النص المفهرس

٤٠١
٧٢٣٩ - محمد بن عمارة الليثي، شيخ حدث بدمشق بعد عام ثلاث
مئة، يُجْهَل، ما روی عنه سوی ابنه أحمد.
٧٢٤٠ - محمد بن عمر بن صالح الكَلاَعي الحَمَوي، عن الحسن
وقتادة. قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حَمَاة، من
أعمال حِمْص.
أخبرنا بُهْلول الأنباري والبغوي قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا
محمد بن عمر الكلاعي من قرية يقال لها: حماة، عن الحسن وقتادة، عن أنس
رضي الله عنه قال:
((أتى رجلٌ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلّم، فسلّم عليه وقال:
يا رسول الله أيمنع سَوَادي ودَمَامةُ وجهي من دخول الجنة؟ قال: لا، والذي
نفسي بيده، ما اتَّقيت ربك وآمنتَ بإجابَةِ رسولك، قال: والذي أكرمك بالنبوة،
لقد شهدتُ أن لا إله إلاّ الله وأن محمداً عبده ورسوله من ثمانية أشهر، قال:
لك ما القوم، وعليك ما عليهم، قال: لقد خَطَبتُ إلى عامّة من بحضرتك،
فردَّني سَوادي ودَمامةُ وجهي، وإني لفي حَسَب من قومي بني سُليم ... )). وذكر
حديثاً طويلاً، وأنه بعد زَوَاجِه استُشْهد .
المسيَّب بن واضح: حدثنا محمد بن عمر الكلاعي، سمعت الحسن وابن
سيرين يحدثان عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يَرِدُ عليَّ الحوضَ إلَّ التقيُّ
٧٢٣٩ - الميزان ٦٦٢:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٢٤:٢٣، المغني ٢: ٦١٩، ذيل الديوان
٦٨.
٧٢٤٠ - الميزان ٦٦٦:٣، المجروحين ٢٩١:٢، الكامل ٢٠٩:٦، المدخل إلى الصحيح
٢٠٥، ضعفاء أبي نعيم ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٨٧:٣، المغني ٦١٩:٢،
الديوان ٣٦٨، تاريخ الإِسلام ٣٧٦ الطبقة ١٩ .

٤٠٢
النقيُّ، الذين يعطون ما عليهم في يُشْر وفي عُسْر))(١).
قلت: كأنه محمد بن عمر الكِلَابي البصري(٢). ذكره ابن حبان فقال:
منكر الحديث جداً، روى عنه سويد بن سعيد، أستَحِبّ ترك الاحتجاج بما انفرد
به، وهو الذي روى سويدٌ عنه، عن الحسن وقتادة، عن أنس رضي الله عنه
[٣١٩:٥] قال: ((جاء رجل فقال: يا رسول الله، أيمنع سَوَادي ودَمَامتي، / من دخول
الجنة؟ قال: لا ... )) وذكر الحديث، انتهى.
وهما واحدٌ بلا ريب.
وقال الحاكم: روى عن الحسن وقتادة حديثاً موضوعاً. روى عنه
سُوید بن سعيد .
٧٢٤١ - محمد بن عمر بن أبي عبيدة، عن الحارث العُكْلي،
مجهول، انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه مروان بن معاوية. وكذا
قال البخاري وزاد: وطَلْق بن غَنَّام .
٧٢٤٢ - محمد بن عمر، عن الحسن، مجهول، انتهى.
(١) في ((الكامل)) المطبوع: ((الذين يعطون ما عليهم في يُسْر، ولا يعطون ما عليهم في
عُسر)) كذا!
(٢) (الكلابي البصري) مضبَّب عليهما في ص. وفي ((المجروحين)) المطبوع:
«الكلاعي)).
٧٢٤١ - الميزان ٦٦٧:٣، التاريخ الكبير ١٧٦:١، الجرح والتعديل ١٩:٨، ثقات ابن
حبان ٤٣٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٨٧:٣، المغني ٦١٩:٢، الديوان ٣٦٨.
٧٢٤٢ - الميزان ٦٦٧:٣، التاريخ الكبير ١٧٨:١، الجرح والتعديل ١٩:٨، ثقات ابن
حبان ٤٣٩:٧، المغني ٦١٩:٢. وأعاده المصنف فسماه: محمد بن أبي عمر،
وسيأتي بعد الترجمة [٧٢٦٤].

٤٠٣
قال البخاري: روى عنه سعيد بن أبي هلال. قلت: ما يبعد أنه الكَلَاعي
المتقدم [٧٢٤٠].
٧٢٤٣ - محمد بن عمر، أو محمد أبو عمر، عن علقمة بن مَرْئَد. له
حديثٌ واحد، وهو منكر. ذكره البخاري في ((الضعفاء))، ومتن حديثه عن ابن
بريدة، عن أبيه رضي الله عنه: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا دخل السوق
قال: بسم الله)).
قال البخاري: لا يتابع عليه .
٧٢٤٤ _ ز - محمد بن عمر بن الوليد اليَشْكُري، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عمر رفعه: ((لا تُكْرِهوا مرضاكم على الطعام ... )) الحديث.
أخرجه الدارقطني في ((غرائب مالك)) من طريق محمد بن غالب بن حرب
وهو تمتام الحافظ، عنه، ومن طريق جماعة عن مالك، وقال: لا يصح عن
مالك، ولا عن نافع، وكلُّ من رواه عن مالك ضعيفٌ.
ووقع في أصل ((الميزان)) إيرادُ هذا الحديث في ترجمة الذي اسمُ جده
لاحِقٍ (١)، وهو من رجال ((التهذيب))(٢)، ونَقَل عن ابن حبان: لا يجوز الرواية
عنه إلاَّ للخواصّ عنه للاعتبار، فأَوْهَم أن ابنَ حبان نَسَبه، وليس كذلك، فلم
يزد ابن حبان على قوله: ((محمد بن عمر بن الوليد)) لا في ترجمته، ولا في
سياق حديثه .
٧٢٤٣ - الميزان ٦٦٧:٣، التاريخ الكبير ١٧٩:١، المغني ٦١٩:٢، الديوان ٣٦٨.
٧٢٤٤ - المجروحين ٢٩٢:٢.
(١) ((الميزان)) ٦٦٦:٣، ترجمة محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق.
(٢) ((تهذيب الكمال)) ١٩٧:٢٦، و((تهذيب التهذيب)) ٣٦٨:٩.

٤٠٤
وأما الدارقطني فقال في ((ذيله)) على ((تاريخ البخاري)): محمد بن
عمر بن الوليد اليشكري، وذكر له هذا الحديث، وأورده في ((غرائب
مالك)) كما قدمتُه، وكذا قال الحاكم(١) عَقِب حديث عبد الرحمن بن
عوف المعنيّ(٢): رواه محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، فتبيَّن أنه
غيره(٣) .
وقد فَرَّق الخطيب في ((الرواة عن مالك)) بين محمد بن عمر بن
[٣٢٠:٥] الوليد / بن لاحق المترجَم في ((التهذيب))، وبين محمد بن عمر بن الوليد
اليشكري، وهو الصوابُ.
٦٩٦٦ مكرر - محمد بن عُمَر المُحْرِم، عن عطاء، وعنه شبابة. قال
أبو حاتم: واهٍ. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال عباسٌ، عن يحيى: محمدٌ
المحرم، ولم ينسبه .
بقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكي، عن عطاء، عن جابر
رضي الله عنه: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم كان إذا أُتي بمن شهد بدراً
أو شهد الشَّجَرة كَبَّر عليه تسعاً ... )) الحديث.
ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي، عن إسحاق بن وهب
ويوسف بن زكريا قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرم، عن
عطاء، عن عائشة رضي الله عنها: ((أن شاباً كان صاحب سَمَاع، فكان إذا أهلَّ
هلالُ ذي الحِجَّة أصبح صائماً، فأرسل إليه رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ما
(١) في ((المستدرك)) ٤: ٤١٠.
(٢) يعني حديث ((لا تكرهوا مرضاكم ... )).
(٣) أي ليس هو الذي اسم جدّه: لاحق.
٦٩٦٦ - مكرر - الميزان ٦٦٩:٣، الجرح والتعديل ١٩:٨، الكامل ١٤٢:٦.

٤٠٥
يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المَشَاعِرِ والحج، عَسَى الله أن
يُشْرِکني في دعائهم.
فقال: لك بكل يوم تصومُه عَدْل مئة رقبة تَعْتِقها، ومئة رقبة تهديها، ومئة
فرس تَحْمِل عليها في سبيل الله.
فإذا كان يومُ الثَّروية، فلك عَدْل ألف رقبة وألف بَدَنة وألف فرس، فإذا
كان يوم عرفة، فلك عدل ألفي رقبة، وألفي بدنة، وألفي فرس، وصيام
سنتين)).
قال محمدٌ: أشهد به على عطاءٍ في قبره أنه حدثني به .
قلت : هذا كأنه موضوع، انتهى.
وهذا إن لم يكن موضوعاً، فما في الدنيا حديثٌ موضوع!
قلت: ومحمد هذا هو ابنُ عبيد بن عمير الذي تقدَّم [٦٩٦٦] فقوله:
((ابن عمر)) خطأ، ولعله رأى روايةً نُسِب فيها لجده الأعلى عُمَير، فتصحَّف
بعُمَر .
٧٢٤٥ _ ز - محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري، من كبار
المعتزلة، وكان له مجلس يقصّ فيه، وكان رقيق العبارة. مات سنة ثلاث مئة.
٧٢٤٦ - ز - محمد بن عمر الصَّيْمَري، أبو عبد الله البصري المعتزلي،
أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، / وانتهت إليه الرياسة بعده .
[٣٢١:٥]
مات سنة خمس عشرة وثلاث مئة، وهو أستاذ أبي بكر بن الإِخشيد،
وأبي سعيد السيرافي.
٧٢٤٥ - فهرست النديم ٢١٩.
٧٢٤٦ - فهرست النديم ٢١٩، السير ١٤: ٤٨٠، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٩٦.

٤٠٦
٧٢٤٧ - ز - محمد بن عمر الأندلسي، عن ... (١)، وعنه إبراهيم بن
عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي. قال الخطيب: هو والراوي عنه
مجهولان .
وقال ابن الأبار: محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر، مشهورٌ، لا يضرُّه
أن جهله(٢) .
٧٢٤٨ - محمد بن عمر أبو بكر القَبَلي، عن هلال بن العلاء الرَّقي،
وجماعة. وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين، وعدة.
قال الدارقطني : ضعيفٌ جداً، انتهى .
ومن مناكيره: روى عن علي بن إسماعيل الدينوري، حدثنا أحمد بن
عبد الحميد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، عن مالك بن دينار، عن الحجاج بن
يوسف، عن ابن أبي بُردة، عن أبيه رضي الله عنه رفعه: ((من كانت له حاجةٌ
إلى الله فليَدْعُ بها دُبَر كل صلاة مفروضة)). آفتُه هذا.
٧٢٤٧ - تاريخ ابن الفرضي ٢٥:٢، المقفى الكبير ٤٤٢:٦.
(١) بياض في الأصول.
(٢) يعني الخطيب. وقال ابن الفرضي في ترجمته: يكنى أبا عبد الله، كان ثقة، كثير
الكتب في الفقه والآثار، حسن الضبط، سمع من عامة مَنْ سمع منه أخوه
يحيى بن عمر، غير سَحْنون وابن بكير وأبي زيد بن أبي الغَمْر، وخرج من
القيروان سنة ٢٩٧ فدخل مصر فسمع بها، وتوفي بها سنة ٢٩٩ بعدما كفّ بصره.
انتهى. وقال أبو بكر المالكي : - كما في ((المقفَّى)) - ((كان من ذوي العقول
والعلم والدين والثقة، كثير التجوّل في البلدان».
٧٢٤٨ - الميزان ٦٦٩:٣، تاريخ بغداد ٢٤:٣، الأنساب ١٠: ٣٣٢، ضعفاء ابن الجوزي
٨٧:٣، الموضوعات ١٤٢:٣، تاريخ الإسلام ٦٤٤ الطبقة ٣٢، المغني
٢ : ٦٢٠، الديوان ٣٦٨.

٤٠٧
٧٢٤٩ - محمد بن عمر الأنصاري، عن كثير النَّوَّاء بخبرٍ منكر. ضعفه
الأزدي، انتھی.
والخبر المذكور أورده له عن كثير النواء، عن زكريا مولى طلحة، عن
حَنَش بن المعتمر: ((سئل عليّ عن أبي بكر وعمر، فقال: إنهما من الوَفْد
السبعين إلى الله مع محمد، ولقد سألهما موسى من ربه فأعطاهُما محمداً).
وفي ((الثقات)) لابن حبان(١): محمد بن عمر بن علي الأنصاري، يروي
عن أسامة - يعني ابنَ زيد اللَّيثي(٢) - وعنه الحضرمي، فيَحْتَمل أن يكون هو
هذا .
٧٢٥٠ _ ذ - محمد بن عمر بن أيوب الرَّمْلي. يأتي في محمد بن
محمد بن يعقوب [٧٣٧٨].
٧٢٥١ _ ز - محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد، روى عن
أبيه، عن أم سلمة، روى عنه محمد بن إسحاق. ذكره البخاري. وقال
أبو حاتم: يكنى أبا بكر(٣)، ولا أعرفه.
٧٢٤٩ - الميزان ٦٧٠:٣ ويحتمل أنه محمد بن عَمْرو الأنصاري الواقفي، ذكر المزي في
«تهذيب الكمال)» ٢٢١:٢٦ أنه يروي عن كثير النواء، والحسن البصري، وأيوب
السختياني، والقاسم بن محمد، وغيرهم. وهو ضعيف، ضعّفه جماعة.
(١) ١٣٠:٩ وفيه: ((محمد بن عمرو)) وكذا في الرواة عن كثير النواء في ((تهذيب
الكمال)) ١٠٤:٢٤.
(٢) في ((الثقات)): ((يروي عن أبي أسامة)) وهو حماد بن أسامة الكوفي.
٧٢٥١ - ذيل الميزان ٤٠٧، التاريخ الكبير ١٧٦:١، الجرح والتعديل ١٨:٨، ثقات ابن
حبان ٣٦٣:٥. وترجم المصنف في ((التقريب)) رقم ٦١٦٨ ورقم له برقم
النسائي. ولم أجد له ترجمة في ((التهذيبين)). وفي ((الخلاصة)) ٣٥٤: ((محمد بن
عَمْرو بن أبي سلمة)) وهو خطأ.
(٣) هذا وهم من المصنف، فإن عبارة أبي حاتم: ((روى عنه ابنه أبو بكر)) وكذا قال =

٤٠٨
٧٢٥٢ - ز - محمد بن عمر بن أبي يزيدَ كَيْسَان الصنعاني، عن أبيه.
[٣٢٢:٥] وعنه / عبد الله بن إبراهيم (١) بن عمر بن كيسان، وهو ابن أخيه. ذكره
البخاري. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.
٧٢٥٣ _ ز - محمد بن عمر بن سلمة، ويقال: عَمْرو بفتح أوله، شيخ
لعبدان الأهوازي، ولا يعرف .
كشف حاله ابن عدي في ترجمة إسحاق بن أبي فروة(٢)، فقال: هو
عمرو بن سَوّاد(٣)، نسي عبدان اسمه فكان يسمّيه: محمد بن عُمر، وتارة
يقول: محمد بن عَمْرو، وكنا نهاب أن نرد عليه، فإنه كان مهيباً .
٧٢٥٤ - محمد بن عمر، أبو بكرٍ الجِعَابي الحافظ، من أئمة هذا
الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلاث مئة، إلاَّ أنه فاسقٌ رقيق الدِّين، ولي
قضاء الموصل .
البخاري. وهو أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة، له ترجمة
في ((الجرح والتعديل)) ٢٨١:٥.
٧٢٥٢ - التاريخ الكبير ١٧٧:١، الجرح والتعديل ٢٠:٨، ثقات ابن حبان ٤٧:٩ .
(١) في ((التاريخ الكبير)): ((عبد الملك بن إبراهيم)). وفي أك ط: ((وعنه إبراهيم بن
عبد الله بن إبراهيم)» .
(٢) «الكامل» ١ :٣٢٨.
(٣) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٢: ٥٧، و((تهذيب التهذيب)) ٤٥:٨.
٧٢٥٤ - الميزان ٦٧٠:٣، سؤالات الحاكم ١٥٣، سؤالات السلمي ٣٤٣، سؤالات
مسعود ٢٢٨، أخبار أصبهان ٢٨٧:٢، الإِرشاد ٦١٣:٢، تاريخ بغداد ٢٦:٣،
الأنساب ٢٨٥:٣، المنتظم ٣٦:٧، مختصر تاريخ دمشق ١٢٩:٢٣، العبر
٣٠٨:٢، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٢٥، السير ١٦: ٨٨، المغني ٢: ٦٢٠، ذيل الديوان
٣٦٨، تاريخ الإِسلام ١٢٦ سنة ٣٥٥، الوافي بالوفيات ٤: ٢٤٠، المقفى الكبير
٦ : ٤٢٥، شذرات الذهب ١٧:٣.

٤٠٩
وحدث عن أبي خليفة، ومحمد بن الحسن بن سَمَاعة(١)، ويوسف
القاضي، وكان أحدَ الحفاظ المجودين، تخرَّج بابن عُقْدة، وله مصنفات كثيرة،
وله غرائبُ، وهو شِيْعي. روى عنه ابن رزقويه، وأبو نعيم الأصبهاني.
قال أبو علي النيسابوري: ما رأيت في أصحابنا أحفظَ من ابن الجِعابي،
حیَّرني حفظه .
قال الحاكم: فذكرت هذا للجعابي فقال: يقول أبو عليّ هذا القولَ،
وهو أستاذي على الحقيقة.
وروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان، عنه قال: ضاعت لى كتبُ،
فقلت لغلامي: لا تغتمّ، فإن فيها مئتي ألف حديث، لا يُشكل عليَّ منها
حديث، لا إسناداً ولا متناً.
وروى أبو القاسم التنوخي، عن أبيه قال: ما شاهدنا أحفظ من
أبي بكر بن الجعابي، كان يَفْضُل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، ولم
يبقَ في زمانه من يتقدّمه في الدنيا .
قال أبو بكر الخطيب: حدثني الحسن بن محمد الأشقر، سمعت أبا عمر
القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: أحفظ أربع
مئة ألف حديث، وأُذاكر بست مئة ألف حديث.
وقيل: كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد.
وقال الحاكم: ذكر لي الثقةُ من أصحابه أنه كان نائماً، فكتب على رِجْله،
قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسّه الماء.
وقال الدارقطني: شيعي، وذكر أنه خلَّط.
(١) في ((الميزان)): ((ومحمد بن الحسن، وأبن سماعة))، وهو خطأ، والصواب:
محمد بن الحسن بن سماعة، انظر ترجمته في (تاريخ بغداد)) ١٨٨:٢.

٤١٠
قال الخطيب: حدثني الأزهري أن ابن الجعابي أوصى أن تحرَقَ كتبه
فأحرقت، وكان فيها كتبٌ للناس. مات سنة ٣٥٥، انتهى.
واسم جده: محمد بن سالم(١) بن البراء بن سَبْرة بن سيار. قال ابن
[٣٢٣:٥] / عساكر: كان واسع الرواية والحفظ .
وقال الخطيب: كان أحد الحفاظ المجوِّدين، صَحِب ابن عقدة، وعنه
أخذ الحفظَ، وله تصانيف كثيرة في الأبواب، والشيوخ، والتواريخ، وكان كثير
الغرائب، ومذهبُه في التشيّع معروف .
وقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كنت أحسَب أنه من الذين
يحفظون شيخاً واحداً، أو ترجمةً واحدة، أو باباً واحداً، فقال لي
أبو إسحاق بن حمزة: يا أبا علي، لا تَغْلَط في ابن الجعابي، فإنه يحفظ كثيراً،
فخرجنا من عند ابن صاعد وهو يُسايرني في طريقٍ بعيد، فقلت له: يا أبا بكر،
أيشٍ أسند الثوريُّ عن منصور، فمرَّ فيها، فقلت له: أيشِ عند أيوبَ عن
الحسن؟ فمرَّ فيها فما زلت أجُرُّه من حديث مصر إلى الشام، إلى العراق، إلى
أفراد الخراسانيين، وهو يُجِيب، فقلت: أيشٍ روى الأعمشُ، عن أبي صالح،
عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ جميعاً؟ فأخذ يسرُد، حتى ذكر بضعةً عشر حديثًاً،
فحیّرني حفظه .
وقال أبو الحسن بن رزقويه: كان ابن الجعابي يُمْلي، فتمتلىء السِّكَّةُ
التي يُمْلي فيها والطريقُ، وما كان يملي الأحاديثَ بطرقها إلَّ من حفظه.
وذكر أبو عبد الله بن بكير، عن بعض أهل الحديث: أن ابن المظفَّر أملى
مجلساً، قال: فلقيت ابن الجعابي، فسألني عنه، وقال لي: إن شئتَ أُذْكُر لي
أسانيدَ أحاديث، وأَذْكُرُ لك المتون، أو بالعكس، فقلت: أذكر المتن، قال:
(١) في ((الأنساب)) و((السير)): «محمد بن سَلْم)).
25٠٠٠ -------

٤١١
أفعلُ، فقلت: حديثُ كذا، فقال: هو عنده عن فلان، فقلت: حديثُ كذا،
فقال: هو عنده عن فلان، إلى أن أتى إلى آخر المجلس، لم يخطىء في إسنادٍ
منها .
وقال الحاكم: قلت للدارقطني: بلغني أن ابن الجعابي تغيَّر بعدنا،
فقال: وأيُّ تغيُّر؟ فقلت: هل انَّهمتَه في الحديث؟ قال: إي والله، قد حدَّث عن
الخليل بن أحمد صاحب العَرُوض بعشرين حديثاً مسانيد، ليس لشيء منها
أصلٌ.
وقال الخطيب: حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني: سمعت أبا الحسن بن
رزقويه يقول: كنت عند الجعابي، فجاءه قومٌ من الشيعة، فدفعوا إليه صُرَّة
دراهم، فقالوا: أيها / القاضي، إنك قد جمعتَ أسماء محدثي بغداد، وذكرتَ [٣٢٤:٥]
مَنْ قدم إليها، وأمير المؤمنين عليٍّ قد وردها، فنسألك أن تذكره، فقال: نعم،
يا غلام هات الكتاب، فجيء به، فكتب فيه ((وأمير المؤمنين عليّ يقال: إنه
قدمها)) .
قال ابن رزقويه: فلما انصرفوا، قلت له: أيها القاضي، هذا الذي ألحقتَه
في الكتاب مَنْ ذكره؟ فقال: هؤلاء الذين رأيتَهم، أو كما قال.
وقال أبو القاسم التنوخي: تقلد ابن الجعابي قضاء الموصل، فلم يُحْمَد
في ولايته.
وقال الخطيب: سألت البرقانيَّ عنه فقال: كان صاحب غرائب، ومذهبه
معروف في التشيع، قلت: هل طَعِن في حديثه وسماعه؟ فقال: ما سمعت إِلَّ
خيراً.
وقال ابن عساكر: حدثنا غيث بن علي قال: قرأتُ في ((تاريخ)» المُسَبِّحي:
قال: مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة ٣٥٥، وكان قد صَحِب قوماً
من المتكلِّمين، فسَقَط عند كثير من أهل الحديث.

٤١٢
٧٢٥٥ - محمد بن عمر بن الفضل الجعفي، حدث عن أبي القاسم
البغوي، قد اُّهم بالكذب، وروى أيضاً عن أبي شعيب الحراني، وأبن
مسروق. روى عنه أبو نعيم الحافظ .
قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ٣٦١، قال: وكان كذاباً، أنتهى.
وقال أبو نعيم: كتبنا عنه من فروع خَرَّجها، وكان ذا حفظ ومعرفة.
٧٢٥٦ _ ز - محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مُزَاحِم
الأندلسي، أبو بكر المعروفُ بابن القُوطِيَّة اللغويّ، صاحب كتاب ((الأفعال)).
سمع بإشبيلية من حسن بن الزُّبَيدي وغيره، وبقرطبة من محمد بن مُغيث،
وأسلم بن عبد العزيز، وغيرهما. وتقدم في فن الأدب.
وكان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية والنوادر والشعر، مع مشاركة
[٥: ٣٢٥] قوية في الفقه والحديث، أثنى عليه ابنُ الحذاء، وابن عبد البر، / وغيرهما.
وقال ابن الفرضي: لم يكن بالضابط لروايته في الحديث، ولا له أصول،
وكثيراً ما كان يُقْرأ عليه مما لا رواية له به على سبيل التصحيح.
ثم قال: وكانت فيه غفلة وسلامة، وذكر أنه كان يدلِّس في حديثه،
ويقال: إن المستنصر قال لأبي علي القالي: مَنْ أنبلُ من رأيت في بلدنا في
اللغة؟ قال: ابن القوطية.
٧٢٥٥ - الميزان ٦٧١:٣، تاريخ بغداد ٣١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٨٧:٣، المغني
٢: ٦٢٠، الديوان ٣٦٨، تاريخ الإسلام ٢٨٥ سنة ٣٦١، تنزيه الشريعة ١١١:١.
٧٢٥٦ - تاريخ ابن الفرضي ٧٨:٢، ترتيب المدارك ٢٩٦:٦، معجم الأدباء ٦: ٢٥٩٢،
إنباه الرواة ١٧٨:٣، وفيات الأعيان ٤: ٣٦٨، السير ٢١٩:١٦، العبر ٣٥١:٢،
تاريخ الإسلام ٣٨٣ سنة ٣٦٧، الوافي بالوفيات ٢٤٢:٤، الديباج المذهب
٢١٧:٢، بغية الوعاة ١: ١٩٨، شذرات الذهب ٣: ٦٢، شجرة النور ٩٩:١.

٤١٣
وقال ابن خلِّكان في ترجمته: سمع من سعيد بن طبر، وطاهر بن
عبد العزيز، وأبي الوليد الأعرج، وغيرهم، وكان حافظاً للفقه، والحديث،
والأخبار، ولم يكن بالضابط، مات سنة سبع وستين وثلاث مئة وقد أسنّ.
٧٢٥٧ _ ز - محمد بن عمر، أبو بكر الحنبلي، روى عن أبيه، عن
محمد بن الحسن الكَارَاتي (١)، عن إبراهيم الحربي، عن أحمد، عن سفيان بن
عيينة خبراً منكراً.
٧٢٥٥ مكرر - محمد بن عمر بن غالب ، من شيوخ أبي نعيم أيضاً،
كذَّبه ابن أبي الفوارس.
قلت: هو الجعفي [٧٢٥٧] وغالبٌ جدٌّ له.
٧٢٥٨ - محمد بن عمر بن أبي سَعِيد، حكى حمزةُ السَّهْمي عن شيخ
له: أنه تكلّم فيه، وليس بمتروك.
٧٢٥٩ - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي، روى عن
أبي بكر بن أبي داود، وجماعة، آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي.
قال أبو بكر الخطيب: ضعيف جداً، وقال العتيقي: فيه تساهل، وقال
الأزهري: ضعيفٌ في روايته عن ابن منيع .
(١) الكاراتي: بالتاء المثناة الفوقية، كما في ((الأنساب)) ١٢:١١.
٧٢٥٥ - مكرر - الميزان ٣ : ٦٧١.
٧٢٥٨ - الميزان ٦٧١:٣، سؤالات حمزة ٩٤. وأعاده الذهبي في ((الميزان)) ٣ :٦٧٦
فسماه: محمد بن أبي عمرو، وقال: تكلَّم فيه أبو الحسن بن حماد الحافظ.
وسيأتي بعد [٧٢٣٧].
٧٢٥٩ - الميزان ٦٧١:٣، تاريخ بغداد ٣٥:٣، الإكمال ١٩٠:٤، العبر ٦٤:٣، السير
١٦ : ٥٥٤، المغني ٢: ٦٢٠، الديوان ٣٦٨، تاريخ الإسلام ٣٣٨ السنة ٣٩٦،
شذرات الذهب ١٤٨:٣ .

٤١٤
قلت : مات سنة ٣٩٦.
٧٢٦٠ _ ز - محمد بن عمر بن أبي حفص العطَّار الأنصاري، يروي
عن السُّدِّي، روى عنه عفيف بن سالم، وأبو غسان، كان ممن يُخْطىء، قاله ابن
حبان في ((الثقات)).
٧٢٦١ _ ز - محمد بن عمر المُعَيْطي، قال ابن حبان في ((الثقات)):
كان من الحفاظ، كتب عن بَقِيَّة وأهل العراق. روى عنه أحمد بن حَيَّان بن
[٣٢٦:٥] مُلاعِب، والبغداديون، / يُغْرِب، مات سنة ٢٢٢ .
وقال الخطيب: حدث عن شريك، وأبي الأحوص، وغيرهما. وعنه
جعفر بن محمد بن شاكر، وإسحاق بن الحسن الحربي، والكُدَيمي وغيرهم.
قال ابن سعد: كان ثقةً، صاحب حديث. وقال ابن قانع: كان ثقة.
٧٢٦٢ - ز - محمد بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني، عن محمد بن
مصعب الصنعاني. وعنه عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني، الثلاثةُ
مجهولون، قاله ابن القطان .
٧٢٦٣ _ ز - محمد بن عُمر، عن ابن جريج، وعنه ابن وهب، ضعّفه
العقيلي .
فرَّق النَّباتي بينه وبين محمد بن عَمْرو المخرَّج له في ((التهذيب))، وهما
واحد، والصوابُ بفتح العين.
٧٢٦٠ - التاريخ الكبير ١٧٨:١، الجرح والتعديل ١٩:٨، ثقات ابن حبان ٤٣٧:٧. وقد
تقدم قبل [٦٧١٧].
٧٢٦١ - طبقات ابن سعد ٧: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٢٢:٨، ثقات ابن حبان ٨٨:٩،
تاريخ بغداد ٢٢:٣، الأنساب ٣٦٣:١٢، تاريخ الإسلام ٣٧٣ الطبقة ٢٣.
٧٢٦٣ - تهذيب الكمال ٢٢٦:٢٦، تهذيب التهذيب ٩: ٣٨٠.

٤١٥
٧٢٦٤ - ز - محمد بن أبي السَّرِيِّ(١) عمر بن محمد بن إبراهيم بن
غِيَاث، أبو بِشْر الوكيل. يروي عن أبي الحسن بن لؤلؤ، وابن المظفر، وابن
شاهين وغيرهم.
وعنه الخطيب. وقال: كان سماعه صحيحاً، وكان يذهب إلى الاعتزال
فيما ذُكر لنا. مات سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة .
* - ز - محمد بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار التُّمَيري
السُّوسي، أبو جعفر، روى عنه الطحاوي، يأتي في محمد بن عَمْرو السوسي
[٧٢٧٠].
٧٢٤٢ مكرر - محمد بن أبي عمر، عن الحسن، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه سعيد بن أبي هلال.
٧٢٦٥ - محمد بن عمران، أبو عبيد الله المرزُبَاني الكاتب الأخباري،
روى عن البغوي وطبقته، وأكثر ما يُخْرِجه فبالإِجازة، لكنه يقول فيها: ((أخبرنا)»
ولا یبیِّن.
قال القاضي الحسين بن علي الصَّيمَري: سمعت المرزُباني يقول: كان في
داري خمسون، ما بين لِحَاف ودَوَّاج، مُعَدَّة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.
٧٢٦٤ - تاريخ بغداد ٣٩:٣، تاريخ الإسلام ٤٦٤ السنة ٤٣٨.
(١) في ((تاريخ بغداد)): ((محمد بن أبي السكري)) وكنيته: ((أبو بشير)).
٧٢٤٢ - مكرر - هذه الترجمة لم أجدها في ((الميزان)) والراوي عن الحسن سماه البخاري
وأبو حاتم وابن حبان: محمد بن عمر، ولم يذكروا فيه خلافاً. وتقدّمت ترجمته.
٧٢٦٥ - الميزان ٦٧٢:٣، فهرست النديم ١٤٦، تاريخ بغداد ٣: ١٣٥، الأنساب
١٨٩:١٢، المنتظم ١٧٧:٧، معجم الأدباء ٦: ٢٥٨٢، إنباه الرواة ٣: ١٨٠،
وفيات الأعيان ٤: ٣٥٤، العبر ٢٩:٣، السير ١٦ :٤٤٧، تاريخ الإسلام ٨٦ سنة
٣٨٤، المغني ٢: ٦٢٠، الوافي بالوفيات ٢٣٥:٤، شذرات الذهب ١١١:٣.

٤١٦
وقال أبو القاسم الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقِنِّينة النبيذ، فلا
[٣٢٧:٥] يزال يكتبُ / ويشربُ. وقال العتيقي: كان مذهبه الاعتزال، وكان ثقة.
وقال الخطيب: ليس بكذاب، أكثر ما عِيْب عليه المذهبُ، وروايته
بالإِجازة ولم يبيِّن، صنف كتباً كثيرة في أخبار الشعراء، وفي الغَزَل، والنوادر،
وأشياء، وكان حَسَن الترتيب لما يجمعه، يقال: إنه أحسنُ تصنيفاً من الجاحظ .
مات سنة ٣٨٤. وقال الخطيب: قال لي الأزهري: كان معتزلياً، وما كان
ثقة .
٦٧٩ مكرر - محمد بن عمران الأَخْنَسي، عن أبي بكر بن عياش. قال
البخاري: منكر الحديث، يتكلَّمون فيه، كان ببغداد.
كذا سماه البخاري، وهو أحمد بن عمران. قال أحمد العجلي: لا بأس
به
وقد روى عنه ابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي. ومات في حدود
ثلاثین ومئتین، انتھی.
ونَقَل ابن عدي كلام البخاري ثم قال: لم يبلغني معرفةٌ محمدٍ هذا، وإنما
أعرف أحمد بن عمران الأخنسي، كوفي ثقة.
٧٢٦٦ - ز - محمد بن عمران بن بشير، عن الزهري، وعنه وهبُ بن
عثمان. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
* - ز - محمد بن أبي عمران، هو ابن موسى، يأتي [٧٤٧٤].
٦٧٩ - مكرر - الميزان ٦٧٣:٣، التاريخ الكبير ٢٠٢:١، ثقات العجلي ٤٨، الكامل
٢٧٧:٦، المغني ٢: ٦٢١. وتقدمت ترجمته مبسوطة في أحمد بن عمران
الأخنسي .
٧٢٦٦ - التاريخ الكبير ٢٠٢:١، الجرح والتعديل ٨: ٤١، ثقات ابن حبان ٤٠٥:٧.

٤١٧
٧٢٦٧ - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاصي الأُمَوي، ابنُ الأَشْدَق،
أرسل حديثاً. قال ابن القطان: حاله مجهولة، انتهى.
وقد روى قصة عِثْق أبي البَهِيّ رافع، وأرسلها، رواها عنه عمرو بن
دینار(١) .
وحكى البخاري، عن ابن المديني قال: قلت لسُفيان: حماد بن سلمة
يقول: ((عمرو بن يحيى بن سعيد؟)) قال: لم يحفظه.
وذكر الزبير: أن أمه أم حبيب(٢) بنت خبيب بن سُلَيم بن عدي.
٧٢٦٨ - محمد بن عمرو بن ثابت العُتْوَاري، عن أبيه، وعنه فليح بن
سليمان. قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.
وروى عنه غير فليح، وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٧٢٦٧ - الميزان ٣: ٦٧٤، التاريخ الكبير ١٩٢:١، ثقات ابن حبان ٣٥٧:٥ و٣٩٨:٧،
مختصر تاريخ دمشق ٢٣ : ١٤٥ .
(١) انظر القصة في ((الإصابة)) ٤٤٧:٢.
(٢) في أك ط: ((أم حبيبة)).
٧٢٦٨ - التاريخ الكبير ١٩٣:١، الجرح والتعديل ٣٣:٨، ثقات ابن حبان ٣٧٤:٧
و ٤٢٢، الأنساب ٢٣٢:٩، إكمال الحسيني ٣٨٢، تعجيل المنفعة ٣٧٤ أو
٢٠٢:٢. وظاهر هذه الترجمة أنها من («الميزان)) لأنه لم يرمز لها برمز الاستدراك
((ز)) مع قوله: ((انتهى)). لكني لم أعثر عليها في ((الميزان)»، وليس من منهج
الذهبي - رحمه الله - أن يُترجم لمن قيل فيه: ((لا أعرفه)) ونحو هذه العبارة، بل
هذا من منهج العراقي وابن حجر، فهما يستدركان على الذهبي تراجمَ مَنْ قيل
فيه: ((لا يعرف)) أو ((لا أعرفه)) أو ((لا أدري من هو)) ونحوها.
فالظاهر - والله أعلم - أن هذه الترجمة من زيادات المصنف على
الذهبي، رحم الله الجميع .

٤١٨
٧٢٦٩ - محمد بن عمرو بن عتبة، أبو جعفر الكوفي، عن حسين
الأشقر، مجهولٌ.
[٣٢٨:٥]
/ قلت: بل هو مشهورٌ، صالح الأمر. حدث عنه ابنُ الأعرابي،
والأصمّ، وسمع أبا نعيم ونحوه(١).
٧٢٧٠ - محمد بن عمرو السُّوسِي، عن عبد الله بن نمير. قال العقيلي:
كان بمصر، يذهب إلى الرفض، وحدَّث بمناكير، حدثنا عنه جماعة، انتهى.
وقال: إنه كوفي، وأخرج له من روايته عن ابن نمير، عن عبيد الله بن
عمر، عن الزهري، عن سُنَينٍ أبي جَميلة، عن أبي بكر الصديق، عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لا نُوَرِّث)).
قلت: وهو محدِّث مكثر، روى عن عبد الله بن نمير، وأبي معاوية،
ويحيى بن عيسى الرملي، ويعلى بن عبيد، ووكيع، وأسباط بن محمد،
وغيرهم.
٧٢٦٩ - الميزان ٦٧٥:٣، التاريخ الكبير ١٩٣:١، الجرح والتعديل ٣٢:٨، المغني
٢: ٦٢١، الديوان ٣٦٨، المقتنى في الكنى ١٤٦:١.
(١) شيخ ابن الأعرابي والأصمّ هو: محمد بن عبيد بن عتبة، أبو جعفر الكوفي،
وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٦٧:٢٦ و(تهذيب التهذيب)» ٣٣١:٩. وترجم له
:
ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٢:٨ وقال: ((كتب إليّ ببعض حديثه)) فهو
معروف عنده .
أما هذا فآخر، وهو مجهول كما قال أبو حاتم، ويبدو أن الحافظ الذهبي
اشتبه عليه، فجمع بين رجلَيْن، وتبعه على ذلك الحافظ ابن حجر.
٧٢٧٠ - الميزان ٦٧٥:٣، ضعفاء العقيلي ٤: ١١١، ثقات ابن حبان ١٣٦:٩، تاريخ ابن
زبر ٢٣٨، مختصر تاريخ دمشق ١٥٠:٢٣، المغني ٦٢٢:٢، الديوان ٣٦٩،
تاريخ الإِسلام ٣٠٦ الطبقة ٢٦، الوافي بالوفيات ٢٨٩:٤، المقفى الكبير
٦ : ٤٥٦. وانظر ترجمة محمد بن عمير بن يونس الآتي بعد [٧٢٧٧].

٤١٩
روى عنه الطحاوي كثيراً، ومحمد بن الربيع الجِيْزِي، وأبو الجهم بن
طلاب، وأبو الأصيد الإِمام، وأبو العباس بن مَلَّس، وأبو الحسن بن جَوْصا
وآخرون.
وذكره ابن يونس في «الغرباء» فقال: كوفي، قدم مصر وحدث، وكان
انصرافه من الحج، فمات في الطريق في بعض المَنَاهل، بين مكة ومصر، في
أول المحرم سنة تسع وخمسين ومئتين .
وقال أبو سليمان بن زَبْر: حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال: مات ساجداً،
وقد استوفى مئة سنة.
وقال الطحاوي أيضاً: حدثني أبو علي بن الأشعث أنه كان معه، وأنه قال
له: انظر أترى الهلال؟ قال: فنظرت فقلت له: رأيتُه، فقال لي: استوفيتُ مئة
سنة، ثم نزل فقال: وَضِّئني لصلاة المغرب، فوضَّأَتُه، فدخل فيها، فسجد
سَجْدة، فطال عليَّ أمره فيها، فوجدته ميتاً.
٧٢٦٣ مكرر - محمد بن عمرو، عن ابن وهب، فيه جَهَالة، وقد
ضُعَّف. ذكره النباتي، انتهى.
وهذا وَهِم النباتي في استدراكه، فهو اليافعيُّ المترجم في ((التهذيب)).
٧٢٧١ - محمد بن عمرو الحمصي، أتى بخبر موضوع، ذكره النباتي
في ((ذيله)) مختصراً، ولا يعرف، انتهى.
وأخشى أن يكون تصحَّف، وإنما هو محمد بن عُمر - بضم العين -
٧٢٦٣ - مكرر - الميزان ٦٧٥:٣. وقد تقدم التنبيه على وَهَم آخَر للنَّاتي في محمد بن
عمر .
٧٢٧١ - الميزان ٦٧٥:٣، تنزيه الشريعة ١: ١١١.
... ....... .......

٤٢٠
[٣٢٩:٥] / وهو في ((التهذيب))(١) روى عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن
منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعودٍ: في تزويج فاطمةً على يد
جبريل. وآثار الوضع تلوحُ عليه.
٧٢٧٢ - محمد بن عمرو الخَوْضِي - لا يُعرف - عن مثله، وهو
موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير بن عبد الحميد بخبرٍ كذب، هو في
الجزء السادس من كتاب ((السابق واللاحق))، [انتهى](٢).
والخبر المذكور أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) من طريق الخطيب
بسند له إلى محمد بن إسماعيل الرَّقي، عن محمد بن عمرو الحوضي، عن
موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد ... (٣) قال:
((اسمي في القرآن: (والشَّمس وضُحَاهَا) واسم علي: (والقَمَر إذ تَلاَهَا) واسم
الحسن والحسين: (والنَّهار إذا جَلَّهَا) واسم بني أمية: (واللَّيلِ إذا
يَغْشَاهَا) ... )) الحديث.
(١) في ((تهذيب الكمال)) رجلان، أحدهما: محمد بن عُمر الطائي أبو خالد الحمصي،
ترجمته في ١٩٨:٢٦، وهو ثقة لم يُجرح. والثاني: محمد بن عَمْرو بن حنان
الحمصي، أبو عبد الله الكلبي، وترجمته في ٢٠٦:٢٦ وهذا وثقه الخطيب، وقال
ابن حبان: ربما أغرب. فالظاهر أنه هو مراد النباتي، والله أعلم.
أما الذي روى حديث تزويج فاطمة رضي الله عنها فهو خالد بن عمرو
الحمصي، كما في «الموضوعات)) ٤١٩:١، وساق الذهبي الحديث المذكور في
ترجمة خالد بن عمرو واتهمه به، فكأن الحافظ اعتمد على حفظه فخانه فوهم.
٧٢٧٢ - الميزان ٣: ٦٧٥، السابق واللاحق ٢٧٨ و٢٧٩، الموضوعات ٣٧١:١، تنزيه
الشريعة ١ :١١١.
(٢) لفظة (انتهى) ليست في ص.
(٣) بياض في الأصول. وفي ((الموضوعات)): ((عن مجاهد، عن ابن عباس قال:
سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول ... )).