النص المفهرس

٣٨١
٨٣٤٩ _ ز - وَقَّاص، شيخٌ يروي عن أبي موسى الأشعري، وعنه ابنته
مَنِيْعة. قال ابن حبان في ((الثقات)) لا أدري من هو.
[من اسمه الوَلِید]
٨٣٥٠ _ الوليد بن جَبَلَة، شيخ لا يعرف، من شيوخ مروان بن معاوية.
مجهول، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي المقاطيع وعنه مروان. لكنه
قال: ابن أبي جَبَلة، وهو الصواب، فكذا هو في ((تاريخ)) البخاري، وفي كتاب
أبي حاتم .
٨٣٥١ - الوليد بن حَيَّان، عن ابن عمر، لم يصح حديثه. قاله
البخاري، وعنه عطاء الخراساني، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) لكن رأيت في النسخة ((حسان)) فلعله
تصحَّف (١)، فإنه هكذا في ((تاريخ)) البخاري، وكتاب ابن أبي حاتم.
٨٣٥٢ - الوليد بن حَجَّاج، مجهول(٢).
* - ز - الوليد بن الحُصَين، هو شَرْقي بن قُطَامي، تقدم [٣٧٨٤].
٨٣٤٩ - التاريخ الكبير ٨: ١٨٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٦، ثقات ابن حبان ٤٩٧:٥ .
٨٣٥٠ - الميزان ٣٣٦:٤، التاريخ الكبير ١٤٢:٨، الجرح والتعديل ٣:٩، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٣:٣، المغني ٢: ٧٢١، الديوان ٤٢٥.
٨٣٥١ - الميزان ٣٣٨:٤، التاريخ الكبير ١٤٢:٨، الجرح والتعديل ٣:٩، ثقات ابن
حبان ٤٩١:٥، المغني ٧٢١:٢.
(١) يعني على الذهبي في («الميزان».
(٢) هذه الترجمة لم أجدها في ((الميزان)) ولا (الجرح والتعديل)).

٣٨٢
٨٣٥٣ _ ز - الوليد بن حماد اللؤلؤي، عن الحسن بن زياد، وعنه
محمد بن عثمان بن أبي شيبة .
قال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: لا يدرى من هو.
قلت: وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن أبي يوسف،
وعنه محمد بن عثمان، انتهى .
وفي الرواة: الوليد بن حماد الرَّمْلي(١)، روى عن عبد الله بن الفضل بن
[٦: ٢٢٢] عاصم بن عمر / بن قتادة بن النعمان الأنصاري، عن أبيه الفضل، عن أبيه
عاصم، عن أبيه عمر، عن أبيه قتادة رفعه، عن جبريل، عن الله تعالى: ((إني
أوحيت إلى الدنيا: أن تَمَرَّري وتكذَّري وتضيَّقي وتشدَّدي على أوليائي ... ))
الحدیث .
أخرجه الطبراني عن الوليد، وقد أشار العلائي في ((الوشْي)) إلى أن
عبد الله وأباه لا يعرفان.
٨٣٥٤ - الوليد بن خالد، عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي، ولا
يعرف .
٨٣٥٥ - الوليد بن أبي زينب، عن أبي لؤلؤة.
٨٣٥٦ - والوليد بن سعيد، عن عُبيد الله بن أَقْرَم: مجهولان، انتهى.
٨٣٥٣ - ثقات ابن حبان ٩ : ٢٢٦، الجواهر المضية ٥٧٩:٣ .
(١) ترجمته في ((مختصر تاريخ دمشق)) ٣٠٥:٢٦، و((سير أعلام النبلاء)» ٧٨:١٤.
٨٣٥٤ - الميزان ٣٣٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٤، المغني ٧٢١:٢، الديوان ٤٢٦.
٨٣٥٥ - الميزان ٣٣٨:٤، التاريخ الكبير ١٤٤:٨، الجرح والتعديل ٥:٩، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٤:٣، المغني ٧٢١:٢، الديوان ٤٢٦.
٨٣٥٦ - الميزان ٤: ٣٣٨، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٧٩، الجرح والتعديل ٩: ٦، =

٣٨٣
وابن أبي زينب ذكره ابن حبان في (الثقات)) وقال: يروي عنه يزيد بن
هارون .
٨٣٥٧ _ الوليد بن سَلَمة الطَّبري الأُزْدُنِّي، عن عُبيد الله بن عُمَر، وجماعة.
قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال دحيم وغيره: كذاب. وقال ابن
حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال ابن عدي: هو أبو العباس قاضي
طبرية .
أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري: حدثنا الوليد بن سلمة قاضي الأردُنّ،
حدثنا عمر بن محمد العمري، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً:
((لا تُقَنِّطوا(١) أحياءكم إلَّ بما تُقَنِّطون به موتاكم)). وبه: ((القَدَرية مجوس هذه
الأمة» .
عباس بن حاتم: حدثنا الوليد بن سلمة، حدثنا عمر بن صُهْبان، عن نافع،
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((سرعة المشي تَذْهَب ببهاء المؤمن))، انتهى.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال: أخبرنا القاسم بن الليث،
حدثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج، حدثنا الوليد بن مسلم مؤذناً (٢)
كان للمأمون.
=
ثقات ابن حبان ٤٩٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٤:٣، المغني ٧٢١:٢،
الديوان ٤٢٦ .
٨٣٥٧ - الميزان ٣٣٩:٤، الجرح والتعديل ٦:٩، المجروحين ٣: ٨٠، الكامل ٧٧:٧،
المدخل إلى الصحيح ٢٢٢، سؤالات مسعود ١٥٦ و١٨٧، ضعفاء أبي نعيم
١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٤:٣، المغني ٧٢٢:٢، الديوان ٤٢٦، الكشف
الحثيث ٢٧٥، تنزيه الشريعة ١ : ١٢٤.
(١) كذا في الأصول. وفي ((الكامل)): ((لا تغبطوا ... بما تغبطون)) وهو أشبه بالصواب.
(٢) كذا في ص ل و ((الكامل))، وهو من لحن ابن عدي، صوابه: مؤذنٌ.

<---- IIIImm.
٣٨٤
وقال الدارقطني: ضعيف تُرك. وقال في ((العلل)): متروك، ذاهب
الحديث. وقال تمَّام: منكر الحديث. وقال العقيلي، عن أبي مُسْهِر:
كذاب .
وقال أبو زرعة: كان ابنه يحدِّث بأحاديث مستقيمة، وكان صدوقاً، فلما
أخذ فى أحاديث أبيه جاء بالأوابد.
٨٣٥٨ _ / الوليد بن عباد، شيخٌ حدث عنه إسماعيل بن عياش،
مجهول. وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال: لا يَرْوِي عنه غير
إسماعيل بن عياش، وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين.
[٢٢٣:٦]
هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر
الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً:
((لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب
بيت المقدس وما حولها، لا يضرُّهم خِذْلان مَنْ خَذَلهم، ظاهِرِين على الحق
إلى أن تقوم الساعة))، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن الحسن.
٨٣٥٩ - الوليد بن العباس بن مُسافِر المِصْري، كان حياً قبل الثلاث
مئة. ضعفه الدارقطني، وأبو بكر الكندي المصري. يروي عن عبد الغفار بن
صالح والكبار، وعنه الطبراني، انتهى.
وقال ابن يونس: كانت القضاة تقبله، ولم يكن بالمحمود فیما روی.
٨٣٥٨ - الميزان ٣٤٠:٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥١، الكامل ٨٤:٧، المغني ٧٢٢:٢،
الديوان ٤٢٦ .
٨٣٥٩ - الميزان ٤: ٣٤٠، ضعفاء الدارقطني ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٥:٣، تاريخ
الإِسلام ٣٢١ الطبقة ٢٩، المغني ٧٢٢:٢، الديوان ٤٢٦.

٣٨٥
٨٣٦٠ _ ز - الوليد بن عبد الله البَجَلي. قال ابن المديني في ((العلل)):
مجهول .
٨٣٦١ - الوليد بن عبد الرحمن، يروي عنه معتمر بن سليمان. قال
یحیی بن معین: ليس بشيء، انتھی.
كذا حكاه ابن أبي حاتم، عن يحيى، ثم قال: وقال أبي: مجهول.
٨٣٦٢ - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح، عن عمه عطاء بن
أبي رباح. ضعفه الدار قطني.
له عن عمه، عن أبي هريرة: في جواز ثَمَن كلب الصيد، خرّجه
الدار قطني، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وأخرج له ابن خزيمة في ((صحيحه)).
٨٣٦٣ _ الوليد بن عَجْلان، حدث عنه جَوْن بن بشير، لا يدرى من
هو، وهَّاه الأزدي.
٨٣٦٤ - الوليد بن عصام الزُّبَيدي، عن أبيه، متّهم في روايته، انتھی.
قال ابن حبان: / الوليد بن عصام بن الوضاح السَّرْخَسي، روى عن أبيه، [٢٢٤:٦]
٨٣٦٠ - طبقات ابن سعد ٦: ٢٠٤، التاريخ الكبير ٨: ١٤٥، الجرح والتعديل ٩: ٨، ثقات
ابن حبان ٥ :٤٩٣ .
٨٣٦١ - الميزان ٣٤١:٤، الجرح والتعديل ٩:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٥، المغني
٢: ٧٢٢، الديوان ٤٢٦.
٨٣٦٢ - الميزان ٣٤١:٤، الجرح والتعديل ٩:٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٩، تصحيفات
المحدثين ٦٢٦:٢، سنن الدارقطني ٧٢:٣، المغني ٧٢٣:٢، الديوان ٤٢٧ .
٨٣٦٣ - الميزان ٤: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٥، المغني ٢: ٧٢٣، الديوان ٤٢٧ .
٨٣٦٤ - الميزان ٣٤٢:٤، المجروحين ٧٩:٣، الأنساب ١١٩:٧، المغني ٧٢٣:٢،
الديوان ٤٢٧، تنزيه الشريعة ١: ١٢٤.

٣٨٦
روى عنه أهلُ بلده، قُتِل سنة ٢٦٨. سمعت أبا العباس الدَّغُولي يقول: لا تجوز
الرواية عنه .
٨٣٦٥ - الوليد بن عطاء بن الأَغرّ، شيخ مكي، روى عن مسلم
الزَّنْجي. وعنه عبد الله بن شبيب ووثَّقه(١)، وشاذان النضرُ بن سلمة.
ذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده، فإنه وُثِّق، ثم ساق له حديثاً،
فبرَّأ ابنُ عدي منه ساحَتَه وقال فيه: البليّة من شاذان.
وهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة،
حدثنا أحمد بن محمد المكي، والوليد بن عطاء قالا: حدثنا الزنجي، عن ابن
جريج، عن صفوان بن سُليم، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها: ((أن
رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم رأی رَبَّه في صورته)).
ثم قال ابن عدي: فذَكَر في المتن أشياء منكرة تركتُها .
٨٣٦٦ - الوليد بن عَمْرو بن ساج الحراني، بيَّض له ابن أبي حاتم،
وسأل أباه فقال: لا يحتج به .
قلت: روى عن عون بن أبي جُحَيفة، وداود بن أبي هند(٢)، وجماعة.
٨٣٦٥ - الميزان ٤: ٣٤٢، الكامل ٧٩:٧، المغني ٧٢٣:٢.
(١) جاء في أم ك: ((ووثقه شاذان ... )) وهو خطأ. انظر (الكامل)) ٧٩:٧. لكن
عبد الله بن شبيب واهٍ فتوثيقه لا یفید.
:٠
٨٣٦٦ - الميزان ٤: ٣٤٢، ابن معين (الدوري) ٦٣٣:٢، أحوال الرجال ١٤٧، المعرفة
والتاريخ ٢: ٤٥٠، ضعفاء النسائي ٢٤٤، ضعفاء العقيلي ٣٢٠:٤، الجرح والتعديل
١١:٩، المجروحين ٧٩:٣، ثقات ابن حبان ٥٥٣:٧، الكامل ٧: ٧٤، ضعفاء ابن
شاهين ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٦:٣، المغني ٢: ٧٢٣، الديوان ٤٢٧ .
(٢) في الأصول و ((الكامل)): ((عبد الله بن أبي هند)). وكتب في حاشية ص: ((صوابه
داود» .
...

٣٨٧
وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرِّح، وعلي بن ثابت، وعبد الله بن يزيد
القَرْدُواني .
ضعفه ابن معين، والنسائي. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
ابن مسرِّح(١): حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن
أبي سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم كان إذا دخل مكة قال: ((اللهم لا تجعل مَنَايانا بها)) من حين يدخلها
حتى يخرج منها .
علي بن ثابت: حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن
أبي جُحَيفة، عن أبيه رضي الله عنه قال: أكلت ثَرِيدةً بلحم وخَلّ، ثم أتيت
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فجعلت أتجشَّأ فقال: ((اكفف مِنْ جُشائك، فإن أكثرَ
الناس شِبَعاً أطولُهم جوعاً يوم القيامة))، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروى عن إسماعيل بن أبي خالد،
وداود بن / أبي هند، روى عنه الحَرَّانيون، ربما أخطأ.
[٦ :٢٢٥]
قلت: وذكره ابن حبان أيضاً في ((الضعفاء» فقال: منكر الحديث جداً،
يروي عن الثقات المقلوبات، حتى كأنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به .
وقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جداً. وقال أبو حاتم: هو وأخوه عثمان
یکتب حدیثهما، ولا يحتج بهما .
وذكره في ((الضعفاء»: الساجي، والعقيلي، ويعقوب بن شيبة،
ويعقوب بن سفيان، وابن الجارود، وابن شاهين.
وأورد له العقيلي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن يزيد
(١) في الأصول: ((مسرح حدثنا عمرو بن الوليد)) والصواب: ((ابن مسرح)) كما
في م ل. وهو الوليد بن عبد الملك بن مسرح، كما تقدم في صدر الترجمة.

٣٨٨
[البجلي)](١) عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: ((جاء رجل فقال: أخبرني عن
الإِيمان ... )) الحديث، وقال: لا يتابع عليه عن إسماعيل.
٨٣٦٧ - الوليد بن عمرو الدمشقي، عن مالك بن أنس، مجهول،
انتھی .
لم أره في كتاب ابن أبي حاتم، بل ليس فيه الوليد بن عَمْرو إلاَّ
الحجازي، ولا رأيته في ((الرواة عن مالك)) للخطيب .
٨٣٦٨ - الوليد بن عنبسة، مجهول.
٨٣٦٩ - الوليد بن عيسى، أبو وهب، عن الشعبي، وابن المنكدر.
وعنه بحر السَّقَّاء وغيره. قال البخاري: فيه نظر، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء»، وذكر له عن ابن المنكدر، عن جابر قال:
لما كان يوم الفطر قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((هذا يومٌ تأخذون أجورَكم
من الله ... )) الحديث. وعنه به بحر بن كُنَيز السقاء أحد الضعفاء.
وذكره ابن حبان في «الثقات)» فقال: من آل عُمارة، روى عنه ابن
أبي زائدة، ربما أخطأ.
(١) زيادة من ط .
٨٣٦٧ - الميزان ٤ :٣٤٣، المغني ٢: ٧٢٤، ذيل الديوان ٧٥.
٨٣٦٨ - الميزان ٣٤١:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٦:٣، المغني ٧٢٣:٢. والذي في
((الجرح والتعديل)) ١٢:٩: (الوليد بن عتبة)) وهكذا في ((تهذيب الكمال)) ٣١: ٥٠
و («تهذيب التهذيب» ١١: ١٤٢، وهو الصواب إن شاء الله تعالى، وقد تحرّف على
ابن الجوزي، ثم تبعه الحافظان رحمهم الله .
٨٣٦٩ - الميزان ٣٤٣:٤، التاريخ الكبير ١٥٠:٨، ضعفاء العقيلي ٣١٥:٤، الجرح
والتعديل ٩: ١٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥٤، الكامل ٧٩:٧، المغني ٧٢٤:٢،
الديوان ٤٢٧ .

٣٨٩
٨٣٧٠ - الوليد بن الفضل العَنَزي، عن عبد الله بن إدريس الأودي،
وعنه الحسن بن عرفة .
قال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.
قلت: هو الذي حديثه في ((جزء)) ابن عرفة، عن إسماعيل بن عبيد: ((أن
عُمَرَ رضي الله عنه حَسَنةٌ من حسنات أبي بكر رضي الله عنه)) وإسماعيل هالك،
والخبر باطل .
/ وفي ((سنن)) الدارقطني: حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا [٢٢٦:٦]
عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج
الخراساني، عن مُكْرَم بن حكيم الخَتْعَمي، عن سيف بن مُنِير، عن أبي الدرداء
رضي الله عنه: ((أربعٌ سمعتُهن من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: لا تكفّروا
أحداً من أهل قِبْلتي بذنب وإن عَمِلوا الكبائر، وصلُّوا خلف كل إمام، وجاهدوا
- أو قال: قاتلوا(١) - ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلَّا خيراً،
قولوا: تلك أمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ... )) الحديث.
قال الدارقطني: من بعد عباد ضعفاء، انتهى.
لفظ الدارقطني: مَنْ بين عباد وأبي الدرداء ضُعَفاء، فدخل فيهم
عبد الجبار، كما دخل في قول العقيلي: إسناد مجهول.
ووقع هنا: (سيف بن منير)) وفي الرواية الأخرى: ((منير بن سيف)) فلعله
انقلب .
٨٣٧٠ - الميزان ٣٤٣:٤، الجرح والتعديل ١٣:٩، المجروحين ٨٢:٣، الكامل ٧٩:٧،
تصحيفات المحدثين ١١٨٢:٣، سنن الدارقطني ٢: ٥٥ و٥٦، المدخل إلى
الصحيح ٢٢٤، ضعفاء أبي نعيم ١٥٧، تاريخ بغداد ١٣ : ٤٤٢، ضعفاء ابن
الجوزي ١٨٦:٣، المغني ٢: ٧٢٤، الديوان ٤٢٧.
(١) في ((سنن الدار قطني)): ((وجاهدوا - أو قال: قاتلوا - مع كلّ أمير)).

٣٩٠
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول. وقال الحاكم وأبو نعيم
وأبو سعيد النقاش: يروي عن الكوفيين الموضوعات.
* - ز - الوليد بن قُطَامِي، هو اسم شَرْقِيّ، وشرقيّ لَقَب. تقدم في
الشين المعجمة [٣٧٨٤].
٨٣٧١ - الوليد بن كُرَيز، عن محمد بن سيرين، مجهول.
قلت: وحديثه منكر. قال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ونقل عن البخاري أنه قال: لا تصح
الرواية عنه، وبین العبارتین فَرْق.
٨٣٧٢ - الوليد بن محمد بن صالح الأُبُلِّي، عن مبارك بن فَضَالة،
مجهول .
قلت: وقد روى عنه أبو أمية الطَّرَسوسي، وأبو بكر الأعين، فارتفعت
الجهالة. وذكره ابن عدي، فساق له حدیثین منکرین .
٨٣٧٣ - الوليد بن محمد السُّلَمي الحَجَّام، عن شعبة، وُثِّق. وقال
الدار قطني : ضعيف .
٨٣٧٤ - الوليد بن مروان، عن غيلان بن جرير، مجهول.
٨٣٧١ - الميزان ٤: ٣٤٥، التاريخ الكبير ١٥٢:٨، ضعفاء العقيلي ٣١٦:٤، الجرح
والتعديل ١٥:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٢: ٧٢٤، الديوان ٤٢٧ .
٨٣٧٢ - الميزان ٤: ٣٤٦، الجرح والتعديل ١٦:٩، الكامل ٨٢:٧، تصحيفات المحدثين
١١٩٠:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٧:٣، المغني ٧٢٥:٢، تبصير المنتبه
١ : ٣٣.
٨٣٧٣ - الميزان ٣٤٦:٤، الجرح والتعديل ١٥:٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٢٥، ضعفاء
الدار قطني ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٧.
٨٣٧٤ - الميزان ٣٤٧:٤، الجرح والتعديل ١٨:٩، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٨.
١

٣٩١
٨٣٥٧ مكرر - / الوليد بن مسلمة الأرْدُنِّي، عن عمر بن قيس. قال [٢٢٧:٦]
الدار قطني: متروك، انتهى.
والظاهر أنه ابن سلمة الذي تقدم [٨٣٥٧].
٨٣٧٥ - الوليد بن مَعْدَان، حدث عنه ولده عبد الملك. قال ابن حزم:
كلاهما ساقط .
قلت: انفرد بحديث عمر رضي الله عنه في كتابه إلى أبي موسى رضي الله
عنه أن يجتهد رأیه، انتهى.
وقال ابن حبان في ((الثقات)»: الوليد بن مَعْدَان الضُّبَعي، يروي عن ابن
عمر رضي الله عنهما، روى عنه ابنه عبد الملك، يعتبر بحديثه من غير رواية
ابنه .
٨٣٧٦ - الوليد بن مُهَلَّب، عن النضر بن مُحْرِز، لا يعرف، وله ما
ينكر. قال ابن عدي: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضّل، انتهى.
ولفظ ابن عدي: أحاديثه فيها بعض النُّكْرَة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)»
فقال: من أهل الأرْدُنّ.
٨٣٧٧ - الوليد بن موسى الدمشقي، عن سعيد بن بشير. قال
٨٣٥٧ - مكرر - الميزان ٣٤٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٧:٣، المغني ٧٢٥:٢،
الديوان ٤٢٨ .
٨٣٧٥ - الميزان ٣٤٩:٤، التاريخ الكبير ٨: ١٥٤، الجرح والتعديل ١٨:٩، ثقات ابن
حبان ٥: ٤٩٣، المحلّى ٥٩:١ و ١٦٣:٨، المغني ٢: ٧٢٥، ذيل الديوان ٧٥.
٨٣٧٦ - الميزان ٣٤٩:٤، ثقات ابن حبان ٢٢٦:٩، الكامل ٨١:٧، المغني ٢: ٧٢٥،
الديوان ٤٢٨ .
٨٣٧٧ - الميزان ٣: ٣٤٩، ضعفاء العقيلي ٣٢١:٤، الجرح والتعديل ١٩:٩، المجروحين
٨٢:٣، ضعفاء الدارقطني ١٧٢، المدخل إلى الصحيح ٢٢٢، ضعفاء ابن=
......-- .

٣٩٢
الدار قطني: منكر الحديث. وقواه أبو حاتم. وقال غيره: متروك. ووهَّاه
العقیلي، وابن حبان، وله حديث موضوع، انتهى.
ولفظ العقيلي: أحاديثه بواطيل، لا أصول لها، وليس ممن يقيم
الحديث. ولفظ أبي حاتم: صدوق الحديث، ليِّن(١)، حديثه صحيح. قال
الحاكم: روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث موضوعة. وبين
الكلامین تباينٌ عظيم(٢).
وقد أورد له العقيلي، عن يوسف بن يزيد، عنه، عن الأوزاعي، عن
يحيى بن أبي كثير، عن الحسن البصري، عن أنس رفعه: ((آجالُ البهائم كلِّها
من القَمْل والبَرَاغيث والجراد والخيل والبغال والدوابّ كلِّها، والطير وغير
ذلك: آجالُها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحُها قبض الله أرواحها، وليس إلى
مَلَك الموت في ذلك شيء)» وهذا منكَرٌ جداً.
٨٣٧٨ - ذ - الوليد بن أبي النَّجْم، عن سَعْد بن سعيد الساعدي.
[٢٢٨:٦] وعنه أحمد بن صالح، / أظنه الأُشْمُومي.
==
الجوزي ١٨٨:٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٥٧:٢٦، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان
٤٢٨، الكشف الحثيث ٢٧٥ .
(١) هذه اللفظة ليست في ((الجرح والتعديل)).
(٢) هذه الترجمة غير محرَّرة، فقد أدخل فيها الذهبي ثم ابن حجر ترجمةً في أخرى،
إحداهما: ترجمة الوليد بن موسى القرشي الدمشقي، وهذا يروي عن الأوزاعي،
ومنبِّه بن عثمان، تكلّم فيه العقيلي وابن حبان والحاكم. والآخَر هو الوليد بن
الوليد العَنْسِي القلانسي الدمشقي، يروي عن نابت بن يزيد وسعيد بن بشير
وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. قال فيه أبو حاتم: صدوق ما بحديثه بأس.
وتكلم فيه ابن حبان والدارقطني والحاكم وأبو نعيم. وفرَّق ابن حبان والحاكم وأبو
نعيم وابن عساكر بين هذا وبين ابن موسى المذكور أولاً، وهو الظاهر. وستأتي
بعد قليل ترجمة الوليد بن الوليد العنسي [٨٣٨٠].
٨٣٧٨ - ذيل الميزان ٤٤٤ .

٣٩٣
قال أبو نعيم في ((قُرْبان المتقين)) عَقِب حديث عليّ رفعه: ((من صلى
الضُّحَى أربع ركعات في يوم جمعة، يقرأ الفاتحة عشر مرات)» .. الحديث
بطوله: في هذا الحديث ثلاثةٌ لا يجوز الاعتماد عليهم: أحمد بن صالح،
وشيخاه الوليد بن أبي النجم، وعبد الله بن عيسى، ثلاثتُهم متروكون.
٨٣٧٩ - الوليد بن هشام بن الوليد، بيض له ابن أبي حاتم، مجهول.
أما: الوليد بن هشام القَحْذَمي(١)، فتقة، انتهى.
وقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من ((الثقات)): الوليد بن هشام بن قَحْذَم،
أبو عبد الرحمن القحذمي، من أهل البصرة، پروي عن حَرِیز بن عثمان، حدثنا
عنه أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب الجُمَحي. مات سنة ثِنْتين وعشرين ومثتين.
قلت: ووقع لنا حديثه عالياً من طريق أبي خليفة في ((جزء الغِطْريف)).
* - الوليد بن الوليد الدمشقي، عن سعيد بن بشير. قال الدار قطني
وغيره: منكر الحديث، انتهى .
قلت: هو ابن موسى الذي تقدم [٨٣٧٧].
٨٣٨٠ _ الوليد بن الوليد بن زيد العَنْسي الدمشقي، أبو العباس، عن
٨٣٧٩ - الميزان ٣٤٩:٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨:٣، المغني
٧٢٥:٢، الديوان ٤٢٨.
(١) ترجمة القحذمي في الجرح والتعديل ٩: ٢٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥٥، الأنساب
١٠ : ٣٤٤، تاريخ الإِسلام ٤٤٦ الطبقة ٢٣ .
(٢) من («الميزان» ٤: ٣٤٩. وهو الوليد بن الوليد العنسي [٨٣٨٠] وما هو بابن موسى
الذي تقدم كما ظن المصنف، وضحت هذا فيما علَّقت على ترجمة الوليد بن
موسى [٨٣٧٧] فينظر هناك.
٨٣٨٠ - الميزان ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ١٩:٩، المجروحين ٨١:٣، ثقات ابن حبان
٩: ٢٢٥، ضعفاء الدار قطني ١٧٢، المدخل إلى الصحيح ٢٢٢، ضعفاء أبي نعيم=

٣٩٤
ابن ثوبان، والأوزاعي. وعنه الدُّهْلي، وعباس التَّرْقُفي، وجماعة .
قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وروى له نصر
المقدسي في ((أربعينه)) حديثاً منكراً وقال: تركوه. وقال صالح جَزَرة: قدري،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة،
وعنه الذهلي.
ثم غَفَل ابن حبان فذكره في ((الضعفاء)» فقال: روى عن ابن ثوبان نسخةً
[٦: ٢٢٩] أكثرها مقلوب. وأورد له عن / الأوزاعي(١)، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة خبراً قال فيه: لا أصل له من كلام النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
قلت: هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم، وهو الوليد بن موسى
[٨٣٧٧] وموسى أظنه جدَّه، فهذا رجل واحد جعله ثلاثة!
لكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال: روى
عن الأوزاعي خبراً منكراً. وقال في الوليد بن الوليد العَنْسِي: روى عن
محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات (٢)
٨٣٨١ - ز - الوليد بن يَزِيد بن يَعْلى بن عَيّاش الفارسي ثم اليماني،
في شُرَحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].
٨٣٨٢ - الوليد الرَّمَّاح، عن ابن عباس، مجهول.
١٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨:٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٥٨:٢٦، المغني
٧٢٦:٢، الديوان ٤٢٨.
(١) الذي في ((المجروحين)): أنه يروي عن نابت بن يزيد عن الأوزاعي، وهكذا هو في
((المؤتلف للدار قطني)) ١ :٣٢١.
(٢) ينظر ما علقت على ترجمة الوليد بن موسى [٨٣٧٧].
٨٣٨٢ - الميزان ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٢١:٩، الأنساب ١٦١:٦، ضعفاء ابن =

٣٩٥
٨٣٨٣ - الوليد، عن جابر، وعنه ابن شداد، لا يعرف، انتهى.
وإنما هو أبو الوليد، وحديثه في ((سنن)) الدار قطني في ترك القراءة خلف
الإِمام .
ء
٨٣٨٤ _ ز - الوليد، شيخٌ يروي عن عثمان بن عفان، وعنه بُكَير بن
الأشجّ، لا أدري من هو. قاله ابن حبان في ((الثقات)).
[من اسمه وَشَّاس ووَهْب ووَهْب الله]
٨٣٨٥ - ز - وَهَّاس بن عَلَّق بن هاشم بن زيدبن جَمْرة بن عوف،
روى عن أبيه أنه سمعه يحدّث عن أبيه، عن جده: أَتَى أبي جَمْرةُ بن عوف إلى
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فدعا له ... الحديث. روى عنه جُقَيق ــ بقافين
13
مصغر - ابن نمير.
قال ابن مندَهْ: أخبرنا الحسين بن علي ــ هو أبو علي النيسابوري - عن
ابن خزيمة، عن موسى بن سهل، عن جُقَيق.
قال العلائي في ((الوشي)): هذا إسناد لا يعرف، وكلهم أعرابٌ من
البادية .
=
الجوزي ١٨٣:٣، المغني ٧٢٦:٢، الديوان ٤٢٨. وهذه الترجمة والتي بعدها
وردتا في ط قبل ترجمة الوليد بن الوليد العنسي، فأخرتهما للترتيب.
٨٣٨٣ - الميزان ٤: ٣٥٠، سنن الدار قطني ٣٢٥:١، المغني ٧٢٦:٢.
٨٣٨٤ - التاريخ الكبير ١٥٦:٨ و١٥٨، الجرح والتعديل ١٩:٩، ثقات ابن حبان
٤٩٤:٥، الموضح ١٧٩:١. وفيه أنه الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المديني،
مولى آل عثمان بن عفان، ويقال: مولى عبد الله بن عمر. وأخرج له (بخ م ٤)
وترجمته في (تهذيب الكمال)) ١٠٧:٣١ و((تهذيب التهذيب)) ١١: ١٥٧.
٨٣٨٥ - انظر «الإصابة» ٤٩٦:١ ترجمة جمرة بن عوف. وهذه الترجمة جاءت في ط
٦ : ٢٣٠ محرَّفة إلى وهب بن ... بن هاشم.
..........

٣٩٦
٨٣٨٦ - وهب بن أبان، عن نافع، لا يدرى من هو، أتى بخبر
موضوع، انتهى.
ذكره الأزدي فقال: متروك الحديث، مجهول، غير مرضي. ثم أسند له
من طريق بقيّة، عن ابن عمر رفعه: ((لوأن آدم لم يَخَف إلَّ الله لم يسلّط عليه
غيره ... )) الحديث، وفيه قصةٌ لابن عمر مع الأشقر.
٨٣٨٧ - ز - وهب بن الأسود، شيخ لابن أبي مُلَيكة. قال ابن حزم:
لا يدرى من هو. وذكره ابن حبان فى ((الثقات)).
٨٣٨٨ - وهب بن حَقْص البَجَلَي الحَرَّاني، عن أبي قتادة الحراني.
كذبه الحافظ أبو عروبة. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.
قلت: روى عنه المحاملي، وعاش إلى سنة خمسين ومئتين، وهو
وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي، نُسب إلى جده، وسيعاد، انتهى.
قال ابن عدي: وسمعت أبا عروبة يقول: أبو الوليد بن المُحْتَسِب يكذب
كذباً فاحشاً، وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو.
قال ابن عدي: وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول: حدثنا
[٢٣٠:٦] وهب بن حفص، وكان من الصالحين، مكث عشرين سنة لا يكلِّم / أحداً. ثم
أورد له أحاديثَ وقال: كل أحاديثه مناكير، غير محفوظة .
٨٣٨٦ - الميزان ٤: ٣٥٠، المغني ٧٢٦:٢، الديوان ٤٢٨، تنزيه الشريعة ١٢٥:١.
٨٣٨٧ - التاريخ الكبير ١٦٣:٨، الجرح والتعديل ٢٤:٩، ثقات ابن حبان ٤٨٩:٥،
الإصابة ٦ : ٦٣٤.
٨٣٨٨ - الميزان ٣٥١:٤، المجروحين ٧٦:٣، الكامل ٦٩:٧، تاريخ بغداد ١٣: ٤٥٨،
ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨:٣، المغني ٧٢٦:٢، الديوان ٤٢٩، الكشف الحثيث
٢٧٥، تنزيه الشريعة ١٢٥:١ . وسيعاد بعد [٨٣٩٨].

٣٩٧
وقال ابن حبان: كان شيخاً مغفَّلاً، يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطىء
فيها ولا يفهم، ويسرق الحديث.
٨٣٨٩ - وهب بن حكيم، عن ابن سيرين، لا يكاد يعرف. قال
العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وقال أيضاً: مجهول بالنقل.
٨٣٩٠ - وهب بن داود المُخَرِّمي، عن ابن عُلَيَّة. قال أبو بكر
الخطيب: لم يكن بثقة .
قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز،
أخبرنا محمد بن علي العباسي، أخبرنا عمر الكَتَّاني إملاء، حدثنا محمد بن
جعفر المَطِيري، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا
عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
قال: ((من صلى عليَّ يوم الجمعة ثمانين مرة، غفر الله له ذنوب ثمانين
عاماً ... )) الحديث.
٨٣٩١ - وهب بن راشد، رَقِّي، ويقال: بصري. عن ثابت، ومالك بن
دينار، وفرقد. وعنه داود بن رُشَيد، وعلي بن مَعْبَد، وجماعة.
قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر. وقال
الدار قطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.
٨٣٨٩ - الميزان ٣٥١:٤، ضعفاء العقيلي ٣٢٣:٤، المغني ٧٢٦:٢، الديوان ٤٢٩.
٨٣٩٠ - الميزان ٣٥١:٤، تاريخ بغداد ١٣: ٤٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨:٣، المغني
٧٢٦:٢، الديوان ٤٢٩.
٨٣٩١ - الميزان ٣٥١:٤، ضعفاء العقيلي ٣٢٢:٤، الجرح والتعديل ٢٧:٩، المجروحين
٣: ٧٥، الكامل ٦٧:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٩:٣، المغني ٧٢٦:٢، الديوان
٤٢٩، توضيح المشتبه ١٣٧:٣ .

٣٩٨
داود بن رُشيد: حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس رضي الله
عنه مرفوعاً: ((من أصبح حَزِيناً على الدنيا أصبح ساخطاً على ربه، ومن أصبح
[٦: ٢٣١] يشكو مصيبةً نزلت به إنما يشكو الله، ومن تضَعْضَع / لغنيّ لينال فضل ما عنده
أحبط الله عمله»، انتھی.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل.
وقال العقيلي: منكر الحديث. وأورد له من رواية علي بن معبد، عنه،
عن فرقد، عن أنس رفعه: ((إن ربي يقول: نُوري هُدَايَ، ولا إله إلاّ الله
کَلِمتي، فمن قاله(١) أدخلتُه حِصْني)).
: * - ز - وهب بن زَمْعَة، شيخ لابن أبي السَّرِي، هو أبو البَخْتَري،
كما سيأتي في آخر ترجمته [٨٣٩٦] نُسِب إلى جد جده(٢).
٨٣٩٢ - ز - وهب بن شِبَاك الهَرَوِي، عن مقاتل بن سليمان، وعنه
يحيى بن نوح العسقلاني. أشار الجوزقاني في كتاب ((الأباطيل)) إلى أنهما
مجروحان هو وشیخه.
* - ز - وهب بن عبد الرحمن القرشي، شيخ لعيسى بن سالم، هو
أبو البختري أيضاً [٨٣٩٦].
٨٣٩٣ - وهب بن عَمْرو، عن أبي عبد الرحمن(٣) .. لا يعرف، وأتى
بخبر موضوع .
(١) كتب فوقه في ص: ((كذا)).
(٢) انظر «الموضوعات)) ٢: ١٥٥.
٨٣٩٢ - الأباطيل والمناكير ٢١٠:٢.
٨٣٩٣ - الميزان ٤: ٣٥٢، المغني ٧٢٧:٢، الديوان ٤٢٩.
(٣) في ((الميزان)): ((عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي)).

٣٩٩
٨٣٩٤ - ز - وهب بن عمرو، أخو إبراهيم بن عمرو بن عبد الله بن
إبراهيم الصَّنْعَاني. قال أبو حاتم: مجهول.
٨٣٩٥ - ز - وهب بن مَسَرَّة التَّميمي الأندلسي، أبو الحَزْم، من
العلماء بالفقه والحديث، تكلّم في شيء من القَدَر فعابوا عليه، وتبعه جماعة
على مقالته. مات سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
٨٣٩٤ - الجرح والتعديل ٢٧:٩. ولا يصح استدراك هذه الترجمة من ابن حجر، لأن
الذهبي ذكرها في ((الميزان)» ٣٥٢:٤ فقال: ((وهب بن عمر، أخو إبراهيم،
مجهول. ويقال: هو وهب بن عمرو)).
:
٨٣٩٥ - تاريخ ابن الفرضي ١٦١:٢، جذوة المقتبس ٣٣٨، ترتيب المدارك ١٦٤:٦،
العبر ٢٨٠:٢، السير ٥٥٦:١٥، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٩٠، تاريخ الإسلام ٣٦٩
سنة ٣٤٦، الديباج المذهب ٣٤٩:٢، شذرات الذهب ٣٧٤:٢. ووهبٌ
بريء من بدعة القَدَر، وَهِم المصنف في اتّهامه بذلك، اشتبه عليه رجل بآخر،
والذي أوقع المصنف في هذا الوهم هو قول الذهبي في ترجمة محمد بن
مفرج القرطبي، في («الميزان» ٤٧:٤: ((قال ابن الفرضي: ترك لأنه كان يدعو
إلى بدعة وهب بن مسرَّة)). فأفرد ابن حجر ترجمة وهب ورماه بالقَدَر، مع أن
عبارة ابن الفرضي في ((تاريخه)) ٢ : ٨٤: ((كان يعتقد مذهب ابن مسرَّة ويدعو
إليه)).
والحق أن الذي رُمي بالقَدَر والاعتزال هو محمد بن عبد الله بن مسرَّة بن
نجيح البَجَلي القرطبي المتوفى سنة ٣١٩، وترجمته في ((تاريخ)) ابن الفرضي
٤١:٢، و((جذوة المقتبس)) ٦٣، و((بغية الملتمس)) ٨٨، و((تاريخ الإِسلام))
٥٩٠ سنة ٣١٩.
استفدت كشف هذا الوهم من مقالة الشيخ إبراهيم بن الصديق الغماري،
بمجلة دار الحديث الحسنية بالرباط في المغرب، العدد الثالث سنة ١٤٠٢،
ص ١٤٥ - ١٥٨، وعنوان المقالة «نماذج من أوهام النقاد المشارقة في الرواة
المغاربة».

٤٠٠
٨٣٩٦ - وهب بن وهب بن وهب بن كَبِير(١) بن عبد الله بن زَمْعَة بن
الأسود بن المطَّلِب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَيّ، القاضي أبو البَخْتَري
القرشي المدني، عن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد. وعنه المسيب بن
واضح، والربيع بن ثعلَب، وجماعة.
سكن بغداد، وولي قضاء عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة، ثم ولي
حَرْبها وصلاتها، وكان جواداً ممدَّحاً، لكنه متَّهم في الحديث.
[٦: ٢٣٢]
قال يحيى بن معين: كان يكذب، / عدوُّ الله. وقال عثمان بن
أبي شيبة: أرى أنه يُبعث يوم القيامة دجالاً .
توفي سنة مئتين. وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعاً فيما نُرى. وقال
البخاري: سكتوا عنه.
الربيع بن ثعلَب: حدثنا أبو البختري، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها قالت: «قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لجاريتي بَرِيرة:
اكُنُسي المسجد يوم الخميس، فإن من أَخْرَج من مسجدٍ يوم الخميس بقَدْر ما
تری(٢) العین کان کعدل رقبة)).
٨٣٩٦ - الميزان ٤: ٣٥٣، طبقات ابن سعد ٣٣٢:٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٣٧، التاريخ
الكبير ١٧٠:٨، أحوال الرجال ١٣٤، كنى مسلم ٩٢، ضعفاء أبي زرعة ٦٦٦:٢،
ضعفاء النسائي ٢٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٤، الجرح والتعديل ٢٥:٩،
المجروحين ٣: ٧٤، الكامل ٦٣:٧، ضعفاء الدار قطني ١٧١، المؤتلف له
١٩٤٨:٤، ضعفاء ابن شاهين ١٩٠، المدخل إلى الصحيح ٢٢١، ضعفاء أبي نعيم
١٥٧، تاريخ بغداد ١٣: ٤٥١، الإكمال ١٦١:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٩:٣،
المنتظم (العلمية) ١٧:٩، المغني ٧٢٧:٢، الديوان ٤٢٩، توضيح المشتبه ٢٩٦:٧.
(١) (كبير) ضبطه الدارقطني وابن ماكولا بالموحّدة، وتحرَّف في غالب المصادر إلى
(كثير" بالمثلَّثة.
(٢) في ط و ((الكامل)): ((بقَدْر ما يُقْذِي العين)).