النص المفهرس

٢٢١
٦٩٥٠ _ ز - محمد بن عامر بن محمد الخَثْعَمي، سكن قلْسَانة(١).
قال ابن صابر: مات سنة ٣٨٥، ليس بثقة.
٦٩٥١ - محمد بن عامر الرملي، عن سفيان بن عيينة، ومالك.
قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. له عن سفيان، عن
الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم،
وأبا بكر وعمر، كانوا يَقْرؤون: (مالك يوم الدين) )).
وإنما يعرف بالسَّنَد: (يَمْشُون أمام الجِنازة)) .
قال الخطيب: هذا مجهول، انتهى.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): محمد بن عامر بن رُشَيد بن خَبَّاب الرملي،
شيخٌ يروي عن ابن عيينة، حدثنا عنه شيوخنا، ولم أر في حديثه مما في القَلْب
منه شيء إلاَّ حديثاً واحداً، حدثناه يحيى بن محمد بن عمرو بالفُسْطاط، حدثنا
محمد بن عامر . . .
قلت: فذكر هذا الحديث .
٦٩٥٢ - محمد بن عامر الخراساني، عن عبد الرزاق، فذكر خبراً
باطلاً، اُّهم به .
٦٩٥٠ - تاريخ ابن الفرضي ١٠١:١ .
(١) في الأصول: ((قيسارية)) والصواب: ((قَلْسَانة)) كما في ((تاريخ)» ابن الفرضي، وهي
في ((معجم البلدان)) ٤ :٤٤١ .
٦٩٥١ - الميزان ٥٨٨:٣، المجروحين ٢: ٣٠٤، ثقات ابن حبان ٩٦:٩، ضعفاء ابن
الجوزي ٧٢:٣، المغني ٢: ٥٩٥، الديوان ٣٥٧.
٦٩٥٢ - الميزان ٥٨٩:٣، المغني ٥٩٥:٢، الكشف الحثيث ٢٣٤، تنزيه الشريعة
١ :١٠٧.
:

٢٢٢
٦٩٥٣ - محمد بن عَبَّاد بن سَعْد، روى عنه معن بن عيسى، مجهول.
وقال ابن معين: لا أعرفه، انتهى.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.
٦٩٥٤ - محمد بن عباد، عن ثوبان، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عنه ميمون بن عجلان.
٦٩٥٣ - الميزان ٥٨٩:٣، ابن معين (الدارمي) ٢١٠، الجرح والتعديل ١٥:٨، الكامل
٢٣٩:٦، المغني ٢ : ٥٩٥.
وهذا المترجم تحرف اسمه على ابن عدي، وتبعه على ذلك الحافظان
الذهبي وابن حجر، وهو على الصواب - كما جاء في ((تاريخ)) ابن معين رواية
الدارمي ص ٢١٠ -: محمد بن عمار بن سعد، المترجم في (تهذيب الكمال))
١٦٥:٢٦ و((تهذيب التهذيب)) ٣٥٨:٩.
وقد تحرّف اسمه أيضاً على ابن أبي حاتم فسماه: محمد بن عباد بن
سعد، كما نبّه عليه أخي الفاضل الدكتور أحمد نور سيف في تعليقه على ((تاريخ))
ابن معين برواية الدارمي ص ٢١٠ .
إلا أن ابن أبي حاتم عاد فترجمه على الصواب، كما في ((الجرح والتعديل))
٤٢:٨، بخلاف ابن عدي، ثم إن ابن عدي خلط بينه وبين الراوي الذي قبله في
((تاريخ)) ابن معين - وتبعه على ذلك الحافظان الذهبي وابن حجر - فقال:
(( ... ثنا عثمان، قلت ليحيى بن معين: فمحمد بن عباد بن سعد الذي يروي
عنه معن؟ قال: لا أعرفه».
والذي في ((تاريخ)» ابن معين رواية الدارمي ص ٢٠٩ و٢١٠: ((قلت:
فمحمد بن عمار الذي يروي عن معن؟ فقال: لا أعرفه.
قلت: فمحمد بن عمار بن سعد؟ فقال: لا أعرفه)). انتهى.
٦٩٥٤ - الميزان ٣: ٥٩٠، التاريخ الكبير ١٧٤:١، الجرح والتعديل ١٤:٨، ثقات ابن
حبان ٥: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٧٢:٣، المغني ٢: ٥٩٥، الديوان ٣٥٧.

٢٢٣
٦٩٥٥ - محمد بن عباد، عن أبي يحيى التيمي. ضعفه الدار قطني.
٦٩٥٦ - محمد بن عباد بن عباد المهلَّبي الأمير، عن أبيه، وهشيم.
وعنه إبراهيم الحربي وجماعة.
قال إبراهيم الحربي: لم يكن بصيراً بالحديث، صحَّف (ابن جابر) فقال:
/ ابن حُدَير، وصحَّف: ضَخَّى بِهِرَّة، انطمسَتْ، وهي (بقرة)، انتهى(١).
[٥ : ٢١٤]
وجَدُّ أبيه حبيب بن المهلَّب بن أبي صُفْرة الأزدي الأميرُ بالبصرة.
وروى عنه ابنه القاسم، وأبو العَيْناء، وأبو قلابة، والكُدَيمي.
وقال الخطيب: كان شيخاً كريماً، وحكى من مكارمه أشياء كثيرة. قال
مطيّن: مات سنة ست عشرة ومئتين .
٦٩٥٧ - محمد بن عباس بن سهيل، حدَّث عن أبي هشام الرفاعي،
ممن يضع الحديث. قاله أبو بكر الخطيب.
روى له حديثين، وقال: رواتهما ثقاتٌ سِواه.
أحدهما: عن أبي موسى مرفوعاً: ((قلبُ المؤمن حُلْو يحبّ الحلاوة)).
٦٩٥٥ - الميزان ٣: ٥٩٠، سنن الدارقطني ٣٣٣:١ و٤٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٧٣:٣،
المغني ٢: ٥٩٥، الديوان ٣٥٧.
٦٩٥٦ - الميزان ٥٨٩:٣، التاريخ الكبير ١٧٥:١، الجرح والتعديل ١٤:٨، ثقات ابن
حبان ١٠٤:٩، الإِرشاد ٤٨٩:٢، تاريخ بغداد ٢: ٣٧١، الأنساب ١٢ :٥٠٢،
تاريخ الإِسلام ٣٧٤ الطبقة ٢٢، السير ١٨٩:١٠، الوافي بالوفيات ١٨٣:٣،
النجوم الزاهرة ٢ :٢١٧ .
(١) وقال الخليلي في ((الإِرشاد)): ((صاحب غرائب عن أبيه عن جده)).
٦٩٥٧ - الميزان ٥٩٠:٣، تاريخ بغداد ١١٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٧٢:٣، المغني
٥٩٦:٢، الديوان ٣٥٧، تاريخ الإسلام ٣١٦ الطبقة ٣٣، الكشف الحثيث ٢٣٥،
تنزيه الشريعة ١٠٧:١.
..............

٢٢٤
والثاني: عن أنس مرفوعاً: ((لو اغتسل اللُّوطِيّ بماء البحر لم يجىء يوم
القيامة إلاَّ جُنُباً)).
٦٩٥٨ - محمد بن العباس، أبو علي، عن محمد بن أبي الثَّلْج
- بغداديٌّ - عن يوسف بن موسى القطان، بخبرٍ باطل. وعنه ابن جُمَيع.
٦٩٥٩ _ ز - محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري.
أورد ابن النجار في ترجمته خبراً مختَلَقاً موقوفاً على حذيفة، في الملاحم، رواه
عن عثمان بن طلحة الزُّبيري القَزْويني - ولا يُذْرى من هو (١) - عن عبد الله بن
الفرات - وهو نَكِرةٌ - عن القاسم بن عبد الله العُمَّري - وهو ضعيف - عن
رِبْعِي، عن حذيفة.
٦٩٦٠ _ ز - محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ،
أبو عُمر الخزاز، المعروفُ بابن حَيُّوْيَة. روى عن عبد الله بن إسحاق المدائني،
والباغَنْدي، والبغوي، وابن صاعد وغيرهم.
وعنه أبو بكر البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو محمد
الخلال، وأبو الحسن العَتِيقي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري،
وآخرون.
قال الخطيب: كان ثقة، سمع الكثير، وكتب طول عمره، روى
المصنفات الكبار كـ ((طبقات)) ابن سعد، و((مغازي)) الواقدي، ومصنفات
٦٩٥٨ - الميزان ٣: ٥٩٠، تنزيه الشريعة ١٠٧:١.
(١) تقدمت ترجمة عثمان بن طلحة برقم [٥١٣١] وبيَّنت فيها أنه معروف، وترجم له
الخليلي في ((الإِرشاد)) ٧٦٩:٢ ولم يذكر فيه جرحاً.
٦٩٦٠ - تاريخ بغداد ١٢١:٣، الإكمال ١٨٣:٢، الأنساب ١١٤:٥، المنتظم ٧: ١٧٠،
العبر ٢٣:٣، السير ٤٠٩:١٦، تاريخ الإسلام ٥٤ سنة ٣٨٢، الوافي بالوفيات
١٩٩:٣، البداية والنهاية ١١: ٣١١، شذرات الذهب ٣: ١٠٤.

٢٢٥
أبي بكر الأنباري، و((تاريخ)) أبن أبي خيثمة، وأشياء. قال: وقال لنا
/ البرقاني: سمعته يقول: ولدت سنة ٢٩٥.
[٢١٥:٥]
وقال الأزهري: كان مكثراً، وكان فيه تسامُح، ربما أراد أن يقرأ شيئاً
فيقرأه من غير أصله، وكان مع ذلك ثقةً.
قال الخطيب: وسمعت العتيقيَّ ذكره فأثنى عليه ثناء حسناً، وذكره ذكراً
جميلاً، وبالغ في ذلك، وقال: كان ثقة صالحاً، ديناً، ذا مروءة.
قال: وقال البرقاني: هو ثقةٌ ثَبْت حجة.
وقال ابن أبي الفوارس في ((تاريخه)): مات سنة إحدى وثمانين وثلاث
مئة(١)، وكان فيه تساهل. وفيها أرخه العتيقي وقال: كان متيقّظاً.
٦٩٦١ - محمد بن العباس، أبو بكر العطَّار المُرِّي، عن شيبان بن
فَرُّوخ، وعُمر بن عبد الله البَجَلي. روى عنه أبو الجهم المَشْغَرائي أخباراً زائغة،
وغير ذلك من الطامَّات، ليس بثقة، ولا بمعتمد.
٦٩٦٢ - ز - محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابلي المروزي.
روى عن الأويسي، وعاصم بن علي، وإبراهيم بن موسى الفراء. وعنه
أبو محمد بن صاعد، وأبو عبد الله محمد بن مخلد، وأبو عمرو بن السمّاك،
وأحمد بن كامل القاضي، وآخرون.
قال الدارقطني: ثقة. وقال ابن المنادي: مات ببغداد سنة سبع وسبعين
ومئتين، وكان له أدنى حفظ، ولم يكن عند الناس بالمحمود، لا في مذهبه،
ولا في روايته.
(١) في ((تاريخ بغداد)) و((السير)): وفاته سنة ٣٨٢.
٦٩٦١ - الميزان ٣: ٥٩٠.
٦٩٦٢ - سؤالات الحاكم ١٤١، تاريخ بغداد ١١١:٣، الأنساب ٢:١١، تاريخ الإِسلام
٢٦٥ الطبقة ٢٩ .
...........

٢٢٦
وأرَّخه ابن قانع سنة إحدى وثمانين.
٦٩٦٣ - محمد بن العباس، أبو الحسين، ابن النَّحْوي، قاضي
كَلْوَاذَى، عن عباس الدُّوري وطبقته.
قال الخطيب: في روايته نظر. ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان،
حدثنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عونٍ،
عن محمدٍ والحَسَن، قالا: لا عِشْنا إلى زمانٍ لا نَعْشَق فيه .
مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.
٦٩٦٤ - ز - محمد بن العباس بن أيوب، أبو جعفر الأصبهاني،
الحافظُ المعروف بابن الأخْرَم، وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم
[٢١٦:٥] النيسابوريِّ قَرَابة، بل هذا / أقدمُ من النيسابوري.
وكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقنين. روى عن أبي كريب،
وزياد بن يحيى الحساني، وعَمَّار بن خالد، وعلي بن حرب، والمفضَّل بن
غسان الغَلَّبي وجماعة. وعنه الطبراني، وأبو الشيخ بن حَيَّان، وأبو أحمد
العسال، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وآخرون.
قال أبو نعيم: اختلط قبل موته بسنة (١)، ومات في جمادى الآخرة سنة
إحدى وثلاث مئة .
٦٩٦٣ - الميزان ٣: ٥٩٠، تاريخ بغداد ١١٦:٣.
٦٩٦٤ - طبقات الأصبهانيين ٤٤٧:٣، أخبار أصبهان ٢٢٤:٢، تاريخ الإِسلام ٧٧ سنة
٣٠١، السير ١٤: ١٤٤، العبر ١٢٦:٢، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٤٧، الوافي
بالوفيات ٣: ١٩٠، النجوم الزاهرة ١٨٤:٣، شذرات الذهب ٢٣٤:٢.
(١) عبارة أبي نعيم تفيد أنه اختلط سنة ٢٩٦ فقد قال: ((توفي سنة إحدى وثلاث مئة،
وقطع عن التحديث سنة ست وتسعين لاختلاطه))، وكذلك قال قبله أبو الشيخ في
((طبقات الأصبهانيين)) فما أورده المصنف هنا فيه نظر.

٢٢٧
٦٩٦٥ _ ز - محمد بن العباس، مولى بني هاشم، يلقَّب لِحْية اللَّيف.
قال ابن أبي حاتم: صدوق(١). وقال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أخطأ.
وقال الخطيب في ترجمته: المؤدِّبُ، ثقةٌ، سمع هوذة، وسريج بن
يونس(٢)، وعفان وغيرهم. روى عنه أبو بكر النجاد، وأبو الحسين بن قائع،
وإسماعيل الخُطَبي، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.
قال ابن المنادي: كان صدوقاً صالحاً. وقال الخُطَبي: مات سنة تسعين
ومئتين .
٦٩٦٦ - محمد(٣) بن عبد الله بن عُبَيد بن عُمير الليثي المكي، ويقال
٦٩٦٥ - ثقات ابن حبان ٩: ١٥٣، تاريخ بغداد ١١٢:٣، الأنساب ٢٤٥:١١، تاريخ
الإسلام ٢٦٥ الطبقة ٢٩، نزهة الألباب ١٣٦:٢ و٣٠٨، تبصير المنتبه
٣ :١٢٣٩.
(١) الذي في ((الجرح والتعديل)) ٤٨:٨ اسمُ جدّه: بسَّام، وكنيته أبو عبد الرحمن،
ويعرف بالمقرىء، وهو غير صاحب الترجمة هنا الذي لم يسَمّ جدّه، وكنيته أبو
عبد الله، ويعرف بالمؤدّب. فرق بينهما الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) ٢٦٥ و٢٦٦
الطبقة ٢٩ .
(٢) كذا في الأصول وفي مصادر ترجمته: ((شريح بن النعمان».
٦٩٦٦ - الميزان ٣: ٥٩٠، ابن معين (الدوري) ٥٢٣:٢، التاريخ الكبير ١٤٢:١، التاريخ
الأوسط ١٦٦:٢، الضعفاء الصغير ١٠٧، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٥، ضعفاء
النسائي ٢٣١، ضعفاء العقيلي ٩٤:٤، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٠، المجروحين
٢: ٢٥٧، الكامل ٢٢٠:٦، ضعفاء الدارقطني ١٤٧، سؤالات البرقاني ٦٠،
الموضح ٢٨:١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٠، المغني ٥٩٦:٢، الديوان ٣٥٧،
العقد الثمين ٦٧:٢ .
(٣) أثبت محقق ((الميزان)) قبل اسم صاحب الترجمة رمز [صح] وهو خطأ فاحش، لأن
هذا الرمز - على اصطلاح الذهبي - هو لمن يصحَّح حديثُه، لكون الكلام فيه
غير قادح، ولا شك أن هذا المعنى مُنْتفٍ في حق صاحب الترجمة هنا .
=

٢٢٨
له: محمد المُحْرِم. روى عن عطاء، وابن أبي مليكة. وعنه التُّفَيلي، وداود بن
عَمْرو الضبي وعدة. ضعفه ابن معين. وقال (خ): منكر الحديث. وقال
النسائي: متروك.
النفيلي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: ((أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
قَضَى باليمين مع الشاهد)).
رواه مُطَرِّف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عمرو.
عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر،
عن ابن عمر رضي الله عنهما: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم سئل عن السَّبيل
إلى الحج فقال: الزادُ والراحلة».
قال ابن عدي: هو مع ضعفه یکتب حديثه.
ضَمْرة، عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحداً
[٢١٧:٥] شَرّاً منك، / قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون البيتَ بالتّلْبية، وأنت
تستدبره بها .
قال: وكان يُحْرِمِ السَّنة كلَّها، إذا انصرف إلى أهله لَبَّی بالحج، انتهى.
وقال (س ) في ((التمييز)): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال
الدار قطني: متروك. وقال ابن عمار: ضعيف.
وقال (د): ليس بثقة. وقال: قال مصعب: زعم المكيُّون أنه رجل
صالح، وكان يحيى وأبو خيثمة لا يَرْضَيانه. وعن ابن مهدي قال: كان له هيئةٌ
والذي يبدو لي والله أعلم، أن هذا الرمز كتبه الناسخ لتصحيح خطأ وقع منه
أثناء الكتابة، فعلى هذا ينبغي عدم إثباته قبل الاسم، وتكفي الإِشارة إليه في
التعليق في الحاشية إن كان الأمر مهمّاً.

٢٢٩
وسَمْت، فقال لي رجل: لا تَنْظُر إلى هيئته وسمته، فإنه من أكذب الناس، ثم
قام إليه فقال له: كيف حديثُ ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم باع مصحفاً))؟
فقال: حدثني عطاء، عن ابن عباس بذلك.
وهذا باطل، يدل على أنه كان يتلقَّن فيتوهّم فيُقْدِم، والله أعلم.
وفرَّق ابن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وبين محمد
المكي المحرم - وهو واحدٌ - فقال في المحرم: قليل الحديث، ومقدار ما
يرويه لا يتابع عليه. وقال في الآخَر، بعد أن أورد له عدة أحاديث: وله غير ما
ذكرتُ .
قلت: وابن عدي تبع في التفرقة بينهما البخاريَّ، وقد تعقَّب ذلك
الخطيب في ((الموضّح)). وسيأتي في الأصل في (محمد بن عمر) [بعد ٧٢٤٤]
كرَّره المؤلف غَلَطاً .
٦٩٦٧ - محمد بن عبد الله، أبو الدَّهْمَاء، بصري، حدث عن
أبي ظِلال، منكر الحديث. قاله أبو حاتم.
٦٩٦٨ - ز - محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارسي،
أبو الحياة، الواعظُ البلخي، قيل: إنه عَلَوي .
رحل كثيراً وطلب بنفسه، فسمع أبا شجاع البِسْطامي وطبقتَه بخوارَزْم،
ونَسَف، وبِسْطام، وهَمَذان، والجزيرة، ودمشق، ومصر. وأقام عند السِّلفي
٦٩٦٧ - الميزان ٥٩٢:٣، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٧٨:٣، المغني
٥٩٨:٢، الديوان ٣٥٨.
٦٩٦٨ - مرآة الزمان ٤٧٤:٨، تكملة المنذري ٣٤٦:١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي
٦٠:١، تاريخ الإِسلام ٢٦١ سنة ٥٩٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٩٥،
الوافي بالوفيات ٣ :٣٤٣ .

٢٣٠
زماناً طويلاً، وكان السلفي يجلّه ويعظمه ويكرمه، واستوطن بغداد إلى أن
مات .
سمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي، ومات قبله بمدة، وكان
يعظ بالنِّظَامية .
قال ابن النجار: كان مليح اللفظ، صبيح الوجه، وكان يُرمَى بأشياء،
منها: شُرْب المسكِر، وسماع الملاهي المحرَّمة، وكان يميل إلى الرفض،
ويُظهره.
[٢١٨:٥] / أخبرني علي بن محمود (١) قال: كان البلخي الواعظ، كثيراً ما يرمز في
مجالسه بسَبَّ الصحابة، فحضرت مرة مجلسه فقال: بكت فاطمةُ يوماً من
الأيام، فقال لها علي: يا فاطمةُ كم تبكين عليَّ؟ أخذتُ منكِ فَدَك، أَغَصَبْتُكِ
حَقَّك، أفعلتُ، أفعلتُ؟ وعد أشياء، مما يزعم الروافضُ أن الشَّيخين فعلاها في
حق فاطمة .
قال: فضجَّ المجلس بالبُكاء من الرَّافضة الحاضرين. توفي في صفر سنة
٠٥٩٦
٦٩٦٩ - محمد بن عبد الله بن عَتِيك، عن أبيه. وعنه محمد بن إبراهيم
التَّنمي وحده، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٦٩٧٠ - ز - محمد بن عبد الله بن مسلم، عن أبي مسلم الخولاني،
(١) في ل أك: ((أخبرني أخي علي بن محمود)).
٦٩٦٩ - الميزان ٥٩٥:٣، التاريخ الكبير ١٢٦:١، الجرح والتعديل ٧: ٣٠١، ثقات ابن
حبان ٥: ٣٥٥، إكمال الحسيني ٣٧٧، تعجيل المنفعة ٣٦٧ أو ١٨٧:٢.
٦٩٧٠ - تلخيص المستدرك ٤ : ١٤٧ .

٢٣١
وعنه سعيد بن أبي هلال. قال الذهبي في ((تلخيص المستدرك)): مجهول.
٦٩٧١ _ ز - محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي، ليس بمشهور(١).
قاله أبو حاتم .
٦٩٧٢ - ز - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العَبْدي(٢)، يعرف
بِغَسَّان بن أبي غسان، سكن القُلْزُم، وكان خطيبها، يكنى أبا عبد الله، وكان
ضعيفاً في الحديث، متشيِّعاً. قاله مسلمة بن قاسم، وقال: كتبتُ عنه.
٦٩٧٣ - محمد بن عبد الله بن عمر العُمَري، عن مالك بن أنس. قال
ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به .
روى محمد بن عبيد بن عقيل عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما قال: ((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم إذا غدا إلى العِيد،
غدا ماشِیاً ورَجَع راكباً).
قلت: هو أخو القاسم، وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن
القاسم بن عَبْد الله بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وسيُعاد، انتهى.
٦٩٧١ - طبقات ابن سعد ٥٢٢:٥، التاريخ الكبير ١٣٤:١، الجرح والتعديل ٢٩٤:٧،
ثقات ابن حبان ٤٠٢:٧ .
(١) كيف وقد روى عنه ابن المبارك ووكيع والعَقَدي. فيكون معنى قول أبي حاتم:
(ليس بمشهور)) هو ما شرحه المصنف في ترجمة محمد بن أيوب بن ميسرة
[٦٥٢٣].
٦٩٧٢ - الأنساب ١٠: ٤٧٥، العقد الثمين ٢: ٩٠، المقفى الكبير ١٢٣:٦، نزهة الألباب
٢: ٥٠. وتحرَّف اسمه في ((الأنساب)) إلى: عتبان بن أبي عتبان.
(٢) في ((العقد الثمين)): ((العبدري)).
٦٩٧٣ - الميزان ٥٩٦:٣، المجروحين ٢٨٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٠، المغني
٥٩٨:٢، الديوان ٣٥٧.

٢٣٢
أورده في أواخرٍ محمد بن عبد الله [بعد ٧٠٣١].
٦٩٧٤ - محمد بن عبد الله العَصَري، بصري، عن ثابت البناني. وعنه
محمد بن أبي بكر المقدَّمي .
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الاعتبار بما يرويه، / إلاَّ عند
[٢١٩:٥]
الوِفَاق، انتھی.
والظاهر أن اسم أبيه عُبَيد الله، مصغر(١).
٦٩٧٥ - محمد بن عبد الله العَمِّي، بصري. قال العقيلي: لا يقيم
الحديث .
أبو النضر: حدثنا محمد بن عبد الله العمي، حدثنا ثابت، عن أنس
رضي الله عنه قال: ((كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يكثر أن يقول
لأصحابه: أتعجَزُون (٢) أن تكونوا مثل أبي ضَمْضَم؟ فإن أبا ضمضم رجلٌ فيمن
كان قبلنا، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أتصدَّق اليوم بعِرْضي على مَنْ
یظلمني)).
رواه حماد بن سلمة، عن ثابت فقال: عن عبد الرحمن بن عجلان، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلّم، وهذا أشبه، انتهى.
٦٩٧٤ - الميزان ٥٩٧:٣، التاريخ الكبير ١: ١٧٠، المجروحين ٢٨٢:٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٧٨:٣، المغني ٥٩٨:٢، الديوان ٣٥٨.
(١) وأورده كذلك البخاري في ((التاريخ الكبير)). أما ابن حبان فذكره مكبَّراً وتابعه ابن
الجوزي ثم الذهبي.
٦٩٧٥ - الميزان ٥٩٧:٣، التاريخ الكبير ١٣٧:١، ضعفاء العقيلي ٩٣:٤، الجرح
والتعديل ٧: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٤٢٥:٧، الكامل ٢١٩:٦، الموضح ٢٥:١
و ٢٦، المغني ٢: ٥٩٩، الديوان ٣٥٨، تهذيب التهذيب ٢٨٦:٩.
(٢) في الأصول: ((أتعجزوا)) بدون نون.

٢٣٣
وقد أخرجه أبو داود في ((السنن)) من طريق حماد بن سلمة، وعلَّق طريقَ
أبي النضر وقال: إن حديثَ حمادٍ هو الصواب، وهو مما يُستدرك على المِزِّي.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: سأل أبو النضر عنه ابن عُلَيَّة فقال:
هو من جلساء أيوب. وكذا حكى البخاري في ((تاريخه)) وروى الحديث عن
فضل بن سهل، عن أبي النضر موصولاً .
وقال الدارقطني في ((العلل)): بصري وقع إلى الرُّها، يخطىء كثيراً، وذكر
له حديثاً وَهِم في سَنَده.
٤٤٠٨ مكرر - محمد بن عبد الله بن محمد البَلَوي، عن عمارة بن زيد،
بخبرٍ منكر. ذكره ابن الجوزي وکَذَّبه.
ومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيد الله بن العلاء، عن أبيه، عن
زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: ((يا علي
لو أن عبداً عبد الله ألفَ عام، وكان له مثلُ أحدٍ ذهباً فأنفقه في سبيل الله، وحَجَّ
ألف سنةٍ على قدميه، ثم قُتِل بين الصفا والمروة مظلوماً، ثم لم يُوالِكَ، لم يَرِحْ
رائحة الجنة ولم يدخلها)) رواه أخطبُ خوارَزْم، انتهى.
وقد تقدم عبد الله بن محمد البلوي، عن عُمارة، وهو هذا انقَلَب.
٦٩٧٦ - محمد بن عبد الله بن نِمْرَان، عن زيد بن أبي أُنيسة، ضعَّفه
الدارقطني. وقيل: / ابن نُمَيران، وفي نسخةٍ: ابن مهران، وهو تصحيفٌ. [٢٢٠:٥]
وقال أبو حاتم: ضعيف جداً، انتهى.
٤٤٠٨ _ مكرر - الميزان ٥٩٧:٣، المغني ٢: ٥٩٨، الكشف الحثيث ٢٣٥، تنزيه الشريعة
١ : ١٠٧.
٦٩٧٦ - الميزان ٥٩٧:٣، التاريخ الكبير ١٤١:١، أجوبة أبي زرعة ٣٣٦:٢، الجرح
والتعديل ٣٠٦:٧، ضعفاء الدار قطني ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨١، مختصر
تاريخ دمشق ٢٢: ٣٣٤، المغني ٥٩٨:٢، الديوان ٣٥٩.

٢٣٤
وقال محمد بن يوسف الهروي: سمعت محمد بن عوف، وسألتُه عن ابن
نمران الذِّمَاري، وشيخه أبي عمرو شراحيل بن عمرو العَنْسي، فضعَّفهما جداً.
وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث، لا يكتب
حديثه .
٦٩٧٧ - محمد بن عبد الله البصري، عن عطاء، ويعرف بالخَرَزي،
بخاء ثم راء. وعنه عائذ العجلي.
قال ابن حبان: منكر الحديث، ولا يعرف.
٦٩٧٨ - محمد بن عبد الله، عن ابن عمر، وعنه محمد بن مرة،
مجهول .
٦٩٧٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عباس، مجهول،
انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عنه العباس بن عمر.
وقال ابن أبي حاتم: ويقال: محمد بن عبد الله بن السائب، ويقال:
محمد بن عبد الرحمن. روى عنه زيد بن الحُبَاب، ونَسَبه مخزومياً.
٦٩٨٠ _ محمد بن عبد الله الكِنَاني، عن عطاء وغيره. قال (خ):
٦٩٧٧ - الميزان ٥٩٨:٣، التاريخ الكبير ١٤٢:١، الجرح والتعديل ٣٠٨:٧،
المجروحين ٢٩٢:٢، الإكمال ١٩٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٧٨:٣، المشتبه
١٥٥، المغني ٢: ٥٩٨، الديوان ٣٥٨.
٦٩٧٨ - الميزان ٥٩٨:٣، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٨، المغني ٢: ٦٠٠.
٦٩٧٩ - الميزان ٥٩٨:٣، التاريخ الكبير ١٢٥:١، الجرح والتعديل ٢٩٩:٧، ثقات ابن
حبان ٣٦٦:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٧٩:٣، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٦٠.
٦٩٨٠ - الميزان ٥٩٨:٣، التاريخ الكبير ١٢٧:١، ضعفاء العقيلي ٨٧:٤، الجرح =

٢٣٥
لا یتابع علی حدیثہ. وقال أبو حاتم: مجهول(١)، انتھی.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: يروي عن عطاء، وعمرو بن دينار.
رَوَی يعقوب بن محمد الزهري، عن إسحاق بن جعفر، عنه.
قلت: وأخرج العقيلي من هذا الوجه عنه، عن عمرو، عن ابن عباس :
(دفع رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم من عرفاتٍ رافعاً يَدَيه ... )) الحديث،
وفيه: «ليَكُفَّ قویُكم عن ضعیفکم)).
٦٩٨١ _ ز - محمد بن عبد الله الكِنَاني، آخَر، يروي عن معاوية
مرسلاً، وعنه ضَمْرة. ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: مجهولٌ.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): يروي عن معاوية، إن كان سمع منه، روى
عنه ضمرة بنُ ربيعة.
فيحتمل أن يكون الذي قبله، ويحتمل أن يكون غيرَه.
٦٩٨٢ - / ذ - محمد بن عبد الله الإِسْكَافي البغدادي، أبو جعفر، أحدٌ [٢٢١:٥]
متكلِّمي المعتزلة، قيل: مات سنة أربعين ومئتين.
=
والتعديل ٣٠٩:٧، ثقات ابن حبان ٤٠٦:٧، الكامل ٢٣٨:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٧٩:٣، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٥٩.
(١) لفظ أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): ((لا أعرفه)). أما ((مجهول)) فقاله في
المترجَم بعده [٦٩٨١].
٦٩٨١ - التاريخ الكبير ١٢٧:١، الجرح والتعديل ٣٠٩:٧، ثقات ابن حبان ٣٦٥:٥،
الديوان ٣٦٠. وأعاد الذهبي هذه الترجمة باختصار، كما ستأتي هنا بعد رقم
[٦٩٩٢].
٦٩٨٢ - ذيل الميزان ٤٠١، فهرست النديم ٢١٣، الفرق بين الفرق ١٦٩، تاريخ بغداد
٤١٦:٥، التبصير في الدين ٤٨، الأنساب ٢٣٤:١، السير ١٠: ٥٥٠، الوافي
بالوفيات ٣٣٦:٣، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٧٨.

٢٣٦
قلت: وأصله من سمرقند، وكان خياطاً، ثم أخذ الكلام عن جعفر بن
حرب، وله مناظراتٌ مع الكَرَابيسي وغيره.
قال النديمُ: كان عجيب الشأن، في العلم، والذكاء، والصِّيانة، ونُبْل
الهِمَّة، والنزاهة، بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد، وكان المعتصم يعظّمه
جداً، مات سنة أربعين ومئتين. وكان ابنُه جعفر كاتباً بليغاً .
٦٩٨٣ - محمد بن عبد الله، أبو رجاء الحَبَطي، عن شعبة. قال ابن
حبان: روى عن شعبة، ما ليس من حديثه. روى عنه عثمان بن سعيد الكندي
الأحول.
فروى عثمانُ، عنه، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي
رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((لا فَقْرَ أشدُّ من
الجهل، ولا مال أعودُ من العقل، ولا وَحْدة أوحش من العُجْب، ولا مظاهرة
أوثقُ من المشاورة ... )) الحديث.
٦٩٨٤ - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي، عن أبي خالد
الأحمر. قال ابن منده: مجهول.
٦٩٨٥ - محمد بن عبد الله بن الخَيَّامِ السَّمَرْقَنْدي، أبو المُظَفَّر.
لا أدري من ذا، وهو القائلُ: سمعت الخَضِر وإلياسَ يقولان: سمعنا رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار)).
رواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفُؤْراني صاحب
٦٩٨٣ - الميزان ٦٠٢:٣، المجروحين ٣٠٦:٢، الأنساب ٤: ٥١، ضعفاء ابن الجوزي
٧٨:٣، المغني ٥٩٩:٢، الديوان ٣٥٩، تنزيه الشريعة ١٠٧:١.
٦٩٨٤ - الميزان ٦٠٢:٣، المغني ٢: ٥٩٩، ذيل الديوان ٦٥.
٦٩٨٥ - الميزان ٣: ٦٠٢، الكشف الحثيث ٢٣٥، تنزيه الشريعة ١٠٧:١.

٢٣٧
التصانيف. قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدَّنْدَانِقاني(١) المؤذِّنُ،
حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال: هذا وقع لنا
في نسخةٍ من حديث الخَضِر وإلیاس.
قلت: هذه نسخةٌ ما أدري مَنْ وضعها، انتهى.
وقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه، عن سليمان بن حمزة،
عن / محمد بن سعيد، أخبرنا أحمد بن سالم بن أبي تمام، أخبرنا أبو الفضل [٢٢٢:٥]
أحمد بن محمد بن العَجَمي، أخبرنا أبو سَعْد إسماعيل بن عبد القاهر
الإسماعيلي في شوال سنة ٤٦٣، أخبرنا الإِمام أبو القاسم الفُؤْراني، حدثنا
أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن القاسم الدَّنْدَانِقاني، أخبرني أبو المظفَّر
محمد بن عبد الله الحربي السمر قندي الخياط بأبِيْوَرْد قال:
دخلت يوماً في مَفَازة كَعْبٍ، فضَلَلْتُ الطريق، فإذا برجل رأيته فقلت: ما
اسمك؟ قال: أبو العباس، ورأيت معه صاحباً له، فقلت: ما اسمه؟ فقال:
إلياس بن سام، فقلت: هل رأيتُما محمداً صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قالا: نعم،
فقلت: بعزَّة الله أن تُخْبِراني شيئاً حتى أرويَ عنكما.
قالا: سمعنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((ما من مؤمن يقول:
صلَّى الله على محمد، إلَّ طَهُر قلبُه من النفاق)).
وسمعناه يقول: ((من قال عليَّ ما لم أقل ... )) الحديث.
وسمعناه يقول: ((من قال: صلَّى الله على محمد، فقد فَتَح سبعين باباً من
الرحمة)).
(١) الدَّنْدَانِقاني: بفتح الدال المهملة وسكون النون وفتح الدال المهملة وألف وكسر
النون وقاف وبعد الألف نون. هكذا في ص وشكله بما ذكرتُ.

٢٣٨
وسمعناه يقول: ((العالِمُ بين ظَهْرانَي الجُهَّال، كالحيّ يمشي على ظهور
الأموات)).
قالا: ((وجاء رجل إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: يا رسول الله،
إن أبي شيخٌ كبير، وهو يحبّ أن يراك، فقال: ائتني به. قال: إنه ضرير
البصر، قال: قل له: ليقل في سَبْع أسبوع: صلَّى الله على محمد، فإنه يراني في
المنام حتى يرويَ عني ... )) الحديث.
وفي هذه النسخة عدةُ أحاديث من هذا الجنس، وعدتُها اثنان وعشرون
حديثاً .
٦٩٨٦ - محمد بن عبد الله البَيْنُوني، عن سفيان الثوري. وعنه
العباس بن أبي طالب، والحسن بن محمد بن الزعفراني.
قال ابن منده: صاحب مناکیر، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
وساق له الخطيب عن مبارك بن فَضالة، عن حميد، عن أنس رضي الله
عنه: لما قُبِض رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان بالمدينة قَبَّاران، رجل
يَلْحَد، ورجل يَضْرَح، فأرسلوا إليهما، فسبق اللاحِدُ فلَحَد لرسول الله صلَّى الله
عليه وسلّم، فصارت سُنَّة.
٦٩٨٧ - / ز - محمد بن عبد الله بن الحسين، أبو بكر الناصِحِي
[٢٢٣:٥]
٦٩٨٦ - الميزان ٣: ٦٠٣، التاريخ الكبير ١٤٣:١، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، ثقات ابن
حبان ٩: ٧٢، تاريخ بغداد ٤١٢:٥، الأنساب ٤٠٩:٢، المغني ٢: ٦٠٠، ذيل
الديوان ٦٥ .
٦٩٨٧ - المنتظم ٩: ٦٠، الكامل لابن الأثير ١٠: ٢٠١، المنتخب من السياق ٦٧، السير
١٩:١٩، العبر ٣٠٨:٣، الوافي بالوفيات ٣٣٨:٣، مرآة الجنان ١٣٥:٣،
الجواهر المضية ٣: ١٨٤، شذرات الذهب ٣٧٢:٣، الفوائد البهية ١٧٩ .

٢٣٩
النيسابوري. سمع أبا سَعِيد الصيرفي، وأبا بكر الحِيْري، وغيرهما. وحدث عنه
إسماعيل بن السمرقندي، وأبو بكر بن الزَّاغُوني.
وكان فقيهاً، فاضلاً، له يدٌ في علم الكلام، وله حظّ وافر من الأدب،
وكان يذهب إلى الاعتزال.
قال عبد الغافر الفارسي: سمعت مناظرته مع إمام الحرمين، وكان الإِمام
يثني عليه، وكان قاضياً بنيسابور، ثم نُقل إلى الرَّي. مات على فراسخ من
أصبهان سنة ٤٨٤ .
ذكره ابن النجار في ((الذيل)).
٦٩٨٨ - ذ - محمد بن عبد الله بن كُرَيم الأنصاري، في إبراهيم بن
محمد بن يحيى العدوي [٢٨٤].
٦٩٨٩ _ ز - محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف، أبو بكر العُمَاني
النيسابوري. سمع الحسين بن الفضل البَجَلي وطبقته، وبالعراق من بشر بن
موسى وغيره.
٦٩٨٨ _ ذيل الميزان ٣٩٨، ذيل الديوان ٦٦. وهذه الترجمة أعادها المصنف بعد رقم
[٧٠٠٥] وسمّی جدّه: ((كريمة)).
٦٩٨٩ - الأنساب ١٩٨:٤، تكملة الإكمال ٢٦٦:٢، تاريخ الإسلام ٣٠٨ سنة ٣٤٤،
الجواهر المضية ١٩٨:٣ .
وهذه الترجمة يشكل عليها ترجمة رجل آخر يعرف بالعُمَاني أيضاً، وترجم
له ابن ماكولا في «الإكمال» ٦: ٣٦٠: وسماه: («محمد بن عبد الله بن محمد بن
زياد النيسابوري، أبو بكر، حفيد العباس بن حمزة)» وذكر ابن ماكولا في شيوخه
نفس هؤلاء المذكورين هنا، قال: ((وتوفي بمرو الروذ سنة ٣٤٦)).
وموضع الإِشكال هو: الاختلاف في تسمية الجدّ، وموضع الوفاة
وتاريخها، ثم إن الذهبي فرَّق بينهما في ((تاريخ الإِسلام)» ٣٠٨ سنة ٣٤٤ و ٣٥٩
سنة ٣٤٦. فما أدري هل هما حفيدان للعباس بن حمزة، أم واحد اختلف فيه؟

٢٤٠
أخذ عنه الحاكم وقال: كان مُحَدِّثَ أصحاب الرأي في عصره، كثير
الرحلة والطلب، لولا مُجونٌ فيه، وبعضُ الناس يجرحُه، فيُتوهّم أنه في
الرواية، وليس كذلك، وإنما هو لشُرْبه المسكِر. مات بهَرَاة سنة ٣٤٤ .
٦٩٩٠ - محمد بن عبد الله بن أبي هُذْبَة، عن عمر بن عبد العزيز،
مجهول، انتهى.
وأعاده(١) بعد قليل، ولم يزد على ما هنا. وذكره ابن حبان في ((الثقات))
وقال: يروي عنه يحيى بن سُليم الطائفي.
٦٩٩١ - محمد بن عبد الله بن عتبة، عن كثير بن أفلح، عِداده في
المدنیین، مجهول، انتهى.
وإنما روى عن إبراهيم بن عطاء، عن كثير بن أفلح، كما تقدم بيانُ ذلك
في ترجمة بشر بن عصمة [١٤٨٨].
٦٩٩٢ - محمد بن عبد الله العامري الدمشقي، عن ثور، وجعفر بن
[٢٢٤:٥] محمد. وعنه هشام / بن عمار، لا يعرف.
٦٩٨١ مكرر - محمد بن عبد الله، أنَّ معاوية بن أبي سفيان قال ...
فذکر حديثاً لا يُعرف، انتھی .
وقد تقدم في شيخ ضمرة.
٦٩٩٠ - الميزان ٣: ٦٠٣، التاريخ الكبير ١٤٢:١، الجرح والتعديل ٣٠٧:٧، ثقات ابن
حبان ٣٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٧٨:٣، المغني ٦٠٠:٢.
(١) أي الذهبي في ((الميزان)) ٣: ٦٠٤. والذهبي متابع للبخاري في ((التاريخ الكبير))
١: ١٣٠، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٣٠٩:٧ في جعلهما رجلَيْن.
٦٩٩١ - الميزان ٣: ٦٠٣، الجرح والتعديل ٣٠٢:٧، المغني ٢ : ٦٠٠.
٦٩٩٢ - الميزان ٦٠٣:٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٣٩:٢٢، المغني ٢: ٦٠٠، ذيل
الديوان ٦٦ .
٦٩٨١ - مكرر - الميزان ٣: ٦٠٣، المغني ٢: ٦٠٠.