النص المفهرس

◌ِسَّانُ المَانِ
٩

جَمْعُ الْحُقُوقِ مَخَفُوظَةٌ
للعُتَنيبهِ
الطَّيْعَةُ الأولى
١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م
قامَت بطيَاعَته وَإخراجه دار البشائر الإسْلاميّة للطبَاعَة وَالنشرَ وَالتَوزيع
بيروت - لبنان - ص.ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبٌ مِنْهَا
هَاتفُ: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣ /٠٠٩٦١١
e-mail: bashaer@cyberia.net.lb

قَالَ الإِمَامُ عَلِيِّنُ المَدِينِيّ:
مَعْرفَة الرّجَال ◌ِنِصْفُ الْعِلْم
لَّانُ المَآن
7
7
لِلإِمَاِ الْحَافِظِ أَحْمَد بْن عَلِيِّبْن ◌َر العَسَقَلَانِيّ
وُلدَسَنة ٧٧٣، وتُونيّ سَنة ٨٥٢
رَحْمَهُ اللّه تعَالى
اغْتَنِى بِهِ الشَّيْخُ العَلامة
عبْد الفتّلح أبو غدَّة
وُلدَسَنَة ١٢٣٦ وَتُوُفِي سَنة ١٤١٧
رَحِمَهُ الله تعالى
اعتَنِى بإخْرَاجِهِ وَطَبَاعَتِّهِ
سلمان عبد الفتاح أبو غَدَّة
الجزء التَّابِيع
مكتب المطبوعات الإسلاميّة

٥
بِسْمِ اللهِ الرَّرِ الرَّحْمَة
[٣٣٦:٦]
/ باب الكنى(١)
حرف الألف
وقد غيّرت الرَّقْم، فكل من عليه ( ص ) فهو من (الأصل)، ومَنْ لا رَقْم
عليه فهو زيادة، ورڤْم شيخنا على حاله ( ذ).
[من كنيته أبو إبراهيم]
٨٧٣٢ - ص - أبو إبراهيم، شيخ مصري، حدث عن نافع، لا يدرى
من هو، وعنه سعيد بن أبي أيوب.
* - أبو إبراهيم بن زيد بن أبي عَبْس: اسمه مَيْمون [٨٠٦٧].
* - أبو إبراهيم اللَّخمي: محمد بن الحجاج [٦٦٢٣].
* - أبو إبراهيم الواسطي: إسماعيل بن إبراهيم بن هود [١١٢٥].
(١) التراجم المستقلَّة في باب الكنى والمبهمات قليلة، وأكثر ما فيه إحالاتٌ على
تراجم سبقت في قسم الأسماء، ومن أجل هذا أثبتُّ في الإِحالات أرقام التراجم
المُحال عليها، وبقيَتْ إِحالات لم أهتدٍ إلى مكان الترجمة المحال عليها،
فأخليتُها من رقم الترجمة، رجاء الكشف عن صحَّتها، وانظر ما كتبته عن ذلك في
مقدمتي ص ١١٨ و١٤٨ .
٨٧٣٢ - الميزان ٤: ٤٨٦، كنى البخاري ٤، الجرح والتعديل ٣٣٢:٩، الاستغنا في الكنى
١٠٢٢:٢، المغني ٧٦٨:٢، المقتنى في الكنى ٥٩:١.

٦
[من كنيته أبو أحمد]
٨٧٣٣ - ذ - أبو أحمد الحاكم، صاحب الكتاب الشَّهير الكبيرِ الشأنِ
في ((الكنى)). قال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف!
وتُعِقِّب بأنه إمام كبير، معروف بسعة الحفظ، وهو محمد بن محمد بن
إسحاق النيسابوري الكَرَابيسي(١)، وهو الحاكم الكبير.
قال الحاكم في ((تاريخ نيسابور»: كان إمام عصره في الصنعة، وكان من
الصالحين على سَنَن السلف، خَرَّج على كتاب البخاري، ومسلم، والترمذي،
وصنف في ((الأسامي والكنى)) و((العلل))، وخرَّج على كتاب المُزَني، وصنف
في الشروط، وكان عارفاً بها .
ومات في شهر ربيع الأول سنة ٣٧٨، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة. أنتهى
کلامُ شيخنا .
وقد سمح الحاكم أبو أحمد من: عبد الله بن زيدان، والباغَنْدي،
والبغوي، والسَّراج، وأحمد بن محمد الماسَرْجِسي، وابن خزيمة، وأبي
[٣٣٧:٦] / عَروبة، وجماعة تكثر عدَّتهم.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن
مَنْجُويه(٢)، وعمر بن مسرور، وأبو سَعْد الكَنْجَروذي، وأبو عثمان البَحِيري،
وآخرون. وله رحلة إلى العراق والشام، ولم يدخل مصر.
٨٧٣٣ - ذيل الميزان ٤٦٣، المنتظم ١٤٦:٧، السير ١٦: ٣٧٠، العبر ١١:٣، تذكرة
الحفاظ ٩٧٦:٣، تاريخ الإِسلام ٦٣٧ سنة ٣٧٨، الوافي بالوفيات ١١٥:١،
شذرات الذهب ٣ :٩٣.
(١) في مصادر ترجمته المذكورة: أنه محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق.
(٢) كان في (الأصول): ((فنجويه)) وصوَّبته من ((سير أعلام النبلاء)) وانظر ((الأنساب))
(المنجوبي) ١٢ : ٤٥٠.

٧
ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين، فحكم بالشاش مدة، ثم طوس، ثم أتى
بنيسابور سنة خمس وأربعين، فلزم منزله ومسجده، وتوفّر على العبادة
والتصنيف .
قال الحاكم: كنت أدخل إليه والمصنفاتُ بين يديه، فإذا فرغ من الحُكْم
أقبل على الكتب. قال: ولما لزم مسجده، أريد على القضاء غير مرة، فأصرَّ
على الامتناع، وكُفّ بصره قبل موته بسنتين، وتغير حفظه، ولكن لم يختلط .
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند
نوح بن نُصَير أمير خراسان مع الشيوخ، فسألهم عن حديث أبي بكر في
الصدقات، فلم يكن فيهم من يحفظه، وكنت في أخريات الناس وعليَّ خُلْقان،
فقلت لوزيره: أنا أحفظه، فاستدعاني فسُقْت الحديث، فقال الأمير: مثل هذا
لا يضيَّع، فولاني قضاء الشاش. فكان ذلك أول ما اشتهر.
* - أبو أحمد بن مَرْدَانَبُه: هو إسماعيل بن يزيد [١٢٦٢].
* - أبو أحمد الشُّكَّري: هو بشر بن محمد [١٥٠٣].
* - أبو أحمد الكندي: هو زكريا بن دُوَيد [٣٢١٥].
* - أبو أحمد الدَّارمي: سعيد بن صخر [٣٤٣٩].
أبو أحمد الجرجاني: جماعة.
-
*
[الأول](١): محمد بن محمد راوي صحيح البخاري [٧٣٦٠].
والثاني: عبد الله بن إسحاق [٤١٦١].
والثالث: محمد بن محمد بن يوسف(٢).
والرابع: الغِطْرِيفي، وهو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن
الخِطْرِيف الجرجاني [٦٣٦٤].
(١) زيادة من ط.
(٢) هو راوي ((الصحيح)) المذكور أولاً.

٨
[٦ :٣٣٨]
* - / أبو أحمد بن خليفة الأحنف: اسمه محمد بن عبد الله [٧٠٤١].
* - أبو أحمد البصري: بشر بن عبد الله، نزيلُ نيسابُور [١٤٨١].
*
أبو أحمد الجهازي: أسمه حاتم بن عبد الله [٢٠١٢].
-
* - أبو أحمد السامَرِّي القارىء: عبد الله بن الحسين [٤٢٠٠].
* - أبو أحمد الخراساني: محمد بن حامد [٦٦١٨].
٥ - أبو أحمد البغدادي: هو إبراهيم بن أحمد (١) [ ... ].
* - أبو أحمد الهاشمي: هو إسحاق بن محمد بن خالد [١٠٦٨].
[من كنيته أبو الأحوص وأبو الأخيل وأبو إدريس]
* - أبو الأحوص الإِسفرايني: هو إسماعيل بن إبراهيم [١١٢٨].
* - أبو الأخيل الشُّلَفي: هو خالد بن عمرو [٢٨٨٨].
٨٧٣٤ - ص - أبو إدريس، عن شيخ سمَّاه، وعنه عبد الصمد بن
عبد الوارث. ضعفه ابن معين.
* - أبو إدريس بن حديد: هو إبراهيم [٩٢].
٨٧٣٥ - أبو إدريس(٢): في موسى بن أبي بكر [ ... ].
[من كنيته أبو الأزهر]
* - ص - أبو الأزهر الخراساني، عن عبد الله بن عبيد بن عمير (٣).
(١) لعله إبراهيم بن إسحاق أبو أحمد البغدادي الذي تقدَّم برقم [٥١].
٨٧٣٤ - الميزان ٤٨٧:٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٤، الاستغنا في الكنى ١٠٢١:٢،
المغني ٢ :٧٦٨ .
(٢) هذه الإِحالة من ط أك وما وجدت موسى بن أبي بكر المحال عليه .
(٣) كذا جاء في ((الميزان))، وفي ((ضعفاء ابن الجوزي)): عن عبد الله بن عمير،
وأخشى أن يكون ذلك تحريف، والصواب: عن عبيد الله بن عمر، كما جاء في
ترجمة المبارك بن مجاهد [٦٢٩١]، فلم يذكر من ترجم للمبارك أنه روى عن =

٩
قال الأزدي: متروك، انتهى(١).
وهذا اسمه: مبارك بن مجاهد، وقد سبق [٦٢٩١].
* - أبو الأزهر الرُّعَيني: هو حجاج بن سليمان [مصري] (٢) [٢١٤٩].
* - أبو الأزهر: عبد الوهاب بن عبد الرحمن [٤٩٨١].
[من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط]
* - أبو أسامة الهَرَوي: محمد بن أحمد [٦٤٢٨].
٨٧٣٦ - ص - أبو أسباط [هو بشر بن رافع](٣) حدث عنه حاتم بن
إسماعيل، [وهو ثقة](٤). قال / الدولابي: متروك.
[٣٣٩:٦]
[من كنيته أبو إسحاق]
٨٧٣٧ - ص - أبو إسحاق، شيخ حجازي، روى عن موسى بن
=
عبد الله بن عبيد بن عمير، ولا ذكر المزي في ((تهذيب الكمال)) في ترجمة
عبد الله بن عبيد بن عمير ١٥: ٢٦٠، أو ترجمة عبد الله بن عمير ٣٨٤:١٥، أنه
روى عنه مبارك بن مجاهد .
(١) من الميزان ٤٨٨:٤، وضعفاء ابن الجوزي ٢٢٦:٣، والمغني ٢: ٧٦٨.
(٢) زيادة من ط .
٨٧٣٦ - الميزان ٤٨٨:٤. وترجمة بشر بن رافع في ((تهذيب الكمال)) ١١٨:٤، و((تهذيب
التهذيب)) ٤٤٩:١. وقد أشار ابن عدي في ترجمته في ((الكامل)) ١٣:٢ إلى
الخلاف في شيخ حاتم بن إسماعيل، هل هو بشر بن رافع، أو هو آخر، فينظر
هناك .
(٣) الزيادة من ط .
(٤) الزيادة من ط .
٨٧٣٧ - الميزان ٤٨٨:٤، الجرح والتعديل ٣٣٣:٩، المجروحين ٣: ١٥٤، الاستغنا في
الكنى ١٠٢٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٦:٣، المغني ٧٦٨:٢، الديوان ٤٥١،
تنزيه الشريعة ١٣١:١ . والظاهر أنه هو الجرشي الشامي، الآتي بعد عدة تراجم.

١٠
أبي عائشة مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما روى.
قال أبو هَمَّامِ السَّكُوني: حدثنا بقية، عن أبي إسحاق - رجل من أهل
الحجاز - عن موسى بن أبي عائشة، عن أبي سلمة، عن ابن عباس،
وأبي هريرة قالا: خطب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم آخر خطبة خطبها
فقال: ((من صلى الخمس في جماعة حيثُ كان أو أين كان: جاز الصراط
كالبَرْق اللامع، وجاء ووجهُه كالقمر، وكان له بكل يوم وليلة حافَظَ عليها كأجر
ألف شهيد ... )) فذكر خبراً طويلاً موضوعاً.
٨٧٣٨ - ص - أبو إسحاق الكوفي، شيخ لهُشَيْم، يقال له: أبو ليلى.
قال الأزدي: ليس بثقة، انتهى(١).
وهذا الرجل اسمه: عبد الله بن مَيْسرة، قاله مسلم بن الحجاج، وأبو أحمد
الحاكم، وقد تقدَّم في العبادلة(٢).
* - أبو إسحاق الشيباني: هو إبراهيم بن هَرَاسة، كان مروان بن
معاوية يدلِّسه لضعفه، يوهم أنه الشيباني الصدوق، كما تقدم في ترجمته
[٣٣٩].
وكذا رُوِي عن علي بن الجعد أنه قال: حدثنا أبو إسحاق الشيباني، فقال
ابن عدي: هذا هو ابن هَراسة.
[قال البخاري: كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق، يريد
إبراهيم بن هراسة، يَكْنِيه لئلا يُعرف](٣).
(١) من ((الميزان)) ٤: ٤٨٨.
(٢) في ((الميزان)) ٢: ٥١١. وهو من رجال (عس ق) وترجمته في ((تهذيب الكمال))
١٩٦:١٦ و(تهذيب التهذيب)) ٤٨:٦، فذكره هنا خلاف الشرط.
(٣) زيادة من ط أ ك.

١١
٨٧٣٩ - ص - أبو إسحاق القِنَّسْرِيني، عن فرات بن سَلْمان، عن
محمد بن عُلوان. وعنه ابن حبان(١). واهي. قال الدارقطني: مجهول.
٨٧٤٠ - ص - أبو إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، وعنه ضَمْرة بن
ربيعة. مجهول.
* - ص - أبو إسحاق الخوارزمي، عن عاصم الأحول، ضعفه
الدار قطني، انتھی(٢).
/ وهذا هو إبراهيم بن بيطار [٨١]، وهو ابن عبد الرحمن [بعد ١٨٨] [٣٤٠:٦]
تقدم في موضعین .
* - أبو إسحاق العطار (٣): هو عُبيد بن إسحاق [٥٠٤٨]. كناه علي بن
مسلم .
* - أبو إسحاق العِجْلي، والضرير، والمعلِّم، والواسطي، والعَبْدَسِي،
واحدٌ. هو إبراهيم بن زكريا [١٣٤] وتقدم أن بعضَهم فرق بين العجلي
والواسطي.
٨٧٣٩ - الميزان ٤٨٩:٤، سنن الدارقطني ٥٧:٢، المغني ٧٦٩:٢.
(١) كذا جاء في ص و(«الميزان)) المطبوع، وجاءت في مسودة الذهبي (الميزان))
مهملة من النقط، وصوابه: ابن حَنَان، كما جاء في ((سنن الدار قطني)) ٥٧:٢،
وهو محمد بن عمرو بن حَنَان الكلبي المترجم في ((تهذيب الكمال)» ٢٠٦:٢٦
و (تهذيب التهذيب)» ٣٧٢:٩.
وها هنا وهَم آخر، وهو قول الذهبي: ((وعنه ابن حنان)) وإنما روى ابن
حنَان عن بقية عنه، كما في ((سنن الدارقطني))، وكما جاء في ((المغني)):
((أبو إسحاق القِنَّسْريني، شيخ لبقية، حديثه منكر. قال الدار قطني: مجهول)».
٨٧٤٠ - الميزان ٤٨٩:٤، الجرح والتعديل ٣٣٣:٩، الاستغنا في الكنى ١٠٢٨:٢،
المغني ٢ :٧٦٩، المقتنى في الكنى ٧٤:١.
(٢) من («الميزان)) ٤ :٤٨٩.
(٣) الإحالة من ط أ ك.

١٢
* - أبو إسحاق النظّام: إبراهيم بن سَيَّر [١٦٠].
* - أبو إسحاق المخرِّمي: إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب
[١٧٩].
* - أبو إسحاق بن عِصْمة: اسمه إبراهيم النيسابوري [٢٠٧].
* - أبو إسحاق الجَلَّب: إبراهيم بن نافع [٣٢٨].
* - أبو إسحاق البَلْخي: هو إسماعيل بن زياد [١١٦٧].
* - أبو إسحاق القُطَعي: اسمه إسماعيل بن سيف [١١٧٧].
* - أبو إسحاق آخرُ مجهول: هو إسماعيل بن سيف أيضاً [١١٧٧].
* - أبو إسحاق الأحمري والنُّهاوندي: إبراهيم بن إسحاق، تقدم [٥٣].
٨٧٣٧ مكرر - ص - أبو إسحاق الجُرَشي، عن الأوزاعي بخبر باطل،
ورواه عنه نكرة مثله، من شيوخ بَقِيَّة الحجازيين.
* - أبو إسحاق بن إسحاق: هو إبراهيم، ويقال له: ابن الفضل أيضاً
[٥٢].
* - أبو إسحاق الهاشمي: هو إبراهيم بن عبد الصمد [١٩٤]، صاحبُ
أبي مصعب.
* - أبو إسحاق بن شعبان: هو محمد بن القاسم الفقيهُ المالكي
[٧٣٢٢].
* - أبو إسحاق بن ياسين الهَرَوي: أحمد بن محمد [٧٩٨].
* - أبو إسحاق الحَمَكي: إسماعيل بن محمد [١٢٣٥].
* - أبو إسحاق الكاشْغَري: هو إبراهيم بن عثمان [٢٠٣].
٨٧٣٧ - مكرر - الظاهر أنه المارّ أولاً، انظر: الميزان ٤: ٤٨٩، الموضوعات ٢٠٠:١،
المغني ٢: ٧٦٩، المقتنى في الكنى ٧٤:١.

١٣
[من كنيته أبو الأسعد وأبو أسلم وأبو إسماعيل]
* - أبو الأسعد القُشَيري(١): هو هبة الرحمن بن عبد الواحد
[٨٢٣٤].
* - أبو أسلم الرُّعَيني: محمد بن مخلد [٧٣٩٠].
٨٧٤١ - / ص - أبو إسماعيل السَّكُوني، عن مالك بن أَدَّى، مجهول، [٣٤١:٦]
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
٨٧٤٢ - ص - أبو إسماعيل العَبْدي، عن أنس. قال الدارقطني:
متروك.
* - أبو إسماعيل المكي: إبراهيم بن أبي حية [١١٦].
* - أبو إسماعيل النَّصِيبي: حماد بن عمرو [٢٧٤١].
* - أبو إسماعيل بن أبي البلاد: اسمه إبراهيم، تقدم [٨٠].
* - أبو إسماعيل الكوفي: اسمه أسد بن سعد [١١٠٠].
٨٧٤٣ - ص - أبو إسماعيل الكوفي، شيخ لعلي بن الجعد، لا يُعرف،
والخبر غريب .
(١) هذه الإحالة من ط أ ك.
٨٧٤١ - الميزان ٤: ٤٩١، كنى البخاري ٨، كنى الدولابي ٩٦:١، الجرح والتعديل
٩: ٣٣٦، ثقات ابن حبان ٦٥٦:٧، الاستغنا في الكنى ١٠٢٣:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٢٦:٣، المغني ٢: ٧٧٠، الديوان ٤٥٢، المقتنى في الكنى ٧٩:١.
٨٧٤٢ - الميزان ٤: ٤٩١، سؤالات البرقاني ٧٦، المغني ٧٧٠:٢.
٨٧٤٣ - الميزان ٤٩١:٤، الاستغنا في الكنى ١٠٢٣:٢، المغني ٧٧٠:٢، المقتنى في
الكنى ٧٩:١ وفيه: لعله إسحاق بن الربيع. قلت: إسحاق من رجال ((تهذيب
الكمال)) ٤٢٥:٢ و((تهذيب التهذيب)» ٢٣٢:١.

١٤
[من کنیته أبو الأسود]
٨٧٤٤ - ص - أبو الأسود الغِفاري، عن نعمان الغفاري، عن أبي ذر،
لا يعرف. وقال النسائي: غير ثقة. روى عنه أحمد بن يونس(١).
٨٧٤٥ - ص - أبو الأسود المالكي، عن أبيه، عن جده، بحديث: ((ما
عَدَل والٍ تجرَ في رَعِيَّتْه)). قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.
٨٧٤٦ - ذ - أبو الأسود، عن عباد بن تميم، عن أبيه: ((رأيت النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم يتوضأ ويمسح الماء على رجليه)). قال ابن عبد البر:
لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة .
وقال عبد الحق: لا أدري من هو. وتُعِقِّب بأن رجاله رجال الصحيح،
وأبو الأسود ثقة معروف، وهو يتيم عروة، واسمه: محمد بن عبد الرحمن(٢).
[من كنيته أبو الأَشْرَس وأبو الأَشْعَث]
٨٧٤٧ - ص - أبو الأشرس الكوفي. قال ابن حبان: روى عن شريك
٨٧٤٤ - الميزان ٤٩١:٤، ابن معين (الدارمي) ٢٤٣، كنى البخاري ٤، الجرح والتعديل
٩: ٣٣٣، الكامل ٢٩٣:٧، الاستغنا في الكنى ١٠٣٣:٢، المغني ٧٧٠:٢،
الديوان ٤٥٢، إكمال الحسيني ٤٨٥. ولم يذكره ابن حجر في ((تعجيل المنفعة)).
(١) ذكرُ قول النسائي في هذه الترجمة وهم من ابن عدي، لأن النسائي قاله في أم
الأسود كما في ((الضعفاء)) له ص ٢٥٧.
٨٧٤٥ - الميزان ٤: ٤٩١، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٣٤، المغني ٢: ٧٧٠، المقتنى في
الكنى ١ :٨٩.
٨٧٤٦ - ذيل الميزان ٤٦٤ .
(٢) ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٦٤٥:٢٥ و(تهذيب التهذيب)) ٣٠٧:٩.
٨٧٤٧ - الميزان ٤٩٢:٤، المجروحين ٣: ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٦:٣، المغني
٢: ٧٧٠، الديوان ٤٥٢، المقتنى في الكنى ٨٩:١.
٠٠٠

١٥
الأشياء الموضوعة التي ما حدَّث بها شريك قط، لا يحل ذكره في الكتب إلاَّ
على سبيل الإنباء عنه.
/ عاصم بن عصام البيهقي - ثقةٌ - حدثنا أبو أشرس، حدثنا شريك، عن [٣٤٢:٦]
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه: ((مرّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على
كِسْرة ملقاة، فقال: يا حميراء أحسني جِوارَ نعم الله عليك، فبالخبز أنزل الله
المطر، وبالخبز أثبت النبات، وبالخبز صُمْنا وصلَّينا وحَجَجْنا وجاهدنا، ولولا
الخبزُ ما عُبد الله في الأرض)» وذَكَر بالسند حديثاً آخر كذباً.
٨٧٤٨ - ص - أبو الأشعث الحضرمي، عن أبي أيوب بحديث في
الاستجمار. مجهولٌ.
[من كنيته أبو أشْمَط وأبو الأشنان وأبو الأَشْهَب]
٨٧٤٩ - أبو أشْمَط: في قاسم بن أبي أشْمَط [٦١٠٥].
* - أبو الأُشْنَان(١): هو الحسن بن علي [٢٣٣٤].
* - ص - أبو الأشهب النخعي: هو جعفر بن الحارث، ضعفوه(٢)
[١٨٢٧].
[من كنيته أبو الأَصْفَر وأبو الأَعْيَن]
٨٧٥٠ - ص - أبو الأصفر، عن صعصعة بن معاوية، تكلّم فيه ابن
حبان بلا حجة فقال: لا يحتج به .
٨٧٤٨ - الميزان ٤٩٢:٤، كنى البخاري ٤٢، ثقات ابن حبان ٥: ٥٧٢، الاستغنا في الكنى
١٠٣٩:٢، المغني ٧٧٠:٢، المقتنى في الكنى ٩٠:١.
(١) هذا لَقَبه، وكنيته أبو علي. انظر ((نزهة الألباب)) ٢: ٢٥١.
(٢) من «الميزان» ٤ : ٤٩٢.
٨٧٥٠ - الميزان ٤٩٢:٤، ابن معين (الدوري) ٦٩٢:٢، المجروحين ١٥١:٣، ضعفاء
ابن الجوزي ١٥١:٣، المغني ٢: ٧٧١، الديوان ٤٥٢.

١٦
مبارك بن فضالة: حدثني أبو الأصفر، عن صعصعة قال: كان أويس بن
عامر رجلاً من قَرَن، وكان من أهل الكوفة ... الحديث بطوله.
٨٧٥١ - ص - أبو الأعين، عن أبي الأحوص [عوف](١)، كوفي.
ضعفه يحيى بن معين، وابن حبان، وقال: هو الذي روى عن أبي الأحوص -
عن عبد الله مرفوعاً: ((من قَتَل حية فكأنما قتل مُشركاً)). رواه داود بن
أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عنه.
وجاء عنه بهذا السند أحاديثُ أخر، ما لكثير شيءٍ منها أصل يرجع إليه.
قاله ابن حبان، انتهى.
ثم إن ابن حبان ذكره في («الثقات)»، وكذا قال العجلي: ثقة. وقال ابن
أبي خيثمة، عن ابن معين: أبو الأعين العَبْدي، عن أبي الأحوص: ضعيف،
وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه.
[من كنيته أبو الأَغَرّ وأبو إلياس وأبو أُمَين]
* - أبو الأغرّ: هو أبيض بن الأغر [٣٦٤].
٨٧٥٢ _ / أبو إلياس، شيخ للقاسم بن يزيد الجَرْمي، لا يُدرى من
[٦: ٣٤٣]
هو.
٨٧٥١ - الميزان ٤٩٢:٤، كنى البخاري ٨، ثقات العجلي ٤٩٠، الجرح والتعديل
٩ : ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ٦٥٥، المجروحين ١٥٠:٣، الاستغنا في الكنى
٢: ١٠٥١ ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٧:٣، المغني ٢: ٧٧١، الديوان ٤٥٢،
المقتنى في الكنى ٩٢:١، إكمال الحسيني ٤٨٥، تعجيل المنفعة ٤٦٤
أو ٢ : ٤٠٧ .
(١) زيادة من ط .

١٧
٨٧٥٣ - أبو أُمَين، بالتصغير، روى عن أبي هريرة قال: انطلقت أنا
وعبد الله بن عمرو، وسمرة بن جندب ... فذكر حديثاً طويلاً آخره: ((آخِرُكم
موتاً في النار)) وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو.
قال ابن معين في رواية عباس الدوري عنه: لم أسمع بأبي أُمَين إلاّ في
هذا الحديث.
قلت: أخرج حديثه أحمد في ((مسنده)) من هذا الوجه. وقال الحسيني في
(رجال المسند»: مجهول.
وأقول: بل هو شامي معروف، روى عنه أيضاً أرطاة بن المنذر،
ومعاوية بن صالح.
وذكر الحاكم أبو أحمد في ((الكنى»: أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى
عن القاسم بن عبد الرحمن. وفيما قاله نظر، لأنه متأخِّر الطبقة عن هذا، نعم
هو يكنى أبا أُمَين أيضاً، وهو في ((التهذيب))(١).
٨٧٥٣ - ذيل الميزان ٤٦٤، ابن معين (الدوري) ٦٩٣:٢، كنى البخاري ٧، الجرح
والتعديل ٩: ٣٣٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٥٠، الإكمال ٦:١، المقتنى في
الكنى ١ :٩٣، إكمال الحسيني ٤٨٦، توضيح المشتبه ٢٧٣:١، تعجيل المنفعة
٤٦٥ أو ٢: ٤٠٧. ولم يرمز في ص بشيء.
(١) في (تهذيب الكمال)) ١٠٨:٢٤ و((تهذيب التهذيب» ٤١٢:٨. وذكر المزي في
شيوخ كثير: القاسم بن عبد الرحمن، وفي الرواة عنه: أرطاة بن المنذر،
وخالد بن معدان، ومعاوية بن صالح. وتابعه المصنف في ((تهذيب التهذيب)) وهذا
يقتضي أنه هو أبو أمين المترجم هنا كما هو ظاهر عبارة المصنف. والحق أن
الراوي عن أبي هريرة متقدّم، وقول المصنف هنا: ((بل هو شامي معروف ...
إلى آخره)»، ليس بصحيح، لأن الذي روى عنه أرطاة ومعاوية هو كثير بن
الحارث، فوقع المصنف رحمه الله في الوهم الذي تعقب به أبا أحمد الحاكم.

١٨
[من كنيته أبو أُمية وأبو أَنْس]
* - ص - أبو أمية بن يعلى: هو إسماعيل [١٢٦٦] ضعفه الدار قطني.
وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلاَّ للخواص.
روى عن هشام بن عروة، وأبي الزناد. وعنه الصلت بن مسعود
وغيره(١).
٨٧٥٤ - ص - أبو أمية، قال عبد الرزاق: أخبرنا أبو أمية، حدثني
حسين بن عبد الله - هو ابن ضُميرة - عن أبيه، عن جده، عن علي قال: ((من
احتجم يوم الأربعاء، واطَّلَى يوم السبت، فلا يلومَنَّ إلَّ نفسه)).
قال أبو حاتم: أبو أمية لا أعرفه، وحسين متروك الحديث.
٨٧٥٥ - ص - أبو أمية المختطّ: هو أول من اختط داراً بطَرَسوس لما
مُصَّرت، حدث عن مالك وغيره، ليس بثقة، ولا مأمون، انتهى.
وقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم المَلَطي [٦١٠١] وأن اسمه
المبارك بن عبد الله .
[٦: ٣٤٤]
وأخرج الدارقطني في ((الغرائب)) / من رواية القاسم بن إبراهيم المَلَطي،
عنه، عن مالك، عن الزهري، عن أنس رفعه: ((من خرج في طَلَب العلم حَفَّتْه
الملائكة بأجنحتها، وصلَّت عليه الملائكة في السماء، والحيتان في البحر،
ونَزَل من الله بمنازل سبعينَ من الشهداء)). قال الدار قطني: هذا باطل موضوع.
* - أبو أمية الغَلَّبي: الأحوص بن المفضَّل [٩٢٢].
* - أبو أمية الحَبَطي: أيوب بن خُوط [١٣٤٨].
(١) من ((الميزان)) ٤ : ٤٩٣.
٨٧٥٤ - الميزان ٤٩٣:٤، العلل لابن أبي حاتم ٢ :٣٠٣ .
٨٧٥٥ - الميزان ٤ :٤٩٣، المغني ٧٧١:٢، ذيل الديوان ٧٧، المقتنى في الكنى ٩٦:١.

١٩
* - أبو أنس المكي، عن ابن جريج، وعنه هاشم بن صُبْح، تقدم في
هاشم [ ٨٢٢٠].
[من كنيته أبو أيُّوب]
٨٧٥٦ - ص - أبو أيوب، عن رَيْطة، عن أسامة بن زيد. مجهول(١).
٨٧٥٧ - ص - أبو أيوب، عن عبد الله بن عمرو، وعنه الأعمش وَحْدَه
بحديثٍ في الفِتَن .
٨٧٥٨ - ص - أبو أيوب التمار، عن ثابت البناني. قال الدولابي:
حدثنا عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ليس بشيء، كان يقلب
الأحاديث، خَرَّقنا حديثه.
٨٧٥٩ - ذ - أبو أيوب، عن أبي هريرة، وعنه الخزرج بن عثمان.
قال البرقاني، عن الدارقطني: مجهول.
٨٧٥٦ - الميزان ٤٩٣:٤، الاستغنا في الكنى ١٠٢٩:٢، المغني ٢: ٧٧١، المقتنى في
الكنى ١ :١٠١.
(١) لفظة ((مجهول)) قالها الذهبي من عنده، لأن هذه الترجمة لم ترد في ((الجرح
والتعديل)) ولاحظت أن الذهبي كثيراً ما يطلق لفظة ((مجهول)) في قسم الكنى من
(«الميزان)) ولا يعني بذلك أنها من قول أبي حاتم كما هو اصطلاحه في قسم
الأسماء. وسيأتي نظائر لهذا الإِطلاق هنا، ونبّه المصنف في مواضع منها على أنها
من قول الذهبي نفسه. انظر («أبو سباع)».
٨٧٥٧ - الميزان ٤٩٣:٤، الاستغنا في الكنى ١٠٢٩:٢، المغني ٧٧١:٢، المقتنى في
الكنى ١ :١٠١.
٨٧٥٨ - الميزان ٤: ٤٩٤ و٤١١. وهو يحيى بن ميمون بن عطاء، من رجال أبي داود،
وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٣٢: ١٠ و(«تهذيب التهذيب» ١١: ٢٩٠.
٨٧٥٩ - ذيل الميزان ٤٦٥، سؤالات البرقاني ٢٧. وهو عبد الله بن أبي سليمان، من رجال
(بخ د) وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٥: ٦٥ و(تهذيب التهذيب» ٢٤٦:٥.

٢٠
* - أبو أيوب المِنْقَري: سليمان بن داود الشاذَكُوني [٣٦٠٢].
* - أبو أيوب الخَبَائري: سليمان بن سلمة [٣٦٢٢].
* - أبو أيوب بن سلمة آخَر اسمه: حمزة [٢٧٨٣].
* - أبو أيوب الخزاز، اثنان: إبراهيم بن زياد [١٤٠] وإبراهيم بن
عثمان [٢٠٥].
حرف الباء الموحّدة
[من كنيته أبو بَحْر وأبو البَخْتَرِي وأبو بَدْر وأبو البَرَكات]
٨٧٦٠ - ص - أبو بحر، عن البراء بن عازب، وعنه أبو الحكم زيدٌ،
مجهول .
٨٧٦١ - ص - أبو البَخْتَري، شيخ كان بصَيْدا، لا يكاد يعرف. كذَّبه
گُحیم.
* - / ص - أبو البختري القاضي(١): هو وهب بن وهب، قد ذكر
[٦ :٣٤٥]
[٨٣٩٦].
* - أبو بدر بن الحكم: هو بشار [١٤٤٩].
* - أبو البركات الواعظُ: عبد الرحمن بن داود [٤٦٢٧].
* - أبو البركات ابنُ السَّقَطي: هبة الله بن المبارك [٨٢٤٢].
* - أبو البركات المِصِّيصي: اسمه مؤمَّل [٨٠٥٦].
٨٧٦٠ - الميزان ٤: ٤٩٤، كنى البخاري ١٦، الجرح والتعديل ٣٤٨:٩، الاستغنا في
الكنى ٢: ١٠٩٠، المغني ٧٧١:٢، المقتنى في الكني ١٠٣:١، إكمال الحسيني
٤٨٩، تعجيل المنفعة ٤٦٧ أو ٤١٤:٢.
٨٧٦١ - الميزان ٤: ٤٩٤، المغني ٧٧١:٢، تنزيه الشريعة ١٣١:١.
(١) من («الميزان» ٤ : ٤٩٤.