ انتقال الأنوار لأحمد بن عبد الله بن محمد البكري ١ :٥٠٩ الإنجيل ٥ :٤٤٢ الأنساب لابن الكلبي ٥ :٤٧١ الأنساب للسمعاني ٢٣٦:١، ٤٧١، ٥٧٣، ٦٦٨ - ٢: ١٣٥، ١٥٢، ٢٤١، ٠٥٠٥ ٤ : ٤٥٢، ٥٥٩ - ١٢٥:٥، ١٨٤، ٤٣٥، ٥٢٠ - ٦: ٢٣، ١٣٧، ٣٣٤، ٣٧٠ - ٩٩:٧، ٢٧٢، ٣٦١ - ١٤٠:٨، ٤٤١،٢١٥ الأنساب للهمداني ٢ : ٣٤٨- ٣٨٦:٥ الأنساب : النسب للزبير بن بكار الأنساب المتفقة لأبي موسى المديني ٩: ٦٢ ٢٧٨ الأنواء لابن قتيبة ٥ :١١ الأنواء في تاريخ الأئمة الأبرار لإسماعيل بن علي النوبختي ٢ : ١٥٤ الأنواع والأسجاع للحسين بن أحمد بن عياش الحلبي ٣ :١٣٨ الأنواع والتقاسيم لابن حبان: صحيح ابن حبان الأهرام للإدريسي المغربي ٣٠٩:٧ الأهوال والقيامة لمجاشع بن عمرو ٦: ٤٦٢ الأوراق للصولي ٧: ٥٦٤ الأولياء للهمذاني أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بركات ٣ :٢١٣ إيساغوجي ٣ :١٧٧ الإيصال لابن حزم ٢ :٤٨٧-٣٧٣:٨ الإيضاح لأبي علي الفارسي ١ : ٤١٢ إيضاح الإشكال لعبد الغني بن سعيد الأزدي ٢ : ٥٥٩ - ٨: ١٠٠، ٤٠٣ الإيمان لعبد الرحمن بن عمر رُسْتَه ٦ :٣٤٩ الإيناس في النوادر في النسب للوزير المصري أبي القاسم ابن المغربي الحسين بن علي ٣ : ١٩٢ - ب - البحث عن التأويلات لأبي زيد البلخي ١ : ٤٨٠ بحر الفوائد للكلاباذي ٧ : ٤٣١ البروالإثم لابن سينا ٣ :١٧٨ بدء الوحي لأبي داود السجستاني ٣٨٠:٨ بَرْق النَّقًا وشمس اللَّقا للفخر الفارسي الصوفي ٦ :٤٨٦ برنامج الوجيه الشِّرِيشي عيسى بن عبدالعزيز ١ :٣٤٢ بسط الكاشف لابن حجر ٦٦:٢ البسملة للخطيب ٣ :٢٣ البشارات للحسن بن علي بن فضال التيمي ٧٦:٣ بشارة المصطفى بشيعة المرتضى لابن رستم الطبري أبي جعفر محمد بن أبي القاسم ١٣٧:٣ بشارة المصطفى في بيعة المرتَضَى لابن رستم الطبري أبي جعفر محمد بن أبي القاسم ١٦٠:٢ البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي ٤ : ٤٣٠ - ٣٣٨:٨ البعث للبيهقي ١ : ٥٦٠ بغیة المستفید لا بن عساکر ١ :٣٧٨ البلدان للسمعاني : الأنساب بهجة الأسرار لابن جهضم علي بن عبد الله ٥ :٥٥٤، ٥٥٥ البيان لأبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقرىء ٧٦:٧ بيان أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن ٢٧٩ لأبي زيد البلخي ١ : ٤٨٠ البيان في خلاف الإمامية والنعمان لأسعد بن أبي روح ٢ : ٩٥ البيان والتبين للجاحظ ١٩٣،١٩٠:٦ بيان الوهم والإيهام لابن القطان ٧ :٣٤٧ - ٩ : ٩١،٩٠ - ت - تأويل القرآن للنعمان بن محمد بن منصور ٢٨٦:٨ تأييد مقالة أبي الهذيل لأبي القاسم الكعبي ٤ : ٤٣٠ تاريخ ابن أبي خثيمة ١: ٤٦٣ - ٥٣:٢ ، ٣٧٩ - ٣٢٥:٤ - ٥٢٢:٥، ٥٢٣ -٢٣٥:٦، ٢٧٩ - ٢٢٥:٧_٤١:٨ تاريخ ابن أبي طي ٣٨٩:٧ تاريخ ابن أبي الفوارس ١: ٢٣٤ _ ٥١:٥، ٢٢٥:٧ تاريخ ابن جرير الطبري ٢ :٣٦٢ - ٣٧٣:٣ - ١٨٧:٥، ٣٨٧ - ٨٤:٦، ٣٤٨ - ١٤:٨ تاريخ ابن خراش ١ : ١٥٠ تاريخ ابن الدبيئي ٧: ٤٩٠ تاریخ ابن الرَّبیب ٣١٩:٦ تاريخ ابن شاهين ٦ : ٦٧ تاريخ ابن صابر: تاريخ المالقي تاريخ ابن ماجه : تاريخ قزوين له تاريخ ابن مردويه ١ :٣٧٣ _ ٥ : ٨٣ تاريخ ابن معين، رواية أحمد بن أبي يحيى الأنماطي ١ :٦٩١ تاريخ ابن معين، رواية إسحاق بن منصور ٦: ١٥٦ تاريخ ابن معين، رواية عباس الدوري ٤٥٣:٣ - ٣٨٥:٤ - ٤٩٠:٦ - ٧: ٩٣ - ٨ :٤٩٥ تاريخ ابن معين، رواية عثمان الدارمي ٤ : ٤٦٠ تاريخ ابن معين، غير مضاف ٧ : ٢٦٢ تاريخ ابن المنادي ٤٣٥:١ - ٤٢٠:٤ - ٣٥٥:٥-٩٦:٧ تاريخ ابن منده ١٢:٢، ٣٧٦ -٥٤١:٦، ١٣٥:٧ تاريخ ابن النجار: ذيل تاريخ بغداد لابن النجار تاريخ أبي بكربن أبي شيبة ٥٦٨:٨ تاريخ أبي إسحاق الحبَّال ١ : ٥٦٣ تاريخ أبي حسان الزيادي ١ : ٣٤٦ تاريخ أبي الحسن بن سفيان ١ :٢٣٣، ٣٥٥ _٤٠٠:٧ تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٤ :٢٣٨، ٢٨٧ - ٢٥٣:٥ -٧ : ٣٤٣، ٣٤٤-٤٠:٩ تاريخ أبي علي التنوخي الصابي ٥ :٥٢٧ تاریخ أبي الفضل بن أبي طاهر ٤ : ٢٩٣ ٢٨٠ تاريخ أبي القماطر ١٤٩:٩ تاريخ أحمد بن أعثم ١ : ٤٠٧ تاريخ أحمد بن البرقي ١ :٥٤٦ تاریخ أحمد بن سعيد الصَّدفي ٥ :٢٥٥ تاریخ أحمدین کامل ٤ :٢٥١ تاريخ إربل لابن المستوفي ٦ :٥٣٠ تاريخ الإسكندرية لمنصور بن سَليم ٥ : ٢٥١ تاريخ الإسلام للذهبي ١ :٢٣٣، ٤٥١١ ٥٣٠، ٥٤٣، ٥٨٠، ٥٨٥ - ٢: ٣٧، ١١٢، ٤٧٣، ٥١٧ - ٣: ٥٩، ١٤٠، ٤٣٣ - ٤: ١٤٤، ١٩٨، ٢٢٧، ٢٦٤، ٤٢٩، ٤٨٦ - ٢٨:٥، ٨٥، ١٧٥، ٣٧١، ٤٩٨، ٥٥٥ - ١٢٣:٦، ١٥٩، ٢٧٥، ٢٩١، ٥٥٨ - ١٩٢:٧، ٣٥٨، ٤٦٢، ٥٢٠، ٥٤٨ - ٨: ٤٤، ١٢٣، ٢١٩، ٢٣٦ تاريخ إسماعيل بن علي الأيوبي ٤٣١:٨ تاریخ أصبهان لابن مردويه ١١١:٥ تاريخ أصبهان لابن منده ٣: ٥٤٦، ٥٥٢ _ ٤ :٥٨٨ تاريخ أصبهان لأبي نعيم ١ : ٢٤٧، ٣٣٤، ٣٥١، ٣٥٦، ٤٧١، ٥٥٣، ٥٧٣ - ٥:٢، ١٧١، ١٨٤ - ٨٧:٣، ٩٨، ٢٠٣، ٣٧٤، ٥٠٢ - ٦٧:٤، ٨٥، ٢٤٣، ٥٢٢، ٥٦٠، ٥٨٩،٥٧٧ - ١٨:٥-١٠:٦، ٢٣٣، ٥٥٦ - ٣٩١:٧، ٥٧٨،٤٣١ تاريخ أصبهان لحمزة بن الحسن ٥ :٥٣٥ تاريخ إفريقية لأبي العرب القيرواني: طبقات علماء إفريقية والقيروان تاريخ الأندلس لابن الفَرَضي ١ : ٥٧٧ - ٢٠٦،٦٨:٢ التاريخ الأوسط للبخاري ١٧٤:٣ - ٢٦١:٤، ٣٨٧_١٤:٥، ١٥١، ٥٣٤،٢٩٠_ ٦: ١٣٣، ٣٨١-١٧٤:٩ التاريخ الأوسط للمسعودي ٥ :٥٣١ تاريخ بخارى لغنجار ٥٣٥:٢ -٣٧٣:٣، ٥٣٩ -١٠٧:٤-٢٣:٦_٣٤٥:٨ تاريخ البصرة لعمر بن شبة ٤ : ٢١٤ تاريخ بغداد لابن رافع : ١ :٥٢٩ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ١ :٢٥٦، ٣٧٧، ٣٩٩، ٤١٧، ٤١٩، ٤٢٥، ٤٣٤، ٤٣٦، ٤٨٥، ٥٢١، ٥٧٣، ٦٠٨، ٦٣٧ - ٢: ١٠، ٢٧، ٧٣، ١٥١، ١٩٤، ٢٦٧، ٣٨١ - ٢٨:٣، ١٠٩، ١١٣، ١١٨، ١٢٥، ١٣٦، ١٤١، ١٦٣، ١٨١، ٢١٣، ٢٩٣، ٤٠١، ٤٠٢، ٤٠٥ - ٤: ٩٩، ١٣٠، ٤٣٠، ٤٥٤، ٤٦٠، ٥٠٠، ٥٠١، ٥٢١، ٥٦٠، ٥٦٧، ٥٨١ - ٣١:٥، ٥٦، ١١٩، ١٣١، ١٩٠، ١٩٩، ٢٤٠، ٣٢٢، ٤٧٨، ٥٢٢ _ ٦ : ١٤، ٧٨، ٩٩، ٢٧٣، ٣١٥، ٤٧٥، ٥٢٦، ٥٣٧، ٥٥١ - ١٦:٧، ٣٨، ٥١، ١٢٠، ١٢٦، ٢٥٧، ٣٥٦، ٣٦٨، ٣٨٠، ٤٣٨،