النص المفهرس

٢٤١
٨٠٧٢ - ميمون، أبو عبد الخالق، عن أبي الشَّعْثاء جابر، مجهول،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وسمى أباه فَيْروز، وقال: روى عنه
أبو هلال الراسبي.
٨٠٧٣ - ميمون، أبو محمد، شيخٌ حدَّث عنه محمد بن بكر البُّرْساني.
لا يعرف، أو هو المَرَئي، انتهى.
ذكر ابن عدي عن عثمان الدارمي، أنه سأل ابن معين عنه فقال:
لا أعرفه. قال ابن عدي: فعلى هذا يكون مجهولاً .
٨٠٧٤ - ميمون بن أبي ميمون، تابعي أرسل حديثاً، لا يعرف،
انتھی .
٨٠٧٢ - الميزان ٢٣٦:٤، التاريخ الكبير ٣٤٢:٧، الجرح والتعديل ٢٣٨:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٢، المغني ٢ : ٦٩١، الديوان ٤٠٦.
وسيأتي بعد ثلاث تراجم: ميمون أبو كثير يروي عن أبي الشعثاء جابر، وقال فيه
ابن حجر: يحتمل أنه أبو عبد الخالق هذا. قلت: عندي في هاتين الترجمتين
توقف، لأن الذي في (التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)): ميمون أبو
عبد الخالق، روى عنه حرمي بن عمارة. وأما ميمون أبو كثير فهو يروي عن
أبي الشعثاء، وعنه أبو هلال الراسبي. وأما ابن حبان فجعلهما رجلاً واحداً كما
هو ظاهر عبارته في ((الثقات)) ٤٧١:٧ - ٤٧٢، والوهم في إحداهما محتمل،
والله أعلم.
٨٠٧٣ - الميزان ٢٣٦:٤، ابن معين (الدارمي) ٢٠٨، الكامل ٤١٦:٦، المغني ٦٩١:٢،
الديوان ٤٠٦. وانظر ترجمة ميمون بن عجلان [٨٠٦٨].
٨٠٧٤ - الميزان ٢٣٧:٤، التاريخ الكبير ٣٤٣:٧، الجرح والتعديل ٢٣٩:٨، ثقات ابن
حبان ٤٧٣:٧، وهذه الترجمة ضَرَب عليها في ص ل وهي ثابتة في ط أك فأثبتها
لأنها على شرط المصنف. وانظر التعليقة (٢) في الصفحة السابقة.

٢٤٢
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عنه جعفر بن بُرْقان.
٨٠٧٥ - ميمون أبو كَثِير، عن أبي الشعثاء، مجهول، انتهى.
ويحتمل أن يكون هو أبو (١) عبد الخالق [٨٠٧٢]، وقال ابن حبان في
((الثقات)): ميمون أبو كثير، عن جابر بن زيد، وعنه أبو هلال. فجابر بن زيد
هو أبو الشَّعْثاء.
٨٠٧٦ - ميمون، أبو طلحة، عن رجل، ما حدَّث عنه سوى ابنِ عون،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) في أتباع التابعين فقال: يروي عن
عبد الله بن سَعْد، عن عمر .
٨٠٧٧ - مِيْنا بن أبي مِيْنا، عن أبي العالية الرِّياحي. لا يدرى من هو،
فإن كان مولى ابن عوفٍ فساقطٌ (٢).
٨٠٧٥ - الميزان ٢٣٧:٤، التاريخ الكبير ٣٤٠:٧، الجرح والتعديل ٢٣٨:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٤٧١، المغني ٦٩١:٢.
(١) كتب فوقه في ص: ((كذا» يعني والوجهُ أن يقول: ((هو أبا عبد الخالق)».
٨٠٧٦ - الميزان ٢٣٧:٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٢٣٨:٨، ثقات ابن
حبان ٧ :٤٧١ .
٨٠٧٧ - الميزان ٤ :٢٣٨، المغني ٢: ٦٩١، الديوان ٤٠٦.
(٢) في ص كتب فوق كلمة (مولى): ت، يعني أن الترمذي أخرج لمولى ابن عوف،
قلت: وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٤٥:٢٩ و(تهذيب التهذيب)) ١٠ : ٣٩٧.
..........

٢٤٣
حرف النون
[٦: ١٤٣]
[ / من اسمه نابِتٌ ونابِغة]
٨٠٧٨ - نابت بن يزيد، شامي، حدث عن الأوزاعي. قال ابن ماكولا :
لا يتابَع على حديثه(١).
٨٠٧٩ _ ز - نابِغَة، عن علي: في زيارة القبور. وعنه ابنه ربيعة في
((مسند أحمد)). قال ابن أبي حاتم: ويقال: نابغة بن مُخارِق بن سليم.
قلت: أبوه مختلف في صحبته، وأما هو فلا أعرف حاله.
٨٠٨٠ _ ز- ناتل بن خالد بن زيادة، عن أبيه. في موسى بن ناتل [٨٠٤٤].
٨٠٧٨ - الميزان ٤: ٢٣٩، المؤتلف للدار قطني ١: ٣٢١، الإكمال ١: ٥٥٠، مختصر تاريخ
دمشق ٩٦:٢٦، المغني ٦٩٢:٢، توضيح المشتبه ٩:٢ و ٨٣، تبصير المنتبه
١ :٢١٦.
وقد تقدم في (ثابت) بن يزيد محرَّفاً قبل الترجمة [١٦٩٨] وصوابه (نابت)
بالنون.
(١) هذا قول الدارقطني في ((المؤتلف)).
٨٠٧٩ - المعرفة والتاريخ ١٢٥:٣ و١٢٦، الجرح والتعديل ٥٠٩:٨، إكمال الحسيني
٤٣١، تعجيل المنفعة ٤١٨ أو ٢٩٩:٢.
٨٠٨٠ - الإكمال ٣٢٦:٧.

٢٤٤
[من اسمه ناجِية]
٨٠٨١ _ ز - ناجية بن الأعجم، كان في آخر خلافة معاوية. قال
أبو زرعة: لا أعرفه.
٨٠٨٢ - ناجية بن سَعْد الكندي، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: يروي عن ابن أبي ليلى، روى عنه
عمَّار بن رزيق .
[من اسمه ناشِب وناشِرَة]
٨٠٨٣ - ناشِب بن عَمْرو، عن مقاتل بن حيان، قال الدار قطني:
ضعيف .
وقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، قال:
حدثنا مقاتل بن حيان، عن الشعبي، عن علي رضي الله عنه، عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لو كان لأهل السماء نزولٌ في الأرض(١)
٨٠٨١ - طبقات ابن سعد ٣١٤:٤، الجرح والتعديل ٤٨٦:٨، الإصابة ٣٩٨:٦، وهو
صحابيٌّ، فذكره هنا لا يصح، والقائل ((لا أعرفه)) هو أبو حاتم، كما في ((الجرح
والتعديل)) و((الإِصابة)).
٨٠٨٢ - الميزان ٢٣٩:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٧، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٠، المغني
٢ : ٦٩٢.
٨٠٨٣ - الميزان ٢٣٩:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٦ : ٩٩،
المغني ٦٩٢:٢، الديوان ٤٠٦.
(١) في ص ل: ((نزولاً)). والمثبت من ط وهو الصواب.

٢٤٥
لما سَبَقهم أحدٌ إلى الأذان، ولَغَلبوا الناسَ عليه، فإن أدنى أجر المؤذِّن ما بين
الأذان والإقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشخّط في دمائه، يتمنَّى
على الله ما شاء)» .
رواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، انتهى.
وروى له البيهقي في ((الشعب)) حديثاً في فضل شهر رمضان، فيه زياداتٌ
منكرة، وهو من طريق حُميد بن زَنْجُويه في كتاب ((الترغيب)) له، قال: حدثنا
أبو أيوب الدمشقي قال: حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني - قال: وكان ثقة،
صائماً قائماً - حدثنا مقاتل بن حيان، عن رِبْعِي، عن ابن مسعود رضي الله
عنه ... فذكره وفيه: ((ولله عند كل فطرٍ مِن شهر رمضان كلَّ ليلةٍ عُتَقاء من النار
ستون ألفاً، فإذا كان يوم الفطر، أعتق مثل ما أعتق / في جميع الشهر ثلاثين [١٤٤:٦]
مرة، ستين ألفاً، ستين ألفاً)).
٨٠٨٤ - ز - ناشِب بن هلال بن نصير بن ناشِب الحَرَّاني،
أبو منصور بن أبي النجم البَدِيْهِي. قال ابن النجار: ولد ببغداد، ونشأ بها،
وكان أديباً فاضلاً، يعظ في التعازي، وينظم، وكان قد سمع ابن الحُصَين، وابن
كادِش، والسمرقندي، وغيرهم. روى عنه عبد الرحيم بن عثمان، ويوسف بن
محمد الكرخي، وأبو المواهب بن صَصْرَى، وغيرهم.
وأنشد له من نظمه :
أركب في موكبٍ الأمير
يحسُدني كلُّ مَنْ رآني
تبيت خَيْلي بلا شعير
والناسُ لا يعلمون أني
قال: سمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحَمَّامي يقول: ادعى ناشب
الحراني أنه سمع كتاب ((الجليس والأنيس)) من ابن كادش، فطولب
٨٠٨٤ - التقييد ٢٨٦:٢، تكملة المنذري ٢٢٩:١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢١٧:٣،
تاريخ الإِسلام ٧٥ سنة ٥٩١ .
-.

٢٤٦
بأصل سماعه، فأخرج طبقةً بخط مجهول ظاهره الكذب، كأنها مصنوعة.
وكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس مئة، وله سبع
وسبعون سنة .
٨٠٨٥ - ز - ناشِرَة بن عبد الله، أبو حنيفة، يروي عن ابن طاوس،
روى عنه ابن المبارك، يخطىء في روايته. قاله ابن حبان في ((الثقات)).
٨٠٨٦ - ناشِرَة النَّاجي، عن ابن عمر، مجهول. ذكره ابن أبي حاتم
مختصراً، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عنه هشام بن سعد.
[من اسمه ناصح ونافع]
٨٠٨٧ - ناصح الكُرْدِي، أبو عُمر، عن صدقة بن مُهَلْهِل. قال الأزدي:
لیس بشيء.
٨٠٨٨ - نافع بن الأزرق الحَرُورِي، من رؤوس الخوارج. ذكره
الجوزجاني في كتاب ((الضعفاء))، انتهى.
٨٠٨٥ - الجرح والتعديل ٤٩٩:٨، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٥.
٨٠٨٦ - الميزان ٢٣٩:٤، التاريخ الكبير ١٢٢:٨، الجرح والتعديل ٤٩٩:٨، ثقات ابن
حبان ٥: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٥، المغني ٦٩٢:٢، الديوان ٤٠٧ .
٨٠٨٧ - الميزان ٢٤١:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٥، المغني ٢: ٦٩٢، الديوان ٤٠٧.
٨٠٨٨ - الميزان ٤: ٢٤١، أحوال الرجال ٣٥، الفرق بين الفرق ٨٢، الأنساب ١٨٥:١،
معجم البلدان (دستوا) ٥١٨:٢، الكامل لابن الأثير ١٤٣:٤ و١٦٥ - ١٦٨
و ١٩٤، المغني ٦٩٢:٢، الأعلام ٣٥١:٧. وقال ابن حبان في ((الثقات))
٤٦٩:٥: ((نافع بن الأزرق، يروي عن ابن عباس، روى عنه حكيم بن حكيم،
والحارث بن عبد المطلب البصري، وليس هذا بنافع بن الأزرق الحَرُوري)).
انتھی .

٢٤٧
وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج، وإليه تنسب الطائفة الأزارِقَة، وكان
قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية .
فذكر ابن أبي خيثمة، / عن خالد بن خِدَاش، أن نافع بن الأزرق لما [١٤٥:٦]
تفرَّقت آراء الخوارج، أقام بِسُرَّق الأهواز يعترض الناس، فأثخن القَتْلَ في
الناس، حتى في النساء والصبيان، وجعل يقرأ: ﴿لا تَذَرْ على الأرضِ منَ
الكافرين دَيَّاراً﴾ إلى: ﴿فاجِراً كَفَّاراً﴾. فاشتدَّت شوكته، فارتاع أهلُ البصرة،
وقصتهم طويلة، إلى أن كان قتلُه في جمادى الآخرة سنة خمس وستين.
وكان يطلب العلم، وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في ((جزء" من
رواية(١) ... عن نافع المذكور، وأخرج الطبراني بعضها في مسند ابن عباس من
((المعجم الكبير)) .
٨٠٨٩ - نافع بن الحارث(٢)، حدث عنه زياد بن المنذر. قال
البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفي.
وقال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن
أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لا تذهبُ الأيام
والليالي حتى يقوم الرجل فيقول: من يبيعنا دِينَه بكفّ من دراهم؟))، انتهى.
ونسبه البخاري هَمْدانياً. وذكره العقيلي في ((الضعفاء))، وساق حديثه من
طريق يونس.
(١) بياض في ص. وقد رواها الضحاك بن مزاحم الهلالي، وميمون بن مهران.
٨٠٨٩ - الميزان ٢٤١:٤، التاريخ الكبير ٨: ٨٥، ضعفاء العقيلي ٢٨٦:٤، الجرح
والتعديل ٤٥٨:٨، ثقات ابن حبان ٤٧١:٥، الكامل ٥١:٧، المغني ٦٩٣:٢،
الديوان ٤٠٧. وسيأتي مكرراً في نافع الهمداني بعد [٨٠٩٤].
(٢) في ((التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)): ((نافع الهمداني، روى عن
الحارث . .. )).

٢٤٨
وفي ((الثقات)) لابن حبان في التابعين: نافع بن الحارث، يروي عن
أبي بَرْزَة، روى عنه زياد بن المنذر، فالظاهر أنه هو.
وذكر المنذري في ((الترغيب والترهيب)) أن نافع بن الحارث هذا، هو نُفَيع
أبو داود الأعمى، وكأنه جزم بذلك، لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة،
ورأى قول من قال: إن اسمه نافع، ونفيعٌ تصغيرُه، ولكن قول البخاري هنا أنه
كوفي يردّ عليه، لأن أبا داود بصري(١).
٨٠٩٠ - ز - نافع بن خالد الخُزَاعي، قال ابن أبي حاتم، عن أبيه في
ترجمة خالد(٢): هو ونافع ابنُه مجهولان.
* - ز - نافع بن عبد الواحد أو ابن عبد الله، هو نافع أبو هرمز، يأتي
[٨٠٩٣].
٨٠٩١ - نافع بن ميسرة، عن هشام بن عروة. قال الدارقطني:
مجهول .
(١) هذا فيه نظر، فإن أبا داود نفيع بن الحارث: كوفي، هكذا قال البخاري والعقيلي
وابن حبان وابن عدي والدارقطني وغيرهم، انظر ترجمته في ((تهذيب الكمال)»
٣٠ :٠٩
٨٠٩٠ - التاريخ الكبير ٨٥:٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٧، ثقات ابن حبان ٥٣٢:٧.
(٢) ((الجرح والتعديل)) ٣٦٢:٣. ولم يثبت أن أبا حاتم جَهَّل خالداً ونافعاً. إنما
جهل خالداً أبا محمد، وهو مترجم في ((الجرح والتعديل)) عقب ترجمة
خالد والد نافع، فانتقل بَصَر المؤلِّف من ترجمة إلى أخرى. هذا، وخالد بن
نافع الخزاعي صحابي معروف ممن بايع تحت الشجرة، كما في ((الإِصابة)»
٣٧٧:٢.
٨٠٩١ - الميزان ٢٤٢:٤، سنن الدارقطني ٢٢٥:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٥٧:٣،
المغني ٢ : ٦٩٣، الديوان ٤٠٧ .

٢٤٩
٨٠٩٢ - / نافع بن أبي نافع، عن معبد، لا يعرف. ويقال: هو [١٤٦:٦]
أبو داود نُفَيَع، أحدُ الهَلْكىُ(١).
٨٠٩٣ _ نافع بن هُرْمُز، أبو هُرْمُز - وسماه العقيلي: نافع بن
عبد الواحد - عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصري.
ضعفه أحمد، وجماعة، وكذبه ابن معين مرةً. وقال أبو حاتم: متروك،
ذاهب الحديث. وقال النسائي : ليس بثقة .
أحمد بن يونس: حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس رضي الله عنه: ((سئل
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مَنْ آل محمد؟ قال: كلُّ تقيّ)). تابعه مسلم بن
إبراهيم.
وبه: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((اعمَلْ لوجهٍ واحدٍ
یکفك الوجوہ کلَّها)».
شيبان بن فروخ: حدثنا نافع بن عبد الله، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً :
((لو أَذِن الله السموات والأرض أن يتكلَّما لَبَشَّرتا الذي يصوم رمضان بالجنة)).
وبه: ((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كبر على أهل بدر سبع
تكبيرات، وعلى بني هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربعَ تكبيرات حتى
خرج من الدنیا)).
٨٠٩٢ - الميزان ٤: ٢٤٢، المغني ٢ :٦٩٣.
(١) وهو مترجم في (تهذيب الكمال)) ٩:٣٠ و(تهذيب التهذيب)) ١٠ : ٤٧٠.
٨٠٩٣ - الميزان ٢٤٣:٤، ابن معين (الدوري) ٦٠٢:٢ (الدارمي) ٢٢٠، علل أحمد
٣٣:٢، ضعفاء النسائي ٢٥٤، ضعفاء العقيلي ٢٨٦:٤، الجرح والتعديل
٨: ٤٥٥، المجروحين ٥٧:٣، الكامل ٤٨:٧، ضعفاء الدار قطني ١٧٠، ضعفاء
ابن الجوزي ١٥٦:٣، المغني ٦٩٣:٢، الديوان ٤٠٧.

٢٥٠
وبه مرفوعاً: ((لإِبليس من الشياطين مددٌ يقول لهم: عليكم بالحُجَّاج
والمجاهدين فأضلُّوهم عن السبيل)) وفي رواية: ((مَرَدة)) بدل: ((مدد)»، كذلك
أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَروذي،
أخبرنا أبو بكر الطُّرازي، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا نافع
أبو هرمز ... فذكره.
هشام بن عمار: حدثنا سَعْدَان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف
السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من طاف بهذا
البيت أسبوعاً، فكأنما أعتق نَسَمةً من ولد إسماعيل».
وبه: (السِّواك لي سنة، وهو عنكم موضوع، وأن تَسَوَّكوا خير لكم)).
وبه: عن نافع مولى يوسف، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
﴿بَدَّلناهم جُلوداً غيرَها﴾ فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه: تبدل في ساعةٍ مئة
مرة، انتھی .
وسماه ابن عدي في رواية: / نافع بن عبد الله .
[٦ : ١٤٧ ]
وقال ابن معين أيضاً: لا يكتب حديثه. وقال مرة: لا أعرفه. وقال مرة:
ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف.
وأورد له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت. وقال أبو حاتم
أيضاً: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والضعف
علی رواياته بيِّن.
٨٠٩٤ - نافعٌّ، مولى يوسف السُّلمي، قيل: هو أبو هرمز المذكور،
حدث عن عطاء، ونافع. وقيل: هو آخر.
٨٠٩٤ - الميزان ٤ : ٢٤٤، علل أحمد ٣٣:٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٨٥، الجرح والتعديل
٨: ٤٥٩، الكامل ٤٨:٧، المغني ٢: ٦٩٣، الديوان ٤٠٧ .

٢٥١
قال أبو حاتم: متروك الحديث. وضعفه أحمد وغيره، انتهى.
وأورد ابن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديثَ من رواية سعدان بن
يحيى، عن نافع مولى يوسف السلمي، ثم قال: هي غير محفوظة.
وممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا: نافع مولى يوسفَ، بصري،
روى عن ابن سيرين، عن ابن عباس: في تخليل اللحية، وعنه سعدان بن
يحيى، ونَقَل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث.
٨٠٨٩ مكرر - نافع الهَمْدَاني، قال البخاري: ليس حديثه بصحيح،
أظن هذا ذَكَره في ((تاريخه))، انتهى.
وهو كما ظن، فقد ذكره ابن عدي، عن ابن حمادٍ، عنه.
[من اسمه نُبَاتة ونُبَيْشَة ونُبِه]
٨٠٩٥ _ نُبَاتَة البصري، عن ابن عمر، مجهول.
٨٠٩٦ _ نُبَيْشَة بن أبي سُلمی.
٨٠٩٧ - ونُبَيْه التَّمِيمِي، عن القاضي شريح.
٨٠٨٩ - مكرر - الميزان ٤: ٢٤٤، التاريخ الكبير ٨٥:٨. وتقدم في نافع بن الحارث،
[٨٠٨٩]. وفي ط بعد هذه الترجمة: نائل بن خالد بن زيادة، وصوابه: ناتل،
مضى [٨٠٨٠].
٨٠٩٥ - الميزان ٢٤٥:٤، التاريخ الكبير ١٢١:٨، الجرح والتعديل ٥٠١:٨، المغني
٢ : ٦٩٤، الديوان ٤٠٨.
٨٠٩٦ - الميزان ٤ : ٢٤٥، الجرح والتعديل ٥٠٦:٨، المغني ٢: ٦٩٤.
٨٠٩٧ - الميزان ٢٤٥:٤، التاريخ الكبير ١٢٤:٨، الجرح والتعديل ٤٩١:٨، ثقات ابن
حبان ٧: ٥٤٥، المغني ٢: ٦٩٤.

٢٥٢
٨٠٩٨ - ونُبيه، عن أبي صفية: مجهولون، انتهى ...
والراوي عن شريح، ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه
عطاء بن السائب .
[من اسمه نَجْدَة ونَجْم]
[٦ : ١٤٨ ]
٨٠٩٩ - / نَجْدَة بن عامر الحَرُوْري، من رؤوس الخوارج، زائغ عن
الحق. ذكر في ((الضعفاء)» الجوزجاني، انتهى.
وهو ابن عُمير اليَمامي، خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية، وقدم
مكة، وله مقالات معروفة، وأتباع انقرضوا.
ووقع ذكره في ((صحيح)) مسلم(١)، وأنه كاتَبَ ابن عباس يسأله عن سَهْم
ذي القُربى، وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه، وغير ذلك، وأجابه ابن
عباس، واعتذر عن مکاتبته له.
وقد ذكرت له ترجمة في ((تهذيب التهذيب)»(٢)، لأن أبا داود أخرج في
الجهاد من ((السنن)) عن نجدة بن نفيع، عن ابن عباس حديثاً في قوله تعالى:
﴿إِلَّ تَنْفِروا يعذِّبْكُم عذاباً أليماً﴾ فجوَّزت أن يكون هو، لكن الراوي عنه وهو
عبد المؤمن بن خالد المروزي، ما أدرك ابنَ عباس، ونجدة الخارجي قُتل بعد
ابن عباس بقليل في سنة سبعين، فتبين أنه غيره.
٨٠٩٨ - الميزان ٤: ٢٤٥، التاريخ الكبير ١٢٣:٨، الجرح والتعديل ٤٩١:٨، المغني
٢ : ٠٦٩٤
٨٠٩٩ - الميزان ٤: ٢٤٥، أحوال الرجال ٣٥، الفرق بين الفِرق ٨٧، الكامل لابن الأثير
٤ : ١٠٢ و١٢٣ و١٦٧ و٢٠١ - ٢٠٦، العبر ٧٧:١، تاريخ الإسلام ٢٦٠
الطبقة ٧، شذرات الذهب ١ : ٧٤.
(١) ١٤٤٤:٣ ح (١٨١٢).
(٢) سقطت من ((تهذيب التهذيب)) المطبوع.

٢٥٣
وقد أخرج حديثَه المذكور الحاكم في ((المستدرك))(١)، ومُقتَضَاه أنه عنده
ثقة .
٨١٠٠ - نَجْم بن دينار، أبو عطاء، روى عن جَمَّالِ أكرى أنساً
مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عن قَزَعة الجَمَّال(٢)، عن أنس،
روی عنه یحیی بن موسی.
٨١٠١ _ نَجْم بن فَرْقَد العَطَّار، عن أبي هارون العبدي، قال غير
واحد: لا بأس به. وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك القوي.
قلت: قَلَّ ما روی، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: أبو عامر (٣) من أهل البصرة، يروي
عن عطاء، روى عنه الصلت بن محمد الخارکي.
٨١٠٢ _ ز - نَجْمٌ، غير منسوب، عن مجاهد، وعنه عمران القطان.
قال أبو زرعة: لا أعرفه. ذكره ابن أبي حاتم.
(١) ١١٨:٢.
٨١٠٠ - الميزان ٢٤٦:٤، التاريخ الكبير ٨: ١٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٥٠٠، ثقات ابن
حبان ٥٤٦:٧ .
(٢) كان في ص ل: ((عن قزعة، عن الجمال)) وصوَّبتُه من المصادر السابقة، وكذا من
«الأنساب)) (الجمّال) ٣: ٣٢٠.
٨١٠١ - الميزان ٤: ٢٤٦، التاريخ الكبير ١٢٥:٨، كنى مسلم ١٥٤، الجرح والتعديل
٥٠٠:٨، ثقات ابن حبان ٥٤٦:٧، ثقات ابن شاهين ٣٣٦، ضعفاء ابن الجوزي
١٥٧:٣، المقتنى في الكنى ٣٣٧:١، تاريخ الإِسلام ٣٨٥ الطبقة ١٨.
(٣) في ص ل أ: ((أبو طاهر)) تحريف. والصواب ما أثبتّه، كما في ((ثقات)) ابن حبان
و ((الكنى)) لمسلم ١٥٤.
٨١٠٢ - الجرح والتعديل ٨: ٥٠٠.

٢٥٤
[من اسمه نَجًا ونَجِیح]
٨١٠٣ - نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي، متأخر، ليس بعمدة، كان آيةً
[١٤٩:٦] في التصحيف والخطأ، وله / ((معجم)) بتخريجه.
سمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمد بن الحسين الطفَّال. روى
عنه ابن الأكفاني، وأبو الحسن علي بن المسلَّم الفقيه. مات سنة تسع وستين
وأربع مئة .
٨١٠٤ _ ز - نَجِيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكِرْماني، كوفي،
كان يتفقه. روى عن أبي نعيم، وأهل الكوفة. حدث عنه الدَّغولي وغيره.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يغرب. وقال مسلمة بن قاسم: أخبرنا
عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضياً، وهو ضعيف.
[من اسمه نُجِيّ ونَرْجِس]
٨١٠٥ - ذ - نُجَيّ بن عُبَيد، بضم أوله وفتح الجيم، ذكره البخاري.
وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وكأنه يحيى بن عُبيد البَهْراني(١).
وقد تبع الدار قطنيُّ البخاري، وذكر أنه رأى في نسخة: رُدَيّ، وقال: لعله
رَوَى، فصحَّفها الناسخ (٢).
٨١٠٣ - الميزان ٢٤٨:٤، ذيل ابن الأكفاني ٣٨٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٢٠،
المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٨.
٨١٠٤ - ثقات ابن حبان ٢٢٠:٩.
٨١٠٥ - ذيل الميزان ٤٣٨، التاريخ الكبير ١٢١:٨، الجرح والتعديل ٥٠٤:٨، المؤتلف
للدار قطني ١ :٣١٣ .
(١) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٥٤:٣١ و((تهذيب التهذيب» ٢٥٤:١١.
(٢) الذي في ((ذيل الميزان)) أنّه في نسخة صحيحة من ((المؤتلف)) للدار قطني: ((رديء)
بالدال. قال العراقي: لعلّه (روى) بالواو، ثم بيَّض له - أي الدار قطني - فصحَّفه =
-.

٢٥٥
٨١٠٦ _ ز - نَرْجِس مولى الحسن بن عرفة، أتى بخبر كذب، أو
لا وجود له، اختَلَق اسمه لاحقُ بن الحسين، وهو معروف بالكذب.
أخرجه ابن النجار، واتَّهم به لاحقاً، وساق من طريق الفضل بن سهل بن
محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكَثَّاني، عنه، عن لاحق، عن نرجس،
قال : - وكان أقام مُرابطاً بعَيْن زَرْبَهْ نيفاً وعشرين سنة - حدثنا الحسن بن عرفة
قال: قدم عبد الله بن المبارك البصرة، فسألته أن يحدثني، فأبى، فاستعنتُ عليه
بحماد بن زيد فقال: لم لا تحدِّثه؟ قال له: يا أبا إسماعيل، هو صبيّ لا يفقه
ما يحمله، فقال: حدثه، فلعله يكون آخِرَ من يحدث عنك في الدنيا، قال
الحسن: رحم الله حماداً، ما كان أحسن فِرَاسته، ها أنا آخر من حدث عن ابن
المبارك.
قلت: ولم يذكر أحد من الأئمة حماد بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة!
[من اسمهِنِزَار ونُسْطُور]
٨١٠٧ - / ز - نِزَار بن حَيَّان الأسدي، والد علي، روى عن عكرمة. [٦: ١٥٠]
وعنه ابنُه علي، والقاسم بن حبيب .
ذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي (١)، ولم يفرده بترجمة، وأورد من
=
الناسخ. انتهى كلام العراقي. وتصرَّف المصنف في العبارة فاضطربت عنده.
و (ردي) شكل في ص بضم الراء وفتح الدال وتشديد الياء! وهو وهم ظاهر، كما
يتضح من كلام العراقي المذكور.
٨١٠٦ - تنزيه الشريعة ١ :١٢١.
٨١٠٧ - التاريخ الكبير ١٣٦:٨، الجرح والتعديل ٥١٢:٨. وهذا من رجال (ت ق)، وهم
المصنف بذكره هنا. وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٣٣٣:٢٩ و ((تهذيب التهذيب))
١٠ : ٤٢٣.
(١) ((الكامل)) ١٩٤:٥.
٠٠

٢٥٦
طريقهما معاً، عن عكرمة، عن ابن عباس حديث: ((صِنْفان من أمتي ليس لهما
في الإِسلام نصيب: المُرجئة والقَدَرية)) ثم قال: هذا أحدُ ما أنكروه على
عليّ بن نزار، وعلى والده نزار.
١٩٢٧ مكرر - نُسْطُور الرُّومي، وقيل: جعفر بن نُسْطُور كما تقدم،
هالكٌ، أو لا وجود له أبداً.
وعند خطيب الموصل أحاديثُ في نسخة نحو ستة أحاديث، سمعها بترمذ
سنة اثنتي عشرة وخمس مئة من أبي المظفر ميمون بن محمود، حدثنا
إبراهيم بن إسحاق المَرْغِيْناني، حدثنا أبو القاسم الحكيم الأشبارياني(١)، حدثنا
نسطور الرومي بأرض فاراب، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((عَلَّمني
جبريل عليه السلام هذا الدعاء: نَبِّهني إلهي للخَطَر العظيم، وآمِنِّي من عذابك
الأليم».
وبالإِسناد إلى نسطور قال: سَقَط سوطُ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فنزلت
ومسحتُهُ ودفعته إليه، فقال: ((مَدّ الله في عمرك مداً)).
قال ميمون بن محمود: حدثني الشّريف بن عبد الجليل الغَزْنوي قال:
سمعت عمر بن الحسين الكاشْغَرِي قال: رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته:
كم عاش أبوك بعدَ دعاء النبي صلَّى الله عليه وسلَّم له؟ فقال: ثلاث مئة سنة،
وقبل الدعاء کان سِنُّه ثلاثين سنة .
[من اسمه نصر]
٨١٠٨ - نَصْر بن إبراهيم الأنصاري، شيخ بصري، كان في المئة
الثالثة. قال الأزدي: لين الحديث.
١٩٢٧ - مكرر - الميزان ٢٤٩:٤، الإصابة ٦ :٥٠٧ .
(١) مرَّ في ترجمة منصور بن الحكم [٧٩٢٠]: أنه «الإِسغَارْباني)) .
٨١٠٨ - الميزان ٤ :٢٤٩.

٢٥٧
٨١٠٩ - نصر بن باب، أبو سهل الخراساني المروزي، عن داود بن
أبي هند، وإبراهيم الصائغ. وعنه أحمد، وابن المديني، ومحمد بن رافع .
تركه جماعة. وقال البخاري: / يرمونه بالكذب. وقال ابن معين: ليس [١٥١:٦]
حديثه بشيء. وقال ابن حبان: لا يحتج به .
وقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس، إنما أنكروا عليه حين حدث عن
إبراهيم الصائغ.
قيل : توفي سنة ثلاث وتسعین ومئة، انتهى.
وفي ((تاريخ نيسابور)) عن أحمد قال: هو ثقة، وعن ابن معين قال: ليس
بثقة .
وقال أبو عبيد القاسم بن سلَّم: تركنا حديثه، وكان امرأً صالحاً. وقال
أحمد بن عاصم: تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيراً. وقال النسائي في
(التمييز)): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
وقال ابن سَعْد: نزل بغداد، فسمعوا منه، ثم حدث عن إبراهيم الصائغ،
فاتَّهموه وترکوه .
وقال العقيلي في ((الضعفاء)): حدثنا عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن
٨١٠٩ - الميزان ٤: ٢٥٠، طبقات ابن سعد ٣٤٥:٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٤، علل
أحمد ٢٥٩:٢، التاريخ الكبير ١٠٥:٨، الضعفاء الصغير ١١٨، أحوال الرجال
١٩٧، أجوبة أبي زرعة ٤٤٦:٢، ضعفاء العقيلي ٣٠٢:٤، الجرح والتعديل
٨: ٤٦٩، المجروحين ٣: ٥٣، الكامل ٣٥:٧، المؤتلف للدار قطني ٢٢٠٣:٤،
ضعفاء الدارقطني ١٦٩، الإِرشاد ٩٣٤:٣، تاريخ بغداد ٢٧٨:١٣، الإكمال
١: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٨، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٩، تاريخ
الإسلام ٤٢٠ الطبقة ٢٠، إكمال الحسيني ٤٣٣، تعجيل المنفعة ٤٢٠
أو ٣٠٥:٢.

٢٥٨
نصر بن باب فقلتُ: إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال: ما أجترىء عَلَى هذا
أن أقوله، أستغفرُ الله. ونَقَل عن البخاري قال: سكتوا عنه.
وساق له من رواية ابن الطباع عنه، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن
عاصم بن ضَمْرة، عن ابن مسعود رفعه: «البلاء موكَّل بالقول».
وكذا أورد ابن عدي قول أحمد، وأبي خيثمة. وعن السَّعدي: ليس
بشيء. وعن النسائي: متروك. وعن العباس بن مصعب: ضعيف. ووافقه
سَعِيد بن يعقوب الطالقاني. ثم قال ابن عدي: ومع ضعفه یکتب حديثه.
وقال الساجي: سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناکیر.
وقال عبد الله بن علي بن المديني: ضعفه أبي، قال: وكتب عنه ابن
معين عشرين ألف حديث، فرأى في كتابٍ له ((عن إبراهيم الصائغ))، وكان
يحدثهم عنه، فرأى في أوله رجلاً قد مَحَا اسمَه، عن إبراهيم .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الآجرِّي: سألت أبا داود عنه
فوهَّاه. وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه
وأسقطوه .
٨١١٠ - نصر بن جَمِيل، عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرف،
لا هو، ولا شیخه. وعنه داود بن المحبّر، انتھی.
وقد أسلفنا أن شيخه هو البلخي [٢٦٤٧]، وذكر ذلك العقيلي في ترجمة
[١٥٢:٦] / نصر وقال: مجهولان، وحديثهما غير محفوظ. ثم ساق له من روايته عن
عاصم الأحول، سمعت أنساً يقول رفعه: ((الموت كفَّارة لكل مؤمن)).
٨١١٠ - الميزان ٤: ٢٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٩، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٩. ومرّ
في الخضر بن جميل، قبل [٢٩٤٣] وهو تحريف كما نبّه عليه المصنف هناك.

٢٥٩
وتقدم في ترجمة مفرِّج بن شجاع [٧٨٨٥] أنه روى هذا الحديث عن
يزيد بن هارون، عن عاصم.
٨١١١ - نصر بن حاجب الخراساني، عن أبي نَهِيك. قال أبو حاتم
وغيره: صالح الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة.
وروى عباس، عن ابن معين قال: ليس بشيء.
قلت: توفي قبل الأعمش، وابنه يحيى أمثلُ منه، انتهى.
وهذا قول ابن عدي، فإنه قال في آخر ترجمته: روى أحاديث، وابنه
يحيى أحسن حالاً منه، قال: عَلَى أنَّ نصراً لم يرو حديثاً منكراً. وقال
العباس بن مصعب: روى ابن المبارك، عن عنبسة قاضي الرَّي، عنه .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: من أهل سَرَخْس، يروي عن
العلاء بن عبد الرحمن، وأخرج له في ((صحیحه)).
وقال أبو زرعة: صدوق، لا بأس به. وقال النسائي في ((التمييز)): ليس
بثقة .
٨١١٢ - نصر بن حَرِيش، أبو القاسم الصَّامِت، عن المُشْمَعِلّ بن
مِلْحان وغيره. وعنه إسحاق بن سُنَين، ومحمد بن بشر بن مطر. قال
الدارقطني: ضعيف. ذكره الخطيب في ((تاريخه)).
٨١١١ - الميزان ٤: ٢٥٠، طبقات ابن سعد ٧: ٣٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٤،
ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠١، الجرح والتعديل ٤٦٦:٨، ثقات ابن حبان ٥٣٨:٧،
الكامل ٣٨:٧، تاريخ بغداد ١٣: ٢٧٧، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٩.
٨١١٢ - الميزان ٢٥٠:٤، حلية الأولياء ٣١٩:١٠، تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٥، الأنساب
٢٦٢:٨ (الصامت)، تاريخ الإسلام ٣٧٢ الطبقة ٢٤ .
١٠٠

٢٦٠
٨١١٣ - نصر بن زكريا البخاري، عن يحيى بن أكثم بخيرٍ باطل هو
آَفُ
٦٢٦٨ مكرر - نصر بن سَلَّم - وقيل: مالك بن سلام - المدني، عن
مالك بخبر باطل، متنُه: ((الخیر عند حسان الوجوه))، انتهى.
وهذا اختصره المؤلفُ من كلام الخطيب، فإنه ساق في ((الرواة عن مالك))
من طريق محمد بن علي بن الحسن المستَمْلي الدِّينوري، عن عَبَّاد بن عمرو،
عن نصر بن سلام، عن مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن
عطاء، عن أبي هريرة رفعه: ((اطلبوا الخير عند حِسَان الوجوه)).
قال الخطيب: رُوي عن ابن مهران بهذا الإِسناد حديثٌ آخر، إلاّ أنه قال:
مالك بن سلام بدل نصر، وقد مضى [٦٢٦٨].
٨١١٤ _ / ز - نصر بن سَيَّار أميرُ خراسان، تقدم له حديث في ترجمة
عبد الحميد بن أنس [٤٥٦٨].
[٦ :١٥٣]
٨١١٣ - الميزان ٢٥١:٤، مختصر تاريخ دمشق ١٣٣:٢٦، المغني ٦٩٥:٢، الكشف
الحثيث ٢٦٦، تنزيه الشريعة ١ :١٢٢.
٦٢٦٨ _ مكرر - الميزان ٢٥١:٤، تنزيه الشريعة ١٢٢:١، ومرَّ في مالك بن سلام
[٦٢٦٨].
٨١١٤ - الجرح والتعديل ٤٦٩:٨، المؤتلف للدارقطني ٤٩٤:١ و٢٢٠٥:٤، السير
٤٦٣:٥، تاريخ الإسلام ٥٥٢ الطبقة ١٤، توضيح المشتبه ٣١٣:٢. وذكر
المصنف في ترجمة عبد الحميد بن أنس [٤٥٦٨] أن العقيلي جهَّله في ترجمة
نصر بن قديد من ((الضعفاء» ٢٩٩:٤، قلت: لم يثبت هذا، فإن العقيلي جهَّل
عبد الحميد بن أنس والراويَ عنه وهو أبو عمرو بن حميد الشغافي
فحسب، وقال عن نصر بن سيار: كان أميراً على خراسان، لم يَزِدْ على هذا،
والله أعلم.