النص المفهرس

٤٤١
٥٢١٧ - عصيّة(١)، في عروة بن أبي قيس [٥١٩٤].
[من اسمه عُضَيدة وعُطارد وعَطَّاف]
٥٢١٨ _ ز - عُضَيدَة بن عِفَاص. في يعقوب بن عُضَيدة، يأتي
[٨٦٤٨].
٥٢١٩ - عطارد بن عبد الله، مجهول، انتهى.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢) وقال: يروي عن معاوية بن ثابت، روى
عنه أبو يعفور.
٥٢٢٠ _ ز - عَطَّاف بن دوناس(٣) القيرواني، من فقهاء الأشاعرة.
زعم ابن حزم في ((الملل)» أنه كان يقول: إن فرعون لم يَعْرِف قطّ أنَّ
٥٢١٧ - التاريخ الكبير ٨٩:٧، الجرح والتعديل ٤٢:٧، ثقات ابن حبان ٢٨٥:٥. وهو
ابن سعد البلوي. يروي عن الحسن أو الحسين. وعنه عروة بن أبي قيس،
المتقدم. جهَّله أبو حاتم. ولم يرمز له في ص بشيء.
(١) كذا جاء في ص مضبوطاً، وفي (التاريخ الكبير)): عَصَبة أو عُصْبة، وفي ((الجرح
والتعديل) - وقد تقدم في عمرو بن أبي قيس [٥١٩٤] -: عَصَبة أو عَصِيبة،
وفي «ثقات ابن حبان)»: عَصَبة فقط .
٥٢١٨ - الإكمال ٢١٦:٦، تبصير المنتبه ٩٥٧:٣.
٥٢١٩ - الميزان ٦٩:٣، التاريخ الكبير ٧٨:٧، الجرح والتعديل ٣٣:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١٧٩:٢، المغني ٤٣٣:٢، الديوان ٢٧٥.
(٢) ٣٠٢:٧ وليس هو صاحب الترجمة هنا. إنما هو آخر، وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم
في ((الجرح والتعديل)» ٣٣:٧.
٥٢٢٠ - الفصل في الملل والنحل ٢٤٦:٣ و ٧٦:٥.
(٣) في ص دوياس، غير منقوط. وقدَّرت أنه دوناس، بالنظر إلى ورود أمثاله في
أسماء أهل المغرب، انظر مثلاً: ((الأعلام) ٦:٣، و((البيان المغرب)) ٧١:٣ و ٩٨
و ٣١٢. وتحرّف في ط إلى: روماس.

٤٤٢
موسى جاء بتلك الآيات من عند الله، وأنها حَقّ، وأن اليهود والنصارى الذين
كانوا في عهد النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لم يَعْرفوا قطّ أن محمداً حقّ، ولا
عرفوا أنه مكتوبٌ في التوراة والإنجيل، وأن من عرف ذلك منهم وكَتَمه وتمادَى
على محاربة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، كان مؤمناً عند الله من أهل الجنة.
قال ابن حزم: وقد تقصَّيت الردّ عليه في كتاب سميتُه ((التبيين في الردّ
على المُلْحِدین)».
٥٢٢١ _ عطَّاف الشَّامي، عن هشام، مجهول.
[ / من اسمه عطاء]
[٤ : ١٧٢ ]
٥٢٢٢ - عطاء بن جَبَلة، عن الأعمش. قال أبو حاتم: ليس بالقوي،
انتھی .
وبقية كلام أبي حاتم: يُكتب حديثه.
وقال البرذَعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث(١).
٥٢٢٣ _ عطاء بن أبي راشد، حدّث عنه محمد بن عَمْرو، مجهول،
انتھی .
٥٢٢١ - الميزان ٦٩:٣، الجرح والتعديل ٣٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٩:٢، المغني
٢ :٤٣٣، الديوان ٢٧٥ .
٥٢٢٢ _ الميزان ٦٩:٣، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٣١، ثقات ابن
حبان ٨: ٥٠٤، تاريخ بغداد ٢٩٥:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٢، المغني
٢ :٤٣٣، الديوان ٢٧٥.
(١) وفي ((تاريخ بغداد)): قال ابن معين: ليس بشيء.
٥٢٢٣ - الميزان ٧٠:٣، التاريخ الكبير ٤٧٥:٦، الجرح والتعديل ٣٢٣:٦، ثقات ابن
حبان ٥: ٢٠٤ و٧: ٢٥٤، المغني ٢: ٤٣٤، الديوان ٢٧٥.

٤٤٣
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وقال: روى عن عبد الله بن الحارث.
٥٢٢٤ _ عطاء بن عثمان القرشي، حدث عنه عفيف بن سالم،
مجهول، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٢٢٥ _ عطاء بن المبارك، عن أبي عُبيدة الناجي. قال الأزدي:
لا نَذْري ما نقول(١)، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد الدارمي: روى عنه أحمد بن بشير الكوفي، سألت
ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.
٥٢٢٦ _ عطاء بن محمد الهَجَري، عن أبيه. قال البخاري: لم يصح
حدیثه، انتهى.
وقال ابن عدي: ليس بمعروف.
٥٢٢٧ _ عطاء بن مَسروق الفَزاري، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول،
انتھی .
٥٢٢٤ - الميزان ٧٥:٣، التاريخ الكبير ٤٧٦:٦، الجرح والتعديل ٣٣٥:٦، ثقات ابن
حبان ٢٠٤:٥ و٥٠٤:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٧:٢، المغني ٤٣٤:٢،
الديوان ٢٧٥ .
٥٢٢٥ _ الميزان ٧٦:٣، ابن معين (الدارمي) ١٨٤، الجرح والتعديل ٣٣٧:٦، ضعفاء
ابن الجوزي ٢: ١٧٨، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٥.
(١) في ((الميزان)) و((المغني)): لا يدري ما يقول، وهو خطأ.
٥٢٢٦ - الميزان ٧٦:٣، الكامل ٣٦٦:٥، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٥.
٥٢٢٧ - الميزان ٧٦:٣، التاريخ الكبير ٤٦٩:٦ و٤٧٠، الجرح والتعديل ٣٣٦:٦
و٣٣٩، ثقات ابن حبان ٢٥٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٨:٢، المغني
٢ :٤٣٥، الديوان ٢٧٦.

٤٤٤
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مولى القاسم بن محمد، يروي
المراسيل والمقاطيعَ. روى عنه بكير بن الأشج(١).
٥٢٢٨ _ عطاء بن نُقَادة الأسدي، مجهول، حدث عنه يعقوب بن
محمد الزهري المدني .
٥٢٢٩ - عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب، عن سعيد.
قال العقيلي: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثاً بإسناد مظلم عن
عبد الصمد بن سليمان الأزدي، عنه، فذکر حديثاً، انتھی .
وليس في السند من يُنظر في حاله سوى عبد الصمد، وقد تقدّم ذكره
[٤٧٨٤] وهو هذا.
[٤: ١٧٣]
قال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي، حدثنا الحسن / بن
محمد المعروف بشُعبة الحافظ، حدثنا محمد بن مالك القيسي، حدثنا
عبد الصمد بن سليمان الأزرق، حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب،
عن سعيد، عن صفية ... فذكر حديث: ((من اتبَّع جِنازةً)) .
وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد [٤٩١٣] من رواية
عبد الملك، عنه، عن عمر بن الخطاب .
(١) فرّق البخاري وابن أبي حاتم بين عطاء بن مسروق، وعطاء مولى القاسم بن
محمد، وجمع بينهما ابن حبان.
٥٢٢٨ - الميزان ٧٦:٣، الجرح والتعديل ٣٣٧:٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، المؤتلف
للدارقطني ١٦٦١:٣ و١٧٣١، الإكمال ٩٧:٦، المشتبه ٤٣٣، المغني
٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦، تبصير المنتبه ٩٠٤:٣ و١٤٢٥:٤.
٥٢٢٩ - الميزان ٧٧:٣، ضعفاء العقيلي ٤٠٨:٣.

٤٤٥
٥٢٣٠ - عطاء، أبو محمد الجمّال، عن علي. وعنه الحسن بن
صالح بن حيّ. ضعفہ یحیی بن معین، انتھی.
وذكره الساجي والعُقيلي في ((الضعفاء)). وعلّق البخاري أثراً هُو راويه.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٥٢٣١ - عطاء البصري العَطَّار، شيخٌ كان قبل المئتين. ذكره أبو داود
فقال: ليس بشيء.
٥٢٣٢ _ عطاء السَّلِيمي قُتل مع ابن الأشعث. قاله البخاري.
قلت: لا يدرى مَنْ عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث،
انتھی .
وقد توهَّم ابنُ حبان أنه السَّلِيمي الزاهد فقال في ((الثقات)): عطاء بن
عبد الله السَّليمي الزاهد، من أهل البصرة، يروي عن مالك بن دينار،
روى عنه نوح بن قيس الطاحي، وأهل البصرة. كان فيمن بايع ابن الأشعث،
وقاتل معه حتى قتل، وكان من العباد، لا أحفظ له سماعاً عن أحد من
الصحابة .
٥٢٣٠ - الميزان ٧٧:٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٠٦، التاريخ الكبير ٤٧٠:٦، ضعفاء
العقيلي ٣: ٤٠٤، الجرح والتعديل ٣٤٠:٦، ثقات ابن حبان ٢٠٦:٥،
المجروحين ١٣١:٢، الأنساب ٣٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٦:٢، المغني
٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦، تهذيب التهذيب ٢١٩:٧.
٥٢٣١ - الميزان ٧٧:٣، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦. وهو عطاء بن عجلان من رجال
الترمذي، وترجمته في (تهذيب الكمال)) ٢٠: ٩٤ و((تهذيب التهذيب)» ٢٠٨:٧.
٥٢٣٢ - الميزان ٧٨:٣، التاريخ الكبير ٢٧٥:٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٠، ثقات ابن
حبان ٧: ٢٥٤، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦ .

٤٤٦
٥٢٣٣ - عطاء السَّلِيمي المشهور، من كبار الخائفين بالبصرة، معاصرٌ
لسليمان التيمي، أدرك زمان أنس بن مالك.
وسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب. وعنه بشر بن
منصور، وصالح المُرِّي، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم حكايات.
قال شداد بن علي : حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: دخلنا على عطاء السَّليمي
وهو في الموت، فرآني أتنفّس فقال: ما لك؟ قلت: من أجلك، قال: وَدِدت أن نَفْسي
بقيَتْ بين لَهَاتي وحُنْجُرتي تتردّد إلى يوم القيامة مخافةَ أن تخرج إلى النار.
وذكر خُليد بن دَعْلَج قال: كنا عند عطاء السَّليمي فقيل له: إن
[٤: ١٧٤] عبدَ الله(١) بن علي قَتَل أربع مئة من أهل / دمشق على دم واحدٍ، فقال متنفِّساً:
هاه ثم خَرَّ ميتاً. رواها صالح بن أبي ضرار، عن الوليد بن مسلم، عنه.
قلت: لم يُسند شيئاً. قال ابن عدي: هذا يُعدّ من زهاد أهل البصرة، وله
کلام دقیق في الزهد، انتهى.
وهذا إنما قاله ابن عدي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله .
والسَّليمي بفتح المهملة، وما أدري لم جعله المصنف اثنين!؟ نعم بين
الزمن الذي كانت فيه وقعةُ ابن الأشعث، والزمنِ الذي قَتَل عبدُ الله بن علي أهلَ
الشام، دهرٌ طويل يزيد على أربعين سنة، فهذا يدلّ على أنهما اثنان.
٥٢٣٤ _ عطاء البَزَّاز، عن أنس بن مالك. قال يحيى بن معين: ليس
بشيء.
٥٢٣٣ - الميزان ٧٨:٣، حلية الأولياء ٢١٥:٦، السير ٨٦:٦، المغني ٤٣٦:٢، تبصير
المنتبه ٢ :٧٤٦.
(١) في الأصول: ((إن ابن علي)) والمثبت من م ط.
٥٢٣٤ - الميزان ٧٨:٣، التاريخ الكبير ٤٦٧:٦، الجرح والتعديل ٣٣٩:٦، ثقات ابن
حبان ٥: ٢٠٥، الكامل ٣٦٧:٥، المغني ٤٣٦:٢، الديوان ٢٧٦.
....

٤٤٧
٥٢٣٥ _ ز - عطاء المدني، يروي عن أبي هريرة: ((في صلاة
الجميع)). روى عنه مطرّف(١).
قال ابن حبان في ((الثقات)): لا أدري من هو، ولا ابن من هو؟
[من اسمه عَطِيَّة وعُطَيّ]
٥٢٣٦ - عَطِيَّة بن بُسْر، شيخ لمكحول. قال البخاري: لم يُقِم حديثه،
روى عن عكّاف بن وَدَاعة .
قال محمد بن عمر الرومي - وفيه لينٌ -: حدثنا أبو صالح العَمّي
والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة، كلُّهم عن بُرْد بن سنان، عن
مكحول، عن عطية بن بُشْر الهلالي، عن عَّاف بن وَدَاعة الهلالي، أنه أتى
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: ((يا عكافُ ألك امرأة؟ قال: لا، قال:
فجارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيحٌ موسِر؟ قال: نعم، قال: فأنت إذَنْ من
إخوان الشياطين، إن كنتَ من رُهْبان النصارى فالْحَق بهم ... )) وذكر الحديث
بطوله، انتهى.
وقال ابن حبان: متن منكر، وإسنادٌ مقلوب في التزويج.
وألحق الذهبي في نسخةٍ بخطه: خرَّجْتُ هذا تبعاً للبخاري، ثم إني
٥٢٣٥ - التاريخ الكبير ٤٦٦:٦، الجرح والتعديل ٣٣٩:٦، ثقات ابن حبان ٢٠٧:٧.
(١) وفي ((الثقات): روى عنه منصور. وفي ((التاريخ الكبير)) و((الجرح والتعديل)):
روى عنه يحيى بن عباد أبو هبيرة.
٥٢٣٦ - الميزان ٧٩:٣، التاريخ الكبير ١٠:٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٥٥، الجرح والتعديل
٦: ٣٨١، ثقات ابن حبان ٢٦١:٥، الكامل ٣٧٠:٥، المغني ٤٣٦:٢، الديوان
٢٧٦، إكمال الحسيني ٢٩٥، تعجيل المنفعة ٢٨٧ أو ٢: ١٥، الإصابة ٤ : ٥٠٩.
وهو من رجال (دق) كما في ((تهذيب الكمال)» ٢٠ :١٤٢، و«تهذيب
التهذيب)) ٢٢٣:٧.

٤٤٨
[١٧٥:٤] وجدتُ له صحبة وحديثاً عند سُليم بن عامر، عنه، فإن صَحَّ / أنه صحابي
يُحوَّل من هنا .
ثم تبين لي أنهما اثنان، روى عنهما مكحولٌ، افترقا بالنّسبة، فالصحابي
مازني حِمْصي، [وهو أخو عبد الله](١)، والآخَر هلالي، إن كان محمد بن عمر
الرُّومي ضبط نِسْبته .
قلت: ذكره جمع جَمّ من العلماء في الصحابة، وليس هو على شرط هذا
الكتاب، والحديثُ في ((مسنَدَي)» أحمد، وأبي يعلى. وقد ذكره ابن عدي تبعاً
للبخاري، والله أعلم.
٥٢٣٧ - ز - عطية بن بَقِيَّة بن الوليد الحِمْصي، يروي عن أبيه، وعنه
القطان وغيره، يخطئ ويغرب. يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غيرَ الأشياء
المدلّسة .
كذا قال ابن حبان في ((الثقات))(٢).
٥٢٣٨ _ عطية بن عارض، عن ابن عباس، لا يدرى من هو.
قال البخاري: لم يصح حديثه. روى عنه أبو خالد الدّالاني، انتهى.
(١) زيادة من ط. وعبد الله بن بُشْر المازني، من رجال الستة، له ترجمة في ((تهذيب
الكمال)» ١٤ :٣٣٣ و((تهذيب التهذيب)) ١٥٨:٥.
٥٢٣٧ _ الجرح والتعديل ٣٨١:٦، ثقات ابن حبان ٥٢٧:٨، تاريخ ابن زبر ٢٤٠،
المؤتلف للدار قطني ١ : ٢٠٤، السير ١٢ :٥٢١.
(٢) وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، ومحلّه الصدق، وكانت فيه غفلة.
٥٢٣٨ - الميزان ٣: ٨٠، التاريخ الكبير ١٠:٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل
٦: ٣٨٣، ثقات ابن حبان ٢٦٢:٥، الكامل ٣٧٠:٥، المغني ٤٣٦:٢، الديوان
٢٧٧.
-------- --
----- --

٤٤٩
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: في إسناده نظر. وذكره ابن حبان في
((الثقات)).
٥٢٣٩ _ عطية بن عطية، عن عطاء، لا يعرف، وأتى بخبرٍ موضوع
طويل، انتهى .
وذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، وفي حديثه اضطراب، ولا يتابع
عليه .
ثم أخرج من طريق حجاج بن نُصَير، عن حسان بن إبراهيم الكَرْماني،
عن عطية بن أبي عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب قال:
كنت عند سعيد بن المسيب جالساً، فذكروا أن أقواماً يقولون: إن الله عز وجل
قَدَّر كلَّ شيء ما خلا الأعمال، قال: فوالله ما رأيتُ سعيداً غَضِب غضباً قطُّ أشدَ
منه، حتى هَمّ بالقيام، ثم سَكَن فقال: أتكلَّموا به؟ أما والله كذا وقع يا أبا
محمد، وما هو (١)، قال: فنظر إليَّ وقد سكن بعضُ غضبه فقال: حدثني
رافع بن خديج، أنه سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم يقول:
((يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون، یُقرّون ببعض
القَدَر، ويكفرون ببعضه، يجعلون إبليس عِدْلاً لله عز وجل، / ويقولون: الخيرُ [١٧٦:٤]
من الله، والشرُّ من إبليس ... )) الحديث بطوله.
ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبَّر، عن بكر بن محمد، عن
٥٢٣٩ - الميزان ٣: ٨٠، ضعفاء العقيلي ٣٥٧:٣، المغني ٤٣٦:٢، الديوان ٢٧٦، تنزيه
الشريعة ١ : ٨٥ .
(١) في ((ضعفاء)) العقيلي: أما والله لقد سمعتُ فيهم بحديثٍ كفاهم به شرّاً
- ويحهم - لو يعلمون، قال: قلت - يرحمك الله يا أبا محمد - : وما هو؟
قال: فنظر إليَّ وقد سكن غضبه ...

٤٥٠
عطية بن أبي عطية، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو بن شعيب، عن
سعيد، عن رافعٍ بطوله .
ثم أخرجه من رواية عبد الله بن يزيد المقرىء، عن ابن ◌َهِيعة، عن
عمرو بن شعيب به، وقال: لم يأت به عن ابن لهيعة غير المقرىء، ولعلّ ابن
لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء، فدلَّسه عن عمرو بن شعيب، والله أعلم.
٥٢٤٠ _ عطية الطُّفَاوي(١)، حدَّث عنه سليمان التيمي، ولَّه الأزدي،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه
سليمان التيمي، وخالد الحذاء، وعوف الأعرابي (٢)، كنيته أبو المعذَّل، من
أهل البصرة .
وقال الساجي: ضعيف جداً ..
قلت: فكأنه عُمدة الأزدي.
٥٢٤١ - عُطَيّ بن مَجْدِي الضَّمْرِي، من أبناء الصحابة.
٥٢٤٠ - الميزان ٨٠:٣، ابن معين (الدوري) ٤٠٧:٢، علل أحمد ٥٢:٢، الجرح
والتعديل ٣٨٤:٦، ثقات ابن حبان ٢٦٠:٥، المؤتلف للدارقطني ٢١٣٥:٤،
الإكمال ٢٧٤:٧، الأنساب ٧٧:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٩:٢، المقتنى في
الكنى ٨٨:٢، المغني ٤٣٦:٢، الديوان ٢٧٧، إكمال الحسيني ٢٩٥، تعجيل
المنفعة ٢٨٧ أو ١٦:٢، تبصير المنتبه ٤: ١٣٠٠.
(١) الطُّفاوي: بضم الطاء المهملة وبعد الألف واو. ضبطه هكذا السمعانيُّ في
((الأنساب) ٧٧:٩. وفي ((المغني)): الظفاري، وفوقه: صح!
(٢) في ص ل ك ط: عون الأعرابي، والصواب: عوف، وهو ابن أبي جميلة
الأعرابي، كما في ((الإكمال)» ٢٧٤:٧.
٥٢٤١ _ الميزان ٣: ٨٠، التاريخ الكبير ٨٩:٧، ضعفاء العقيلي ٤٢٣:٣، الجرح والتعديل
٧: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٩:٢، المغني ٤٣٦:٢، الديوان ٢٧٧ .

٤٥١
قال البخاري: لم يصح حديثه، رَوَى عنه أبو المُفَرَّج، انتهى.
وليس أبو المُفَرَّج راوياً عنه، وإنما هي كنيته(١). وأما الراوي عنه فهو
محمد بن سليمان بن مَسْمُول أحدُ الضعفاء الآتي [٦٨٥٩].
قال العقيلي: عُطَيّ بن مَجْدي حديثُه منكر، حدثنا جعفر بن محمد،
حدثنا يحيى بن موسى البلخي، حدثنا محمد بن سليمان المَسْمُولي، حدثنا
أبو المُفَرَّجِ عُطَيّ بن مَجْدِي الضَّمْرِي، عن أبيه، عن جده (٢) قال: ((غزونا مع
رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم، فكان يعطي الرجلَ منا البَكْرَ والبَكْرَين ... »
الحديث .
[من اسمه عِفَاص وعَفّان]
٥٢٤٢ _ ز - عِفَاص - بناء وبصاد مهملة(٣)، ويقال: عِفَاس بسين
مهملة - في يعقوب بن عُضَيدة [٨٦٤٨].
٥٢٤٣ - عفَّان بن سعيد، عن ابن الزبير.
(١) بل أبو المفرَّج هو ابنُه الراوي عنه لا ابن مَسْمُول، كما هو صريح في ((التاريخ
الكبير» و((الجرح والتعديل)). والوَهَم هنا من العقيلي وتابعه المصنف، لكن
المصنف نفسه ذكر في ((الإصابة)) ٧٧٢:٥: أنه أبو المفرَّج بن عُطي، وهو
الصواب .
(٢) جدّه هنا هو مجدي الضمري، كما في ((الإصابة)) ٧٧٣:٥، فصواب الرواية هكذا:
حدثنا أبو المفرج بن عطي بن مجدي، عن أبيه، عن جدّه ...
(٣) في ((الإِصابة)) ٦٦:٢، قال ابن حجر في ترجمة ((حسّان بن شداد)): عِفَاس: بكسر
المهملة، وتخفيف الفاء.
٥٢٤٣ _ الميزان ٣: ٨١، التاريخ الكبير ٧٢:٧، الجرح والتعديل ٧: ٣٠، ثقات ابن حبان
٥: ٢٨٠، المؤتلف للدارقطني ١٥٢٩:٣، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٦٤،
الإكمال ٢١٩:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٠، المغني ٤٣٦:٢، الديوان
٢٧٧.

٤٥٢
٥٢٤٤ _ وعقّان، عن ابن عمر: مجهولان، انتھی.
[٤ : ١٧٧ ]
وقد ذكرهما ابن حبان / في ((الثقات)). فقال في الأول: يروي عن ابن
الزبير، روى عنه مسعر بن كِدام. وعده لروايته عن ابن الزبيرِ في التابعين.
وقال في الثاني: الأزدي، شيخ روى عنه قتادة.
قلت: وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم.
[من اسمه عُقْبَة]
٥٢٤٥ - عقبة بن بَشِير الأسدي، عن أبي جعفر، مجهول، انتهى.
وقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ما أعرفه.
وقال ابن عدي: مجهول.
٥٢٤٦ _ عقبة بن حَسَّانِ الهَجَري، عن مالك. ذكره الدارقطني في
إسنادٍ مظلم مجهول، فقال: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال: ﴿لَقَدْ كَان لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ ... ﴾ قال: في جُوعه .
رواه عنه محمد بن سفيان، لا يُدْرَى أيضاً من هو، انتهى.
٥٢٤٤ _ الميزان ٨١:٣، التاريخ الكبير ٧٢:٧، الجرح والتعديل ٧: ٣٠، ثقات ابن حبان
٢٨٠:٥، المؤتلف للدارقطني ١٥٣٠:٣، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٦٤،
الإكمال ٢١٩:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٠، المغني ٤٣٦:٢، الديوان
٢٧٧.
٥٢٤٥ - الميزان ٨٤:٣، ابن معين (الدارمي) ١٦٦، الضعفاء الصغير ٩٢، ضعفاء
أبو زرعة ٢: ٦٤٤، الجرح والتعديل ٣٠٩:٦، الكامل ٢٨٠:٥، ضعفاء ابن
الجوزي ١٨١:٢، المغني ٤٣٧:٢، الديوان ٢٧٧.
٥٢٤٦ - الميزان ٣: ٨٤.

٤٥٣
أخرجه الدارقطني وغيره من طُرُق، وسيأتي بيانها في ترجمة محمد بن
سفيان إن شاء الله تعالى [٦٨٤٥].
٥٢٤٧ _ عقبة بن أبي الحَسناء، عن أبي هريرة، مجهول. رواه
الكناني، عن أبي حاتم الرازي. ثم قال أبو حاتم: روى عنه فرقد بن
الحجاج، مجهول. وكذا قال ابن المديني: عقبةُ مجهول.
قلت: أما فرقد، فقد حدَّث عنه ثلاثة ثقات، وما علمت فيه قدحاً (١).
أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن
إبراهيم، سنة ١٧ قالا: أخبرتْنا شُهدة، أخبرنا أبو عبد الله النِّعالي، أخبرنا
علي بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرَّزَّاز، حدثنا محمد بن عبد الملك
الدَّقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن
أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول:
قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((تَخرج دابةُ الأرض من جِیَاد، فيبلغ
صدرُها الرُّكْنَ، ولم يخرج ذَنَبُها بعدُ، وهي دابَّة ذاتٌ وَبَرٍ وقوائمَ)).
وبه: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((من صلَّى في رمضانَ عشاءَ
الآخرةِ في / جماعةٍ فقد أدرك ليلة القَدَر)».
[٤ : ١٧٨]
وبه إلى الدَّقيقي: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((عُرضت
عليَّ الأيامُ، فلم أر شيئاً أحسنَ من الجمعة، ورأيت فيها نُكْتَة سوداء، قلت: ما
هذا يا جبريل؟ قال: الساعة)).
٥٢٤٧ - الميزان ٨٤:٣، التاريخ الكبير ٤٣٢:٦، الجرح والتعديل ٣٠٩:٦، ثقات ابن
حبان ٢٢٥:٥، المؤتلف للدار قطني ٧٩٧:٢، الإكمال ٤٧٦:٢.
(١) ستأتي ترجمة فرقد [٦٠٢٨].

٤٥٤
قلت: وهذه نُسْخَة حسنة وقعت لي، وغالبُ أحاديثها محفوظة، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عنه فرقد السَّبَخي.
قلت: وقوله: ((السبخي)) خطأ لا شك فيه، فإنه ذكر فرقد بن الحجاج في
((الثقات)). ولم يذكر فرقد السبخي.
وقال أبو حاتم: شيخٌ، نقلتُ ذلك من خطِّ ابن عبد الهادي.
٥٢٤٨ _ عقبة بن شدَّاد بن أمية، عن ابن مسعود، وعنه عبد الله بن
سلمة الرَّبَعي، لا يعرف، والربعيُّ منكر الحديث(١)، قاله العقيلي، انتهى.
ولفظ العقيلي: ليس يعرف إلاَّ بهذا (٢). وساق من طريق محمد بن
إسماعيل الجعفري، عن عبد الله بن سلمة، عن عقبة بن شداد: سمعت
عبد الله بن مسعود رفعه: ((يا ابن آدم، لا تكونُ عابداً حتى تكون وَرِعاً ... ))
الحديث .
وفيه: ((ولا تكون زاهداً حتى تكون متواضعاً» .
وأخرج أبو داود لعقبة بن شداد، ولم يترجم له المزِّي(٣)، بل أحال به
على ترجمة الراوي عنه يحيى بن سُليم بن يزيد، ثم لم يترجمه في ترجمة
یحیی! وقد استدركتُه في ((تهذيب التهذيب)».
٥٢٤٨ - الميزان ٨٥:٣، ضعفاء العقيلي ٣٥٢:٣، تهذيب التهذيب ٢٤١:٧، تقريب
التهذيب رقم ٤٦٣٩ .
(١) وهم الحافظ فنقل لفظة ((منكر الحديث)) في ترجمة عقبة بن شداد في ((التقريب))
والصواب أن العقيلي قالها في عبد الله بن سلمة الرَّبعي.
(٢) ردّ هذا الحافظ في ((تهذيب التهذيب)» ٢٤٢:٧ بتخريج أبي داود عنه حديثاً آخر
في كتاب الأدب من طريق يحيى بن سُليم بن يزيد، عنه، فخرج عقبة عن الجهالة
برواية اثنين عنه.
(٣) في ((تهذيب الكمال)) ٢٠ : ٢٠٠.

٤٥٥
٥٢٤٩ _ ز - عقبة بن شُرَحبيل الكندي، في مَخْلد بن عقبة [٧٦٢٦].
٥٢٥٠ _ عقبة بن عبد الله العَنَزي، عن قتادة. قال الأزدي: حديثه غير
محفوظ .
قلت: لأنه من طريق داود بن المحبَّر، وداودُ تالف، انتهى.
وقال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر، ثم ساقه من رواية داود، عنه،
عن قتادة، عن أنس رفعه: ((السلطانُ ظِلّ الله في الأرض، فمن نَصَحه ودعا له
اهْتَدَى، ومن غَشَّه ودعا عليه ضَلَّ)) وهذا الحديث هو الذي أخرجه له الأزدي.
* - / ز - عقبة بن عبد الواحد (١)، تقدم في ابنه جرير بن عقبة [١٧٩:٤]
[١٧٩٧].
٥٢٥١ _ ز - عقبة بن أبي العَيْزَار الكوفي (٢)، يروي عن الشعبي،
والنخعي. روی عنه عبد الواحد بن زياد.
٥٢٥٠ - الميزان ٣: ٨٥، ضعفاء العقيلي ٣٥٣:٣.
(١) هذا الرجل لا وجود له، كما أوضحتُه في ترجمة جرير بن عقبة [١٧٩٧] وإنما هو
عتبة بن عبد الرحمن، وقد تقدمت ترجمته برقم [٥٠٩٢] والذي سمّاه عقبة بن
عبد الواحد هو الثّباتي كما في ((ذيل الميزان)) ٣٥٨، فالوَهَم منه. وأحال محقق
(ذيل الميزان)) في ترجمة عقبة هذا: على ((التاريخ الكبير)) ٤٣٥:٦ و((الثقات))
لابن حبان ٢٤٤:٧، وهو وهم أيضاً، فإن ذاك آخر غير والد جرير بن عتبة
- أو عقبة - .
٥٢٥١ - طبقات ابن سعد ٣٦٢:٦، ابن معين (الدقاق) ٥٧، علل أحمد ٢: ١٦٠، التاريخ
الكبير ٤٤٣:٦، الجرح والتعديل ٣١٥:٦، ثقات ابن حبان ٢٤٧:٧، ثقات ابن
شاهين ٢٥٠ .
(٢). لم يستوفِ المصنف في هذه الترجمة أقوال الأئمة. فقد قال يحيى القطان وابن
معين وأبو زرعة: لم يكن به بأس. وقال أحمد وأبو حاتم: صالح الحديث.

٤٥٦
يعتبر حديثُه من غير رواية ابنه يحيى عنه، لأن يحيى بن عقبة ضعيفُ
الحديث(١)، كذا قال ابن حبان فى ((الثقات)).
٥٢٥٢ - عقبة بن علي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة.
قال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، وربما حدّث بالمنكر عن الثقات .
حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة، عن هشام، عن
أبيه، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((لَيُصِيبِنَّ أهلَ المدينة قارعةٌ، فمن كان
على رأس مِيلَينِ نجا».
٥٢٥٣ _ ز - عقبة بن محمد بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما مرفوعاً: ((ألهاكم التكاثُّر تَعْدِل ألفَ آية)).
رواه الحاكم في ((المستدرك)) من طريق حفص بن ميسرة، عن عقبة بهذا
الإِسناد وقال: رواته ثقات، إلَّ عقبةَ، فإنه غير مشهور.
٥٢٥٤ _ ز - عقبة بن محمد بن صهيب البَلْخي الزَّاهد، عن ابن
أبي تميلة، وعنه أحمد بن سعيد بن فَرْضَح. ضعّفه البيهقي في «الشُّعَب)).
٥٢٥٥ _ ز - عقبة بن محمد الأسدي، أخو أسباط بن محمد. قال ابن
أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.
٥٢٥٦ - ز - عقبة بن معبد، يروي المراسيل، روى عنه بكر بن
سوادة، من «ثقات)» ابن حبان.
(١) ستأتي ترجمة يحيى [٨٥٠٢].
٥٢٥٢ - الميزان ٨٧:٣، ضعفاء العقيلي ٣٥٢:٣، المغني ٢: ٤٣٧، الديوان ٢٧٧.
٥٢٥٣ _ المستدرك ١ : ٥٦٧.
٥٢٥٥ _ الجرح والتعديل ٣١٧:٦ .
٥٢٥٦ - التاريخ الكبير ٤٤١:٦، الجرح والتعديل ٣١٦:٦، ثقات ابن حبان ٢٢٩:٥.
..... ...

٤٥٧
٥٢٥٧ - عقبة بن يَرِيْم الدمشقي، ويقال: ابن يزيد، روى عن
أبي ثعلبة الخُشَني.
قال البخاري: في صحته نظر، وروى عنه يزيد بن سنان. ذكره العقيلي،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه عروة بن رُوَيم اللخمي.
وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، إنما له حديث أو حديثان.
٥٢٥٨ _ / عقبة بن يونس الأسدي، حدث عنه قيس بن الربيع.
[٤ :١٨٠ ]
قال الأزدي: لم یصح حديثه، انتھی.
وفي (ثقات)) ابن حبان: عقبة الأسدي، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير، وعنه
الثوري. فالظاهر أنه هو .
٥٢٥٩ _ ز - عقبة مولى ابن ناعم(١) الحضرمي، شيخٌ لعبد الملك بن
الحارث .
قال أبو حاتم: في صحة حديثه نَظَر.
٥٢٦٠ - ز - عقبة الرفاعي، يروي عن عبد الله بن الزبير، روى عنه
محمد بن عقبة .
٥٢٥٧ - الميزان ٨٧:٣، التاريخ الكبير ٤٣٦:٦، ضعفاء العقيلي ٣٥١:٣، الجرح
والتعديل ٣١٨:٦، ثقات ابن حبان ٢٢٨:٥، الكامل ٢٨٠:٥، مختصر تاريخ
دمشق ١٧ : ١١٣، المغني ٤٣٧:٢، الديوان ٢٧٨ .
٥٢٥٨ - الميزان ٨٨:٣، التاريخ الكبير ٦: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٣١٩:٦، ثقات ابن
حبان ٢٤٥:٧.
٥٢٥٩ - التاريخ الكبير ٤٣٦:٦، الجرح والتعديل ٣١٩:٦، ثقات ابن حبان ٢٢٩:٥.
(١) كان في ص ل ك ط: ابن نافع، والمثبت من مصادر ترجمته، وهو الصواب.
٥٢٦٠ - التاريخ الكبير ٤٣٧:٦، الجرح والتعديل ٣١٨:٦، ثقات ابن حبان ٢٢٩:٥.

٤٥٨
قال ابن حبان في ((الثقات)): إن لم يكن ابن أبي عتاب، فلا أدري من
هو.
(١)
قلت: هو هو (١).
[من اسمه عَقِيصاء وعَقِيل]
٣٠٧٦ مكرر - عَقِيصاء، أبو سعيد التَّيْمِي، عن علي(٢)، روى عنه
الأعمش، والحارث بن حَصِيرة.
قال ابن معين: رُشَيد الهَجَري سيِّىء المذهب، وعَقِيصاء شرٌّ منه،
انتھی .
وقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار [٣٠٧٦].
٥٢٦١ - عَقِيل الجَعْدِي، عن الحسن. قال البخاري: منكر الحديث.
يروي عن أبي إسحاق.
تكلم فيه ابن حبان وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار، والصَّعِقِ بن حَزْن،
انتھی .
(١) وترجمة ابن أبي عتاب في ((التاريخ الكبير)) ٤٣٦:٦ و((الجرح والتعديل)) ٣١٥:٦
و «ثقات)» ابن حبان ٢٢٨:٥.
٣٠٧٦ - مكرر - الميزان ٨٨:٣، طبقات ابن سعد ٦: ٢٤٠، المغني ٢: ٤٣٨، وانظر بقية
المصادر في دينار [٣٠٧٦].
(٢) جاء بعده في ط ٤: ١٨٠: يقال: اسمه دينار، شيعي، تركه الدارقطني، وقال
الجوزجاني : غير ثقة.
٥٢٦١ - الميزان ٨٨:٣، التاريخ الكبير ٥٣:٧، ثقات العجلي ٣٣٨، ضعفاء أبي زرعة
٦٤٧:٢، ضعفاء العقيلي ٤٠٨:٣، الجرح والتعديل ٢١٩:٦، المجروحين
١٩٢:٢، الكامل ٣٨٢:٥، المؤتلف للدارقطني ١٥٧٩:٣، تصحيفات المحدثين
٧٨٢:٢، الإكمال ٢٣٠:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٢:٢، المغني
٢ :٤٣٨، الديوان ٢٧٨.

٤٥٩
وبقية كلامه: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
الأثبات، فبطل الاحتجاجُ بما روى، ولو وافق فيه الثقات.
ووقع حديثه في ((المستدرك)) من طريق الصَّعِقِ بن حزن، عن عَقِيل بن
يحيى، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غَفَلة، عن ابن مسعود قال: قال لي
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((أتدري أيَّ عُرَى الإِيمان أوثقُ ... )) الحديث
بطوله .
وأظنّ تسميةً أبيه وهماً.
وفي (ثقات))(١) ابن حبان: عقيل بن يحيى الطَّهْراني، يروي عن
أبي عاصم، وأهلِ العراق، حدثنا عنه غير واحد بالرَّي.
قلت: وحدَّث عنه غير واحد من شيوخ / ابن مندَهْ، وهو متأخِّر الطبقة [١٨١:٤]
عن الأول جداً، والله أعلم.
[من أسمه عَكَّاش وعُكَّاشَة]
٥٢٦٢ - عَكَّاش بن الأشعث البصري، عن الحسن قال: ((التُّراب رَبيعُ
الصِّبيان)). وعنه محمد بن سَيَابة، مجهول(٢). وكذا ابنُ سَيَابة، ويقال ابن
أبي سَيابة .
٥٢٦٣ _ ز - عُكَّاشَة بن مِحْصَن، عن سعيد بن المَرْزُبان، عن أنس:
((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم صلَّى على النَّجاشيِّ فكبّر عليه خمساً)). وعنه
مصعب بن عبد الله.
(١) ٥٢٥:٨.
٥٢٦٢ - الميزان ٨٩:٣، الجرح والتعديل ٢٧٣:٧، المغني ٤٣٨:٢.
(٢) سَيَابَة: بفتح السِّين. ضبطه ابن نقطة في تكملة الإِكمال)) ٣: ٤٠٥، وشكل محقق
(«الميزان)) سيابة: بكسر السِّين، وهو خطأ.
٥٢٦٣ - الأباطيل والمناكير ٤٩:٢ - ٥١.

٤٦٠
أورده الجوزقاني في كتاب ((الأباطيل))، وقال: عكّاشة بن مِحصَن
مجهول، وليس هو الذي روى عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم.
قلت: لعله سقط من السند لفظةُ ((ابن)) كأنه كان فيه: عن ابن عكاشة،
والمرادُ به محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكّاشة بن محصن أحدٌ
المتروكين، نُسب إلى جده الأعلى، وهو مذكور في ((التهذيب»(١).
[من اسمه عِكْرِمة والعَلاء]
٥٢٦٤ - عِكْرِمة بن إبراهيم الأزدي، عن هشام بن عُروة.
قال يحيى، وأبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال
العقيلي : في حديثه اضطراب.
عمرو بن الربيع بن طارق: حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن
عبد الملك (٢)، عن مصعب بن سعد، عن أبيه رضي الله عنه قال: ((سألت
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ﴿الَّذِين هُمْ عَن صَلَّتِهِم ساهُونَ﴾ قال: هم
الذين يؤخّرون الصلاة عن وقتها)).
رواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عَوانة، عن عاصم بن بَهْدَلة، عن
مصعب، عن أبيه قولَه. ورواه الأعمش، عن مصعبٍ كذلك.
(١) في (تهذيب الكمال)) ٢٦: ٣٧٢ و(تهذيب التهذيب)) ٩: ٤٣٠.
٥٢٦٤ _ الميزان ٨٩:٣، ابن معين (الدوري) ٤١١:٢ (الدارمي) ١٤٩ (ابن محرز)
٧١:١، التاريخ الكبير ٧: ٥٠، المعرفة والتاريخ ٦١:٣، ضعفاء النسائي ٢٢٥،
ضعفاء العقيلي ٣٧٧:٣، الجرح والتعديل ١١:٧، المجروحين ١٨٨:٢، الكامل
٥: ٢٧٧، ضعفاء ابن شاهين ١٥٠، الإِرشاد ٢: ٦٦٥، تاريخ بغداد ٢٦٢:١٢،
ضعفاء ابن الجوزي ١٨٥:٢، المغني ٢: ٤٣٨، الديوان ٢٧٨، إكمال الحسيني
٢٩٧، تعجيل المنفعة ٢٩٠ أو ٢١:٢.
(٢) في م ط: عبد الملك بن عمير.