النص المفهرس

٢٨١
كُتِب، وكأن الحق فيها على غيرنا وَجَب ... )). الحديث كله، / تفرد به الوليد، [١٦٥:٦]
وهو متکلم فیه، انتھی.
قال ابن حبان: وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش، عن أنس، وأبان
لا شيء، والنضر منكر الحديث جداً. وقال العقيلي: النضر بن محرز المروزي
لا يتابع علی حدیثه.
وقد أخرج أبو يعلى حديث الشِّعر في ((مسنده)) عن الجراح بن مخلد، عن
أحمد بن سليمان الخراساني، عن أحمد بن محرز الكندي، عن ابن المنكدر،
به، وأحمدُ لم أقف له على ترجمةٍ، فلعله من تغيير بعض الرواة، أو النضرُ
لَقَبُه.
٨١٤٧ _ ز - النضر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طَهْمان، عن
سعيد بن جبير. قال أبو قدامة، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح
الحديث. وقال الساجي: كوفي، ليس حديثه بشيء، كان رديء اللسان.
قلت: يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق
النضر بن مِطْرَق، فقد جعلهما غيرُ واحدٍ واحداً، وقيل: هما اثنان.
٨١٤٨ - ك _ النضر بن مِطْرَق الكوفي، عن أبي حازم. ضعفه
يحيى، والدار قطني.
٨١٤٧ - ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٥، التاريخ الكبير ٨٨:٨، الجرح والتعديل ٤٧٦:٨،
المؤتلف للدارقطني ٤ :١٩٩٦ .
٨١٤٨ - الميزان ٤: ٢٦٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٥، التاريخ الكبير ٩١:٨، ضعفاء
النسائي ٢٤٣، ضعفاء العقيلي ٢٨٨:٤، الجرح والتعديل ٤٧٦:٨، الكامل
٧: ٢٣، ضعفاء الدارقطني ١٦٨، المؤتلف له ٢٠٦٨:٤ و٢٢١٢، الإكمال
٧: ٢٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٣، المغني ٢: ٦٩٨، الديوان ٤١١، توضيح
المشتبه ١٨٨:٨.

٢٨٢
وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: سمعت النضر بن مِطْرَق يقول: إن
لم أحدِّثْكم فأُمِّي فاعلة، لا يُكنِّي، فتركته.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقيل: كنيته أبو لِيْنَة، وهو قليل الحديث، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء))، وأورد من طريق عمرو بن علي، عن
يحيى بن سعيد، ما تقدم. وعن ابن معين: ليس بشيء.
ونقل ابن عدي، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: لين الحديث،
يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في ((الثقات))(١).
٨١٤٩ - النضر بن مَعْبَد، أبو قَحْذَم، عن محمد بن سيرين،
[١٦٦:٦] وأبي قلابة. وعنه كثير بن / هشام، وشاذٌ بن فَيَّاض، وأبو نعيم.
روى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
شاذ: حدثنا أبو قحذم، عن أبي قلابة، عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال: مرَّ عمر بمعاذ رضي الله عنهما وهو يبكي [فقال: ما يُبْكِيك؟](٢) فقال:
حديثٌ سمعته من النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إن أدنى الرِّياء شرك،
(١) ما وجدته في ((الثقات)) ولم أجد كلام أبي حاتم المذكور في ترجمته. والظاهر أن
هذا سهو، وكلام أبي حاتم المذكور موجود في ((الجرح والتعديل)) ٨: ٤٧٤ في
ترجمة النضر بن معبد المترجَم بعده .
٨١٤٩ - الميزان ٢٦٣:٤، ابن معين (الدوري) ٦٠٦:٢، التاريخ الكبير ٨: ٩٠، ضعفاء
النسائي ٢٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩١، الجرح والتعديل ٤٧٤:٨، المجروحين
٣: ٥٠، ثقات ابن حبان ٤٧٥:٥ و٥٣٥:٧، الكامل ٢٤:٧، المؤتلف
للدار قطني ٤ :٢٢١٧، الإكمال ٣٤٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٣:٣، المغني
٢: ٦٩٨، الديوان ٤١١، المقتنى في الكنى ٢٢:٢.
(٢) زيادة من ط ك.
......***

٢٨٣
وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدوا، أولئك أئمة
الهدى ومَصابيح الظُّلَم(١)»، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: لا يتابع عليه. وأورد له عن ابن
سيرين، عن أبي هريرة رفعه: ((سوء الخُلُق يفسد العمل كما يفسد الخَلُّ
العَسَل)).
وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابَع عليه. وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
٨١٥٠ _ ز - النضر، شيخٌ يروي عن عطاء بن يسار، وعنه الدراوَرْدي،
فما أدري من هو، ولا ابن من هو. كذا قال ابن حبان في ((الثقات)).
[من اسمه نُضَيْر ونَضِير ونَظَّار ونَظِيف]
٨١٥١ - نُضير بن زياد، شيخ حدث عنه يحيى الحِمَّاني. قال الأزدي:
منکر الحدیث، انتهى.
وفي ((المشتبه)) للمصنف: النضير بن زياد الطائي، عن أبي اليَقْظان،
وجماعة. وعنه يحيى الحِمَّاني، وجماعة. وذكره البخاري ومطيّن بالمهملة،
ووهَّمهما الدار قطني(٢).
(١) في ((الميزان)): ((مصابيح العلم» خطأ.
٨١٥٠ - ثقات ابن حبان ٥٣٥:٧.
٨١٥١ - الميزان ٤: ٢٦٤، التاريخ الكبير ١١٦:٨، الجرح والتعديل ٤٩٢:٨، ثقات ابن
حبان ٢١٩:٩، المؤتلف للدارقطني ٢٧٧:١ و٢٢٤٤:٤، المؤتلف لعبد الغني
١٢٧، الإكمال ٣٢٧:١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٣، المغني ٢: ٦٩٩، الديوان
٤١١، المشتبه ٦٤٣، توضيح المشتبه ٩: ٨٧ و٨٩، تبصير المنتبه ٤: ١٤١٨.
(٢) ذكر ابن ناصر الدين في ((توضيح المشتبه)) قول الخطيب: إن الخلاف فيه قديم بين
الصاد والضاد.

٢٨٤
٨١٥٢ _ ز - نَضِير بن قيس، وقيل: النَّضْر، يروي المقاطيع، وعنه
مسعر. من «ثقات)) ابن حبان .
٨١٥٣ - نَظَّار بن سفيان، حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني،
مجهول .
٨١٥٤ _ نَظِيف بن عبد الله الكِسْرَوِي [المقرىء](١)، مولى بني
كِسْرَى، الحَلَبِيُّ. ذكر أبو علي البغدادي، وأبو القاسم الفَخَّام في
(كتابيهما)) في القراءات أنه قرأ على قُنْبُل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه
[٦: ١٦٧] قرأ على أحمد بن محمد اليَقْطِيني صاحبٍ قنبل، وقرأ / على أبي عمران الرقي
وغيره.
قرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غَلْبون، وآخر مَنْ بقي من
أصحابه ابنُ عُمَير شيخ لأبي عليّ البغدادي(٢).
٨١٥٢ _ ابن معين (الدوري) ٦٠٦:٢، التاريخ الكبير ٨: ١٣٥، الجرح والتعديل ٥١٠:٨،
ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٧، تصحيفات المحدثين ٣ :٩٦٣، المؤتلف للدار قطني
٢٢٩:١ و٢٢٤٤:٤، المؤتلف لعبد الغني ١٢٧، الإكمال ٣٢١:١، إكمال
الحسيني ٤٣٥، توضيح المشتبه ٩: ٩٠، تبصير المنتبه ١٤١٩:٤، تعجيل المنفعة
٤٢٢ أو ٣٠٧:٢.
٨١٥٣ - الميزان ٢٦٤:٤، الجرح والتعديل ٥١٢:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٣:٣،
المغني ٢ :٦٩٩، الديوان ٤١١ .
٨١٥٤ - الميزان ٤: ٢٦٤، معرفة القراء ١: ٣٠٥، غاية النهاية ٢: ٣٤١. ليس في هذه
الترجمة تعرُّض للجَرْح في المترجم، ولا أدري سبب ذكر هذه الترجمة!
(١) زيادة من ط .
(٢) الجملة الأخيرة تحرفت في ط ومطبوعة («الميزان)).

٢٨٥
[من اسمه النُّعمان ونِعْمَة]
٨١٥٥ - النُّعمان بن شِبْل الباهلي، بصري، عن أبي عوانة، ومالك.
قال موسى بن هارون: كان مثَّهماً. وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.
وقال ابن عدي: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن
شبل، حدثني أبي، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((من حَجّ فلم يَزُرني فقد جفاني)) هذا موضوع.
وحدثنا أحمد بن الحسن القُمِّي، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن
شبل، حدثني جدِّي(١)، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((صلاة القاعد على النِّصف [من صلاة القائم] (٢)))، انتهى.
وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات، وعن الأثبات بالمقلوبات.
وحديثُ ابن عمر لم يقل ابن عدي: إنه موضوع، وإنما هو من كلام
المصنف، وتبع في ذلك ابنَ الجوزي، فإنه أورده في ((الموضوعات))(٣).
وقد قال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثاً جاوز
الحد. وقال في أول ترجمته: حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حدثنا
عمران بن موسى، حدثنا النعمان بن شبل، وكان ثقةً.
٨١٥٥ - الميزان ٢٦٥:٤، المجروحين ٧٣:٣، الكامل ١٤:٧، الموضوعات ٢١٧:٢،
ضعفاء ابن الجوزي ١٦٤:٣، المغني ٦٩٩:٢، الديوان ٤١٢، تنزيه الشريعة
١ : ٠١٢٢
(١) كتب في ص فوق كلمة (جدّي): ((ظ كذا)) يعني: فيه نظر في كونه هكذا.
(٢) زيادة في ط.
(٣) وقال فيه ابن الجوزي أيضاً: ((قال ابن حبان: النعمان يأتي عن الثقات بالطامَّات،
وقال الدارقطني: الطعن في هذا الحديث من محمد بن محمد، لا من النعمان)).

٢٨٦
٨١٥٦ _ ز - النعمان بن الزُّبير، عن أبي صالح الأحمسي، ذكر في
أبي صالح [٨٩١٥].
٨١٥٧ - النعمان بن عبد الله، عن أبي ظِلال، وعنه نصر بن علي
الجَهْضمي، مجهول.
٨١٥٨ _ ز - النعمان بن محمد بن منصور، أبو حنيفة، كان مالكياً، ثم
تحول إمامياً، وولي القضاء للمُعِزّ العُبَيدي صاحب مصر، فصنف لهم التصانيف
على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله. مات بمصر في رجب سنة
ثلاث وستين وثلاث مئة.
ومن تصانيفه: كتاب ((تأويل القرآن)) فيه تحريف كثير، وكتاب ((الخلاف))
يرد فيه على أئمة الاجتهاد، وينصر الإِسماعيلية، وقصيدة في الفقه تسمى
((المنتخبة)) .
[١٦٨:٦] ٨١٥٦ مكرر - / ز - النعمان بن المنذر (١)، عن أبي صالح
الأحمسي، يذكر في أبي صالح.
٨١٥٦ - التاريخ الكبير ٧٩:٨، الجرح والتعديل ٤٤٨:٨، ثقات ابن حبان ٢٠٩:٩،
إكمال الحسيني ٤٣٦، تعجيل المنفعة ٤٢٢ أو ٣٠٩:٢. وذكر في ترجمة
أبي صالح الأحمسي في الکنی أن النعمان هذا مجهول، ولیس کذلك، فقد روى
عنه هشام بن يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني، ووثقه ابن معين، وكان
هشام بن يوسف يثني عليه، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وهذا كله كافٍ في رفع
الجهالة عنه .
٨١٥٧ - الميزان ٢٦٦:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٠، المغني ٦٩٩:٢.
٨١٥٨ - الولاة وكتاب القضاة ٥٨٦، وفيات الأعيان ٤١٥:٥، تاريخ الإِسلام ٣١٥ سنة
٣٦٣، العبر ٣٣٧:٢، السير ١٦: ١٥٠، النجوم الزاهرة ١٠٦:٤، شذرات
الذهب ٣ :٤٧.
(١) كذا وصوابه: النعمان بن الزبير.

٢٨٧
٨١٥٩ _ ز - النعمان بن موسى بن سُليمان الجِيْزِي. قال مسلمة بن
قاسم : روى حكاياتٍ عن ذي النون المصري، وليس بشيء.
٨١٦٠ - النعمان الغفاري، عن أبي ذر، مجهول، انتهى.
وعنه أبو الأسود الغفاري. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين:
لا أعرفه. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٨١٦١ _ ز - النعمان، غير منسوب، عن مالك، وعنه عامر
أبو محمد، ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك، أنه بلغه عن
أبي هريرة رفعه: ((للملوك كِسْوته وطعامُه ... )) الحديث(١).
فأسنده من هذا الوجه فقال: عن مالك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه،
عن أبي هريرة، وقال: ما كنا نعرفه مسنداً إلاّ من رواية إبراهيم بن طهمان، عن
مالك، والنعمان لا أعرفه، ثم جوّز أنه ابن راشد .
قلت: وليس كذلك، بل هو ابن عبد السلام، فقد ذكر الدارقطني الحديث
المذكور في ((غرائب مالك)) من طريق إبراهيم بن طهمان، ثم قال: تابعه
النعمان بن عبد السلام، وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه، عن مالك.
قلت: والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني، له ترجمة في
((التهذيب))(٢).
٨١٦٠ - الميزان ٢٦٦:٤، ابن معين (الدارمي) ٢٤٣، التاريخ الكبير ٧٧:٨، الجرح
والتعديل ٤٤٥:٨، ثقات ابن حبان ٤٧٣:٥، إكمال الحسيني ٤٣٧، تعجيل
المنفعة ٤٢٢ أو ٣١٠:٢. وفي ((الإصابة)) ٤٦٣:٦: ((نعيم الغفاري ابن عم
أبي ذر، له صحبة .... )) فيحتمل أن يكون هذا.
(١) ((التمهيد) ٢٤: ٢٨٥، وقد ساق الحديث المذكورَ من طريق الفضل بن الحسن
البَهْراني، عن محمد بن عامر - بن إبراهيم الأصبهاني - عن أبيه، عن النعمان،
عن مالك، عن ابن عجلان به ...
(٢) ((تهذيب الكمال)) ٤٥١:٢٩ و((تهذيب التهذيب)) ١٠ : ٤٥٤.

٢٨٨
٨١٦٢ _ نِعْمَة بن عبد الله، قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه
روى له من طريق جُبارة بن المغلِّس ـ واءٍ - عن مَنْدَل، عن عبد الله بن
هارون، عن نعمة بن عبد الرحمن(١)، عن أبيه، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((من شهد خِتَان امرىء مسلم، فكأنما صام يوماً في سبيل الله، اليوم
بسبع مئة يوم)).
ولم يتفرَّد به جُبارة، بل رواه أيضاً مالك بن إسماعيل النهدي - ثقةٌ - عن
عبد الله بن مروان(٢)، أخرجه عَبْد بن حميد في «مسنده)) عنه(٣).
[/ من اسمه نُعَیم]
[١٦٩:٦]
٨١٦٣ - ز - نُعَيْم بن تَمَّام، عن أنس، وعنه الحسن بن إسماعيل
اليمامي. له حديث أخرجه ابن النجار في ((الذيل)) في ترجمة أبي القاسم
عبد الله بن عُمر بن محمد الكَلْوَذَاني المعروف بابن داية، من روايته عن
يونس بن طاهر بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد، عن محمد بن
عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد، عن
الحسن .
ولفظُ المتن: ((من قال لا إله إلاّ الله ومدَّها هَدَمت له ذنوب أربعة آلاف
كبيرة)). هذا حديث باطل، وأظنه يَغْنَم بن سالم الآتي في آخر الحروف [٨٦٧٠]
تصحّف اسمه واسم أبيه، کالذي بعده، والله أعلم.
* - ز - نُعَيْم بن سالم، عن أنس، وعنه عمرو بن خُلَيف. قال
ابن القطان: لا يعرف.
٨١٦٢ - الميزان ٢٦٦:٤.
(١) کذا في ص وصحّح له.
(٢) كتب فوقه في ص: ((كذا)). وتقدم قبل قليل: ((عبد الله بن هارون)).
(٣) من قوله: ((ولم يتفرّد به جبارة)) ليس في «الميزان)) فهو من كلام ابن حجر.

٢٨٩
قلت: تصحف عليه اسمه، وإلاّ فهو معروف مشهورٌ بالضعف، متروك
الحديث، وأول اسمه ياء مثناة من تحت، ثم غين معجمة، ثم نون، وسيأتي
[٨٦٦٩].
: ٨١٦٤ _ نعيم بن ضَمْضَم، عن الضحاك، بحديثٍ في الوضوء، ضعفه
بعضهم، انتھی .
وهذا روى عنه سفيان بن عيينة، وأبو أحمد الزبيري، وقَبِيصة بن عقبة،
وعبد الرحمن بن صالح الكوفي، وآخرون، وذكر البخاري روايتَه في ترجمة
عمران بن حِمْيَريّ(١) ولم يفرده بترجمته، وما عرفتُ إلى الآن مَنْ ضعفه .
وقد تقدم في عمران [٥٧٤١] أن ابن حبان سمى أباه جَهْضَماً، ويقال:
ضَمْعَج.
قلت: وهما خطأ، فقد أخرج حديثه البزار، والطبراني، والحارث بن
أبي أسامة في ((مسانيدهم))، وأبو الشيخ في كتاب «الثواب)» كلُّهم من رواية
عبد العزيز بن أبان، فقالوا: عن نعيم بن ضَمْضَم، عن عمران بن حِمْيَرِيّ، كما
وقع عند البخاري .
٨١٦٥ _ / ز - نعيم بن طَرِيف، في معروف بن طريف(٢).
[٦ :١٧٠ ]
٨١٦٦ - نعيم بن عبد الحميد الواسطي، عن السَّرِي بن إسماعيل، وعنه
محمد بن موسى الحَرَشِي بخبرٍ منكر.
قال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.
٨١٦٤ - الميزان ٤ : ٢٧٠، المغني ٧٠١:٢.
(١) ((التاريخ الكبير)) ٤١٦:٦.
(٢) وما وجدت له فيه ذكراً، إنما هو في ترجمة طريف بن معروف [٣٩٩٠].
٨١٦٦ - الميزان ٤: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٢١٨:٩، الكامل ٧: ١٥.

٢٩٠
قلت: الآفةُ من السري، فإنه روى عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن
مسعود رضي الله عنه [مرفوعاً] (١): ((مرحباً بالشتاء، فيه تَنْزِل البركة، أما ليله
فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام)). رواه عنه نعيم، انتهى.
وهذا عكس قول ابن عدي، فإنه قال: هذا الحديث أُنكر على السري،
فرواه لنا الساجي عن الحَرَشِي، ولعله إنما أتي من قِبَل نُعيم، فإنه ليس بذاك في
الحديث، ولم يروه عن السري غيره.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ربما أغرب.
٨١٦٧ - نعيم بن عُمر القُدَيدي،
٨١٦٨ - ونعيم بن عَمْرو الكلبي، لا يعرفان(٢).
٨١٦٩ _ نعيم بن مُوَرِّع، عن الأعمش، بصري. قال النسائي: ليس
بثقة .
(١) زيادة من ط .
٨١٦٧ - الميزان ٢٧٠:٤، الجرح والتعديل ٤٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٥،
المغني ٧٠١:٢، الديوان ٤١٣، الجواهر المضية ٥٦١:٣، واسم أبيه في
((الميزان)) و ((الجواهر المضية)): ((عَمْرو)). ووجدتُ له ذكراً في ((المجروحين))
١٥٩:١، في ترجمة أحمد بن محمد بن مصعب المروزي، في نسخةٍ وضعها
المروزي المذكور، وفيها: ((نعيم بن عمرو القُدَيدي وكان على مظالم المأمون)»
روی عن مقاتل بن سليمان.
٨١٦٨ - الميزان ٢٧٠:٤، الجرح والتعديل ٤٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٥:٣،
المغني ٧٠١:٢، الديوان ٤١٣.
(٢) في ((الجرح والتعديل)) أنهما مجهولان.
٨١٦٩ - الميزان ٢٧١:٤، ضعفاء النسائي ٢٤١، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٤، الجرح
والتعديل ٤٦٤:٨، ثقات ابن حبان ٢١٨:٩، المجروحين ٥٧:٣، الكامل
١٥:٧، المدخل إلى الصحيح ٢١٩، ضعفاء أبي نعيم ١٥٣، ضعفاء ابن
الجوزي ٣: ١٦٥، المغني ٧٠١:٢، الديوان ٤١٣.
٤ ٠

٢٩١
وقال ابن عدي: يسرق الحديث، حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن
عبد الله الواسطي، حدثنا نعيم بن المورِّع بنٍ توبة العنبري (١)، حدثنا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((الشَّعَر في الأنف أَمَنة من
الجُذَامِ)) وهذا يعرف بأبي الربيع السمَّان، وإن كان ضعيفاً، سرقه منه نعيم،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن عطاء السَّلِيمي.
قلت: ثم كأنه خَبَر حالَه فذكره في ((الضعفاء» وقال: يروي عن الثقات
العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال، فقد قال البخاري: حديثه غير محفوظ
إلَّ عن أبي معشر.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث،
ثم ساق له الحديث الذي ساقه ابن عدي من وجه آخر عنه.
وذكر له ابن عدي حديثاً آخر وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.
وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: / روى عن هشام أحاديث موضوعة. [١٧١:٦]
وقال أبو نعيم: روى عن هشام مناكير .
٨١٧٠ _ ز - نعيم بن الهَيْصَم الهَرَوي، نزيلُ بغداد، أبو محمد. قال
الإسماعيلي في (مستخرجه)): سمعت عنه حكاية وَحِشَة، فإن صحت فليس من
شرط هذا الكتاب.
قلت: لم يفسِّر الحكاية المذكورة، وقد قال فيه يحيى بن معين:
(١) في م ط: ((عن توبة ... )) وهو خطأً. انظر ((الكامل)) ٧: ١٥.
٨١٧٠ - طبقات ابن سعد ٣٥١:٧، ابن معين (ابن محرز) ١٦٢:٢، التاريخ الكبير
٨: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٢١٩:٩، تاريخ بغداد ١٣ : ٣٠٥، تاريخ الإسلام ٤٣٢
الطبقة ٢٣.
..... ٠٫٠٠

٢٩٢
صدوق. وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه، روى فيها عن
أبي عوانة، وجعفر بن سليمان، وفرج بن فضالة، وغيرهم. روى عنه حاتم بن
الليث، وموسى بن هارون، وأحمد بن الحسن الصوفي، والبغوي، وغيرهم.
مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين .
٨١٧١ - نعيم بن يعقوب الكوفي، ابن أخت سفيان بن عيينة. قال
العقيلي: لا يتابع على حديثه.
٠
سلمة بن شبيب: حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثني أبي، عن
أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: ((خيرُ خصال(١)
الدنيا والآخرة: أن تعفوَ عمَّن ظلمك، وتَصِل من قطعك))، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: نعيم بن يعقوب، يروي عن سفيان بن عيينة،
وعنه الحضرمي، فهو هو .
[من اسمه نُمَيْر]
٨١٧٢ - نُمَيْر بن وَعْلَة، عن الشعبي، وعنه أبو مِخْنَف [لوط](٢) فقط،
مجهول .
٨١٧٣ _ ز - نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن أوس الأشعري، روى عن
أبيه، عن جده، أخرج له أبو سَعْد الماليني حديثين من رواية علي بن
٨١٧١ - الميزان ٤: ٢٧١، ثقات العجلي ٤٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٥، الجرح والتعديل
٤٦٣:٨، ثقات ابن حبان ٩ :٢١٩.
(١) في حاشية ص: ((خ - يعني: أنه في نسخة - : أخلاق)).
٨١٧٢ - الميزان ٢٧٣:٤، الجرح والتعديل ٤٩٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٥:٣،
المغني ٢: ٧٠١، الديوان ٤١٣.
(٢) زيادة من ط .
٨١٧٣ - مختصر تاريخ دمشق ٢٦ :١٨٩.
....... ** **
١٠٠

٢٩٣
عبيد الله بن طَوْق الحراني، عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي، عنه، عن
أبيه، عن جده، عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً: ((اللهم أمتعنا بالإِسلام
والخُبْز، ولولا الخبز ما صُمنا، ولا حَجَجْنا، ولا صَلَّينا، ولا غَزَونا».
وبه: ((أكرموا الخبز، فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديدَ
والبَقَر وابن آدم)).
قال أبو سعد: يقال: إن نمير انفرد بهذين الحديثين.
قلت: وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، ولا من دونه، وأما أبوه وجده
فمعروفان.
[٦ : ١٧٢ ]
[/ من اسمه نَهْشَل]
٨١٧٤ - ز - نَهْشَل بن حَسَّان، يأتي في يعقوب بن عُضَيدة [٨٦٤٨].
٨١٧٥ - نهشل بن عبد الرحمن، عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي،
مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه.
٨١٧٦ - ز - نهشل بن كثير النهشلي، شيخ يروي عن أبي ضمرة. قال
ابن حبان في («الثقات)): حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئاً منكراً، إلاَّ
حديثاً واحداً حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا نهشل بن كثير، حدثنا سفيان بن
عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم قال: ((إن من الشِّعْر حِكْمة)).
٨١٧٤ - توضيح المشتبه ٦ : ٥٣ .
٨١٧٥ - الميزان ٤: ٢٧٥، التاريخ الكبير ١١٥:٨، الجرح والتعديل ٤٩٦:٨، ثقات ابن
حبان ٥٤٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٦:٣، المغني ٧٠٢:٢، الديوان ٤١٣.
٨١٧٦ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٢١.

٢٩٤
قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جَمِيل، عن ابن عيينة.
[من اسمه نُوح]
٨١٧٧ - نوح بن جابر بن نوح، قال عباس الدوري، عن ابن معين:
جابر بن نوح ليس حديثه بشيء، وقد كتبت عن ابنه(١) نوح بن جابر، وكان يبيع
الغنم. وقال في موضع آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة، وكان ضعيفاً.
٨١٧٨ - نوح بن جَعُوْنة، أجوِّز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر
منكرٍ .
٨١٧٧ - ابن معين (الدوري) ٧٥:٢ - ٧٦. وهذه الترجمة ليست في ((الميزان)) ولم يُرمز
لها في (الأصل) بـ (ز) أو (ذ). وأخذ المصنف هذه الترجمة من ((تهذيب
الكمال)» ٤: ٤٦٠ من ترجمة جابر بن نوح حيث نقل المزي عن الدوري عن ابن
معين قوله: ((ليس حديثه بشيء، كان حفص بن غياث يضعِّفه، وقد كتبت عن أبيه
نوح بن جابر وكان يبيع الغنم)؟ قال: وقال في موضع آخر: ((نوح بن جابر (كذا!)
لم يكن بثقة وكان ضعيفاً، وكان أبوه ثقة)).
وراجعت ((تاريخ)» ابن معين برواية الدوري ٢: ٧٥ _ ٧٦ فتبيَّن لي أن الذي
ضعَّفه ابن معين هو جابر بن نوح بن جابر، وأن أباه نوح بن جابر - أو نوح بن
المختار - ثقة. أما نوح بن جابر بن نوح هذا الذي ذكره المصنف هنا فلا وجود
له، وسبب الوهم الذي وقع فيه المصنف هو من النصّ الذي نقله المزي، وانقلب
فيه ((جابر بن نوح) إلى ((نوح بن جابر)). وانظر ما يؤيِّد هذا في ((الجرح والتعديل))
٨: ٤٨٣، والله أعلم بالصواب.
(١) كذا في ص أوبعض نسخ ((تهذيب الكمال)): ((عن ابنه))، والصواب: عن أبيه، كما
وضّحت في الحاشية السابقة، وهو كذلك في الدوري عن ابن معين .
٨١٧٨ - الميزان ٤: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٤٨٥:٨، تكملة الإكمال ٤٩:٢، إكمال
الحسيني ٤٤٠، تعجيل المنفعة ٤٢٥ أو ٢: ٣١٠. وفي ضبط اسم أبيه وجهان:
جَعُوْنة وجَعْوَنة. حكاهما ابن نقطة في ((تكملة الإِكمال)» وشُكل في ص بفتح
الجیم وضم العين.

٢٩٥
". ففي ((مسند الشهاب)) للقضاعي: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن
الأعرابي، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرَّة، حدثنا المقرىء، حدثنا نوح بن
جَعُونة، عن مقاتل بن حَيَّان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله
عنهما قال: سمعت النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((ألا إن عمل الجنة حَزْنٌ
بِرَبْوة، وعمل أهل النار سَهْلٌ بِشَهْوَة ... )) وذكر الحديث بطوله، فالآفة نوح،
انتھی .
والحديث بطوله أخرجه إسحاق في ((مسنده)) عن المقرىء، وأخرج أحمد
عن المقرىء بعضه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه، فإن اسم أبي مريم: يزيد بن
جَعُونة، جزم بذلك ابن حبان(١)، وترجمتُه مستوفاة في ((التهذيب))(٢)، وقد
أجمعوا على تكذيبه، وقد سبق المؤلفَ إلى التفريق(٣) بينهما الأزديُّ، لكن
قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمةِ المتقدِّم. ونقل الحُسَيني في
((رجال المسند)) أن الذهبي جزم بأن نوح بن جَعُونة هو نوح أبو مريم (٤)، فكأنه
جزم بذلك في غير («الميزان)) وأما فيها / فإنه متردد.
[٦: ١٧٣ ]
قال الحسيني: وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات))(٥) فقال: وقيل:
أبو نوح بن جَعُونة، مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعيَّن أنه غير
أبي مريم، لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين.
(١) في ((المجروحين)) ٤٨:٣.
(٢) في ((تهذيب الكمال)) ٥٦:٣٠ و(تهذيب التهذيب)) ٤٨٦:١٠.
(٣) الذهبي جمع بينهما ولم يفرِّق وكذا الأزدي. وسبقهما إلى الجمع البخاري
والنسائي كما في (تهذيب الكمال)» ٦٠:٣٠ وكذا ابن معين كما في ((الكامل))
٤١:٧.
(٤) كذا في ص والمراد نوح بن أبي مريم أبو عصمة كما مرَّ، فتأمَّل
(٥) ٥٤١:٧ .

٢٩٦
قلت: وليس ما قاله الحسيني بجيِّد، لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة،
فذكر كلاماً ثم قال: وقد قيل: أبو نوح بن جَعُونة إلى آخر ما قاله الحسيني،
فهذا كما تَرَى، لم يعرِّج ابن حبان على نوح بن جعونة، وأنا أظن قوله ((أبو))
تصحیف، وإنما هي ((إنه)).
وأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد، لأن
كثيراً من الرواة قد اختلف في سَنَة وفاته، فلا يستلزم ذلك التغاير، والله أعلم.
٨١٧٩ - نوح بن سالم، عن ... بَيِّض له. قال يحيى بن معين: ليس
بشيء.
٨١٨٠ _ ز - نوح بن سَعِيد بن دينار، عن عبد الصمد بن على، وعنه
ابنه محمد، مجهولٌ. قاله المصنف في ترجمة ابنه محمد(١) [٧٥١٠].
٨١٨١ - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر
الصِّدِّيق، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، ولم يسمع منها، قاله العقيلي،
وقال: ولا يصح إسناده.
قلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زَبَالة ــ هالك - حدثنا إبراهيم بن
طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((أدوا زكاة
الفطر صاعاً من تمر، أو من زَبِيب، أو من أَقِط، أو من لبن)).
٨١٧٩ - الميزان ٢٧٧:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٧:٣،
المغني ٧٠٢:٢، الديوان ٤١٤. وفي ((تاريخ)» ابن معين برواية الدوري ٢: ١٨٨ :
((سالم بن نوح، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بحديثه بأس)).
فأخشى أن يكون انقلب اسم هذا على ابن أبي حاتم، والله أعلم. ولسالم ترجمة
في ((تهذيب الكمال)) ١٧٢:١٠، و(تهذيب التهذيب)) ٤٤٣:٣ .
(١) ((الميزان)) ٤ : ٥٧.
٨١٨١ - الميزان ٢٧٨:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠٣، المغني ٧٠٢:٢.
-----

٢٩٧
٨١٨٢ - نوح بن عَمْرو بن نوح بن حُوَيٍّ السَّكْسَكِي الشامي، عن بقية
حديث: / الصلاة على معاوية بن معاوية المزني. قال ابن حبان: يقال: إنه [١٧٤:٦]
سرق هذا الحديث.
أخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي، وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي
سماعاً، عن زينب الشَّعْرية، أن زاهر بن طاهر أخبرها، أخبرنا محمد بن
عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مئة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع
وسبعين وثلاث مئة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصاء بدمشق،
حدثنا نوح بن عمرو بن حُوَيّ، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن
أبي أمامة رضي الله عنه قال:
(أتى رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم جبريلُ وهو بتبوك فقال: يا محمد
أشهد جنازةً معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم في
أصحابه، ونزل جبريل في سبعين ألفاً من الملائكة، فوضع جناحه الأيمن على
الجبال فتواضعت، ووضع جناحه الأيسر على الأَرَضين فتواضعت حتى نظرنا
إلى مكة والمدينة، فصلى عليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وجبريلُ
والملائكة، فلما فرغ قال: يا جبريل ما بَلَّغ معاوية بن معاوية هذه المنزلة؟ قال:
بقراءته: ﴿قُلْ هُوَ الله أحَد﴾ قائماً وقاعداً وراكباً وماشياً) هذا حديث منكر،
انتهى .
وهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه، وقد أشرت إليه في
ترجمة محبوب بن هلال [٦٣١٥].
ولم يترجم ابن حبان نوحاً هذا في ((الضعفاء))، بل ولا سماه، وإنما قال
٨١٨٢ - الميزان ٤: ٢٧٨، المؤتلف للدار قطني ٢: ٧٨٠، الإكمال ٢: ٥٧٤، مختصر تاريخ
دمشق ٢٦: ١٩٠، المغني ٢: ٧٠٢، ذيل الديوان ٧٤، توضيح المشتبه ٢: ٥٤٧.

٢٩٨
في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي(١) بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته:
وسرقه شيخٌ من أهل الشام فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن
أبي أمامة .
هذا كلامُه، والظاهر أنه عَنَى هذا، لكن لا يحسُن الجزم بذلك. وقد تقدم
في ترجمة محبوب بن هلال، أنه روى هذا الحديث أيضاً، وهو أقوى طرق هذا
الحديث .
٨١٨٣ - نوح بن محمد الأَيْلي، روى عن الحسن بن عرفة حديثاً شبه
موضوع، انتهى.
قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي، حدثنا نوح،
[٦: ١٧٥] حدثنا الحسن بن / عرفة، حدثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن
أنس رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((مِن كَرَامَتي على ربي
أني وُلدت مختوناً ولم يَرَ أحدٌ سَوءتي)) كلهم ثقات إلاَّ نوحاً، فلم أر من وثقه.
وقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في ((المختارة)) من هذا الوجه،
ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن.
٨١٨٤ - صح - نوح بن المختار، ذكره ابن الجوزي فقال: وثقه ابن
معين، وقال أبو حاتم: لا يعرف.
قلت: قوله ((لا يعرف)) ليس بجرح، فقد عرفه ابن معين، ووثقه.
(١) ((المجروحين)) ١٨١:٢.
٨١٨٣ - الميزان ٢٧٩:٤، المغني ٧٠٢:٢.
٨١٨٤ - الميزان ٢٧٩:٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٥ و٧٦، الجرح والتعديل ٤٨٣:٨،
ضعفاء ابن الجوزي ١٦٧:٣، الديوان ٤١٤ وراجع ترجمة نوح بن جابر
[٨١٧٧].

٢٩٩
٨١٨٥ - نوح بن نُصَير، أبو عِصْمة الفَرْغَاني، صاحبُ محمد بن
أحمد بن سليمان غُنْجار الحافظ، رحل وحدث، روى عنه عبد العزيز
الكَتَّاني.
قال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب.
٨١٨٦ - ز - نوح بن الهَيْثَم الخراساني، صِهْر آدم بن أبي إياس،
[مدني] (١) روى عن شريك. روى عنه سعيد بن محمد البيروتي.
قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه .
٨١٨٧ - نوح، عن أبي مِجْلَز، عن أبي ذر، لم يصح حديثه، ويقال:
هو ابن ربيعة (٢)، انتهى.
وأورده العقيلي، ونَقَل عن البخاري قال: نوحٌ عن أبي مجلز، روى
عنه ليث بن أبي سُليم حديثاً منكراً، ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن
عياش، عن ليث، عن حميد بن لاحق، عن أبي ذر رفعه: ((خُيِّرت أسماءُ
بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذي مات موتاً، وكان أحسنهم
خُلُقاً)).
قال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق، فإن كان أخطأ في اسم أبي
٨١٨٥ - الميزان ٤: ٢٨٠، مختصر تاريخ دمشق ٢١٨:٢٦ وفيهما: ((نوح بن نصر)).
٨١٨٦ - الجرح والتعديل ٨: ٤٨٥.
(١) زيادة من أك ط .
٨١٨٧ - الميزان ٤: ٢٨٠، التاريخ الكبير ١١٠:٨، الضعفاء الصغير ١١٩، ضعفاء العقيلي
٤ : ٣٠٣، الجرح والتعديل ٤٨٣:٨، الكامل ٤٦:٧، المغني ٧٠٣:٢، الديوان
٤١٤.
(٢) نوح بن ربيعة في (تهذيب الكمال)) ٥٠:٣٠ و(«الميزان)) ٢٧٧:٤ و(«تهذيب
التهذيب)» ١٠ :٤٨٤.

٣٠٠
مجلز فقَلَبِه فالحديثُ مرسل، لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر، وإن كان غيره
فهو مجهول.
ونقل ابنُ عدي كلام البخاري.
[من اسمه نَوْفَل]
٨١٨٨ - نَوْفَل بن سُلَيمان الهُنَائي، عن ابن جريج، وعنه محمد بن أمية
القرشي.
/ ضعفه الدارقطنى. وقال ابن عدي: حدَّث عنه ابن أمية بأحاديث غير
محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفاً.
[٦ : ١٧٦ ]
قال ابن أبي حاتم في ((العلل)»: سألت أبي عن حديث محمد بن
أمية الساوي، عن نوفل بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((وقف النبي صلَّى الله عليه وسلّم
بعُسْفان فقال: لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبياً، ثيابهم العَبَاء، ونعالهم
الخُوْص)) فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإِسناد، ونوفل ضعيف الحديث،
انتھی .
وقال في ((الجرح والتعديل)): سألت أبي عنه فقال: ضعيف.
وذكره الخليلي في ((الإِرشاد)) وقال: إنه بلخي، روى عن عبيد الله بن عمر
أحاديث لا يتابع عليها، وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثاً من رواية
محمد بن أمية، عنه، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
٨١٨٨ - الميزان ٢٨١:٤، الجرح والتعديل ٤٨٨:٨، العلل لابن أبي حاتم ١٢٠:٢،
الكامل ٦١:٧، ضعفاء الدارقطني ١٧٠، الإِرشاد ٣: ٩٤٩، ضعفاء ابن الجوزي
١٦٨:٣، المغني ٧٠٣:٢، الديوان ٤١٤.