النص المفهرس

٣٢١
وقال أبو حاتم الرازي: أدركتُه ولم أکتب عنه.
٨٢٣٢ _ ز - هانىء بن يحيى السُّلَمِي، كنيته أبو مسعود، يروي عن
المبارك بن فَضَالة، والحسن بن أبي جعفر الرازي. وعنه يعقوب بن إسحاق
القُلُوسي. قال ابن حبان في ((الثقات)): يخطىء.
ووجدت له حديثاً خطأ أخرجه الخطيب في ((الموضح)» (١) من طريق
عبد الله بن محمد بن سنان السعدي، عن هانىء بن يحيى، عن حماد بن سلمة
والحسن بن عجلان، عن ثابت، عن أنس في قصة أبي ضمضم.
قال الخطيب: لا يثبت هذا عن حماد، والثابت عنه ما رواه موسى بن
إسماعيل(٢) وروح بن عُبادة، عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن
عجلان، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
٨٢٣٣ - هانىء، أبو سُليمان الرَّبَعِي، حدث عنه داود بن رُشيد،
مجهول .
[من اسمه هِبَةُ الرحمن وهِبَةُ الله]
٨٢٣٤ _ ز - هِبَة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هَوَازِن
٨٢٣٢ - الجرح والتعديل ١٠٣:٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٧. وقال فيه أبو حاتم: ((ثقة
صدوق».
(١) ٢٧:٢.
(٢) في ص هنا علامة (د) على موسى بن إسماعيل، إشارة إلى أن الحديث أخرجه
أبو داود، وهو في رواية أبي الحسن بن العبد، كما في ((تهذيب الكمال))
١٧ :٢٧٧.
٨٢٣٣ - الميزان ٢٩١:٤، الجرح والتعديل ١٠٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:٣،
المغني ٧٠٧:٢، الديوان ٤١٧ .
٨٢٣٤ - التحبير للسمعاني ٣٦٨:٢، الأنساب ٤٢٧:١٠، التقييد ٢: ٢٩٨، المنتخب من =

٣٢٢
القُشَيْري، أبو الأسْعَد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري، حفيدُ الأستاذ
أبي القاسم القشيري.
ولد سنة ستين وأربع مئة، وسمع من جده، ومن جدته فاطمة بنت
أبي علي الدقاق، وأبي صالح المؤذن، وأبي سهل الحَفْصِي، وأبي الفضل
محمد بن أحمد الطََّسِي، وجماعة، [وحدث](١).
روى عنه أبو سعد بن السمعاني، وعبد الحق بن يوسف، وآخرون.
قال ابن السمعاني: كان خطيبَ نيسابور، ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة
بعلوم القوم، مع سلامة الجانب، والتودّد، وحسن الخلق.
وقيل: إنه ادعى سماع ((الرسالة)) من جدِّه وغيرِها من تصانيفه، وما ظهر
له أصلٌ من سماعه إلاَّ أجزاء من «حديث السَّرَّاج)) ومجالس من إملاء جده،
وكتاب ((عيون الأجوبة)).
ومات في شوال سنة ست وأربعين(٢)، وله ست وثمانون سنة.
٨٢٣٥ _ ز ـ هِبَة الله بن أبي بكر بن شُنَيْف، أبو الفَضْل الكَشِّي. روى
عن أبي الفتح بن شاتِيْل وغيره، وكان يذكر أن مولده سنة ٥٧١، وتوفي في
[١٨٨:٦] / ربيع الآخر سنة أربعين وست مئة.
السياق ٤٧٩، السير ١٨٠:٢٠، العبر ١٢٥:٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
٤٢٤، مرآة الجنان ٢٨٤:٣، طبقات الشافعية الكبرى ٣٢٩:٧، شذرات الذهب
٤ : ١٤٠.
(١) زيادة من ل أ ك ط .
(٢) أي وخمس مئة ..
٨٢٣٥ - تكملة الإكمال ٤٤٩:٣، تكملة المنذري ٣: ٦٠٠، تاريخ الإسلام ٤٣٢ سنة
٠٦٤٠ ٠

٣٢٣
قال ابن النجار في ((المشيخة المنذرية)): لم يزل في جميع عمره على أسوأ
سيرة .
٨٢٣٦ - هبة الله بن الحسن بن المظفَّر بن السِّبْط، روى عن أبيه، وأبي
العز بن كادِش. قال ابن نقطة: كان غير مرضيّ في دينه، انتهى.
وقال ابن النجار: كان فَهِماً ذكياً ظريفاً بارعاً، ثم كَبِر، وساءت أخلاقه،
وصار وَسِخاً لا يتقي النجاسة، ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسبّ أباه كيف
أسمَعَه(١).
ومع فقره وعَسَارته لم يكن يأخذ شيئاً على الرواية، مات سنة ثمان
وتسعين وخمس مئة.
٨٢٣٧ _ ز - هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطَبَة السِّوَاري، ظَهِير
الدِّين أبو طاهر.
كان من علماء الإِمامية، أخذ عن أبيه، وسمع من محمد بن محمد
القُمِّي، وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري، وغيرهما. روى عنه علي بن
يحيى بن علي الحِلِّي، والحسن بن منيح الحارثي، وآخرون، وكان على رأس
الست مئة. ذكره ابن أبي طيّ.
٨٢٣٦ - الميزان ٢٩٢:٤، تكملة الإكمال ٣٦٨:٢ و١٢٧:٣، تكملة المنذري ٤١٠:١،
العبر ٣٠٦:٤، المغني ٧٠٧:٢، السير ٣٥٢:٢١، مختصر تاريخ ابن الدبيئي
٢٢١:٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤١٢، توضيح المشتبه ٣: ٣٠٠، النجوم
الزاهرة ٦ :١٨١، شذرات الذهب ٣٣٨:٤.
(١) في ((المستفاد)): ((كيف أسمَعَه الحديثَ)) وفي ((سير أعلام النبلاء»: ((ويسُبّ أباه
الذي سَمَّعه)».

٣٢٤
٨٢٣٨ - هبة الله بن أبي شَرِيك الحاسِبُ، روى عن أبي الحُسَين بن
النَّقُّور، سماعُه صحیح منه، ولكنه قليل الدین.
قال ابن السمعاني: كانت الألسنة مُجْمِعة على الثناء السيِّىء عليه،
انتھی .
واسم أبيه: الحسين بن علي بن محمد بن عبد الله، وأبو شَرِيك أحد
أجداده. قال ابن السمعاني: كان على التَّرِكات، روى عن أبيه أيضاً، وكانت
لأبيه رواية، ومات سنة ٤٧٢، ومات هبة الله سنة سبع وأربعين وخمس مئة (١)
وقد جاوز الثمانين، وهو من آخر من حدث عن ابن النَّقور ببغداد، وقع لي من
عواليه.
٨٢٣٩ - ز - هبة الله بن علي بن محمد، أبو القاسم المروزي،
محدث، كثير المحفوظ، له قبول عند العامة، إلَّ أنه كان غير ثقة. روى عن
أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره، ومات سنة ٥٢٢ .
٨٢٤٠ _ / ز - هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيِّب
[٦ :١٨٩ ]
الكوفي، أبو الفتح القرشي. روى عن محمد بن عبد الله الجعفي، ومحمد بن
جعفر النجار. وعنه أبو القاسم ابن السمر قندي.
٨٢٣٨ - الميزان ٢٩٢:٤، الأنساب ٤: ١٥، مشيخة ابن الجوزي ١٥٣، العبر ٤: ١٣٤،
المغني ٧٠٧:٢، الديوان ٤١٧، السير ٢٥٧:٢٠، مرآة الجنان ٢٩٢:٣، شذرات
الذهب ١٥٨:٤.
(١) وفي ((مشيخة)) ابن الجوزي: سنة ٥٤٨.
٨٢٣٩ - تاريخ الإسلام ٧٩ سنة ٥٢٢.
٨٢٤٠ - تاريخ بغداد ٧٣:١٤، الأنساب ١٧٢:٣ (الجازي)، توضيح المشتبه ١٢١:٢ .
ولم يرمز لهذه الترجمة في ص.

٣٢٥
وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحاً. وقال السَّقَطي: كان
زيدياً. وقال ابن خيرون: توفي سنة سبعين وأربع مئة.
٨٢٤١ - ز - هبة الله بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن
علي القطانُ الشاعرُ، أبو القاسم. سمع من والده، وأبي الفضل بن خيرون،
وأبي طاهر الكَرْخي، والحسين بن أحمد النِّعالي، وغيرهم. روى عنه
أبو محمد بن الأخضر، وأبو الفتوح بن الحُصْري، وثابت بن مشرِّف، وغيرهم.
قال ابن السمعاني: كتبت عنه. وقال ابن النجار: كان مجوِّداً، رشيق
المعاني، والغالب على شعره الهجو، وكان سيِّىء الطريقة والخُلُق، متعصباً
لهذا الشأن وأهله، عَسِراً في الرواية .
ومن لطيف قوله :
هل ترجعُ دَوْلةُ الوِصالِ
يا مَنْ هَجَرْت فما تُبَالي
في الوَصْل لموعدٍ مُحالٍ
ما ضرَّكِ أن تُعَلِّلِيني
ما أشبِّههنَّ بالليالي
أيام غناي فيكِ سُودٌ
وهي طويلة، ووزنها خارجٌ عن بحور العروض، وهي أقدم شيء وقفت
عليه بهذا الوزن، وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن، وظن قوم أنه
اخترعه، وهذا ابن الفضل قبله بنحو مئة سنة .
[وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه](١)، وأرخ أبو الفضل بن شافع
وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مئة وقال: [كان سماعه صحيحاً](٢)، وكان
٨٢٤١ - الخريدة (العراق) ٢: ٢٧٠، المنتظم ٢٠٧:١٠، الكامل لابن الأثير ٢٩٧:١١،
وفيات الأعيان ٦ :٥٣، السير ٣٣٩:٢٠، مرآة الجنان ٣١٥:٣، الأعلام ٧٥:٨.
(١) زيادة من ل ط أ ك.
(٢) زيادة من ل ط أ ك.

٣٢٦
مشتغلاً بغير الحديث، ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ، فقُرِىء عليه، وقد
سمعت منه، وكان ذكياً حاضرَ الجواب عنده، وقد شَدَا شيئاً من العلوم.
٨٢٤٢ - هبة الله بن المبارك السَّقَطِي المُفِيدُ، أبو البَرَكات، رحل إلى
[٦: ١٩٠] أصبهان / [وغيرها](١)، وحَصَّل وتعب وجمع «معجمه)) في مجلد.
قال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخٍ لم يرهم، قرأت في
((معجمه)): ((أخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه))! وهذا محال، ما لحقه ولا
سِنّه تحتمله.
وقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه. مات سنة تسع وخمس مئة،
انتھی .
وسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه وَجِيْه [٨٣٣٨] واسم جده:
موسى بن علي بن تميم بن خالد، كان ابن ناصر يقول: هو كنِسْبته، من سَقَطْ
المتاع.
وقال ابن النجار: كان موصوفاً بالحفظ، وله أُنْس بالأدب، وكان قليل
الإتقان، ضعيفاً لا يوثق به.
ورأيت بخط السِّلفي ((جزءاً)) سمعه من هذا الرجل كلُّه مفتَعَل، وأسانيده
مركَّبة، ولم أجد فيه إسناداً صحيحاً، بل كله ظاهر الصنعة، وله ((معجم)) في
مجلد، ادعى فيه لقيّ أناس لم يدركهم ولم يَرَهم.
٨٢٤٢ - الميزان ٤: ٢٩٢، الأنساب ٧: ١٥٣، المنتظم ١٨٣:٩، ضعفاء ابن الجوزي
١٧٢:٣، الكامل لابن الأثير ٥١٥:١٠، السير ٢٨٢:١٩، العبر ١٩:٤، المغني
٢: ٧٠٨، الديوان ٤١٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤٢١، البداية والنهاية
١٧٩:١٢، ذيل ابن رجب ١١٤:١، شذرات الذهب ٢٦:٤. وتحرَّف اسمه في
((الكامل» إلى: عبد الله بن المبارك!
(١) زيادة من ط .

٣٢٧
· وقال شجاع الذُّهْلي: كان ضعيفاً، ومع هذا فكان فاضلاً، عارفاً باللغة،
رحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة وواسط، وتَعِب وحَصَّل، وجَرَح وعدَّل،
ولم يَنْجُب. روى عنه أبو العلاء، وأبو المعمَّر، والشيخ عبد القادر وآخرون.
٨٢٤٣ - هبة الله بن المبارك بن الدَّوَاتي الكاتب، سمع أبا طالب بن
غيلان وغيره .
قال ابن ناصر: کان یتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مئتي دینار،
فأُخِذت منه في الحمّام، وكان يظهر الفقر، فبقي متحسراً عليها، وتَرَك من كان
يَصِله الإِحسانَ إليه، وقيل: كان تاركاً للجمعة أيضاً. مات سنة إحدى عشرة
وخمس مئة .
٨٢٤٤ - هبة الله بن موسى المُزَنِي الموصلي، يعرف بابن قَتِيْل(١)،
لا یعرف، قال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا
أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((إذا كَثُرت ذنوبك فاسْق الماء على الماء تتناثر
ذنوبك)» رواه أبو بكر الخطيب(٢)، عن إسحاق بن محمد التمار وقال: كان
لا بأسَ به، حدثنا هبة الله بهذا .
٨٢٤٥ _ ز - هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي، أبو نصر، كان
من علماء الإِسماعيلية، وولي في الأيام الفاطمية وظيفة داعي الدعاة.
٨٢٤٣ - الميزان ٢٩٢:٤، تكملة الإكمال ٦١٧:٢، المغني ٧٠٨:٢، تاريخ الإسلام ٣٢٤
سنة ٫٥١١
٨٢٤٤ - الميزان ٢٩٣:٤، المشتبه ٥٣٦، توضيح المشتبه ٧: ٢٥٤، تبصير المنتبه
٠١١٣٩:٣
(١) قَتِيل: بفتح القاف وكسر الفوقية المثناة وسكون التحتية المثناة. ضبطه الذهبي في
((المشتبه)). وفي ص: ((قبيل)) بالموحّدة، خطأ .
(٢) في ((تاريخ بغداد)) ٤٠٣:٦ .
٨٢٤٥ - الأعلام ٨: ٧٥.
.. ١ ..

٣٢٨
وكان عالماً بالأصول، ويذهب إلى الاعتزال. ولمّا سمع من شعر المَعَرِّي
ما يدل على أنه متحيّر، ركب إليه وناظره، وجرت بينهما مكاتبات كثيرة،
سردها ياقوت في ترجمة المعرّي.
ونقل فيها عن ابن الهَبّارية: أن أبا نصر أمر بحمل المعرّي إلى حلب،
ليقرّر له راتباً في بيت المال، فظن المعرّي أنه يريد أن يحتال عليه ليقتله، فسَمّ
نفسه فمات.
قال ياقوت: ما رأيت في أخبارهما شيئاً يدل على ما ذكر ابن الهَبَّارية.
٨٢٤٦ _ ز - هبة الله بن نما الحِلِّي، عفيف الدين، أبو البقاء، كان من
[١٩١:٦] رؤساء الإِمامية، / والغالب عليه الحديث. روى عن الحسين بن أحمد بن
يحيى وغيره. روى عنه أبو جعفر بن علي الحائري.
ذكره ابن أبي طيّ وقال: عاش إلى بعد الثمانين وخمس مئة .
[من اسمه هُبَيْرة]
٨٢٤٧ - هُبَيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج الأنصاري. قال
الأزدي: يتكلمون فيه.
قلت: وفيه جهالة، انتهى.
والحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحف من (هُرِير)(١) ثم ظهر لي أنه
تصحف على المؤلف، فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في
(«الميزان)) أيضاً (٢).
٨٢٤٧ - الميزان ٤ :٢٩٣، المغني ٧٠٨:٢.
(١) هُرَير من رجال أبي داود، وترجمته في (تهذيب الكمال)) ١٦٧:٣٠ و (تهذيب
التهذيب)» ١١ :٢٩.
(٢) ٢٩٥:٤.

٣٢٩
٨٢٤٨ - هُبيرة بن عبد الرحمن، ويقال: ابن غنم. ذكر المؤلف في
(المغني)) أن ابن عدي ذكره في ((الضعفاء»، فلم أره، انتهى.
ورأيت في ((ثقات)) ابن حبان: هبيرة بن عبد الرحمن السلمي، يروي عن
أنس بن مالك، عداده في أهل الشام، روى عنه أبو جعفر الرازي، فإن كان هو،
وإلاّ فيُذكر للتمييز (١).
٨٢٤٩ - هبيرة العَدَوي، حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي. قال
يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن حُدَير العدوي، فقال:
شیخ .
[من اسمه الهَجَنَّع والُجَیم]
٨٢٥٠ _ الهَجَنَّع بن قيس الكوفي. قال الدارقطني: لا شيء، له
حدیثان، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه
محمد بن طلحة .
٨٢٥١ _ ز - الهُجَيْم بن محمد بن طاهر، أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي
٨٢٤٨ - الميزان ٢٩٣:٤، التاريخ الكبير ٨: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٩: ١١٠، ثقات ابن
حبان ٥١١:٥، مختصر تاريخ دمشق ٦٩:٢٧، المغني ٧٠٨:٢.
(١) هو هو، كما يظهر من (الجرح والتعديل)) ٩: ١١٠. وذكره ابن عدي في ((الكامل)
٣٥٧:٥ في ترجمة عتبة بن أبي حكيم، ولم يضعِّفه.
٨٢٤٩ - الميزان ٢٩٣:٤، الجرح والتعديل ١١٠:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:٣،
المغني ٢: ٧٠٨، الديوان ٤١٨.
٨٢٥٠ - الميزان ٤ :٢٩٣، التاريخ الكبير ٢٥٦:٨، الجرح والتعديل ١٢٢:٩، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٨٩، سؤالات البرقاني ٦٩، المغني ٧٠٨:٢، الإصابة ٦: ٥٨١.

٣٣٠
الطَّبَري، ذكر أنه سمع الأشجَّ حاملَ لواء علي، أخبره قال: ولدت في خلافة
أبي بكر باليمن، وتحولنا إلى المغرب إلى طَنْجة، فلما كان في خلافة علي،
[٦: ١٩٢] خرجت مع أبي، فقدمنا على عليّ وهو / خارج إلى صِفِّين، فشهدت معه
مشاهِدَه.
قال الهجيمي: أنا سمعت منه هذه الأحاديث، وكان عمره تسعاً وأربعين
وأربع مئة سنة، ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مئة.
قال ابن رُشَيد في ((رحلته)): الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف.
قلت: وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب [٥١١٠] ما ينافي
ما ذكره عنه الهجيم، وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قَزْوين،
وحدثوا عنه بنسخة الأشج، منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإِسفرايني،
وسمعها الإِمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه.
[من اسمه الهُذَيل والهِرْماس وهُرَیم]
٨٢٥٢ _ ز - الهُذَيل بن إبراهيم الجُمَّاني. قال ابن حبان في ((الثقات)):
حدثنا عنه أبو يعلى، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات، فإنه يروي عن عثمان بن
عبد الرحمن، ومجاشع بن يوسف، وصالح بن بيّان الساحلي(١).
٨٢٥٣ - ك - الهذيل بن بلال المدائني، عن نافع. ضعفه النسائي
٨٢٥٢ _ ذيل الميزان ٤٤٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٥، مشتبه النسبة ٢١، الإكمال
١١٠:٣، الأنساب ٣٢٦:٣، تاريخ الإسلام ٤٣٥ الطبقة ٢٣، توضيح المشتبه
٤١٧:٢، و٣٢٣:٣، تبصير المنتبه ٣٤٩:١.
(١) تتمة كلام ابن حبان بعد أن ذكر شيوخ الهذيل الثلاثة، قال: ((وأضرابهم من
المجاهيل».
٨٢٥٣ - الميزان ٤: ٢٩٤، طبقات ابن سعد ٧: ٣٢٠، ابن معين (الدوري) ٦١٥:٢،
التاريخ الكبير ٢٤٥:٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٠٠، ضعفاء النسائي ٢٤٥، ضعفاء=

٣٣١
والدارقطني. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد،
ويرفع المراسيل، فصار متروكاً .
روى عنه لُوَين، ومنصور بن أبي مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن
مهدي .
ووثَّقه معاوية بن صالح الأشعري(١). وقال ابن عمار: مدائني صالح.
قلت: كنيته أبو البُهْلُول، ذكر أنه رأى زِرّ بن حُبيش، وحدث عن نافع
مولى ابن عمر.
قال أحمد: لا أرى به بأساً. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، انتهى.
وقال ابن عدي: فزاري، يكنى أبا البهلول، كناه منصور بن أبي مزاحم.
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القُلُوسي، حدثنا محمد بن
جهضم، حدثنا الهذيل بن بُلَيل(٢) بن أبي الأصبغ ... فذكر حديثاً.
وذكر له حديثه عن نافع، عن أبي هريرة في غُسل الجمعة. والمحفوظ
رواية مالك وغيره، عن نافع، عن ابن عمر. وأورد له عدة أحاديث ثم قال:
/ ولهذيل غير ما ذكرت، وليس في حديثه منكر.
[٦: ١٩٣ ]
=
العقيلي ٣٦٤:٤، الجرح والتعديل ١١٣:٩، المجروحين ٣: ٩٥، الكامل
٧: ١٢٣، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣١٠، ضعفاء الدارقطني ١٧٤، سؤالات
السلمي ٣٢٨، ضعفاء ابن شاهين ١٩٢، تاريخ بغداد ٧٦:١٤، الإكمال
٧: ٤٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٣، المغني ٢: ٧٠٨، الديوان ٤١٨، إكمال
الحسيني ٤٤٦، تعجيل المنفعة ٤٣٠ أو ٣٢٧:٢.
(١) الذي في ((تاريخ بغداد)): (( ... حدثنا معاوية بن صالح: الهذيل بن بلال الفزاري
قال لي أحمد: ثقة)). وهذا الصواب.
(٢) هكذا في الأصول و ((الكامل».

٣٣٢
وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه. وقال ابن سعد: كان
ضعيفاً في الحديث.
وقال سعدويه: لم أَغْرَم في الحديث إلَّ درهمين، ركبت بهما زَوْرَقاً إلى
المدائن إلى هذيل بن بلال، فلم يبارك لي فيه، كان ضعيفاً، قال: وسمعتُه
خرَّب الله بيتَه يقول: رأيت زِرّ بن حبيش، قال صالح بن محمد: كأنه أنكر ذلك
عليه .
وقال الآجري: وهاه أبو داود. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين،
وابن الجارود في ((الضعفاء)). وأورد له العقيلي من رواية سَعْدُويه عنه، [عن
نافع](١). الحديثَ الماضي في غسل الجمعة.
٨٢٥٤ - ز - الهُذَيل الغَسَّاني. قال المؤلف في ترجمة معروف بن
الهذیل(٢)، عن أبيه، وعنه ابنه یزید: لا يعرفون.
٨٢٥٥ _ ز - الهِرْماس بن حَبِيب بن الهِرْماس بن زياد الباهِلي، عن أبيه
أنه وَقَد على النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: فبعتُ بَيْعاً من رجل فظلمني،
فقدَّمته إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فأمرني بملازمته .
رواه عنه قتيبة ولده، وأورده ابن منده في ((المعرفة)) واستغرب حديثه. ولا
يعرف حاله، ولا حال والده.
٨٢٥٦ _ ز - هُرَيْم، مجهول. كذا في ((المحلى)) لابن حزم، فإن كان
هو المخرج له في ((التهذيب)»(٣) فهو معروف بالثقة.
(١) زيادة من ل ط أ ك.
(٢) («الميزان)) ١٤٦:٤.
(٣) (تهذيب الكمال)) ١٦٨:٣٠ و((تهذيب التهذيب)) ١١: ٣٠ والظاهر أنه هو، ففي
(«المحلَّى)) ٤٩:٥: ((هريم بن سفيان البَجَلي: مجهول)) !.

٣٣٣
[من اسمه هشام]
٨٢٥٧ - هشام بن أبي إبراهيم، عن ابن عمر، مجهول.
٨٢٥٨ _ ز - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكِنَانِي
القاضي، أبو الوليد الوَقَّشِي.
روى عن أبي محمد الشَّتَجالي، وأبي عمر الطَّلَمَنْكِي، وأبي عمرو
السَّفاقُسِي، وأبي عمر الحذاء، وأبي بكر بن مُغِيث، وغيرهم. وعنه أبو بحر
سفيان بن العاصي، وأبو عبد الله بن سليمان، وآخرون.
قال أبو القاسم صاعد: كان أحد رجال الكمال في وقته، باحتوائه على
فنون المعارف وفهمه لكلِّات العلوم.
وقال القاضي عياض: كان غاية في الضبط والإتقان، وله تنبيهات وردود
على كبار التصانيف التاريخية / والأدبية، تنبىء عن كثرة اطلاعه وحفظه [١٩٤:٦]
وإتقانه، وله کتاب «تهذيب الگُنی لمسلم)» ناهيك به.
ولكنه اتهم برأي المعتزلة، وظهر له تأليف في القَدَر، والقرآن، وغير
ذلك من أقاويلهم، فزهد فيه الناس وتركوا حديثه، إلَّ القليلَ منهم، وكان
شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتابَ الذي نسب إليه، وقد وقفت على
الكتاب، وأخبرني الثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخَطُّه. توفي سنة
تسع وثمانین وأربع مئة وله إحدى وثمانون سنة.
٨٢٥٧ - الميزان ٤: ٢٩٥، التاريخ الكبير ١٩٢:٨، الجرح والتعديل ٥٣:٩، ثقات
ابن حبان ٥٠٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٤، المغني ٧٠٩:٢، الديوان
٤١٨.
٨٢٥٨ - الصلة ٦١٧:٢، معجم الأدباء ٢٧٧٨:٦، معجم البلدان ٤٣٨:٥، السير
١٩: ١٣٤، بغية الوعاة ٣٢٧:٢، الأعلام ٨٤:٨.

٣٣٤
٨٢٥٩ _ ز - هشام بن أحمر، روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن
علي بن الحسين، وعنه علي بن شجرة. قال الدارقطني: كان من شيوخ الشيعة .
٨٢٦٠ _ ز - هشام بن الحَكَم، أبو محمد الشَّيباني، من أهل الكوفة،
سكن بغداد، وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم، وكان مجسِّماً، يزعم أن ربَّه
طولُه سبعة أشبار بشِبْر نفسه، ويزعم أن علم الله محدث، ذكر ذلك ابن حزم.
وقال ابن قتيبة في ((مختلف الحديث)): كان من الغلاة، ويقول بالجَبْر
الشديد، ويبالغ في ذلك، ويجوِّز المحال الذي لا يتردّد في بطلانه ذو عقل،
وکان یسکن الکرخ، وینقطع إلی یحیی بن خالد.
وقال محمد بن إسحاق النديم: كان حاذقاً بصناعة الكلام، له فيه
مصنفات كثيرة، وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، ومات بعد نكبة
البرامكة بمديدة متستِّراً، ويقال: عاش إلى خلافة المأمون.
٨٢٦١ - هشام بن خالد بن الوليد، عن ابن عمر، مجهول، وما ذَا بولد
الصحابي المخزومي، انتهى.
وكأنه هشام بن أبي إبراهيم، الماضي قريباً [٨٢٥٧].
* - ز - هشام بن سُفيان، في سفيان بن هشام [٣٥٢٣].
٨٢٥٩ _ ذيل الميزان ٤٤٨، رجال الطوسي ٣٣٠ و٣٦٣، معجم رجال الحديث
٢٦٧:١٩. ولم يرمز له بـ (ذ).
٨٢٦٠ - تأويل مختلف الحديث ٣٥، فهرست النديم ٢٢٣، الفرق بين الفرق ٦٥، رجال
النجاشي ٣٩٧:٢، الفصل في الملل ١٦٩:٤ و ١٧٢، رجال الطوسي ٣٢٩،
فهرست الطوسي ٢٠٧، السير ١٠ :٥٤٣، تاريخ الإِسلام ٤٣٦ الطبقة ٢٣، معجم
رجال الحديث ٢٧١:١٩، الأعلام ٨٥:٨.
٨٢٦١ - الميزان ٢٩٨:٤، الجرح والتعديل ٥٧:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٤:٣، المغني
٢ : ٧١٠، الديوان ٤١٨.
.. ١ ..

٣٣٥
٨٢٦٢ - هشام بن سَلْمان، عن يزيد الرقاشي، صدوق، ضعفه
موسى بن إسماعيل المِنْقري، أنتهى.
وقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى. وقال ابن عدي: وأحاديثه عن يزيد
/ - يعني الرقاشي - غيرُ محفوظة.
[٦ :١٩٥]
٨٢٦٣ - هشام بن عبد الله بن عِكْرِمة المخزومي، عن هشام بن عروة،
وعنه مصعب الزبيري .
قال ابن حبان : ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني
الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعاً: ((اطلبوا الرزق في خَبايا الأرض))(١).
قلت: وهذا عال في أول ((جزء) بِيْبِي، وقد ولي قضاء المدينة، انتهى.
قال عبد الملك بن حبيب: قال لي مطرف صاحب مالك: كان هشام بن
عبد الله قاضي المدينة، وكان من صالحي أهلها .
٨٢٦٤ - هشام بن عُبَيد الله الرازي، عن مالك، وابن أبي ذئب. وعنه
٨٢٦٢ - الميزان ٢٩٩:٤، التاريخ الكبير ١٩٩:٨، ثقات العجلي ٤٥٧، الجرح والتعديل
٩: ٦٢، المجروحين ٨٩:٣، الكامل ١٠٧:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥،
المغني ٢: ٧١٠، الديوان ٤١٩.
٨٢٦٣ - الميزان ٤: ٣٠٠، المجروحين ٩١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥، المغني
٢: ٧١١، الديوان ٤١٩.
(١) في حاشية ص: ((قال شيخنا المؤلف: قرأته على إبراهيم بن أحمد، عن عيسى بن
عبد الرحمن، أن عبد الله بن عمر أخبره، أخبرنا أبو الوقت، أخبرتنا بِيْيِي، أخبرنا
أبن أبي شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا هشام به ... )).
٨٢٦٤ - الميزان ٤: ٣٠٠، ثقات العجلي ٤٥٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧٥٧، الجرح والتعديل
٦٧:٩، المجروحين ٣: ٩٠، الموضح ٤٥٦:٢، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٨، =

٣٣٦
أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.
قال: لقيت ألفاً وسبع مئة شيخ، وأنفقت في العلم سبع مئة ألف درهم.
وقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدراً منه [بالزّي](١)، ومن أبي
مُشْهِر بدمشق.
وقال ابن حبان: كان يهم ويخطىء على الثقات(٢)، روى عن مالك، عن
الزهري، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: «مَثَل أمني مثل المطر، لا يُدرى أوله
خير أم آخره)) حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن
المغيرة، عنه.
وروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((الدَّجاج غَنَم فقراء أمتي، والجمعة حَجُّ فقرائها)) حدثناه عبد الله بن
محمد القيراطى، حدثنا عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عنه.
قلت: هما باطلان، انتهى .
وقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه.
قلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا
شك، فيُنظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر
الدارقطني في («الغرائب)» أنه تفرد به عن مالك، وأنه وَهِم فيه، ودخل عليه
حدیثٌ في حديث.
=
الأنساب ٢٨٢:٧ (السِّنِّ)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥، معجم البلدان(سِنّ)
٣: ٣٠٥، المغني ٧١١:٢، الديوان ٤١٩، السير ١٠: ٤٤٦، العبر ٣٨٣:١،
تاريخ الإِسلام ٤٣٩ الطبقة ٢٣، الجواهر المضية ٥٦٩:٣، توضيح المشتبه
١٩٨:٥، تهذيب التهذيب ١١ :٤٧، شذرات الذهب ٤٩:٢.
(١) زيادة من ط.
(٢) في ((الميزان)) و((المجروحين)): ((يخطىء على الأثبات)).

٣٣٧
ثم راجعتُ سَنَد ابن حبان في حديث الغَنَم، فوجدت الراوي عن هشام
ضعيفاً جداً، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة
[٤٥٢٠] فبریء هشام من عهدته.
٨٢٦٥ _ ز - هشام بن عَمْرو الفُوَطِي، بضم الفاء وفتح الواو(١)، كان
من أصحاب أبي الهذيل، وكان داعية إلى الاعتزال، ذكره النديم.
٨٢٦٦ - / ز - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان، يروي عن [١٩٦:٦]
الوليد بن سَرِيع، ويزيد بن أبي كبشة. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي،
وابنه الوليد بن هشام.
قال ابن حبان في ((الثقات)»: كان يخطىء.
٨٢٦٧ _ ز - هشام بن كامل البِيْوَرْدي. قال ابن حبان في كتاب
(الثقات)»: شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه،
إلَّ شيئاً حدثني به أحمد بن محمد بن حبيب بنَسَا، حدثنا هشام بن كامل
البِيْوَرْدِي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك
رضي الله عنه قال:
لما ماتت فاطمة رضي الله عنها، دخل عليّ رضي الله عنه فقال:
وكلُّ الذي فوق الفِراق قليلُ
لكلِّ اجتماعٍ من خليلَيْن فُرْقَةٌ
دليلٌ على أن لا يدومَ خليلُ
وإن افتقادي واحداً بعدَ واحدٍ
٨٢٦٥ - فهرست النديم ٢١٤، السير ٥٤٧:١٠، توضيح المشتبه ١٢٩:٧.
(١) كذا في ص. وفي ل ط أك: ((وإسكان الواو)). وهو الصواب لقول النديم:
«مسكّن الواو كذا يجب في العربية)). وهكذا ضبطه في ((توضيح المشتبه)).
٨٢٦٦ - التاريخ الكبير ٨: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٩: ٦٧، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧١.
٨٢٦٧ - ثقات ابن حبان ٢٣٤:٩ .

٣٣٨
فلما حُملت الجنازة، قام في المقبرة فقال : السلام عليكم يا أهل البِلى.
قلت: فذكر الخبر موقوفاً، وهو ظاهر النكارة، والله أعلم.
٨٢٦٨ - هشام بن محمد بن السائب الكَلْبِي، أبو المنذر الأخباري
النسّابة العلَّمة. روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسِّر، وعن مجالد،
وحدث عنه جماعة .
قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سَمَر ونَسَب، ما ظننت أن أحداً
يحدث عنه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس
بثقة .
ابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس رضي الله عنهما:
﴿وإذْ أسَرَّ النبيُّ إلى بعض أزواجه حديثاً﴾ قال: ((أسرَّ إلى حفصة، أن أبا بكر
والي الأمرِ من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبي بكر، فأخبرَتْ بذلك عائشة)).
رواه البلاذري في «تاریخه)) وهشام لا یوثق به.
وقيل: إن تصانيفه أزيد من مئة وخمسين مصنفاً. مات سنة أربع ومئتين،
انتھی .
ومن الرواة عنه: محمد بن سَعْد، وولده العباس بن هشام، وكان واسع
[١٩٧:٦] الحفظ جداً، / ومع ذلك ينسب إلى غفلة.
فقرأت في كتاب ((البصائر والذخائر)) لأبي حيان التوحيدي، عن الماهاني
٨٢٦٨ - الميزان ٤: ٣٠٤، علل أحمد ٢٤٣:١، التاريخ الكبير ٢٠٠:٨، ضعفاء العقيلي
٤ :٣٣٩، الجرح والتعديل ٦٩:٩، المجروحين ٩١:٣، الكامل ٧: ١١٠،
ضعفاء الدارقطني ١٧٣، فهرست النديم ١٠٨، تاريخ بغداد ١٤ : ٤٥، الأنساب
١١: ١٣٤، معجم الأدباء ٢٧٧٩:٦، وفيات الأعيان ٨٢:٦، السير ١٠ : ١٠١،
العبر ٣٤٦:١، المغني ٧١١:٢، الديوان ٤١٩.
!..

٣٣٩
قال: دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني، وقال في كلام دار بيننا: لما
مات أبي ندم الخليفة أشدَّ ندم، فقلت: أكان ضَرَبه؟ قال: لا، قلت: أكان
حَبَسه؟ قال: لا، ولكن كذا أخبرني سعيدٌ غلامُنا.
وهذا تحامُل على ابن الكلبي، لاحتمال أن يكون نَدَمُه لتفريطه في الأخذ
عنه، والاستفادة منه، ونحو ذلك.
وذكره ابن أبي طي في الإِمامية، وقص له قصة مع جعفر الصادق، ولا
أظن صحتها، ونَقَل عن ابن معين أنه وثَّقه، وليس كما قال. فقد قال ابن معين:
غير ثقة، وليس عن مثله يُروى الحديث. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من
أبيه .
قلت: واتهمه الأصمعي. وذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن السَّكَن
وغيرهم في ((الضعفاء»، وبلغت كتبه كما عدَّها النديمُ في ((الفهرست)) مئة وأربعة
وأربعين كتاباً. ونقل أبو الفرج الأصبهاني، عن أبي يعقوب الخُرَيمي قال: كان
هشام ابن الكلبي علامة نسابة، وراويةً للمثالب عَيَّابة، فإذا رأى الهيثمَ بنَ عدي
ذاب كما يذوب الرَّصاص(١).
وذكر في ترجمة دريد بن الصِّمَّة عدة أخبار، ثم ختمها بأن قال: وهذه
الأخبار التي ذكرتُها عن ابن الكلبي موضوعة كلها، والتوليد في أشعارها
ظاهر، إلى أن قال: ولعل هذا من أكاذيب ابن الكلبي(٢).
٨٢٦٩ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي التَّيْمي الكوفي، روى عن
(١) في ((الفهرست)) أن الأمر بالعكس، وهي أن الهيثم كان يذوب إذا رأى هشاماً.
(٢) ((الأغاني)) ١٠ : ٤٠.
٨٢٦٩ - الميزان ٣٠٥:٤، تاريخ بغداد ٤٨:١٤، الأنساب ١١٩:٣ (التيمُلي)،
الموضوعات ٣٨٤:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٥:٣، المغني ٧١٢:٢، الديوان
٤١٩، الكشف الحثيث ٢٧٢، تنزيه الشريعة ١٢٣:١.

٣٤٠
أبي حفص الكَثَّاني، اتهمه بالكذب محمد بن علي الصُّوري الحافظ، لأنه روی
حديثاً موضوعاً هو آفتُه.
٨٢٧٠ - ز - هشام بن المغيرة الثقفي، ضعيف، قاله ابن حزم في
((المحلَّى)).
٨٢٧١ - هشام بن مَوْدُود، عن زياد بن عِلاقة، لا يعرف. وقال
الأزدي: ضعيف .
* - ز - هشام بن ناصح، في هاشم [٨٢٢٥].
٨٢٧٢ - هشام بن نَجِیح،
٨٢٧٣ - وهشام بن أبي هشام، عن زيد العَمِّي،
٨٢٧٤ - / وهشام المُرْهِبي، عن الحسن،
[١٩٨:٦]
٨٢٧٥ - وهشام السّخْتِياني : مجهولون، انتهى.
٨٢٧٠ - التاريخ الكبير ١٩٩:٨، الجرح والتعديل ٦٨:٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧٠،
المحلَّى ١٠٣:٩. ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.
٨٢٧١ - الميزان ٣٠٥:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤١٩.
٨٢٧٢ - الميزان ٤: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٦٩:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، المغني
٧١٢:٢، الديوان ٤١٩.
٨٢٧٣ - الميزان ٤: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٦٩:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، المغني
٧١٢:٢، الديوان ٤١٩، تعجيل المنفعة ٤٣٢ أو ٣٣١:٢.
٨٢٧٤ - الميزان ٣٠٥:٤، التاريخ الكبير ١٩٧:٨، الجرح والتعديل ٧٢:٩، ثقات ابن
حبان ٥٦٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، المغني ٧١٢:٢، الديوان ٤١٩.
٨٢٧٥ - الميزان ٣٠٥:٤، الجرح والتعديل ٧٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٣، الديوان
٤١٩.