النص المفهرس

٢٤١
٥٨٧٤ - عنبسة بن سعيد الكَلاَعي، عن أنس بن مالك وغيره. قال
أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة(١)، انتهى.
وسمی جدَّه غُنيماً(٢) بالتصغير .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وفي ((تاريخ)) ابن عساكر: أن الأوزاعي
سمع منه حديثاً وصدَّقَه(٣).
٥٨٧٥ - عنبسة بن سعيد بن كثير. قال الدارقطني: هو ابن
أبي العَنْبَس، کوفي، يعتبر به، انتھی.
وهو المسمى الحاسِب الذي أخرج له ( د) كرَّره المؤلف.
٥٨٧٦ - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد
-
٥٨٧٤ - الميزان ٣: ٣٠٠، التاريخ الكبير ٣٥:٧، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٠، ثقات ابن
حبان ٢٨٩:٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٢٥، الإكمال ١٤١:٦، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٣٥:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٣٤٠، المغني ٤٩٣:٢، تهذيب
التهذيب ١٥٦:٨.
(١) لفظ أبي زرعة - كما في ((الجرح والتعديل)) -: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من
عكرمة شيئاً.
(٢) في الأصول: (عثيماً) بالمثلَّئة، والصواب: غنيم، بالغين المعجمة ونون، كما في
((تصحيفات المحدثين)) و ((الإِكمال)) لابن ماكولا .
(٣) جاء في ط ٣٨٣:٤ بعد هذه الترجمة: ترجمة عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي،
وهي في «الميزان)) ٣: ٣٠٠، وليست في الأصول فحذفتها، لا سيّما وأنه من
رجال (تهذيب الكمال)) ٢٢: ٤١٠، و(تهذيب التهذيب)) ١٥٦:٨، وهو المترجم
بعد هذا. كرّره الذهبي في «الميزان».
٥٨٧٥ - الميزان ٣٠١:٣، تهذيب الكمال ٢٢: ٤١٠، تهذيب التهذيب ١٥٦:٨.
٥٨٧٦ - الميزان ٣: ٣٠١، طبقات ابن سعد ٤٠٧:٦ و٧: ٣٤٥، ابن معين (ابن الجنيد)
١٩٤، التاريخ الكبير ٣٦:٧، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٠، ثقات ابن حبان =

٢٤٢
الأموي، أخو يحيى بن سعيد. وثقه الحافظ الدارقطني، انتهى.
وقال ابن حبان في ((الثقات)): يروي المقاطيع.
٥٨٧٧ - عنبسة بن أبي صَغِيرة، أتى عن الأوزاعيِّ بخبرٍ باطل، انتهى.
والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من ((معجمه الكبير)
قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، حدثنا علي بن الحُسَين الموصلي، حدثنا
عنبسة بن أبي صَغِيرة، حدثنا الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب، سمعت
أبا أمامة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم:
(ستكون بينكم وبين الروم أربع هُدَن(١)، تقوم الرابعة على يد رجل من آل
هِرَقْل تدوم سبعَ سنين)»، فقال له رجل من عبد القيس يقال له: المستورد بن
جِيْلان: يا رسول الله، مَنْ إمام الناس يومئذ؟
قال: ((مِنْ ولدي ابنُ أربعين سنة، كأنَّ وجهَه كوكبٌ دُرِّي، في خدِّه
[٣٨٤:٤] الأيمن / خالٌ أسود، عليه عَباءتان قَطَوانيَّتان، كأنه من رجال بني إسرائيل.
يَمْلِك عشرين سنة، يستخرج الكنوزَ، ويفتح مدائنَ الشِّرك)).
قلت: وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان، ولم يَحْكِ تضعيفَ
عنبسة عن غيره!؟
=
٧: ٢٩٠، سؤالات البرقاني ٤٩، تاريخ بغداد ٢٨٤:١٢، تهذيب التهذيب
١٥٦:٨.
لم يستوف المصنف أقوال الأئمة في هذه الترجمة، وقد وثقه ابن معين وابن
سعد والدارقطني. وقال أبو حاتم: كان أصدقَ إخوتِه وأحفظهم، وكان صاحب
حديث الكوفة هو ونوفل ويحيى بن آدم.
٥٨٧٧ - الميزان ٣: ٣٠١، المعجم الكبير ١٠١:٨، الإكمال ١٨٣:٥، المغني ٢: ٤٩٤.
(١) (هُدَن) جمع: هُدْنَة: وهي المصالحة والموادعة وتوقّف القتال. وتحرَّفت في
(الإصابة)) ٦ :٨٩ إلى (مدن)!

٢٤٣
٥٨٧٨ - عنبسة بن أبي عمرو، تابعي مجهول، انتهى.
ذكره ابن أبي حاتم فقال: ويُقال: عنبسة، عن ابن عمرو، ويقال: عن
ابن أبي عمرو. قلت: لأبي: أيُّها أصحّ؟ قال: الله أعلم، روى عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم مرسلاً. روى عنه أيمن، وعنبسةُ: شيخ مجهول.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: روى عن أنس، وعنه أيمن بن
نابل.
٥٨٧٩ - عنبسة بن مهران البصري الحدَّاد، عن الزهري. قال
أبو حاتم: منكر الحديث.
عبد الله بن رجاء: حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم: (أُخِّر(١) كلامٌ في القَدَر لِشِرار هذه الأمة، ومِراءٌ في القرآن كفرٌ)). رواه
ابن رجاءِ مرةً فوقفه. وكذا رواه أبو عاصم النَِّيل، عن عنبسة بالوجهين .
وقال سويد بن سعيد: حدثنا أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعي،
عن الزهري: قال لي عمر بن عبد العزيز رُدَّ عَلَيَّ حديثَ النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم في القَدَر فقال: سمعت فلاناً الأنصاريَّ يقول: سمعت رسول الله
٥٨٧٨ - الميزان ٣٠٢:٣، التاريخ الكبير ٣٨:٧، الجرح والتعديل ٤٠١:٦، ثقات ابن
حبان ٢٦٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٢، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.
٥٨٧٩ - الميزان ٣٠٢:٣، ابن معين (الدارمي) ٤٧ و ١٦٧، التاريخ الكبير ٣٨:٧، ضعفاء
العقيلي ٣٦٥:٣، الجرح والتعديل ٤٠٢:٦، المجروحين ١٧٧:٢، الكامل
٢٦٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٢، تلخيص المستدرك ٢ : ٤٧٣، المغني
٢ : ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.
(١) (أُخِّر) شكل في ص: بضم الهمزة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة. وفي
(«الميزان» (آخر) وهو خطأ. ومرّ هذا الحديث في ترجمة عمر بن خليفة [٥٦١٠].

٢٤٤
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: (أُخِّر كلامٌ في القَدَر لشرار هذه الأمة في آخِرِ
الزمان)». فهذا أشبهُ، انتهى.
وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن أبي حاتم: فرَّق بينهما بعض
الناس، وهما واحد.
قلت: وكذا فرق ابن عدي بين عنبسة بن مهران، وعنبسة الحدّاد.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، حكاه العقيلي. وقال: أراد هذا
الحديثَ، ثم ساقه مرفوعاً وموقوفاً، وأشار إلى أن الموقوفَ أشبه.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: عنبسةُ، عن الزهري، مَنْ عنبسة
الذي روى عنه يحيى بن المتوكّل؟ فقال: لا أعرفه ..
[٤ :٣٨٥] .
وقال ابن عدي: / ليس بالمعروف (١).
٥٨٨٠ - عنبسة بن هُبِيرة، عن عكرمة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وقال: يعتبر حديثُه من غير رواية عثمان
الطائفي.
(١) فرَّق ابن عدي - كما أشار إليه المصنف قبل قليل - بين عنبسة بن مهران، وعنبسة
الحداد. فذكر في ترجمة عنبسة بن مهران قول ابن معين الذي رواه الدارمي عنه،
ثم ساق له ابن عدي حديث: ((من شاب شيبة في الإِسلام ... )) من طريق عنبسة،
عن مكحول، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاً، وقال: لم أعرف له غير هذا
الحدیث .
ثم ترجم لعنبسة الحداد، وساق في ترجمته حديث: ((أخر كلام ... "
المذكور. وقال: لا أعرف له غير هذا الحديث. فهذا تفصيل ما أجمله المصنّف
هنا.
٥٨٨٠ - الميزان ٣٠٣:٣، الجرح والتعديل ٤٠٣:٦، ثقات ابن حبان ٢٨٩:٧، ضعفاء
ابن الجوزي ٢٣٦:٢، المغني ٤٩٤:٢، الديوان ٣٠٩.

٢٤٥
٥٨٨١ - عنبسة، عن زيد بن أسلم، تكلِّم فيه. وقال أبو حاتم:
ضعيف، انتهى .
وقال: روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.
وقال الأزدي في ((الضعفاء)): عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب
بعضهم من بعض: عنبسة العَطَّار، والقطَّان، وصاحبُ الطعام، وصاحب
المَعَارِيض، والحاسبُ، والحداد(١).
[من اسمه عُنْطُوانة والعَوَّامِ]
٥٨٨٢ - عُنْطُوانة، عن الحسن، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً:
((يا أنس، ضَعْ بصرك حيث تسجُد)). لا يدرى مَنْ ذا، تفرَّد به عنه عُلَيلة بن
بدر (٢)، انتھی.
٥٨٨١ - الميزان ٣٠٣:٣، الجرح والتعديل ٤٠٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٥:٢،
المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.
(١) هكذا في الأصول. وفي أ: والخوَّاص، بدل: الحدّاد. قلت: فالعطار ذكره ابن
معين - في رواية الدوري ٤٥٩:٢ - وقال: بصري ثقة. والقطّان مذكور في
(تهذيب الكمال)) ٤١١:٢٢ و«تهذيب التهذيب)» ١٥٧:٨. والحاسبُ أيضاً في
(تهذيب الكمال)) ٢٢: ٤١٠ و((الميزان)) ٣: ٣٠٠ و((تهذيب التهذيب)) ١٥٦:٨.
والحداد هو ابن مهران المارّ هنا برقم [٥٨٧٩] والخواص ذكره ابن معين
- في ((سؤالات)) ابن الجنيد ١٩٤ - وقال: بصري ليس بشيء، وله ذكر في
((المعرفة والتاريخ)» ٢ :٧٤ .
أما صاحب الطعام وصاحب المعاريض فلم أعرفهما.
٥٨٨٢ - الميزان ٣٠٣:٣، ضعفاء العقيلي ٤٢٧:٣، الجرح والتعديل ٤٦:٧، ثقات ابن
حبان ٣٠٦:٧.
(٢) زاد في ((الميزان)): واهٍ.

٢٤٦
وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عنه الرَّبيع بن بدر، وهو
متروك، ثم ساق حديثه المذكور، والرَّبيع هو عُليلة بالتصغير.
٥٨٨٣ _ العَوَّام بن أعين، شيخ لأبي سعيد الأشجّ، مجهول.
٥٨٨٤ - العَوَّام بن جُويرية، عن الحسن. قال ابن حبان: كان يروي
الموضوعات، روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمّد(١).
قال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية،
عن الحسن، عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً: ((أربعٌ لا يُصَبْن إلاَّ بُعُجْب:
الصمتُ وهو أوّل العبادة، والتواضعُ، وذكرُ الله، وقِلَةُ الشيء)) .
قلت: والعَجَب أن الحاكم أخرجه في ((المستدرك))!
٥٨٨٥ _ العوام بن سُلَيمان المُرِّي(٢)، مجهول، انتـ
وذكره ابن حبان في (الثقات)).
[٣٨٦:٤] ٥٨٨٦ _ / العوام بن عباد بن العوام، حكى عنه محمد بن يحيى
الذهلي، لا يعرف، انتهى.
٥٨٨٣ - الميزان ٣٠٣:٣، الجرح والتعديل ٢٣:٧، المغني ٤٩٤:٢.
٥٨٨٤ - الميزان ٣٠٣:٣، ابن معين (ابن محرز) ٤٩٩:٢، التاريخ الكبير ٦٧:٧، العلل
لابن أبي حاتم ١١٤:٢، المجروحين ١٩٦:٢، المستدرك ٣١١:٤، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٣٦:٢، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩، تنزيه الشريعة ٩٤:١.
(١) وقال فيه ابن معين: ضعيف.
٥٨٨٥ - الميزان ٣٠٣:٣، التاريخ الكبير ٦٧:٧، الجرح والتعديل ٢٣:٧، ثقات ابن
حبان ٥٢٤:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٢، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.
(٢) في ((الجرح والتعديل)): المزني.
٥٨٨٦ _ الميزان ٣٠٤:٣. وهذا من رجال ابن ماجه، وترجمته في ((تهذيب الكمال))
٢٢: ٤٣٠، و((تهذيب التهذيب)) ١٦٤:٨.

٢٤٧
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه العباس بن إسماعيل
الغريق .
٥٨٨٧ - العوام بن عبد الغفار، تركه الأزدي، سمع من التابعين.
٥٨٨٨ - العوام بن أبي العوام، شيخ للتبوذكي، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
٥٨٨٩ - العوام بن المُقَطَّع، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان فى ((الثقات)).
[من اسمه عَوَانة وعَوْبَد]
٥٨٩٠ _ ز - عَوانة بن الحكم بن عَوانة بن عِياض(١)، الأخباريُّ
المشهور الكوفي. يقال: كان أبوه عبداً خياطاً، وأُّه أَمَة، وهو كثير الرواية عن
التابعين، فَلَّ أن رَوَى حديثاً مسنداً، وأكثرَ المدائني عنه.
وقد روى عن عبد الله بن المعتز، عن الحسن بن عُلَيل العَنزي - عن
عوانة بن الحكم - أنه كان عثمانياً، فكان يضع الأخبار لبني أمية. مات سنة
١٥٨(٢).
٥٨٨٧ - الميزان ٣: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.
٥٨٨٨ - الميزان ٣: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٦٧:٧، الجرح والتعديل ٢٣:٧، ثقات ابن
حبان ٢٩٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٢، المغني ٢: ٤٩٥، الديوان ٣٠٩.
٥٨٨٩ - الميزان ٣٠٤:٣، التاريخ الكبير ٦٧:٧، الجرح والتعديل ٢٣:٧، ثقات ابن
حبان ٢٩٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٢، المغني ٢: ٤٩٥، الديوان ٣٠٩.
٥٨٩٠ - فهرست النديم ١٠٣، معجم الأدباء ٢١٣٣:٥، العبر ٢٣٠:١، السير ٢٠١:٧،
نكت الهميان ٢٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٤، شذرات الذهب ٢٤٣:١، الأعلام
٩٣:٥.
(١) وفي ((الفهرست)): عوانة بن الحكم بن عياض بن وزر بن عبد الحارث.
(٢) وفي «الفهرست)»: سنة ١٤٧ .

٢٤٨
٥٨٩١ - عَوْبَد(١) بن أبي عمران الجَوْني البصري، عن أبيه. وعنه
أبو موسى الزَّمِن، وأحمد بن المقدام.
قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال
الجوزجاني: آية من الآيات(٢). وقال النسائي: متروك.
محمد بن المثنى: حدثنا عوبد، عن أبيه قال: قال لنا أنس رضي الله عنه:
((أوصاني النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يا أنس أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك)). رواه
أبو الأشعث عنه، فزاد فيه: ((وسَلِّم على مَنْ لقيتَ من أمتي ... )) الحديث.
وله عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر رضي الله عنه
مرفوعاً: ((زُرْ غِبّاً تزدد حُبًا))، انتهى ..
قال ابن عدي: حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي، سألت
عباس بن يزيد البَحْراني(٣)، عن حديث عوبدٍ هذا ((زُرْ غِبا)) فقال: ما أصنع به،
لَقَّنه إياه ذاك الفاجرُ سليمان الشاذَكُوني.
٥٨٩١ - الميزان ٣: ٣٠٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٠، التاريخ الكبير ٩٢:٧، أحوال
الرجال ١٠٧، سؤالات الاجري ٢٨١ و٣٣٢، ضعفاء النسائي ٢١٨، ضعفاء
العقيلي ٤٢٣:٣، الجرح والتعديل ٤٥:٧، المجروحين ١٩١:٢، ثقات ابن
حبان ٥٢٦:٨، الكامل ٣٨٢:٥، ضعفاء ابن شاهين ١٢٩، ضعفاء أبي نعيم
١٢٦، الأنساب ٣: ٤٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٧، المغني ٢: ٤٩٥،
الديوان ٣٠٩.
(١) عوبد بالموحدة والدال المهملة، هكذا في أكثر المصادر. وفي ((التاريخ الكبير))
و ((الجرح والتعديل)»: عويد، بالمثناة التحتية والذال المعجمة.
(٢) هذا المراد به هنا الجَرْح، ويقال في التوثيق أيضاً: آية. ومن ثمَّ فلا يصحّ كلام
المعلِّق على ((الكامل)) ٣٨٢:٥: ((وقواه الجوزجاني))!؟.
(٣) في ط: عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، أبو الفضل البصري.

٢٤٩
قال ابن عدي: ليس في أحاديث عَوْبد أنكر من هذا، / والضعف على [٣٨٧:٤]
حديثه بین .
وأورده العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال:
لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) بقلة توفيق.
وقال أبو داود في ((سؤالات)) الآجُرّي: أحاديثه شبه البواطيل. وقال
أبو نعيم الأصبهاني: روى عنه أبيه أحاديث منكرة.
[من اسمه عَوْسَجَةٍ وعَوْف وعَوْن]
٥٨٩٢ - عَوسَجَة بن قَرْم، روى عن يحيى بن عوسجة، حديثُه في
المسح على الخُفَّين لم يصحّ، قاله البخاري. روى عنه سليمان بن قَرْم.
قلت: وسليمان واهٍ، وعوسجةُ نَكِرة.
٥٨٩٣ _ ز - عَوف بن سلمة بن عوف الأنصاري، عن أبيه، عن جده،
في ((المعرفة)) لابن منده. قال العلائي: لا يعرف هو ولا أبوه.
قلت: في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة، وهو ضعيف.
٥٨٩٤ _ ز - عون بن حِبَّان، شيخ بصري، يروي عن إبراهيم النخعي،
وبكر بن عبد الله المزني. روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي،
يُغْرِب، كذا قال ابن حبان في (الثقات)).
٥٨٩٢ - الميزان ٣: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٧٥:٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٤. واسمه فيهما:
عوسجة، غير منسوب، فأخشى أن يكون قول الذهبي: (ابن قرم) سبقَ قلم منه،
وابن قَرْمٍ إنما هو سليمان الراوي عنه.
٥٨٩٣ - انظر ((الإصابة)» ٤ : ٧٤٠ و ٧٤١.
٥٨٩٤ - ثقات ابن حبان ٢٨١:٧.
....... m

٢٥٠
وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي (١): عون بن حبان عزيزُ
الحديث المسنَدِ جداً، ونسخته عشرون حديثاً بأسانيدَ مختلفة، يرويها
الحسن بن مُدْرِك، عن عبد العزيز القرشي، عنه.
٥٨٩٥ _ عون بن ذّكْوان، أبو جَنَاب القَصَّاب، هو بالكنية أعرف،
وُلِّق. وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك، أنتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يخطىء ويخالف(٢).
٥٨٩٦ _ ز - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإِفريقي. غَلِط في
اسمه بعض الرواة. أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من
[٣٨٨:٤] ((غرائب مالك)) من / طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي، عن
إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي - يعرف بابن القَزَّاز - عنه، حدثني مالك.
ثم أورده من طريق محمد بن وَضَّاح وابن زياد، عن سُحْنون، عن
عبد الله بن عمر بن غانم، عن مالك. وقال: هذا أصحّ ممن قال: عن عون.
٥٨٩٧ _ عون بن عمرو، أخو رِيَاح بن عمرو، بصري، عن الجُرَيري.
قال ابن معين: لا شيء. وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي، جليسٌ
لمعتمر، منكر الحديث، مجهولٌ.
(١): «الكامل)) ٢٩٣:٥.
٥٨٩٥ - الميزان ٣٠٥:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦١ (الدارمي) ٢٤٨ (ابن الجنيد)
١٩٥، التاريخ الكبير ١٧:٧، كنى مسلم ٩٦، كنى الدولابي ١٣٩:١، الجرح
والتعديل ٣٨٧:٦، ثقات ابن حبان ٥١٥:٨، المؤتلف للدار قطني ٤٦٥:١،
سؤالات البرقاني ٥٤، الإكمال ١٣٥:٢، الأنساب ١٠: ٤٣١، المغني ٢: ٤٩٥.
(٢) ووثقه أحمد وابن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
٥٨٩٧ - الميزان ٣٠٦:٣، الجرح والتعديل ٣٨٦:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٧:٢،
المغني ٤٩٥:٢، الديوان ٣١٠.

٢٥١
عبد الله بن أُبَيّ القاضي: حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو
القيسي، حدثني ناجية بن أبي ناجية، حدثني أبي، عن أبيه قال: أعطاني أبي
نَبْلاَ أبيعها، فجئتُ حتى انتهيتُ إلى بني سُلَيم، فوجدت رجلاً جالساً فقال:
أتبيع النََّلَ؟ قلت: نعم، فقَلّبها وقال: إني لأشتريها وما بيَ من رَمْي، ولكن
سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((لا تَبِيتوا إلَّ وأفوافُكُم مملوءةٌ
نَبْلاً» .
مسلم بن إبراهيم: حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكي
يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنساً، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون
((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةَ الغارِ أمَرَ الله شجرةٌ نبتت في وجه النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم فسترتْه، وأمر الله حمامتين وَحْشيتين فوقفتا بفم الغار ... ))
الحديث .
وأبو مصعب لا يعرف، انتهى.
وسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ ويقال له: عُوَين بالتصغير، كما
سأذكره(١) .
٥٨٩٨ _ عون بن محمد الكِنْدي، أخباري، ما حدّث عنه سوى
الصُّولي(٢).
(١) سيأتي ذكره بعد الترجمة [٥٩٠٤].
٥٨٩٨ - الميزان ٣٠٧:٣، تاريخ بغداد ١٢: ٢٩٤، معجم الأدباء ٢١٤٠:٥.
(٢) وقال عنه الصولي في ((أشعار أولاد الخلفاء)» ص ٣٢: ((عون محمد الكندي،
كاتب حُجْر بن أحمد الجُوَيمي بفارس. وما رأيت قط شيخاً أكملَ منه من نظرائه،
ولا أسندَ ولا أصدقَ. رأى الناس قديماً، فكان يروي الحرفين والثلاثة، ولو ادّعى
كلَّ شيء جاز له، وكانت معه أصول أبيه بخط عون، فلو أنكر أنها أصوله
لصدق)). وانظر ترجمة الصولي الآتية برقم [٧٥٥٦].

٢٥٢
٥٨٩٩ _ ز - عون بن مُعَمَّر البَجَلي، من أهل البصرة. قال ابن حبان
في ((الثقات)): يروي عن إبراهيم الصائغ، وعنه أبو همام الحارثي، كان متقناً،
ضابطاً، يُغْرِب(١).
٥٩٠٠ _ ز - عون بن موسى، عن أيوب، وعنه عبد الرحمن بن
المبارك. وَهِم فيه محمد بن الحسن الخُثَّلي، وإنما هو سفيان بن موسى (٢)، بَيَّنه
موسى بن هارون الحمّال.
[٣٨٩:٤] / أخرجه الدارقطني في ((العلل)) في الكلام على حديث ابن عمر: ((من
استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل ... )) الحديثَ، من طريق موسى، عن
الخُتَّلي، عن عبد الرحمن، عن عون، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
قال موسى: قلت للختلي: إنما هو سفيان بن موسى، فقال: اجعلوه عن
ابن موسى .
قلت: ووقع للختلي فيه وَهَم في بعض المتن، كما وقع له في اسم في
السَّنَد، فقال في أوله: ((مَنْ زارني في المدينة)) بدلَ قوله: ((من استطاع منكم أن
يموتَ بالمدينة)» والمحفوظُ : ((مَنْ استطاع)) .
٥٨٩٩ _ ابن معين (الدوري) ٤٦٢:٢، علل أحمد ٣٩٧:١، الجرح والتعديل ٣٨٧:٦،
ثقات ابن حبان ٥١٦:٨، المؤتلف للدار قطني ٢٠٢٦:٤، تصحيفات المحدثين
١٠١٦:٣، سؤالات البرقاني ٥٤، الإكمال ٧: ٢٧٠، المشتبه ٦٠٣، تبصير
المنتبه ٤ :١٣٠٢.
(١) نعم، وقال أحمد وأبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة،
وقال الدار قطني : ليس به بأس.
(٢) سفيان بن موسى من رجال مسلم، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١٩٧:١١،
و ((تهذيب التهذيب)» ٤ : ١٢٢.

٢٥٣
٥٩٠١ _ ز - عون بن نبيل الحَرِيري(١)، شيخ من أهل البصرة. قال ابن
حبان في ((الثقات)): يروي المقاطيعَ، وعنه ابنُ المبارك.
٥٩٠٢ _ ز - عون بن يعقوب، يروي عن ابن سيرين، وعنه مسعدة بن
الْيَسَع.
قال ابن حبان في ((الثقات)): يعتبر حديثه من غير رواية مَسْعدة عنه.
٥٩٠٣ - ذ - عون بن يوسف، ضعفه الدار قطني. وقد مضى في ترجمة
سعيد بن معن [٣٤٨٨]، ويأتي في ابنه يحيى بن عون [٨٥٠٨].
٥٩٠٤ _ ز - عون، أبو محمد، بصري، عن أبي موسى، مجهول.
قاله ابن أبي حاتم، عن أبيه.
[من اسمه عُوَين وعَيّاذ]
٥٨٩٧ مكرر - ز - عُوَيْن بن عمرو القيسي، عن الجُرَيري وغيره،
٥٩٠١ - التاريخ الكبير ١٧:٧، الجرح والتعديل ٣٨٨:٦، ثقات ابن حبان ٢٨٢:٧.
ويقال في اسم أبيه: منيل أو مثيل، أو بُثين. كما في ((التاريخ الكبير)) و((الجرح
والتعدیل)».
(١) كذا جاء في ص أل (الحريري) بالحاء المهملة، مضبوطاً في ل، ووقع في ك
و ((الجرح والتعديل)) و ((ثقات)) ابن حبان: الجريري بالجيم المعجمة.
٥٩٠٢ - التاريخ الكبير ١٦:٧، الجرح والتعديل ٣٨٦:٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٨١.
٥٩٠٣ - ذيل الميزان ٣٧٤، ترتيب المدارك ٤ :٨٩.
٥٩٠٤ - الميزان ٣٠٧:٣، التاريخ الكبير ١٦:٧، الجرح والتعديل ٣٨٦:٦، المغني
٢: ٤٩٥، الديوان ٣١٠. وهذه الترجمة رمز لها في ص: ز، مع أنها في
(«الميزان» !.
٥٨٩٧ - مكرر - ضعفاء العقيلي ٣: ٤٢٢.

٢٥٤
لا يتابع على حديثه. كذا ذكره العقيلي في ((الضعفاء)» وساق له الحديث المذكور
في آخر ترجمة عوين بن عمرو، ثم قال: ويقال: عون.
قلت: وقد تقدم قريباً، وروايته عن الجُريري عند أبي يعلى في ((مسنده)
أخرج عن إسماعيل بن يوسف، عنه، حديثاً من رواية الجريري، عن عبد الله بن
بريدة، عن أبيه: في القراءة بالحَزَنِ.
٥٩٠٥ _ ز - عَيَّاذ بن المَغْرَاء العَتَكي (١)، روى عن عاصم بن
المنذر بن الزبير، روى عنه القاسم بن الفضل الحُدَّاني. لا أعرفه، ورأيت له
خبراً غريباً جداً.
[٣٩٠:٤]
قال / الدارقطنى فى ((المؤتلف والمختلف)): حدثنا محمد بن جعفر بن
رُمَّيس(٢)، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا القاسم بن
الفضل، حدثني عِياذ بن المَغْرَاء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير،
حدثني عبد الله بن الزبير، أنه سمع علياً رضي الله عنه يقول: هلاك بني أميةً على
رِجْلِ الأحوالِ. قال مسلم: يعني هشاماً.
قلت: في الإِسناد أيضاً إبراهيمُ بن فهد، أخشى أن يكون آفَتَه .
٥٩٠٥ - التاريخ الكبير ٨٢:٧، الجرح والتعديل ٧: ٣٥، ثقات ابن حبان ٤٣٤:٨،
المؤتلف للدارقطني ١٥٢٥:٣، الإكمال ٦٢:٦، المشتبه ٤٣٠، تبصير المنتبه
٨٩٤:٣.
(١) (عَيّاذ) شكل في ص بتشديد المثناة التحتانية، وفي ((الإِكمال)) وغيره من كتب
المشتَبه: عياذ - بكسر المهملة وتخفيف المثناة التحتية - وفي ((ثقات)) ابن حبان:
(عباد) وكذا في ((الجرح والتعديل)) ٦: ٨٦، وهو خطأ، وأعاده ابن أبي حاتم في
٧: ٣٥ في باب (عياذ) أيضاً على الصواب.
(٢) في الأصول: ((رُبَيس)) بالموحدة، والمثبت من ((المؤتلف)) للدار قطني، وترجمته
في ((تاريخ بغداد)» ١٣٩:٢.

٢٥٥
[من اسمه عَيَّاش]
٥٩٠٦ - عياش بن عبد الله الهَمْداني، عن عمرو بن سلمة، ما حدث
عنه سوى ولده عبد الله المَنْتُوف(١).
٥٩٠٧ - ز - عياش بن يزيد بنِ شُرَحبيل، في شرحبيل بن يزيد
[٣٧٨٢].
٥٩٠٨ - عياش السُّلَمي، عن ابن مسعود، لا يعرف.
[من اسمه عِیَاض]
٥٩٠٩ - ز - عياض بن سعيد المازني، شيخ لبقِيَّة. قال العقيلي:
مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ .
٥٩١٠ _ ز - عياض بن عبد الرحمن المَذْحِجي، روى عن أبيه، عن
جدِّه حكايةً، وجدُّه من المخَضْرَمين، أدرك الجاهلية، ولا نعلم له رواية عن
أحد من الصحابة. ولم يسمَّ. وعياضٌ لم يرو عنه غير حرملة بن عمران.
٥٩١١ - ز - عياض بن مُسافِع، أخرج له أحمد، وذكر بعض
٥٩٠٦ - الميزان ٣٠٧:٣، التاريخ الكبير ٤٧:٧، الجرح والتعديل ٥:٧، المؤتلف
للدار قطني ١٥٦٧:٣، المغني ٤٩٥:٢.
(١) (المَنْتُوف) بفتح الميم وسكون النون وضم المثناة الفوقية، مرَّت ترجمته برقم
[٤٣٥١]، وتحرَّف في ((الميزان)» إلى: المسوف!
٥٩٠٨ - الميزان ٣٠٧:٣، وهو من رجال النسائي في ((اليوم والليلة)) وترجمته في (تهذيب
الكمال)» ٥٦٤:٢٢ و((تهذيب التهذيب)) ١٩٩:٨.
٥٩٠٩ - ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٩.
٥٩١٠ - انظر («أسد الغابة)) ٢٠٢:٦ و((تجريد أسماء الصحابة)) ١٨٤:٢ و((الإصابة))
٧ : ٢٦٤.
٥٩١١ - ثقات ابن حبان ٢٦٦:٥، إكمال الحسيني ٣٢٩، تعجيل المنفعة ٣٢٧ أو ٩٨:٢.

٢٥٦
المتأخِّرين أنه لا يعرف. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٩١٢ _ ز - عياض بن يزيد، من التابعين، مجهول، أنتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٩١٣ _ ز - عياض الأنصاري، في ترجمة يحيى بن أحمد [٨٤١٢]
أنه مجهول .
[من اسمه عیسی]
٥٩١٤ - عيسى بن أبان بن صدقة، أبو محمد القاضي، روى عن
إسماعيل بن جعفر، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن الحسن
[٤: ٣٩١] الشيباني، وتفقَّه عليه. روى عنه / الحسن بن سلّم السوَّاق وغيره.
وكان جواداً، فاضلاً، عارفاً لكنه كان يقول بخَلْق القرآن، ويدعو الناس
إليه، وقد وَلي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد عَزْل إسماعيل بن حماد بن
أبي حنيفة .
وقال أبو خازم القاضي: ما رأيت أذكى من عيسى بن أبان، وبشر بن
الوليد .
٥٩١٢ - الميزان ٣٠٨:٣، التاريخ الكبير ٧: ٢٤، الجرح والتعديل ٤٠٩:٦، ثقات ابن
حبان ٢٦٧:٥، المغني ٤٩٦:٢، إكمال الحسيني ٤٠٢، تعجيل المنفعة ٣٢٦
و ٣٩٧ أو ٩٧:٢ و٢٤٩، وقد ذكره الحسيني ومن بعده ابن حجر في «تعجيل
المنفعة)) في عياض بن مرثد ومرثد بن عياض، فتأمل في اسمه. وانظر («أسد
الغابة» ٤: ٣٣٠، و ((الإصابة» ٧٥٩:٤.
٥٩١٤ - الميزان ٣: ٣١٠، أخبار القضاة ٢: ١٧٠، فهرست النديم ٢٥٨، تاريخ بغداد
١٥٧:١١، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٧، الأنساب ١٠: ٣٠٥، السير ١٠ : ٤٤٠،
الجواهر المضية ٦٧٨:٢، الفوائد البهية ١٥١. وقد رمز له خطأً في أل: ز!

٢٥٧
وقال ابن سعد: مات في المحرم سنة ٢٢١ .
٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي، عن محمد بن
أبي حميد، وجعفر بن برقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام،
وغيرهما.
قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال
أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضاً: متروك.
ابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن
أبي حبيب، عن الحكم بن عُمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((نزل القرآنُ وهو كلامُ الله)). وبهذا الإِسناد نحو عشرينَ
حديثاً .
وروى سعيد بن عمرو، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعاً: ((غُضُّوا الأبصار،
واهجُروا السيئات، واجتنبوا أعمالَ أهل النار)).
داود بن رُشَيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي: حدثني
موسى بن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عُمير الثّمالي مرفوعاً: ((اثنانِ فما
فوقهما جماعة)).
كثير بن عبيد، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعاً: ((رَخَّص عليه الصلاة
والسلام في لباس الحرير عند القِتال».
٥٩١٥ - الميزان ٣٠٨:٣، ابن معين (الدوري) ٤٦٢:٢، علل أحمد (المروذي) ١٥٨ ،
التاريخ الكبير ٤٠٧:٦، ضعفاء النسائي ٢١٦، ضعفاء العقيلي ٣٩٥:٣، الجرح
والتعديل ٢٧١:٦، المجروحين ١٢١:٢، الكامل ٢٥٠:٥، ضعفاء ابن شاهين
١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:٢، المغني ٤٩٦:٢، الديوان ٣١٠.

٢٥٨
مفضل بن فَضَالة المصري، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن سلمة بن
سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كُرْدُوس، عن أبيه قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من أحيى ليلة العيدِ وليلة النّصف من شعبان:
لم یمت قلبُه يوم تموتُ القلوب». وهذا حديث منگر مرسل.
[٣٩٢:٤]
الحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا / الفَضْلِ الشَّعْراني،
حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن
أبي حبيب، عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((القرآن صعبٌ مستصعَب لمن كرهه، ميسَّر لمن
تَّبِعه، وإن حديثي صعبٌ لمن كرهه، ميسَّر لمن تبعه، فمن سمع حديثي فحَفِظه
وعمل به، جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن،
ومن تهاون بالقرآن خَسِر الدنيا والآخرة».
عثمان بن سعيد الحمصي: حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن
محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يقولَنّ
أحدُكم: مُسَيجِد ولا مُصَيحِف ولا رُوَيجل ولا مُرَيَّةٌ)).
كثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله
الأيلي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: ((أن عمرَ رضي الله عنه مَرَّ بقوم قد
رموا رِشْقَاً، فقال: بئس ما رميتُم، قالوا: إنا قومٌ متعلِّمين، قال: ذنبكم في
نَحْنِكم، أشدُّ من ذنبِكم في رَمْيكم، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
يقول: رَحِم الله رجلاً أصلحَ من لِسَانه)) .
هذا ليس بصحيح، والحَكَمُ أيضاً هالك.
عيسى بن إبراهيم، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس رضي الله
عنهما مرفوعاً: ((الجمعةُ حَجّ المساکین)، انتهى.

٢٥٩
وقال المرُّوذي، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء،
لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر.
وذكره العقيلي وابن شاهين في ((الضعفاء)). وأورد له العقيلي حديث عُمَر
المذكور.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة.
وقال ابن عدي: عامةُ رواياته لا يتابع عليها .
٥٩١٦ - عيسى بن إبراهيم العَبْدي الكوفي، عن أبي إسحاق. وعنه
إسماعيل ابنُ بنتِ / السُّدِّي. وله عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي [٣٩٣:٤]
رضي الله عنه قال: ((قَضَى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن الرجل يَرِث أخاه
لأبوَيْهِ دون أخيه لأبيه)).
وعیسی هذا ليس بالمعروف. قاله ابن عدي.
٥٩١٧ _ عيسى بن أزْهَر، شيخ لا یعرف، روى عنه أبو علي بن هارون
خبراً منكراً .
٥٩١٧ مكرر - ز - عيسى بن أزهر، أبو القاسم، المعروفُ بُبُلْبُل،
دمشقي، حدّث عن عبد الرزاق وغيره، وعنه أبن شعيب.
قال ابن عساكر: أحاديثُه تدل على ضَعْفه، وهو غير مشهور. كذا قرأت
بخط الحُسَيني.
وهو الذي ذكره الذهبي مختَصَراً، وابنُ شعيبٍ هو أبو علي بن هارون.
٥٩١٦ - الميزان ٣٠٩:٣، الكامل ٢٤٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:٢، المغني
٤٩٦:٢، الديوان ٣١٠.
٥٩١٧ - الميزان ٣١٠:٣، مختصر تاريخ دمشق ٦٨:٢٠، المغني ٢: ٤٩٦، ذيل الديوان
٥٣.

٢٦٠
٥٩١٨ - ز - عيسى بن أزهر، يروي عن الزهري، روى عنه كثير بن
هشام. قال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أغرب على قِلَّة روايته .
وهذا غير الذي قبله .
٥٩١٩ - عيسى بن الأشعث، عن الضحاك، مجهول، انتهى.
روی عنه زید بن الحباب.
٥٩٢٠ - عيسى بن بَشِير، لا يُدرى من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال
إسحاق بن سيار النَّصِيبي: حدثنا أَسِيد بن زيد الجَمَّال، حدثنا عيسى بن بشير،
عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه: ((من حَجَّ
ثم قَصَدني في مسجدي كُتِبَتْ له حَجَّتان مبرورتان» .
تفرد به أَسِيد، وهو ضعيفٌ، لا يحتَمِله.
٥٩٢١ - عيسى بن حِطَّان، حدث عنه عبد العزيز بن مسلم. قال
أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يُحتَجّ بهما، انتهى.
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: عيسى بن حِطَّان الرَّقَاشي، عن
عبد الله بن عمرو، عِداده في أهل البصرة. وعنه محمد بن جُحادة، وعلي بن
زید بن جدعان.
٥٩١٨ - ثقات ابن حبان ٢٣٣:٨.
٥٩١٩ - الميزان ٣: ٣١٠، الجرح والتعديل ٣٧٢:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:٢،
المغني ٤٩٦:٢، الديوان ٣١١.
٥٩٢٠ - الميزان ٣: ٣١٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.
٥٩٢١ - الميزان ٣١١:٣، التاريخ الكبير ٣٨٦:٦، الجرح والتعديل ٢٧٣:٦، ثقات ابن
حبان ٢١٣:٥، الاستيعاب ٥٣٦:٢، تهذيب الكمال ٢٢: ٥٩٠، المغني
٤٩٧:٢، تهذيب التهذيب ٢٠٧:٨.