النص المفهرس

٥٤١
قال ابن يونس: تكلَّموا فيه، مات سنة ٢٦٣.
وقال الخطيب: روى عن موسى بن داود، ومحمد بن كثير المصيصي،
وأبي أيوب، وغيرهم. وعنه الباغَنْدي، وابن مخلد، ومحمد بن جعفر
الخرائطي، وآخرون.
قال ابن قانع: مات بُسّر مَنْ رأى سنة ٦٢. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة.
توفي سنة ٢٦٣ .
* - علي بن زيد بن عيسى(١)، عن يعقوب الفَسَوي بإسناد نظيفٍ
مرفوعاً: ((يُؤْتَى يوم القيامة بشيخِ تُرْعَد فَرَائصُه وتَصْطَكّ رُكبتاه ... )) فذكر خبراً
باطلاً.
قال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا، أو على محمد بن الحسين
البكري .
٥٣٩٨ _ علي بن الشُّخْت، روى عنه أحمد بن محمد الحراني، جاء في
إسناد مظلم، أُطلق عليهم الضعف، انتهى.
وهذا أخذه من ((ذيل الكامل)) ولفظه: روى عنه أحمد بن دَهْثَم، ذكره
الدار قطني في إسنادٍ أَطْلَق عليه الضعف.
(١) الميزان ١٢٩:٣، والظاهر أن هذا هو: عيسى بن زيد بن عيسى الهاشمي، الآتي
برقم [٥٩٢٥] تحرَّف اسمه هنا، كما تحرَّف في ((الأنساب)).
قال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على ((الإكمال)» ٣٤٢:٦: والذي جرَّ إلى هذا
التحريف كنيتُه. يعني: أن كنيته: أبو الحسن، والغالب أن من يكنى بأبي الحسن
يكون اسمه: علياً.
٥٣٩٨ - الميزان ١٣١:٣.

.............
٥٤٢
٥٣٩٩ _ علي بن سِرَاج المصري، حافظٌ متأخر متقن، لكنه كان يشرب
المسكِر.
سمع أبا عمير بن النخَّاس الرملي، ويوسف بن بحر وطبقتهما، بمصر،
والشام، والعراق. وسكن بغداد، وجمع وصنَّف. روى عنه أبو بكر
[٢٣١:٤] الإسماعيلي، وأبو عمرو بن / حمدان.
قال الدار قطني: كان يحفظ الحديث، وكان يشرب ويَسْكَر .
قلت: مات في سنة ٣٠٨، انتهى.
قال ابن عساكر: كان حافظاً، عالماً بأيام الناس. وقال محمد بن المظفر
الحافظ: رأيت علي بن سِرَاج سكرانَ على ظهر رجل يحمله من ماخُور.
قلت: هذا يَنْفي احتمالَ كونه كان يشرب النَّبيذ المختَلَف فيه.
٥٤٠٠ _ علي بن سعيد بن بشير الرَّازي، حافظ، رحّال، جَوّال. قال
الدار قطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء.
قلت: سمع جُبارة بن المغلِّس، وعبد الأعلى بن حماد. روى عنه
الطبراني، والحسن بن رَشِيق، والناس.
٥٣٩٩ - الميزان ١٣١:٣، المؤتلف للدارقطني ١٣٣٠:٣، سؤالات السلمي ٢١٤،
سؤالات حمزة ٢٢٣، تاريخ بغداد ٤٣١:١١، الموضح ٢٨٢:٢، الإكمال
٤: ٢٩٠، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٩٠، المغني ٢: ٤٤٨، ذيل الديوان ٤٩،
السير ١٤ :٢٨٣.
٥٤٠٠ - الميزان ١٣١:٣، سؤالات حمزة ٢٤٤، الموضح ٢٨١:٢، الإكمال ٢٦١:٦،
مختصر تاريخ دمشق ١٧ : ٢٩١، السير ١٤ : ١٤٥، المغني ٤٤٨:٢، ذيل
الديوان ٤٩، تذكرة الحفاظ ٢ : ٧٥٠، الوافي بالوفيات ١٣٤:٢١، النجوم الزاهرة
٢٠٣:٣، حسن المحاضرة ١ : ٣٥٠.

٥٤٣
قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ. مات سنة ٢٩٩، انتهى.
وقال ابن يونس أيضاً: تكلّموا فيه.
قلت: لعل كلامَهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان. وحكى
حمزةُ بن محمد الكِنَاني، أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظّمه.
وقال مسلمة بن قاسم: يعرف بعَلِيَّك، وكان ثقةً، عالماً بالحديث،
حدثني عنه غير واحد.
وقال أبو أحمد بن عدي: قال لي الهيثم الدوري: كان يسمع الحديث مع
رجاء غلام المتوكل، وكان مَنْ أراد أن يأذن له أذن له، ومن أراد أن يمنعه
منعه. قال: وسمعت أحمد بن نصر يقول: سألت عنه أبا عبد الله بن أبي خيثمة
فقال: عشت إلى زمانٍ أُسْأل عن مثله.
وقال عبد الغني بن سعيد: كان أبو نصر الباوَرْدي يدلِّسه فيقول: حدثنا
عبيد بن سعيد، وهو إنما سماه عبد الرحمن بن أبي علي.
وقال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عنه فقال: ليس في حديثه
بذاك، وسمعت بمصر أنه كان واليَ قرية، وكان يطالبهم بالخَرَاج، فما يعطونه،
فجمع الخنازيرَ في المسجد.
فقلت: كيف هو في الحديث؟ قال: حدّث بأحاديث لم يتابع عليها. ثم
قال: في نَفْسي منه، وقد تكلّم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده وقال: هو كذا
وكذا، ونَفَض يده يقول: ليس بثقة.
وقال ابن / يونس في ((تاريخه)): تكلَّموا فيه، وكان من المحدّثين [٢٣٢:٤]
الأجلاد، وكان يصحب السلطان، ويلي بعض العَمَالات.

٥٤٤
٥٣٨٥ مكرر - علي بن سعيد الرَّمْلِي، عن ضَمْرة بن ربيعة، يُتَنَبَّت في
أمره، كأنه صدوق، انتھی.
وهو ابن أبي حَمَلة الذي تقدم [٥٣٨٥].
٥٤٠١ _ علي بن سعيد بن شَهْريار الرَّقِّي، عن محمد بن عبد الله
الأنصاري .
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كثيرُ الخطأ، فاحش الوَهَم. روى
عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن محمد بن جُحادة، عن أنس مرفوعاً:
((لا تُلْقُوا الدُّرَّ في أفواه الكِلاب)) وهذا لم يروه يزيدُ، ولا شعبةُ قط، إنما هو من
حديث يحيى بن عقبة بن أبي العَيزار(١)، عن محمد بن جُحادة، انتهى.
وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الحاكم: حدث عن يزيدَ بحديثين قَلَبهما .
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن يزيد، والأنصاري بحديثين مقلوبين. وقال
مسلمة بن قاسم: ضعيف جداً.
٥٤٠٢ _ ز - علي بن سعيد الإِصْطَخْرِي القاضي، نزيل بغداد، روى
عن الصفّار. وعنه أحمد بن علي التَّوَّزي.
٥٣٨٥ - مكرر - الميزان ١٣١:٣، المغني ٤٤٨:٢، الديوان ٢٨٣.
٥٤٠١ - الميزان ١٣١:٣، الجرح والتعديل ٦: ١٨٩، المجروحين ١١٦:٢، المدخل إلى
الصحيح ١٦٨، ضعفاء أبي نعيم ١١٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٤:٢، المغني
٤٤٨:٢، الديوان ٢٨٣.
(١) في الأصول: عقبة بن يحيى بن أبي العيزار، والتصويب من ((الميزان))
و(المجروحين»، وله ذكر في ((ثقات)» ابن حبان ٢٤٧:٧ في ترجمة أبيه عقبة،
وستأتي ترجمته هنا برقم [٨٥٠٢].
٥٤٠٢ _ ذيل الميزان ٣٦٠، تاريخ بغداد ٤٣١:١١، المنتظم ٤٦٨:٧، الكامل لابن الأثير
٩: ٢٤٦، طبقات الشافعية الكبرى ٢٥٨:٥، الأعلام ١٠٢:٥. ورمز له في ص:
ز، مع كونه في «ذيل الميزان)».

٥٤٥
قال الخطيب: كان أحد متكلِّمي المعتزلة، وكان ينتحل في الفقه بمذهب
الشافعي. توفي في ذي القعدة سنة ٤٠٤، وقد زاد على الثمانين.
٥٤٠٣ _ ز - علي بن سعيد بن عثمان البغدادي، عن أبي الأشعث،
ويعقوب الدَّورقي، وغيرهما. وعنه أحمد بن مروان الدِّينَوَري، وذكر أنه سمع
منه في مجلس عبد الله بن أحمد بن حنبل.
قال الخطيب : أحاديثه مناکیر.
٥٤٠٤ _ ز - علي بن سعيد المؤذِّن، عن مالك. وعنه محمد بن سعيد
الأزرق الطبري.
قال الدارقطني: محمدٌ، وعليٍّ، مجهولان(١).
٥٤٠٥ _ علي بن أبي سعيد بن يونس المصري، أسْمَعَه والده، لا يحلّ
الأخذ عنه، فإنه / منجِّم ساحِر، وهو مصنّ ((الزِّيج الكبير)). مات قبل الأربع [٢٣٣:٤]
مئة، وأبوه فحافظ، انتھی .
وذكره ابن الطحان في ((ذيل تاريخ مصر)) وقال: إنه يكنى أبا الحسن، وإنه
يروى عن ابن أبي الحديد، وغيره. ومات فجأة في شوال سنة تسع وتسعين
وثلاث مئة .
٥٤٠٣ _ ذيل الميزان ٣٦٠، تاريخ بغداد ٤٣١:١١. ورمز له في ص: ز، أيضاً، مع أنه
في «ذيل الميزان».
(١) محمد بن سعيد الأزرق ليس بمجهول، فقد تكلم فيه ابن عدي، ومات سنة ٢٩٠،
وستأتي ترجمته برقم [٦٨٣٦].
٥٤٠٥ - الميزان ١٣٢:٣، ذيل ابن الطحان ٩٢، الأنساب ٢٩٠:٨، أخبار الحكماء
١٥٥، وفيات الأعيان ٤٢٩:٣، السير ١٠٩:١٧، تاريخ الإسلام ٣٧٦ سنة
٣٩٩، الوافي بالوفيات ٢٢٦:٢١، البداية والنهاية ٣٤١:١١، حسن المحاضرة
١ :٥٣٩، شذرات الذهب ١٥٦:٣.

٥٤٦
وقد روى عنه الفضل بن صالح الرُّوذْبَاري، وحديثه عنه في ((مَشْيخة)»
الرازي .
وذكر المسبِّحي: أنه كان أبلم مغفلاً(١)، وله مع ذلك في النِّجامة إصابة
تدفعه. وقد عَذَّلَهُ محمد بن النعمان قاضي مصر في سنة ثمانين .
قال: وله نظم رائق، وكان يلبس ◌ُرْطُوراً طويلاً، ويعتّم فوقه، ويجعل
رادءه فوق العِمامة، وكان طويلاً، فإذا ركب بقي ضُحْكَة .
قال: وأخبرني من رآه طَلَع المقطّم، فنظر إليه(٢)، فنزع ثيابه، ولبس ثوباً
أحمر، ومِقْنَعة حمراء، وأخرج عوداً فضرب به، فكان أعجوبةٌ .
٥٤٠٦ _ علي بن سلمة، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير،
مجهول، انتھی.
وكذا قال ابن المدينى: مجهول، ما روى عنه غير يحيى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٤٠٧ - علي بن سليمان الأزدي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
عباس رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من قرأ: قُلْ هُوَ الله أَحد، وأمَّ القرآن، فقد قرأ
ثُلُث القرآن)». رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي، وصوابه موقوف.
قال ابن حبان: يجب التنكّب عن روايته .
(١) الأَبْلَم: الغليظ الشفتين. وفي ((الوافي بالوفيات)): كان أبله.
(٢) في أ هنا كلمة غير واضحة كأنها: ((فنظر الزِّيج)) أي الجداول الفلكية لسير النجوم.
٥٤٠٦ - الميزان ١٣٢:٣، التاريخ الكبير ٢٧٦:٦، الجرح والتعديل ١٨٧:٦، ثقات ابن
حبان ١٦١:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤، المغني ٤٤٨:٢، الديوان ٢٨٣.
٥٤٠٧ - الميزان ١٣٢:٣، المجروحين ١١٤:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٤:٢، المغني
٢ :٠٤٤٨

٥٤٧
٥٤٠٨ _ علي بن سليمان، عن مكحول، شيخٌ حدَّث بمصر، لا يكاد
يعرف ، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال - تبعاً للبخاري، وابن أبي حاتم،
وابن یونس - : روی عنه یزید بن أبي حبيب.
قلت: وصنيعُ المِزِّي (١) يقتضي أنه الذي روى عن القاسم بن محمد،
وروى عنه الماضي بن محمد الغافِقِي، والذي يظهرُ لي أنه غيره، وقد أوضحت
ذلك في (تهذيب التهذيب)) (٢).
٥٤٠٩ _ ز - علي بن سليمان الكِسَائي، روى عن أبي إسحاق،
والأعمش. روى عنه / الوليد بن مسلم، وغيره.
[٢٣٤:٤]
ذكره النَّباتي في («ذيل الكامل)» وتعلَّق بقول أبي حاتم: ليس بالمشهور مع
أنه قال فيه: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأساً(٣).
٥٤٠٨ - الميزان ١٣٢:٣، التاريخ الكبير ٢٧٨:٦، الجرح والتعديل ١٨٨:٦، ثقات ابن
حبان ٧ :٢١٢، المغني ٢ : ٤٤٨، ذيل الديوان ٤٩ .
(١) في ((تهذيب الكمال)) ٤٥٣:٢٠.
(٢) ٣٢٨:٧، حيث قال: وكأن المزيِّ لما رأى رواية الماضي بن محمد عنه - وهو
مصري - جوَّز أن يكون هو صاحب مكحول. والذي يظهر لي أنه غيره، لأن
القاسم بن محمد، مدني، ولو كان كما ظنّ لم يَخْفَ على ابن يونس، وهو أعلم
الناس بمن دخل مصر من المحدّثين، فما كان ليُغْفِل رواية الماضي عنه، وقد
توارد مَنْ ذكرت من الأئمة على أنهم لم يذكروا لصاحب مكحولٍ راوِيةً غير
يزيد بن أبي حبيب. وقد تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على إلحاق مثل ذلك .
٥٤٠٩ - الجرح والتعديل ١٨٨:٦، مختصر تاريخ دمشق ١٧ : ٢٩٤، المقتنى في الكنى
١١٨:٢.
(٣) وفي ((مختصر تاريخ دمشق)): كان ثقة.

٥٤٨
وقد ... (١)
٥٤١٠ _ علي بن سليمان بن أبي الرِّقَاع(٢)، روى أباطيلَ عن
عبد الرزاق. قاله الحافظُ عبد الغني بن سعيد.
٥٤١١ _ علي بن سُوَيد، شيخ ليحيى الحِمَّاني، لا يعرف، فيقال: هو
معلَّى بن هلال، دَلَّسه الحِمَّاني، انتهى.
وقد أوضح ذلك أبو حاتم، عن ابن نُمير، وحكيتُ لفظَهُ في ترجمة
معلَّى بن هلال بن سُوَيد في كتابي ((تهذيب التهذيب)) (٣).
٥٤١٢ _ ز - علي بن سَيَّار، ويقال: يسار، في ترجمة إسماعيل بن
عَبْد الله، من ((الميزان))(٤) .
٥٤١٣ _ علي بن شاذان، عن أبي بدر السَّكُوني وطبقتِهِ، ضعفه
الدارقطني، لحقه أبو بكر الشافعي، انتهى.
(١) بياض في الأصول.
٥٤١٠ - الميزان ١٣٢:٣، مشتبه النسبة ٣٣، الإكمال ٨٦:٤، الأنساب ١٣٥:١
و ١٥٣:٦، المغني ٤٤٩:٢، المشتبه ٣٢١، تبصير المنتبه ٢ : ٦٣٠، تنزيه
الشريعة ١ : ٨٧.
(٢) زاد في ط: الإِخميمي.
٥٤١١ _ الميزان ١٣٢:٣، الموضح ٤٢١:٢، تهذيب الكمال ٢٩٧:٢٨، المغني
٢: ٤٤٩، ذيل الديوان ٤٩، تهذيب التهذيب ١٠ : ٢٤٠.
(٣) ١٠: ٢٤٢ ونقل عن ((العلل)) لابن أبي حاتم ١: ١٠٦، عن أبيه عن ابن نميرٍ قال
في حديث رواه يحيى الحِمَّاني عن علي بن سويد، عن نفيع (في المؤذِّنين) قال
ابن نمير: علي بن سويد هذا هو معلّی بن هلال بن سويد، جعل (معلَّی): علي
وحذف (هلال) من الوسط، ونَسَب إلى جدّه: سوید.
(٤) ١: ٢٣٥. ومرَّت ترجمة إسماعيل بن عبد الله هنا برقم [١١٨٧].
٥٤١٣ - الميزان ١٣٢:٣، سؤالات الحاكم ١٢٤، تاريخ بغداد ٤٣٧:١١، المغني ٤٤٩:٢.

٥٤٩
وروى عنه أيضاً ابن صاعد، وابن مخلد.
٥٤١٤ _ علي بن شُهُمة، ضعفه الأزدي، روی عن شريك، انتهى.
روى إبراهيم بن عبد الله شيخُ الأزدي، عنه، عن شريك، عن مِسْعَر، عن
ابن عون، عن أبي صالح، عن علي رفعه: ((قال لأبي بكرٍ يوم بدر: جبريلُ
معك، وميكائيلُ مع علي».
٥٤١٥ - علي بن شدَّاد الحنفي، مجهول.
٥٤١٦ - علي بن صالح، عن ابن جريج. قال ابن الجوزي: ضعفوه.
قلت: لا أدري من هو، انتهى.
وهو المكي أبو الحسن العابد. روى عنه الثوري، وحديثه عند الترمذي،
ولم يترجم له في ((الميزان)) فكأنه ظنه آخر، وقد قال فيه أبو حاتم: مجهول.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
وقال الأزدي في ((الضعفاء)): علي بن صالح المكي، ليّن الحديث، وليس
بابن حيّ .
وقال أبو الشيخ الأصبهاني بعد أن أخرج حديثاً من طريق النعمان بن
٥٤١٤ - الميزان ٣: ١٣٢، المؤتلف للدار قطني ١٤٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤،
المغني ٤٤٩:٢، الديوان ٢٨٣.
٥٤١٥ - الميزان ١٣٢:٣، التاريخ الكبير ٢٧٨:٦ و٢٩٣، كنى الدولابي ٢: ٩١، الجرح
والتعديل ١٩٠:٦ و٢٠٢، مشاهير علماء الأمصار ١٢٣، ثقات ابن حبان
١٦٥:٥، المغني ٤٤٩:٢، المقتنى في الكنى ٣١:٢.
٥٤١٦ - الميزان ١٣٣:٣، الجرح والتعديل ١٩١:٦، ثقات ابن حبان ٢٠٩:٧، ضعفاء
ابن الجوزي ١٩٤:٢، تهذيب الكمال ٤٦٨:٢٠، المغني ٤٤٩:٢، الديوان
٢٨٣، تهذيب التهذيب ٣٣٣:٧.

٥٥٠
[٤: ٢٣٥] عبد السلام، عن علي بن صالح، عن عبيد الله، عن عطاء، عن ابن / عمر في :
النهي عن البيات: علي بن صالح المكي، ثقةٌ، عزيز الحديث، وعبيد الله هو
ابن أبي زياد القداح، تفرد بهذا الحديث أبو أيوب، عن النعمان.
وقال الخطيب في ((المؤتلف)): رواه غير أبي أيوب وهو الشاذكوني، عن
النعمان، عن عبيد الله نفسه بغير واسطة .
٥٤١٧ - علي بن صالح، بيَّاع الأنماط، لا يعرف، وله خبر باطل.
كتب إليَّ أحمدُ بن سلامة، عن مسعود بن أبي منصور، أخبرنا أبو علي
الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عمر ــ وهو ابن شاهين - حدثنا
أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا إبراهيم بن راشد الأدَمي، حدثنا
علي بن صالح الأنماطي، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن
إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أئمةُ الخلافة من بعدي: أبو بكر،
وعمر)). المتَّهم بوضعه علي، فإن الرواةَ ثقاتٌ سواه، انتهى.
وفي ((ثقات)) ابن حبان: علي بن صالح، يروي عن عبد الله بن إدريس،
روى عنه أهل العراق، مستقيمُ الحديث، فهو هذا بلا شك، فينبغي التثُّت في
الذين يضعِّفهم المؤلف مِن قِبَله، ويُنْظَر فِي مَنْ دون صاحب الترجمة.
٥٤١٨ _ ز - علي بن صَدقة، من أهل أَذَنَة، يروي عن محمد بن حِمْيَر
السَّلِيحي(١)، وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة، يُغْرِب. من («ثقات)) ابن حبان.
٥٤١٧ - الميزان ١٣٣:٣، ثقات ابن حبان ٤٧٠:٨، الديوان ٢٨٣، الكشف الحثيث
١٨٧، تنزيه الشريعة ١ : ٠٨٧:
٥٤١٨ - ثقات ابن حبان ٤٧١:٨ .
(١) في ط: محمد بن حمير القُضاعي السَّليحي الحمصي.

٥٥١
٥٤١٩ - ك - علي بن الصَّقْر الشُّكَّرِي، عن عفان. قال الدار قطني:
ليس بالقوي، وهو أخو عبد الله، انتهى.
وروى أيضاً عن إبراهيم بن حمزة، وعلي بن الجعد، ونحوهما. وعنه
عبد الصمد بن علي، وابن مخلد، والطبراني.
وقال ابن قانع: مات سنة ٢٨٧.
٥٤٢٠ _ علي بن أبي طالب القرشي البصري، كان بعد المئتين. قال
أبن / معين : ليس بشيء.
[٤ : ٢٣٦ ]
قلت: سمع هَيْصَم بن شدّاخ، وموسى بن عمير. وعنه عمار بن رجاء،
ومحمد بن يحيى القُطَعي. وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناکیر، انتهى.
وفي ((ثقات)) ابن حبان: علي بن أبي طالب البزَّاز، من أهل البصرة، عن
الوَقًّاصي، وعنه إبراهيم بن فهد. فهو هذا.
وقال الحكيم الترمذي في ((نوادره)): حدثنا عمر بن أبي عمر، حدثنا
علي بن حماد البصري - وهو الذي يقال له: ابن أبي طالب - حدثنا خليفة بن
عبد الله الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((أربع من أُعْطِيَهُنَّ لم يُمْنَع من أربع:
من أُعطي الدعاءَ لم يُمنع الإِجابة، قال الله: (ادْعُوني أستَجِبْ لَكُم ... )))
الحديث .
٥٤١٩ - الميزان ١٣٣:٣، سؤالات الحاكم ١٢٤، تاريخ بغداد ١١: ٤٤٠، ضعفاء ابن
الجوزي ١٩٤:٢، المغني ٤٤٩:٢، الديوان ٢٨٣.
٥٤٢٠ - الميزان ١٣٣:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ١٨٢ و١٩٤، ثقات ابن حبان ٤٦١:٨،
الكامل ٢١١:٥، الموضح ٢٧٧:٢، المتفق والمفترق ١٦٢٢:٣ و١٦٢٣،
المغني ٢ :٤٤٩، الديوان ٢٨٣.

٥٥٢
وخليفةُ ما عرفتُه بعد.
وقد فَرَّق الخطيب في ((المتفق والمفترق)» بين علي بن أبي طالب الراوي
عن هَيْصَم بن شداخ، وبين علي بن أبي طالب البصري البزاز.
فجعل الأولَ كوفياً، وساق حديثه في عاشوراء.
وقال في الثاني: روى عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وحفص بن
غياث، وابن مبارك، وصالح المُرِّي، وغيرهم، روى عنه أبو حاتم الرازي،
ويعقوب بن سفيان، وتَمْتام، وغيرهم.
وذكر الخطيب أيضاً في ((الموضح)) علي بن أبي طالب البزاز وقال: هو
علي بن حماد، جليسُ أبي الوليد الطيالسي.
قلت: والحق أن الراويَ عن هَيْصم أيضاً بصريّ، فإن ثبتَتْ التفرقة بينهما
فهما بصريان، وأظن اسمَ والد الراوي عن هيصم: المهاجِرُ(١)، كما سيأتي في
علي بن مهاجر [٥٥٠٨].
وممن يقال له: (علي بن أبي طالب) شيخٌ أسند عنه ابن عساكر، وسمَّى
جدَّه صبيح بن الحسن .
وفي المتأخرين:
٥٤٢١ - علي بن أبي طالب البَعْلي، حدث عن الشَّرَف اليُونِينِي، وكان
من غُلاة الشيعة، ذكره الحُسَيني.
٥٤٢٢ _ علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة ابنِ القاضي شُرَيح. روى
(١) هذا جزم به الخطيب في ((الموضح)) ٢٧٧:٢.
٥٤٢٢ - الميزان ١٤٢:٣، الجرح والتعديل ١٩٣:٦، تاريخ بغداد ٣:١٢، المغني
٢ :٠٤٥٠

٥٥٣
عن أبيه، عن جده ميسرةً(١) قال: تقدمَتْ امرأة إلى شُرَيح فقالت: لي إحْليل،
ولي / فَرْج ... فذكر القصة، وأن علياً رضي الله عنه عَدَّ أضلاعها .
[٤ : ٢٣٧ ]
قال أبو حاتم: كتبت هذا لأَسْمَعَه من هذا الشيخ، ثم تركتُه لأنه موضوع.
روی عنه محمد بن خلفٍ و کیٹٌ(٢)، ومحمد بن مخلد.
٥٤٢٣ _ علي بن عبد الله بن أبي مَطَر الإِسكندراني، صدوق مشهور،
قد ذكره النَباتي أبو العباس في ((تذييله)) لكونه ذُكر في سَنَدٍ ضُعَّف، وهذا
لا يضرُّه، انتھی.
وقد قال الدارقطني في ((غرائب مالك)): إنه ضعيف، وأورد له خبراً
باطلاً. ومضى له ذكر في الحسن بن الليث [٢٣٨١].
وكان شيخَه في الفقه ابنُ المَوَّاز، وأعلى من عنده أحمد بن محمد بن
عبدُويه، حدثه عن ابن عيينة، ومحمد بن عبد الله بن ميمون، حدّثه عن
الوليد بن مسلم. روى عنه منير بن أحمد الخشابُ، وجماعة .
وقال مسلمة بن قاسم: كان قاضي الإِسكندرية، وهو ثقة، فقيه البدن،
وكان أعلم الناس بمذهب مالك. ومات في صفر سنة ٣٣٩ (٣)، وهو ابن تسع
وتسعين سنة. وقال غيره: عاش مئة عام.
(١) في ((الجرح والتعديل))، و((تاريخ بغداد)): روى عن أبيه عبد الله بن معاوية عن أبيه
معاوية، عن أبيه ميسرة. وهو الصواب.
(٢) هكذا في الأصول و ((تاريخ بغداد)). وفي ((الميزان)): محمد بن خلف، ووكيع،
وهو خطأ، فإن وكيعاً هو لقب محمد بن خلف.
٥٤٢٣ - الميزان ١٤٢:٣، ذيل ابن الطحان ٨٥، ترتيب المدارك ٢٨١:٥، السير
٣٥٧:١٥، العبر ٢٥٦:٢، حسن المحاضرة ١ :٤٤٩ .
(٣) في ((ترتيب المدارك)»: سنة ٣٧٧ وهو تحريف.

٥٥٤
٥٤٢٤ _ علي بن عبد الله البَرَدَاني، عن محمد بن محمود. قال
الخطيب: ليس بشيء، اُّهم بالوضع .
فمن أباطيله: حدثنا محمد بن محمود السرَّاج، حدثنا أبو الأشعث،
حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ((الأمناء عند الله ثلاثة: أنا، وجبريل،
ومعاوية)) .
قال الخطيب : الحمل فيه على البَرَادني، انتهى.
قال الخطيب: حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسين العطار (١)، الملقب
بقُطَيط وقال: كان رجلاً صالحاً.
٥٤٢٥ _ ز - علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري. قال
ابن أبي الفوارس: كان عنده عن الفريابي وغيره، وفیه تساهل شدید.
توفي سنة ٣٦٥. وكان مولده سنة تسعين ومئتين.
٥٤٢٦ _ / علي بن عبد الله بن جَهْضَم الزاهدُ، أبو الحسن، شيخٌ
الصوفية بحرم مكة، ومصنَّ كتاب ((بهجة الأسرار)).
[٤ :٢٣٨]
٥٤٢٤ - الميزان ١٤٢:٣، تاريخ بغداد ٨:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٦:٢، المغني
٢: ٤٥٠، الديوان ٢٨٤، الكشف الحثيث ١٨٨، تنزيه الشريعة ٨٧:١.
(١) في الأصول: محمد بن الحسن القطان، والصواب: محمد بن الحسين العطار،
وينظر له «تاريخ بغداد)» ٢: ٢٥٣ و((الأنساب)) ١٠ :٤٦٣.
٥٤٢٥ - تاريخ بغداد ٦:١٢ .
٥٤٢٦ - الميزان ١٤٢:٣، المنتظم ١٤:٨، التدوين في أخبار قزوين ٣٦٩:٣، مختصر
تاريخ دمشق ١٨ :١٠٥، تاريخ الإسلام ٣٥٠ سنة ٤١٤، السير ١٧: ٢٧٥، العبر
١١٨:٣، المغني ٢: ٤٥١، الديوان ٢٨٤، الوافي بالوفيات ٢١١:٢١، البداية
والنهاية ١٦:١٢، العقد الثمين ١٧٩:٦، شذرات الذهب ٣: ٢٠٠.

٥٥٥
متهم بوضع الحديث. روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة
القطان، وأحمد بن عثمان الآدمي، والخُلْدي، وطبقتهم.
قال ابن خيرون: تكلِّم فيه. قال: وقيل: إنه كان يكذب. وقال غيره:
اتَّهموه بوضع صلاة الرَّغائب.
توفي سنة ٤١٤، انتهى.
القائلُ ذلك هو ابن الجوزي، مع أن في الإسناد إليه مجاهيل. وقد روى
عن أبي الحسن بن القطان، وأبي سهل بن زياد، وأحمد بن الحسن الرازي،
وعبد الرحمن بن حمدان الجَلّب، وطائفة.
روى عنه عبد الغني بن سعيد، وأبو طالب العُشَاري، ومحمد بن سلامة
القُضاعي، وأبو علي الأهوازي، وخلق كثير.
قال شِيرُويه: كان ثقة، صدوقاً، عالماً زاهداً، حسنَ المعاملة، حسن
المعرفة .
وقال المصنف في ((تاريخ الإِسلام)): لقد أتى بمصائبَ في كتابه ((بهجة
الأسرار)» يشهد القلبُ ببطلانها. وروى عن أبي بكر النجاد، عن ابن
أبي العوام، عن أبي بكر المَرُّوذي محنةً أحمد، فأتى فيها بعجائبَ وقصص،
لا يشك مَنْ له أدنى ممارسة ببطلانها، وهي شبيهةٌ بما وضعه البَلَويُّ في محنة
الشافعي، وذكر فيها أن بشراً المَرِيسي، كان مع ابن أبي دُؤاد في محنة أحمد.
وبشرٌّ مات قبل ذلك بمدةٍ طويلة.
وقال الرافعي في (تاريخ قزوين)): مات سنة ٤٠٧، وكان شيخ الحرم
وإمامه، وذكر في نسبه ((الحَسَن)) بين عبد الله وجَهْضَم.

٥٥٦
٥٤٢٧ _ ز - علي بن عبد الله بن وَصِيف، الناشي الصغير،
أبو الحَسَن(١) الحَلَّء - بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام - كان عالماً بالأدب
قيّماً في علم الكلام، شيعياً جَلْداً، أكثرُ شعره في مدح أهل البيت.
روى عن المبرِّد، وابن المعتز وغيرهما. حدث عنه أبو عبد الله الخالع،
وأبو الحسين بن فارس، وأبو بكر بن روزبَة الهمذاني، وعبد الواحد بن أحمد
[٤: ٢٣٩] العُكبري، / وعبد السلام بن الحسين البصري اللغوي، وغيرهم.
وكان يَذْكر أنه رأى ابن الرُّومي الشاعر مِراراً، ولم يأخذ عنه. وأن جدَّه
كان عطاراً، وأنه نشأ معه في دُكّانه، وكان يعرف بالحَلَّء، لأنه كان يعمل الصُّفْر
ويخرِّمه، وله فيه صَنْعة بديعة. ولقي ثعلباً، وتشاغل بالحِرفة عن السَّماع منه .
قال الخالع: كان مولده سنة إحدى وسبعين ومئتين، وكان عالي الطبقة
في المُجُون، ملازماً لصحبة الأحداث، لم يتزوج قَطّ .
وذكر أنه أدخل على الراضي، فقال له: أنت الناشي الرافضي؟ قلت: بل
الشِّيعي، فقال: أي الشيعة؟ قلت: شيعةُ بني هاشم، قال: هذا خُبْث حِيلةٍ،
قلت: مع طهارة مولدٍ، فسمع مدحه وأجازه.
قال: وكان جَهْوَري الصوت، عُمِّر نيفاً وتسعين سنة، لم تضطرب
أسنانه، وقد ناظر الرُّمَّانيَّ فقطعه، فدخل عليُّ بن كعب الأنصاري المعتزلي،
فقال: في أي شيء أنتم؟ قال له الناشي: في ثيابنا، قال: دَعْ مجونك وقُلْها،
عسى أن نقدح فيها، قال: كيف تَقْدَح وحِرُّ أمك رَطْب؟
٥٤٢٧ - طبقات الزبيدي ١٢٥، يتيمة الدهر ٢٣٢:١، فهرست النديم ٢٢٦، رجال
النجاشي ١٠٥:٢، فهرست الطوسي ١١٩، معجم الأدباء ٤: ١٧٨٤، وفيات
الأعيان ٣٦٩:٣، السير ٢٢٢:١٦، الوافي بالوفيات ٢٠٢:٢١، الأعلام
٤ : ٢٠٤.
(١) كنيته في بعض مصادر ترجمته: أبو الحسين.

٥٥٧
وسمع جَرَّاراً يقول: أين مَنْ حَلَف أن لا يُغْبَن؟ فقال له: كأنك تريد أن
يَحْنَث .
وقال الخالع: دخل رجلٌ شَعِتٌ سنة ست وأربعين، وعليه مرقّعة، معه
سَطِيحة ورَكْوة، ومعه عُكّاز، فسلّم وقال بصوت مرتفع: أنا رسول فاطمة
الزهراء، فقالوا له: مرحباً وأهلاً، فقال: رأيت مولاتنا في النوم، فقالت لي:
أمض إلى بغداد، واطلب أحمد المزوِّق الناسخ، وقل له: نُحْ على ابني بشعر
الناشي الذي يقول فيه :
بني أحمدٍ قلبي لكم يتقطَّعُ بمثل مُصابي فيكمُ ليس يُسْمَعُ
فسمعه الناشي وكان حاضراً، فلَطَم لَطْماً عظيماً على وجهه، وتبعه
الناس، فناحوا بهذه القصيدة إلى الظُّهر، وجَهَدوا بالرجل أن يقبل شيئاً فامتنع،
ومن هذه القصيدة قوله :
[٤ : ٢٤٠]
ويَسْطُوعليكم مَنْ لكم كانَيخضَعُ
/ عجبتُلكم تَفْنَون قَتْلاً بسیفکم
فأجسامُكم في كلِّ أرضٍ توزَّعُ
كأنّ رسولَ الله أوصى بقتلكُمْ
وقال الخالع: رأيت عبد العزيز الشَّطْرَنجي في النوم، وكان يكثر زيارة
مشهد الحسين فقال لي: أريد أن تقوم فتكتب قصيدة الناشي البائية فإننا قد نُحنا
بها البارحة في المشهد. قال: وأولها:
ويُخْطِىء ظَنِّي والمَنُونُ تصيبُ
رجائي بَعيدٌ والمماتُ قریبُ
قال: فقمت فتوجهت إلى الناشي، فقلت له: هات البائية حتى أكتبها،
فقال: من أين علمتَ؟ فحذَّتُه بالمنام، فبكى وقام فأخرجها لي.
قال ياقوت في ((معجم الأدباء): مات الناشي في صفر سنة ٣٦٥. وأرّخه
ابن النجار عن الصابىء وغيره سنة ٦٦، وأنه مات فجأة.

.....................
٥٥٨
٥٤٢٨ _ ز - علي بن عبد الله التُّميري الشُّشْتَرِي، من بلد بالأندلس
يقال لها: شُشْتَر - بمعجمتين، وزن تُشْتَر التي ببلاد العجم -.
أخذ عن ابن سَبْعين ثم تركه، وأخذ عن أبي إسحاق إبراهيم بن
عُبیدِیس .
وكان عالماً بطريقة الصوفية المتأخّرين مع تجرّد ونظم، وله رحلة
وتواليف. مات بالطّينة من ساحل دمياط في سابع عشر صفر سنة ٦٦٨، قبل أبن
سَبْعين بنحو الثمانية أشهر.
ويقال: إنه لما وصل إلى الطِّينة قال: حَنَّتْ الطَّيْنة إلى الطِّينة، فمات بها.
٥٣٩٧ مكرر - ذ - علي بن عبد الله، أبو الحسن الفَرَضِي، من سكان
طَرَسُوس، قدم مصر وحدَّث بها.
قال ابن يونس: تكلَّموا فيه، ومات سنة ٢٦٣ .
٥٤٢٩ _ ز - علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف الأزدي
المُهَلَّبِي القُرطُبي، يعرف بابن الأَسْتَجِي(١)، شيخٌ مسنِد.
روى عن أبي محمد بن أسد، وأبي عمر بن الجَسُور، وأبي الوليد بن
الفرضي .
٥٤٢٨ - عنوان الدراية ١٤٠، نيل الابتهاج ٢٠٢، نفح الطيب ٤١٦:١، شجرة النور
١٩٦:١، الأعلام ٤: ٣٠٥.
٥٣٩٧ _ مكرر - ذيل الميزان ٣٦١. هو علي بن زيد بن عبد الله، نسب لجده.
٥٤٢٩ - جذوة المقتبس ٣١٤، الصلة ٤١٥:١، بغية الملتمس ٤٢٣، تاريخ الإسلام ٣٨٣
سنة ٤٥٥، الوافي بالوفيات ٢١٣:٢١، معجم المؤلفين ١٣٨:٧ .
(١) هكذا شكله في ص: بفتح الهمزة وسكون السِّين المهملة وفتح المثناة الفوقية ثم
جيم وياء نسبة .

٥٥٩
قال ابن خَزْرَج: كان نافذاً في العلوم، قديم / العناية بطلب العلم، شاعراً [٢٤١:٤]
مطبوعاً، بليغ اللسان، حسن الخط، صنف كتباً كثيرة.
ولد سنة ٣٧٧. ومات سنة ٤٥٥(١)، وكان قد خَرِف قبل موته بیسیر .
٥٤٣٠ _ علي بن عبد الحميد، جارٌ لقَبِيصة بالكوفة، لا يكاد يُعْرَف.
فأما المعْنِيُّ فصدوق(٢)، انتھی.
وقد ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه وقال: مجهول، فكان عزؤُه إليه أولى.
* - ز - علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، في علي بن
أبي سعيد [٥٤٠٥].
٥٤٣١ _ علي بن عبد العزيز البَغَوي الحافظ، المجاورُ بمكة. ثقةٌ،
لكنه کان یطلب على التحدیث، ويعتذر بأنه مُحتاج .
قال الدارقطني: ثقة، مأمون، انتھی.
وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: أدركت عليَّ بن عبد العزيز بمكة،
وكان يعامل الناس، فقلت لِوَزَّانه: أعطيه مئة درهم صِحاحاً على أن أقرأ أنا،
فقيل لابن أيمن: فهل يَعيبون مثلَ هذا؟ فقال: لا، إنما العيبُ عندهم الكذب،
وهذا كان ثقة .
(١) زاد بعده في ط: عن ثمان وسبعين سنة، وليس في الأصول.
٥٤٣٠ - الميزان ١٤٣:٣، التاريخ الكبير ٢٨٧:٦، الجرح والتعديل ١٩٥:٦، المغني
٤٥١:٢.
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٤٦:٢١ و((تهذيب التهذيب)» ٣٥٩:٧.
٥٤٣١ - الميزان ٣: ١٤٣، الجرح والتعديل ١٩٦:٦، ثقات ابن حبان ٤٧٧:٨، سؤالات
السلمي ٢١٤، معجم الأدباء ١٧٩٥:٤، التقييد ١٩٦:٢، إنباه الرواة ٢: ٢٩٢،
تذكرة الحفاظ ٦٢٢:٢، السير ٣٤٨:١٣، الوافي بالوفيات ٢٤٥:٢١، العقد
الثمين ٦: ١٨٥، تهذيب التهذيب ٣٦٢:٧، شذرات الذهب ١٩٣:٢.

٥٦٠
قال: وكان أهل خُراسان إذا تَنَاوم رَسُّوا في وجهه الماء.
٥٤٣٢ - علي بن عبد العزيز الكاتبُ العلاَّمة البليغُ، أبو الحسن
البغدادي، عرف بابن حاجب نُعمان، كاتبُ القادر بالله. ذكر أنه سمع من
النجاد .
قال الخطيب: لم يكن في دينه بذاك. مات سنة ٤٢١(١)، انتهى.
واسم جده إبراهيم بن بنان، وكان مولده سنة أربعين وثلاث مئة، ووزر
للقادر العباسي.
٥٤٣٣ _ ز - علي بن عبد العزيز بن محمد، أبو القاسم النَّيسابوري
الخَشَّاب، من شيوخ الشيعة.
سمع الكثير، وحدث عن أبي نعيم الإِسْفَرايني، وأبي الحسن بن السقاء
الإِسفرايني، وعبد الله بن يوسف بن بامُويَه، وطائفة .
توفي سنة ٤٧٨ عن تسعين سنة.
٥٤٣٤ _ علي بن عبد الملك بن دَهْثَم الطَّرسوسي، حدَّث بنيسابور عن
[٤: ٢٤٢] أبي خليفة / الجُمَحي.
٥٤٣٢ - الميزان ١٤٣:٣، فهرست النديم ١٤٩، تاريخ بغداد ١٢: ٣١، المنتظم ٥١:٨،
معجم الأدباء ٤: ١٨٠٦، الكامل لابن الأثير ٩: ٤١٠، الوافي بالوفيات
٢١: ٢٤٦، الأعلام ٤: ٣٠٠.
(١) وقيل سنة ٤٢٣ كما في ((معجم الأدباء)).
٥٤٣٣ - منتخب السياق ٣٨٦، تاريخ الإِسلام ٢٤١ سنة ٤٧٨.
٥٤٣٤ - الميزان ١٤٣:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٣٠، تاريخ الإسلام ٨١ سنة ٣٨٤،
تذكرة الحفاظ ٩٨٦:٣، المغني ٤٥١:٢، ذيل الديوان ٤٩، الوافي بالوفيات
٢٦٨:٢١.