النص المفهرس

٣٤١
٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن الشُّكَين القَطِيعي الأسودُ، شيخ لأبي يعلى،
كذبه يحيى بن معين، وهو الفضل بن السُّكَين بن سُخَيت السُّنْدي المذكور،
(١)
انتهى(١) .
وهو الذي روى عن هشام بن يوسف، فالثلاثةُ واحد.
والفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال: لا يضبط الحديث، وهو مع هذا
مجهول. ثم ساق من طريق حجاج بن نُصَير، عنه، عن هشام بن يوسف، عن
معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه: في رفع اليدين في
تكبيرات الجِنازة أولَ مرةٍ ثم لا يعودُ.
ثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن بعض أصحابه،
عن ابن عباس من قوله، وأشار إلى أنه الصوابُ. ثم أخرجه من رواية
إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسفٍ، كما قال عبدُ الرزاق.
٦٠٥١ - الفضل بن سلام، عن معاوية بن حفص، لا يعرف. وقال
العقيلي: منكر / الحديث. وقال ابن عدي: لا أعرف له سوى حديثٍ رواه عنه [٤٤٢:٤]
الحسن بن مُدْرِك، انتھی.
وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص، عن محمد بن ثابت، عن أبيه،
عن أنس: ((الحِجامة يومَ الخميس تزيدُ في العقل)). وأورده ابن عدي وقال: ما
أعرفُ رواه إلَّ الفضل، ولا أعرفُ له غيره.
٦٠٥٢ - الفضل بن سهل الإِسفَرَايني ثم الدمشقي، الذي أجاز له
(١) من ((الميزان)» ٣٥٢:٣ و((المغني)) ٥١١:٢.
٦٠٥١ - الميزان ٣٥٢:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٤، الكامل ١٦:٦، ضعفاء ابن الجوزي
٦:٣، المغني ٢: ٥١١، الديوان ٣١٩.
٦٠٥٢ - الميزان ٣٥٢:٣، المنتظم ١٥٥:١٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٧٦:٢٠، السير
٢٠ :٢٢٦، تذكرة الحفاظ ١٣١٣:٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٧٥ .

٣٤٢
أبو بكر الخطيبُ، آخِر من حدث عنه بالإِجازة ابن المُقَيَّر، سماعُه صحيح، لكنه
متّهم بالكذب فیما یحکیه، انتھی.
وكان يلقب الأثير.
قال ابن الجوزي: كانوا يتَّهمونه بالكذب، فحكى شيخ الشيوخ
إسماعيل بن أبي سعد قال: كان عندي الشيخ أبو محمد المقري، فدخل الأثير
الحلبي، فجعل يثني على أبي محمد فقال: من فضائله أن رجلاً أعطاني مالاً
فجئتُ به إليه فلم يَقْبله، فلما قام قال أبو محمد: والله ما جاءني بشيء، ولا
أدري ما يقول، والحمدُ للَّهِ الذي لم يقل: عنده وديعةٌ لرجلٍ. مات سنة ٥٤٨ .
٦٠٥٣ _ الفضل بن شهاب. قال إبراهيم بن عبد الله الخُثَّلي: قلت لابن
معين: حدثنا الحِمَّاني، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج ... فذكر
الحديثَ المتقدمَ في الفضل بن الربيع [٦٠٤٧] قال: فقال يحيى: هذا كَذِب.
٦٠٥٤ - الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب. قال الأزدي:
لا يحتج به. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
قلت: حديثه رواه عبد الوهابُ بن الضحاك - هالكٌ - عن إسماعيل بن
عياش، عن رجلٍ، عنه، انتهى.
واسم الرجل الراوي عنه الوليدُ بن عباد، وفيه مقالٌ. وقد ساقه العقيلي
من رواية عبد الوهاب، ولفظُ المتن: عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو
رفعه: ((أحثُوا في وجوه المَذَّاحين الترابَ)).
٦٠٥٣ - الميزان ٣٥٣:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٠، تنزيه الشريعة ١ :٩٦.
٦٠٥٤ - الميزان ٣٥٣:٣، ضعفاء العقيلي ٤٥١:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٦:٣، المغني
٢ :٥١٢، الديوان ٣١٩.

٣٤٣
وأخرجه ابن عدي(١) من هذا الوجه، ثم قال: وبهذا الإِسناد أحاديثُ.
وقال في / ترجمة الوليد بن عبادٍ: الفَضْلُ بن صالح ليس بالمعروف.
[٤: ٤٤٣]
٦٠٥٥ _ ز ذ - الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني. حدث بمصر
سنة ثلاث وسبعين ومئتين عن عبد الله بن وهب، وحدَّث أيضاً عن أبيه بخبرٍ
تقدم في ترجمة أبيه [٣٨٧٢] رواهما عنه عمر بن محمد بن رِزْقِ الله
الخطیبُ .
فأما الأول فتقدم في ترجمة صالح، وأنَّ الخطيبَ قال: عمر ضعيف،
والفضل وصالح مجهولان.
وأما الثاني فهو عن ابن وهب، عن مالك والليث، عن نافع، عن ابن عمر
رفعه: ((الحسدُ يأكل الحسناتِ كما تأكل النارُ الحطبَ)). قال الدارقطني في
الأول: مَنْ دون مالكِ ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطلٌ.
٦٠٥٦ _ ز - الفضل بن عاصم بن عُمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري.
في ترجمة الوليد بن حماد [٨٣٥٣].
٦٠٥٧ - الفضل بن العباس البصري، عن ثابت البناني، لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابعه إلاّ من هو مثلُه، حدثنا جدي، حدثنا بكار بن عدي
العُقَيلي، حدثنا الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس رضي الله عنه:
(يا غلامُ، أسبغ الوضوءَ يُزَدْ في عمرك ... )) الحديثَ، انتهى.
ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل عن ثابت، لا يتابعه إلاّ من هو مثله
أو دونه، ثم ساق الحديث.
(١) في ((الكامل)) ٧: ٨٤ و ٨٥.
٦٠٥٥ _ ذيل الميزان ٣٨١. وهذه الترجمة جُمع فيها في ص بين رمزي: ذز.
٦٠٥٧ - الميزان ٣: ٣٥٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٤، المغني ٥١٢:٢، الديوان ٣١٩.

٣٤٤
٦٠٥٨ _ الفضل بن العباس الخراساني، عن مالك بخبرٍ منكرٍ جداً.
رواه عنه عُبيد بن هشام الحلبي، انتهى.
أخرجه الخطيب في ((الرواة عن مالك)) وقال: الفضل مجهول. وقد بيَّن
الدارقطني في ((غرائب مالك)) أنه لم يسمع من مالك، فأخرج الحديث عن
محمد بن إبراهيم النسائي، عن عبد الوهاب بن سعدٍ، عن محمد بن إدريس
الأنطاكي، عن أبي نعيم الحلبي، عن الفضل بن عباس، عن مالك، عن
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه عليّ رفعه: ((من قال في يوم مئة مرة:
[٤٤٤:٤] لا إله إلّ الله / المَلِك الحقُّ المبين: آنَسَ الله وَحْشَتَه في قبره ... )) الحديث.
قال الدارقطني: الفضل هذا هو البغدادي، كان مقيماً بحلب، وكان أصغر
من أبي نعيم الحلبي، ولم يسمع من مالكٍ، وإنما رواه عن شيخ يقال له:
یوسف بن یحیی.
قلت: وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى (١).
٦٠٥٩ _ الفضل بن عُبَيْد الله(٢) بن مسعود اليَشْكُري الهَرَوي، عن
٦٠٥٨ - الميزان ٣٥٣:٣. وفي ((تاريخ بغداد)) ١٢: ٣٦٩: ((الفضل بن العباس بن إبراهيم،
أبو العباس، سكن حلب، وحدث عن أبي سلمة التبوذكي، والقعنبي،
وهانىء بن يحيى البصري وغيرهم، ... قال النسائي: ثقة)» فلعله هو هذا، لأنه
من نفس الطبقة، وسكن حلب، والله أعلم.
(١) كذا في الأصول، وهو قَلْب، صوابه: يحيى بن يوسف، كما سيأتي [٨٥٤٢].
٦٠٥٩ - الميزان ٣٥٣:٣، المجروحين ٢١١:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٧:٣، المغني
٥١٢:٢، الكشف الحثيث ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١ : ٩٦.
(٢) (عُبَيْد الله) شكله في ص: بضم العين وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية. وأما
في ((الميزان)) فـ: عبد الله مكبّراً، وكذا في ترجمة أحمد بن عبد الله [٥٩١]،
وسيأتي في قول الدار قطني كذلك، فلیحرر.

٣٤٥
مالك بن سليمان، يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به
بحال، لِشُهرتِهِ عند مَنْ كتب عنه من أصحابنا، حديثُه يُغني عن التطويل في
أمره(١)، فلا أدري أكان يَقْلِبها، أو تُدْخَل عليه؟، انتهى.
وقال الدارقطني: ضعيف، وسَمَّى أباه (عَبْد الله) مكبراً، وروى له عن
مالك بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً
في قوله: ﴿يومَ تَبْيَضّ وُجُوهُ وتَسْوَدّ وُجُوهٌ ... ﴾ الحديث.
قال الخطيب: منكر من حديث مالك. وقال الدارقطني: الحملُ فيه على
أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري، راويهٍ عن الفَضْل(٢).
قلت: ورأيت له حديثاً منكراً، أورده صاحب ((مسند الفردوس)) من طريق
حامد الهروي، عنه، عن مالك بن سليمان بسند الصحيح إلى ابن مسعود رفعه :
((من أكل لُقْمة من حرام، لم تُقْبَل له صلاة أربعين يوماً ولم يقبل له دعاء أربعين
يوماً ... )) الحديث. لا يعرف إلاَّ من رواية الفضل هذا، عن مالك بن سليمان.
وسيأتي ذكر مالك بن سليمان أيضاً [٦٢٧٠].
٦٠٦٠ _ الفضل بن عبيد الله الحِمْيَري، عن أحمد بن حنبل، مثَّهم
بالكذب. ذكره ابن الجوزي، انتهى.
(١) هكذا العبارة في ص و (حديثُه) شكله بضم المثلَّثة، لكن في ((المجروحين))،
ول م ط: «شُهرتُه عند مَنْ كتب عنه من أصحابنا حديثَهُ يُغني عن التطويل في
أمره)» وهذه العبارة أحسن مما هنا.
(٢) مَرّ لفظ الحديث في ترجمة أحمد بن عبد الله الأنصاري [٥٩١].
٦٠٦٠ - الميزان ٣٥٣:٣، سؤالات حمزة ٢٤٥، معجم الإسماعيلي ٢: ٧٦٥، تاريخ
جرجان ٥٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٧:٣، المغني ٥١٢:٢، الديوان ٣١٩، تنزيه
الشريعة ١ : ٩٦ .

٣٤٦
وقال الإِسماعيلي: كتبت عنه قديماً، وكان مَرْمياً بالكذب، وروى عنه في
((معجمه)) حديثاً من روايته عن صالح بن حرب.
قال الإِسماعيلي: سمعت أبا عمران - يعني الجَوْني - يقول: سمعت هذا
- يعني الحِمْيريَّ - يقول: حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي قال: وظننتُهُ غَلِط،
[٤: ٤٤٥] فقلتُ: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ / فقال لا، محمد بن
يوسف، قال: وأظنّ أبا عمران قال: إن محمد بن يوسف الفِريابيَّ مات قبل
مولدِ هذا.
٦٠٦١ - الفضل بن عطارد(١)، عن الفضل بن شعيب، عن
أبي منظور(٢) بسندٍ مظلم، والمتنُ باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.
قال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثَه بطوله عن ابن شعيب، عن
أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهلٍ قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((يا أبا كاهل، ألا أخبرك بقضاءٍ قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى
يا رسول الله، قال: مَنْ لي أن أَبْقَى حتى أخبرك به كلِّه، أحيى الله قلبك، فلا
يميتُه حتى يميتَ بدنك. اعلمنَّ يا أبا كاهل: أنه لم يغضب ربُّ العزة على من
كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدية)) وساق الحديث.
وفيه: ((اعلمنَّ يا أبا كاهل: أنه من شهد أنه لا إله إلاّ الله وحده مستَيْقِناً،
كان حقاً على الله أن يغفر له بكل مرةٍ ذنوبَ حَولٍ))، انتهى.
وقال ابن السكن: إسناده مجهول، وسيأتي له ذكر في الكنى [٩٠٩٥].
٦٠٦١ - الميزان ٣: ٣٥٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٠، المغني ٥١٢:٢.
(١) (عُطارد) هكذا في ص وفوقه تضبيب، وفي حاشية ص: ((في أصل الذهبي:
عطاء)). قلت: وهو كذلك في ((ضعفاء» العقيلي.
(٢) (أبي منظور) هكذا في ص وضَّب فوق لفظ (أبي) هنا وفيما يأتي، وفي
الحاشية: ((ليس في أصل الذهبي لفظ: أبي)). قلت: ولا في ((ضعفاء)) العقيلي.

٣٤٧
* - ز - الفضل بن علي بن خلف الألْمَعِيّ الكاشْغَري، اسمه الحسين،
ولقبه الفضل. تقدم في الحاء المهملة [٢٥٨٤].
قال ابن السمعاني في ((الذيل)): قرأت بخط الإِمام أبي محمد عطاءٍ
مَلِكِ بن عبد الجبار بسمرقند ((فهرست)) مصنفات أبي عبد الله الحسين بن
أبي الحسين الكاشْغَري المعروف بالفضل، فسردها، وهي في التفسير والفقه
والرقائق وعدُّها يزيد على مئة وعشرين مصنفاً.
* - ز - الفضل بن عَمْرو، هو أبو خليفة بن الحُباب، والحُباب لقب
عمرو. تقدم [٦٠٤٢].
٦٠٦٢ - الفضل بن غانم الخُزَاعي، عن مالك. قال يحيى: ليس
بشيء. وقال الدار قطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: ضعيف.
إبراهيم بن عبد الله المخرِّمي: حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن
جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي رضي الله عنه قال: قال / رسول الله [٤٤٦:٤]
صلَّى الله عليه وسلّم: ((من قال في اليوم مئة مرة: لا إله إلَّ الله المَلِك الحقُّ
المبين، كان له أمانٌ من الفقر ... )) الحديث، انتهى.
قال الدارقطني: حدثنا أبي وآخرون قالوا: حدثنا إبراهيم به، وحدث به
أبو علي بن دُوْما في ((فوائده)) عن أحمد بن بشير الطيالسي، عن الفضل بن
غانم.
وأورده الإِمام الرافعي في ((تاريخ قزوين)) في ترجمة أبي الفتح الراشدي
من روايته عن محمد بن أيوب، عن المخرِّمي، وقال في آخره: قال الفضل:
٦٠٦٢ - الميزان ٣٥٧:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠١، الجرح والتعديل ٧: ٦٦، ثقات
ابن حبان ٩: ٦، تاريخ بغداد ٣٥٧:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٧:٣، الكامل لابن
الأثير ٦ :٤٢٤ و٤٢٧، المغني ٥١٣:٢، الديوان ٣٢٠.

٣٤٨
لو رُحِل في هذا الحديث إلى خُراسان لكان قليلاً(١).
وقال الدارقطني: كل مَنْ رواه عن مالك ضعيف. وأخرجه الدارقطني
أيضاً عن أبي بكر الشافعي، عن أبي غانم حميد بن نافع، عن الفضل بن
غانم به .
وقال أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب ((الرد على الجهمية)): حدثنا
أبو هارون محمد بن خالد، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو يقول: سمعت
الفضل بن غانم، وكان قاضياً على الرَّي لهارون - يعني الرشيد - : أولُ ما
سمعت بالقرآن كنت بالرَّي، فكتبت إلى الرشيد: اعلم أن قِبَلنا قوماً يقولون:
القرآنُ مخلوق، فقال: من أصبتَ منهم، فَأَخْرِج لسانه من قَفَاه، وأَطِلْ حَبْسَه،
وأحسِنْ أدبه .
وذكر الطبري في (تاريخه)) أنه كان ببغدادَ لما امتَحَن المأمونُ العلماء في
خَلْق القرآن، فكان ممن لم يُجب إلى ذلك الفضلُ بن غانم، وذلك في سنة ثمان
عشرة، فكتب المأمون بالإِنكار على من لم يُجِب، ومن جملته: أنه لم يَخْفَ
علينا ما كان فيه بمصر، وما اكتسب من الأموال في أقلّ من سنة، وما دار بينه
وبين المطّلب أمير مصر.
وقال ابن يونس: هو مروزي، قدم مصر فتولَّى قضاءها. قال لي ابن
قُدَيد: كان مثَّهماً في نفسه. وحكى سعيد بن تَلِيد الرُّعيني: أنه جاءه سَحَراً،
فوجد غلاماً أمردَ خارجاً من داره، فلم يَعُد إليه.
وذكر أبو عمر الكِنْدي في ((قضاة مصر)) أنه كان مروزياً، يكنى أبا علي،
وأنه قدم مع المطّلب بن عبد الله الخزاعي مصرَ لما وَلي إمْرَتها، فولاه القضاء
[٤٤٧:٤] بها، وصرف / لَهِيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين،
(١) في ((تاريخ بغداد)): (( ... إلى اليمن لكان قليلاً)).

٣٤٩
وأجرى عليه في كلّ شهرٍ مئة وثمانية وستين ديناراً، وهو أول قاض أُجْرِي عليه
هذا القَدْر، ثم غَضِب عليه المطلب بعد ستة أشهر، فعزله وأعادَ لَهِيعة.
وقال عبد الرحمن بن عمر رُسُّته في كتاب ((الإِيمان)): سأل الفضلَ بنَ
غانم سفيانُ - يعني ابن عيينة - عن الجَبْر فقال: جَبَر الله العبادَ على المعاصي،
فغضب سفيانُ من ذلك وقال: لا أدري ما الجَبْرِ، ولكني أقول: لم يجد العبد
من إتيان ما قدَّره الله عليه بُدّاً. قال عبد الرحمن: المعنى واحد، ولكن هذا
أحسن.
وقال ابن قُديدٍ: ذَكَر لي محمد بن جعفر الإِمام حديثاً عن الفضل بن غانم
فقلت له: إن هذا كان عندنا قَبْل المئتين بمصر على القضاء، فقال: عاش بعد
رُجوعه من عندكم زماناً طويلاً.
٦٠٦٣ _ الفضل بن فَرْقَد، عن محمد بن عمرو، يخالف في حديثه،
وهو مُقِلّ. ذكره العقيلي، انتهى.
ولفظة: ((وهو مقل)) ليست للعقيلي. وساق له من رواية عمر بن حفص
الشيباني، عنه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه:
((أمَا يَخْشَى الذي يرفع رأسه قبل الإِمام ... )) الحديث.
·· ثم أخرجه من رواية ابن عيينة، عن محمد بن عمرو، عن مَلِيح بن عبد الله
السَّعْدِي، عن أبي هريرة رفعه بلفظ آخر. قال: وهذا رواه مالكٌ عن محمد
موقوفاً، وهو أولى.
٦٠٦٤ _ ز - الفضل بن القاسم، عن الثوري، وعنه عبادُ بن يعقوب.
قال المؤلف في ترجمة عَبّاد(١): لا أعرفه.
٦٠٦٣ - الميزان ٣٥٧:٣، ضعفاء العقيلي ٤٥٢:٣، المغني ٢: ٥١٣، الديوان ٣٢٠.
(١) ((الميزان)) ٢: ٣٨٠.

٣٥٠
٦٠٦٥ - الفضل بن مُحْرِز الخُزاعي، حدث عنه أحمد بن سعيد
الدارمي. مجهول، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات» .
٦٠٦٦ _ الفضل بن محمد البيهقي الشَّعْرَاني، عن سعيد بن أبي مريم
والطبقة، وأكثر التِّرحال والكتابة .
[٤ : ٤٤٨]
قال أبو حاتم: تكلموا فيه. وقال الحاكم: كان أديباً فقيهاً، / عابداً،
عارفاً بالرجال، كان يرسل شَغَّره، فلقب بالشَّعْراني، وهو ثقة لم يُطعن فيه
بحجة .
وقد سئل عنه الحسين بن محمد القَبَّاني فرماه بالكذب. قال: وسمعت
أبا عبد الله بن الأخرم يُسْأل عنه فقال: صدوق، إلاّ أنه كان غالياً في التشيّع .
قلت: مات سنة ٢٨٢.
٦٠٦٧ _ ز - الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم، التاجرُ
النيسابوري، سمع الكثير وحدث. قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره.
توفي في رجب سنة ٣٨٥.
٤ - الفضل بن محمد العَطَّار، عن مصعب بن عبد الله. قال الدار قطني:
٦٠٦٥ - الميزان ٣٥٧:٣، الجرح والتعديل ٦٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٨:٣، المغني
٥١٣:٢، الديوان ٣٢٠. واسم أبيه (مُحْرز) هكذا في الأصول و «الجرح
والتعديل)). وفي ((الميزان)): المحرر. ولم أجد له ترجمة في ((ثقات)) ابن حبان.
٦٠٦٦ - الميزان ٣٥٨:٣، الجرح والتعديل ٦٩:٧، سؤالات مسعود ١٨٤، سؤالات
حمزة ٢٤٨، الإكمال ٤: ٥٧١، الأنساب ١١٠:٨، المنتظم ١٥٥:٥، مختصر
تاريخ دمشق ٢٩٣:٢٠، العبر ٢: ٧٥، السير ٣١٧:١٣، تذكرة الحفاظ ٦٢٦:٢،
المغني ٥١٣:٢، شذرات الذهب ١٧٩:٢.

٣٥١
كان يضع الحديث، انتهى(١).
وسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه هو.
٦٠٦٨ _ الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدبُ، عن دحيم. قال
ابن عدي: يسرق الحديث، کتبت عنه، انتھی.
قال ابن عدي، وابن عساكر: الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن
سليمان، أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب. زاد ابن عساكر: العطّار.
يروي عن هشام بن عمار، روى عنه أبو علي بن هارون، وقال: كان ضعيفاً.
وزاد ابن عدي: كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكيّة، حدثنا بأحاديث لم
نكتبها عن غيره، ووصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون. وقال في
آخر ترجمته: وللأحدب أحاديثُ لا يتابعه الثقات عليها .
وقال حمزة بن يوسف السَّهمي: سمعت ابن عدي، والدارقطني وغيرهما
يقولون: إنه كذاب.
وقال البرقاني: عن الدارقطني: فضل بن محمد العطار، حدثونا عنه،
كذاب .
قلت: فتعين أنه هو الذي قبله، وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضاً من
روايته، عن محمد بن سلامة المَنْبِجي (٢): في ذم التواضع للأغنياء.
(١) ((الميزان)) ٣٥٨:٣.
٦٠٦٨ - الميزان ٣: ٣٥٨، الكامل ١٧:٦، سؤالات حمزة ٢٤٨، ضعفاء ابن الجوزي
٨:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٩٢:٢٠، المغني ٥١٣:٢، الديوان ٣٢٠، الكشف
الحثيث ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١ : ٩٦.
(٢) كذا في الأصول، وصوابه: محمد بن سَلَّم المنبجي، وسيأتي [٦٨٤٨]، وكلام
ابن حبان في ((الثقات)) ١٠١:٩.

٣٥٢
وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي (١): حدثنا عنه
الفضل بن محمد العطار الباهلي.
[٤: ٤٤٩]
* - / ز - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر، روى عن عبد الله بن
محمد بن أسماء، وعنه الجعابي. قال الخطيب في ((الموضح)) (٢): هو
أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب الذي تقدم ذكره [٦٠٤٢].
٦٠٦٩ - الفضل بن المُخْتار، أبو سهل البصري. عن ابن أبي ذئب،
وغيره. قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل. وقال الأزدي: منكر
الحديث جداً. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.
خالد بن عبد السلام: حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب،
عن عصمة بن مالك قال: ((جاء مملوك إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال:
يا رسول الله، إن مولاي زوَّجني، وهو يريد أن يفرِّق بيني وبين امرأتي، فقعد
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم على المنبر فقال: أيها الناس إنما الطلاقُ بيد مَنْ
أخذ بالسَّاق)).
محمد بن عُبيد الغَزِّي: حدثنا الفضل بن مختار الليثي، عن عبيد الله بن
موهب، عن عصمة بن مالك الخَطْمي قال: ((فرض رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم زكاةَ الفطر مُدَّينٍ من قمح، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من زَبِيب،
أو من تمر، أو صاعاً من أَقِط، فإن لم يكن عنده أَقِط، فصاعين من لَبَن».
(١) أنظر التعليقة السابقة.
(٢) ٣٢٤:٢.
٦٠٦٩ - الميزان ٣٥٨:٣، ضعفاء العقيلي ٤٤٩:٣، الجرح والتعديل ٧: ٦٩، الكامل
٦: ١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٨:٣، المغني ٥١٣:٢، الديوان ٣٢٠، تنزيه
الشريعة ١ :٩٦.

٣٥٣
إبراهيم بن مخلد: حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم
الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر رضي الله عنه قال: قال
النبي صلَّى الله عليه وسلّم: ((يا معاذ، إني مُرْسِلك إلى قوم هم أهل كتاب، فإذا
سألوك عن المَجَرَّة فقل: هي لُعاب حيَّةٍ تحت العَرْش)).
فضل بن المختار، عن أبان، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً قال
لأبي بكر: ((ما أطيب مالَكَ، منه بلالٌ مؤذّني، وناقتي(١)، كأني أنظر إليك على
باب الجنة تَشْفَع لأمتي)) .
فهذه أباطيل وعجائب .
وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن
داود بن عيسى المروزي، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي، حدثنا
الفضل / بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: [٤٥٠:٤]
(سَرَق مملوك في عهد النبي صلَّى الله عليه وسلّم، فرُفع إلى رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم فعفا عنه، ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه، ثم رفع
إليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه، ثم رفع إليه الخامسة فقطع
يَدَه، ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع إليه السابعة فقطع يده، ثم رفع
إليه الثامنة فقطع رجله، وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: أربعٌ بأربعٍ)).
وهذا يشبه أن يكون موضوعاً، انتهى.
وقال العقيلي: يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي، وهو منكر
الحديث. ثم ساق له حديث المجرَّة فقال: حدثنا روح بن الفَرَج، حدثنا
إبراهيم بن مخلدٍ به.
(١) لفظ الحديث في (الكامل)): ((وناقتي التي هاجرتُ عليها)).

٣٥٤
وقال ابن يونس: حدث عنه سعد بن عمير وغيره، وآخر من حدث عنه
بمصر خالد بن عبد السلام.
٦٠٧٠ _ ز - الفضل بن مَعْدان الحُدّاني بصري، يروي المراسيل. وعنه
ابنه القاسم. من «ثقات)) ابن حبان.
٦٠٧١ - الفضل بن معروف(١)، شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدَّمي.
قال العقيلي: كان قليلَ الضبط، انتهى.
وقال فيه: القُطَعي، وبقية كلامه: يخالف في حديثه. ثم ساق له عن
عون بن شداد، عن عبد الله بن عبد رَبِّ الكعبة، عن عبد الله بن مسعودٍ رفعه:
((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته مَنِيَّتَه وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي
لنفسه)» .
ثم ساق من رواية زيدبن وهب، ومن رواية الشعبي، كلاهما عن
عبد الرحمن (٢)، عن عبد الله بن عمرو، ثم قال: هذه الروايةُ أولى.
قلت: والحديث من طريق الأعمش، عن زيد، في ((مسلم)» بطوله وعند
(د س)، وطريقُ الشعبي أيضاً عند ((مسلم)).
٦٠٧٢ - الفضل بن منصور، عن مالكٍ بخبرٍ منكرٍ جداً، ولا يعرف من
ذا، انتهى .
٦٠٧٠ - التاريخ الكبير ١١٥:٧، الجرح والتعديل ٧: ٦٨، ثقات ابن حبان ٣١٧:٧.
٦٠٧١ - الميزان ٣٥٩:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٥، الإكمال ٧: ١٤٩، الأنساب
١٠ :٤٥٧، المغني ٥١٣:٢، الديوان ٣٢٠.
(١) في ((الإِكمال)) و((الأنساب)): الفضل بن معرف.
(٢) هو عبد الله بن عبد رب الكعبة، المذكور في سند الحديث السابق.
٦٠٧٢ - الميزان ٣٦٠:٣.

٣٥٥
وقال الدارقطني: مجهول، وأخرج الخبرَ من رواية إسماعيل بن بشر بن
منصور: / حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد، حدثنا الفضل بن منصور، عن [٤٥١:٤]
مالك، عن حميد، عن أنس رفعه: ((مَنْ صلَّى صلاة الصبح ثم قال: اللهم إني
أسألك بأنَّ لك الحمدُ والملك ... )) الحديث.
ثم قال: هذا منكر، ومَنْ دون مالك مجهولٌ.
وأخرجه في ((الرواة عن مالك)) أيضاً من وجه آخر عن إسماعيل بن بشر،
وأخرجه الخطيب من وجه آخر عنه. ومن وجه ثالث عن إسماعيل بن بشر، عن
الفضل، ولم يذكر بينهما أحداً.
٦٠٧٣ _ الفضل بن مُهَلْهِل، أخو مُفَضَّل، عن منصور بن المعتمر. قال
أبو حاتم: يكتب حديثه، أخوه مفضَّل أحبّ إليّ منه.
قلت: حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثاً فيه نُكْرة، سقته في
ترجمة مسلم فى ((طبقات الحفاظ)) (١)، انتهى.
وقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عالياً من طريق مسلم، قرأته على أم
عيسى بنت أحمد الأسدية، عن يونس بن أبي إسحاق، عن علي بن الحسين،
أن الفضل بن سهل كتب إليهم، عن أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو الحسن
أحمد بن محمد بن أحمد بن موسی بن الصلت، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا
مسلم بن الحجاج، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الفضل بن مهلهل، حدثنا
منصور، عن حبيب بن أبي عمرة قال:
كأن لي على سعيد بن جُبير شيءٌ، قال: فجئت أجلس إليه، فقال:
٦٠٧٣ - الميزان ٣٦٠:٣، التاريخ الكبير ١١٥:٧، الجرح والتعديل ٦٧:٧، ثقات ابن
حبان ٩: ٥، المغني ٥١٤:٢.
(١) هو في (تذكرة الحفاظ)) ٢: ٥٨٨ .

٣٥٦
لعلك جئت تَقَاضاني؟ قلت: نعم، قال: فلا تَقَاضاني حتى آتِيَك، فإني سمعت
ابن عباس رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((من
مشى بحَقِّه إلى أخيه يقضيه إياه: كان له بكلِّ خُطُوة دَرَجة، ومن أماط الأذى عن
الطريق كان له به صدقة، وكل معروف صدقةٌ)).
قال الخطيب: الفضل بن مهلهل لم يُسْنِد إلَّ هذا الحديث. والفضل ذكره
ابن حبان في ((الثقات».
٦٠٧٤ _ الفضل بن مؤتَمَن(١) العَتكي، عن أبي الحلال، مجهول.
٦٠٧٥ - الفضل بن ميمون، أبو سلمة، شيخ لعارِم. قال أبو حاتم:
منكر الحديث، سمع معاوية بن قُرَّة، وجماعة. وقال ابن المديني: لم يَزَلْ
عندنا ضعيفاً ضعيفاً، انتهى.
[٤: ٤٥٢]
وضعفه / الدارقطني في ((العلل)) وأبو نعيم الأصبهاني، وغيرهما .
٦٠٧٦ - الفضل بن يحيى السَّبَخي(٢)، عن مالك، له حديثٌ وهو
منكر. قال العقيلي: بصري، ليس ممن يَضْبِط الحديث، حدثنا عنه محمد بن
يوسف الضبي، انتهى.
٦٠٧٤ - الميزان ٣٦٠:٣، التاريخ الكبير ١١٩:٧، الجرح والتعديل ٦٧:٧، المغني
٢ : ٠٥١٤
(١) في حاشية ص ل أ: ((خ - يعني: أنه في نسخة -: مؤتمر)).
٦٠٧٥ - الميزان ٣٦٠:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧٥، سؤالات ابن أبي شيبة ٧٧،
التاريخ الكبير ١١٧:٧، كنى مسلم ١٢٣، كنى الدولابي ١٩١:١، الجرح
والتعديل ٦٧:٧، ثقات ابن حبان ٥:٩، ثقات ابن شاهين ٢٦٥، ضعفاء
أبي نعيم ١٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٨:٣، المغني ٢: ٥١٤، الديوان ٣٢٠.
٦٠٧٦ - الميزان ٣: ٣٦٠، ضعفاء العقيلي ٤٥٢:٣، المغني ٢: ٥١٤، الديوان ٣٢٠.
(٢) في ص: ((السِّنْجِي)).

٣٥٧
ثم ساق له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر (في الضَّبّ) قال: ((ليس
من طعام قومي)). وقال: المعروف عن مالك بهذا اللفظ، عن الزهري، عن
أبي أمامة بن سهل، عن ابن عباس.
قال: وفي ((الموطأ)) عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر:
«لست بآکله ولا محرِّمه)).
قلت: وكذا هو عند بعض رواة ((الموطأ)) عن مالك، عن نافع كالشافعيِّ.
ومنهم من جمع عن مالكٍ بينهما، فقد بيَّن ذلك الدارقطني في ((غرائب مالك)).
* - ز - الفضل بن يحيى بن قيوم. في عبد الجبار بن يحيى(١).
٦٠٧٧ - الفضل بن يسار، عن غالب القطان. قال العقيلي: لا يتابع
على حديثه، وعنه يحيى بن خلف، انتهى.
ساق له العقيلي، عن غالب، عن الحسن، عن أنس رفعه: ((يُنَادِي منادٍ
يوم القيامة: من كان له عهدٌ على الله فليَقُم ... )) الحديث.
٦٠٧٨ _ ز - الفضل الأزدي، عن أبيه (٢)، عن جده قيّوم. ذكر ابن
منده في ((الصحابة)) قُّوماً، ولم يُسنِد حديثه، والفضل وأبوه لا يعرفان. قاله
العلائي.
٦٠٧٩ - الفضل، شيخ لصفوان بن سُلَیْم.
(١) ما وجدت له ذكراً في ترجمة عبد الجبار بن يحيى [٤٥٥٤]، وهو الفضل الأزدي
الآتي [٦٠٧٨]، وسيأتي له ذكر في يحيى بن قيوم [٨٥١٤].
٦٠٧٧ - الميزان ٣٦٠:٣، ضعفاء العقيلي ٤٤٧:٣، المغني ٥١٤:٢، الديوان ٣٢١.
(٢) اسم أبيه يحيى بن قيوم، كما سيأتي في ترجمته [٨٥١٤].
٦٠٧٩ - الميزان ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٧٠، المغني ٢: ٥١٤. وسيُعاد في الفضيل
بعد الرقم [٦٠٩١].

٣٥٨
٦٠٨٠ - والفضل، أبو محمد، عن الحسن.
٦٠٨١ - والفضل، عن أنس، شيخ الثوري، مجهولون.
٦٠٨٢ _ الفضل البَلْخي، ابن أخت مقاتل بن سليمان، تكلِّم فيه.
[من اسمه فَضْلُ الله]
٦٠٨٣ _ ذ - فضل الله بن عبد الرحمن، أبو علي الدَّمَّان المُقْرِىء. قال
[٤: ٤٥٣] عبد الغافر في ((السّياق)): / معروف بالقراءات، وسمع الكثير على أبي سعيد
الخشاب وأبي القاسم القُشَيري، واختلَّ في آخر عمره واختلط، فما روى شيئاً،
وكان في حدود السبعين وأربع مئة .
٦٠٨٤ - فضل الله بن محمد بن أبي الشّريف الحَوْزِي(١)، عن
شَهْرَدار بن شهرُويَةُ(٢) الدَّيلمي. قال الدُّبيئيّ: ضعيف جداً، حدث عن
أبي الفضل الأُرْمَوي ولم يَلْقَه.
٦٠٨٠ - الميزان ٣٦٠:٣، الجرح والتعديل ٧: ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٦:٣، المغني
٢ : ٥١٤.
٦٠٨١ - الميزان ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٧٠، المغني ٢: ٥١٤.
٦٠٨٢ - الميزان ٣: ٣٦١، المغني ٥١٤:٢.
٦٠٨٣ - ذيل الميزان ٣٨٠، المنتخب من السياق ٤١٢ .
٦٠٨٤ - الميزان ٣٦١:٣، تكملة المنذري ٤٤٢:١، المغني ٥١٤:٢، طبقات الشافعية
الكبرى ٢٦٤:٧.
(١) هكذا في الأصول: الحَوْزي، بحاء مهملة. وفي («الميزان)) و((المغني)): الخُوزي،
بخاء معجمة .
(٢) كذا في الأصول! والمعروف: (شِيرُويه) كما في ل أ.

٣٥٩
[من اسمه فُضَیل]
٦٠٨٥ _ فضيل بن خَدِيج(١)، عن مولى الأشتر، مجهول، والراوي عنه
متروك. قاله أبو حاتم.
٦٠٨٦ _ ز - فضيل بن طلحة. جَهّله المصنف في ترجمة أيوب بن
(٢)
بشير(٢).
٦٠٨٧ - الفضيل بن محمد الهروي. قال ابن النجار: حدث بحديث
منكر بجامع المنصور.
٦٠٨٨ - فضيل بن والان، شيخٌ لحماد بن سلمة، مجهول.
٦٠٧٩ مكرر - ز - فضيل، عن معاوية، وعنه صفوان بن سُليم. قال ابن
حبان في (الثقات)): إن لم يكن الهَوْزَنيَّ، فلا أدري من هو (٣).
٦٠٨٥ _ الميزان ٣٦١:٣، الجرح والتعديل ٧٢:٧، المؤتلف للدارقطني ٦١٩:٢،
المؤتلف لعبد الغني ٤٦، الإكمال ٣٩٩:٢، المغني ٥١٥:٢، الديوان ٣٢١،
المشتبه ٢٢٢، تبصير المنتبه ٤١٨:١.
(١) (خَدِيج) بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال، ضبطه الدارقطني وابن ماكولا
وغيرهما. وفي ((الميزان)) و ((المغني)): (حديج) بحاء مهملة، وهو خطأ.
٦٠٨٦ - الجرح والتعديل ٧٣:٧.
(٢) («الميزان)) ١ : ٢٨٥.
٦٠٨٧ - الميزان ٣: ٣٦٢، المغني ٥١٥:٢.
٦٠٨٨ - الميزان ٣٦٣:٣، التاريخ الكبير ١٢٣:٧، الجرح والتعديل ٧٦:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ٩:٣، المغني ٥١٥:٢، الديوان ٣٢١.
٦٠٧٩ - مكرر - التاريخ الكبير ١١٩:٧، الجرح والتعديل ٧٦:٧، ثقات ابن حبان
٥ :٢٩٥.
(٣) الهَوْزَني هو فضيل بن فضالة الشامي، له ترجمة في: ((تهذيب الكمال)) ٢٣: ٣٠٤،
و «تهذيب التهذيب» ٢٩٨:٨.

٣٦٠
قلت: وإن كان هو الهوزنيَّ، فأظن أن روايتَه عن معاويةَ منقطعة.
٦٠٨٩ - الفضيل بن يحيى، عن عكرمة. قال العقيلي: في إسناده
نظر. روى عنه سيف بن هارون هذا الأثرَ، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله
عنهما: ((إن إبليس يأتي عليه الدهر فيَهْرَم، ثم يصبح وهو ابن ثلاثين)).
٦٠٩٠ _ ز - الفضيل بن يحيى، شيخ لعُبيد الله بن الوليد الوَصَّافي.
قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
وقرأت بخط الحسيني: يحتمل أن يكون الذي قبله.
٦٠٩١ - / ز - فضيل بن يسار، عن أبي جعفر محمد بن علي: قوله
في الإِيمان. وعنه جرير بن حازم.
[٤ : ٤٥٤]
قال محمد بن نصر المروزي: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا موسى بن
إسماعيل قال: كان فُضَيل بن يسار رجلَ سوء. وقال محمد بن نصر: كان
رافضياً كذاباً، ليس ممن يحتجّ به، ولا يُعتمد عليه.
٦٠٨٠ مكرر - الفضيل، أبو محمد، عن الحسن، لا يعرف، لعله الفَضْلُ
أبو محمد، المجهولُ الذي تقدم.
[من اسمه فِطْر]
٦٠٩٢ - فطر بن حماد بن واقد، بصري، وُثِّق. وقال أبو حاتم: ليس
٦٠٨٩ - الميزان ٣: ٣٦٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٥، المغني ٢: ٥١٥، الديوان ٣٢١.
٦٠٩٠ - التاريخ الكبير ١٢٢:٧، الجرح والتعديل ٧٦:٧.
٦٠٩١ - التاريخ الكبير ١٢٢:٧، الجرح والتعديل ٦٩:٧ و٧٦، ثقات ابن حبان ٣١٥:٧،
رجال النجاشي ٢ :١٧٢، تنزيه الشريعة ١ :٩٦.
٦٠٨٠ - مكرر - الميزان ٣ :٣٦٣.
٦٠٩٢ - الميزان ٣٦٣:٣، الجرح والتعديل ٧: ٩٠، ثقات ابن حبان ١٤:٩، المؤتلف
للدار قطني ١٩٠٥:٤، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٣٨، الإكمال ١٢٦:٧، ضعفاء=