النص المفهرس

٥٢١
قال العقيلي: كان من الشيعة، وفيه نَظَر.
ثم ساق له عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن
وهب، عن حذيفة قال: ((بينا نحن حوله إذ قال: كيف أنتم لو ضَرَب بعضُكم
بعضاً بالسيف؟ قلنا: فما نصنع؟ قال: انظر الفِرْقَة التي فيها علي بن أبي طالب
فالزمُھا)) .
٤٣١٧ - / عبد الله بن عبد الملك، عن مالك، وعنه أيوب بن زهير. [٣١٣:٣]
ضعفه الدارقطني، انتهى.
وكما مضى في ترجمة أيوب بن زهير [١٣٥١]. ورأيت له عن أبي قتادة
الحراني خبراً منكراً، أخرجه البزار في مسنده» في مسند أنس، من رواية
أبي قتادة المذكور، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري.
٤٢٣٩ مكرر - عبد الله بن عبد الملك الإِسكَنْدَراني، عن ابن وهب،
ضعفه أبو سعید بن يونس .
وقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر،
أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيّب
الأَرْغِياني، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإِسكندراني، حدثنا ابن وهب، عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً قال: ((إنك لا تجد فَقْدَ
شيءٍ تر کتَه لله عز وجل)).
رواه الخطيب في ((تاريخه))(١) واستنكره فقال: حدثنا أبو المظفر
محمد بن الحسن المروزي، حدثنا زاهر بن أحمد، انتهى.
٤٣١٧ - الميزان ٢ :٤٥٧.
٤٢٣٩ - مكرر - الميزان ٢ : ٤٥٨، المغني ٣٤٦:١.
(١) ٢ :٢٢٠.

٥٢٢
وهذا هو ابن أبي رُوْمان، وقد تقدَّمت ترجمتُه مبينة.
٤٣١٨ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب النَّمَري البصري، روى عن
مُطَرِّف، عن مالك، عن عمه أبي سُهيل، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن
أبي وقاص: في فضل العباس.
أخرجه الدارقطني في «غرائب مالك» من طريق أحمد بن موسى بن
إسحاق، عنه. وقال: الراوي عن مطرفٍ ليس بالمشهور، والمعروف في هذا
روايةٌ محمد بن طلحة الطويل، عن أبي سهيلٍ بالسند المذكور.
٤٣١٩ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب الخُوارَزْمي، روى عن داود بن
عَفَّان، وعمران بن موسى. روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم، والحَسَن بن
محمد بن أبي هريرة، وأحمد بن إسحاق المديني.
قال أبو نعيم في ((تاريخه)): قدم أصبهان، وحدَّث بها، في حديثه نكارة.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله، فإنهما في طبقةٍ واحدة.
٤٣٢٠ - عبد الله بن عَبْدُوس، عن محمد بن عبد الله الأنصاري. قال
الدار قطني: ليس بالقوي، انتهى.
وإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر، الملقَّب عَبْدوس، وقد كرَّره في
عبد الله بن حاضر(١) أيضاً على الخطأ فحذفته.
٤٣٢١ _ / عبد الله بن عُبيد الله، هو أبو عاصم العَبَّاداني، واهٍ، وهو
واعظٌّ زاهد، إلاّ أنه قَدَري، انتهى.
[٣: ٣١٤]
٤٣١٩ - طبقات الأصبهانيين ٣: ١٥٤، أخبار أصبهان ٥٢:٢.
٤٣٢٠ - الميزان ٢ :٤٥٩.
(١) في ((الميزان)) ٢: ٤٠٦.
٤٣٢١ - الميزان ٢: ٤٥٨، ابن معين (الدوري) ٧١٣:٢ (ابن الجنيد) ٢٦٦، التاريخ الكبير
١٣٩:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٧٤، الجرح والتعديل ١٠٠:٥، ثقات ابن حبان
٤٦:٧، الأنساب ١٧٣:٩.

٥٢٣
وهو بصري، روى عن خالد الحذاء، وعلي بن زيد، وهشام بن حسان.
روى عنه عبد الأعلى بن حماد، والمقدَّمي، ونعيم بن حماد، والحسن بن
الربيع .
قال ابن معين: لم يكن به بأس، صالح الحديث. وقال أبو حاتم: ليس به
بأس. وقال أبو زرعة: شيخ.
وأورد له العقيلي من روايته، عن فضل الرَّقَاشي، عن ابن المنكدر، عن
جابر: ((بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سَطَع نورٌ ... )) الحديث. وقال: لا يتابَع
عليه، ولا يعرف إلاّ به.
٤٣٢٢ _ ز - عبد الله بن عُبيد الله الحَجَبي، عن ميمونة أم المؤمنين.
وعنه الزهري.
أورد له الدارقطني في ((غرائب مالك)) حديثاً وقال: هذا الحَجَبي
مجهول.
٤٣٢٣ - عبد الله بن عُثمان بن سَعْد، قال يحيى: ما أعرفه، انتهى.
وبقية كلامه: يروي أحاديث مشبهة (١).
قلت: وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد المخرَّجَ حديثُه عند
( ق )(٢) .
٤٣٢٣ - الميزان ٢: ٤٦٠، ابن معين (الدارمي) ١٧٠، الجرح والتعديل ١١٢:٥، الكامل
٢٤٩:٤، المغني ٣٤٧:١، الديوان ٢٢٢. وبقية عبارة «الميزان)»: وقيل: وهو
عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد. روى له القزويني.
(١) هذا من كلام أبي حاتم كما في ((الجرح والتعديل)) ١١٢:٥، وليس من كلام ابن
معين .
(٢) هو كما قال ابن حجر، وترجمته في ((تهذيب الكمال)) ٢٧٤:١٥ و(تهذيب =

٥٢٤
٤٣٢٤ - عبد الله بن عثمان المَعَافِري، عن مالك. قال الخطيب:
مجهول .
قلت : وخبره موضوع.
روی یحیی بن محمد بن خُشیش: حدثنا داود بن یحیی، حدثنا
عبد الله بن عثمان المعافري، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لو تطهّر
الذي يعمل عَمَل قوم لوط بسبعة أبحُرٍ ما لقي الله إلَّا نَجِساً).
فهذا مفترىّ على مالك كما تَرَى(١)، انتهى.
وأظن هذا أخاً لحاتم بن عثمان الذي استدركتُ ترجمته في حرف الحاء
[٣١٥:٣] [٢٠١٣] أو هو / هو، بدليل رواية داود بن يحيى عنه، وإنما وقع السَّهو في
اسمه، فالله أعلم.
وقد قال ابن يونس في ((تاريخه)): روى عنه داود بن يحيى مناكير،
وأحسب الآفة من داود.
قلت: وقد تقدم في ترجمة داود [٣٠٥٢] أنه وَضّاعِ.
٤٣٢٥ _ ز - عبد الله بن عَرِيب المُلَيْكِيّ، أخرج ابن منده في ((المعرفة))
=
التهذيب)» ٣١٢:٥. وفي رواية الدارمي أنه يروي حديث أبي أُسَيد في الغُوْل،
وهذا الحديث أخرجه الطبراني في «الكبير)) ١٩: ٢٢٩ وجاء فيه اسمه على الصواب
كما ظن الحافظ ابن حجر .
٤٣٢٤ - الميزان ٢ : ٤٦٠.
(١) واتهم الخطيب في ((تاريخ بغداد)» ١١٤:٣ محمد بن العباس بن سهيل بوضع هذا
الحديث .
٤٣٢٥ - انظر ((الإصابة» ٤ : ٤٩٦.

٥٢٥
من طريق أبي عُتبة أحمد بن الفرج، عن بقية، عنه، عن أبيه، عن جده رفعه:
((لن يَخْتِل الشيطان أحداً في داره فَرَسٌ عَتِيق)).
وأخرجه ابن قانع من طريق أبي حيوة، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن
عريب، عن أبيه، عن جده.
وأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النُّفيلي، عن سعيد بن سنان، عن
يزيد بن عبد الله بن عريب، عن أبيه، عن جده حديثاً آخَرَ في الخيل .
قال العلائي: هذا اختلافٌ شديد، مع ما في رُواته من الجهالة، يعني
عبد الله، ويزيد، وعَمْراً.
٤٣٢٦ - عبد الله بن عِصْمة النَّصِيبي، عن حماد بن سلمة، وغيره.
قال ابن عدي: رأيتُ له مناكير، ولم أر للمتقدِّمين فيه كلاماً.
ميمون بن أصبغ: حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البُناني،
عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر رضي الله عنه قال: ((نهى رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم عن الضَّحِك من الضَّرْطة)).
وذكر له العقيلي حديثاً أنكره في ذكر يأجوج وَقَفَهُ غيره، انتهى.
وفرق العُقَيلي بين راوي حديث السَّدّ، وبين النَّصِيبي(١)، فقال في
الأول: لا يُقيم الحديث، ويرفعُ الأحاديث، ويَزِيد فيها، روى عن حماد، عن
٤٣٢٦ - الميزان ٢: ٤٦٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٥، الكامل ٤: ٢١٠، المغني ٣٤٧:١،
الديوان ٢٢٢ .
(١) كذا قال ابن حجر. ولم أجد في ((ضعفاء العقيلي)) ٢: ٢٨٥ إلَّ رجلاً واحداً وهو:
عبد الله بن عصمة الجزري، راوي حديث السدّ، وكأن ابن حجر أراد بالتفريق
النَّبَاتِيَّ صاحب ((الحافل))، فقد قال بعد قليل: وترجم الثاني، فنقل عن
العقيلي ... (كذا)!

٥٢٦
عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: ((إن يأجوج ومأجوج يَحْفِرون
السدَّ حتى إذا أمسَوا ... )) الحديث.
قال: وعن حماد، عن قتادة، عن أنس نحوه، وزاد: ((يرمون بنَبْلِهم في
السماء فترجع مُخْضَبة)» .
قال العقيلي: ورواه حجاج بن المنهال، عن حماد بالسند الأول موقوفاً.
قال: وعن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ... فذكر الزيادة. قال:
[٣١٦:٣] وهذا أولى، وليس له / عن قتادة عن أنس أصل.
وأورد له ابن عديّ (١) في ترجمة مَسْلمة بن عُلَيّ حديثاً بالإِسناد المذكور
هنا إلى جابر. وقال: غيرُ محفوظ.
وترجم الثاني، فنقل عن العقيلي أنه قال: عبد الله بن عُصْم أبو عُلوان،
منکرُ الحدیث جداً(٢).
٤٣٢٧ - عبد الله بن عطاء الكوفي، روى عنه عمر بن زياد.
قال الأزدي: متروك. وقال النَّسائي: ضعيف [الحديث](٣).
٤٣٢٨ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى آل الزبير، شيخ لمحمد بن
إسحاق.
(١) في ((الكامل)) ٣١٧:٦.
(٢) عبد الله بن عصم، لم أجد ترجمته في ((ضعفاء العقيلي)) المطبوع. وهو مترجم في
(تهذيب الكمال)) ٣٠٥:١٥ و((تهذيب التهذيب)) ٤٢١:٥.
٤٣٢٧ - الميزان ٢ :٤٦١ .
(٣) زيادة من ط.
٤٣٢٨ - الميزان ٤٦٢:٢، التاريخ الكبير ١٦٥:٥، الجرح والتعديل ١٣٢:٥، ثقات ابن
حبان ٢٩:٧، ضعفاء ابن شاهين ١٢٠، المغني ١: ٣٤٧، إكمال الحسيني ٢٤٢.

٥٢٧
قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.
وقال أبو حاتم : شيخ.
٤٣٢٩ - عبد الله بن عطاء الإبراهيمي، متأخِّر، في زمن طِرَاد الزَّينبي.
وثقه يحيى بن مندَه، وكذَّبه هبة الله السَّقَطي، ومات كهلاً، لكن السَّقَطي
تالفٌ، انتهى.
وهو أقدم من طِرَاد، فإنه سمع من أبي عمر المَلِيحي، وأبي الحسين بن
النَّقُور وغيرهما، روى عنه زاهر بن طاهر. وآخر من حدّث عنه أبو المعالي
[بن](١) اللَّخَّاس.
قال يحيى بن مندَه: كان أحدَ من يحفظ ويفهم الحديث، وكان صحيحَ
النقل، حسنَ الفهم، سريعَ الكتابة، حسنَ التذكّر.
وقال المؤتَمَن الساجي: كان ثقة، وما رأيتُ أهل بلده راضِين عنه.
وقال خَمِيس الحَوْزي: كان يُخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات
ويرويها، وكان أعداؤُه(٢) من الأشعرية يقولون: هو يضعها.
قال خميس: وما علمتُ ذلك.
قلت: واتَّهمه السقطي بحديثٍ أوردتُه مع الكلام عليه في ترجمة
الحسن بن محمود [٢٤٠١].
٤٣٢٩ - الميزان ٢: ٤٦٢، سؤالات السلفي لخميس الحوزي ١١٨، المنتظم ٩: ٩، ضعفاء
ابن الجوزي ١٣٢:٢، التقييد ٦٨:٢، المغني ٣٤٧:١، الديوان ٢٢٢، العبر
٢٨٦:٣، الوافي بالوفيات ٣١٩:١٧، ذيل ابن رجب ٤٤:١، الكشف الحثيث
١٥٣، شذرات الذهب ٣ :٣٥٢.
(١) زيادة من أ.
(٢) في ((سؤالات السلفي)): وكان أضداده ...

٥٢٨
وقال شِيرُويه الدَّيلمي: كان صدوقاً، حافظاً متقناً، حسن التذكر.
مات في طريق مكة سنة ٤٧٦ .
٤١٥٣ مكرر - عبد الله بن عُطَارِد بن أُذَيْنَة الطائي، بصري، لَيّن. قال
ابن عدي: منكر الحديث، روى عن مِسْعَر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.
الخليل بن ميمون: حدثنا عبد الله بن أُذَينة، عن هشام بن الغاز، عن ابن
[٣١٧:٣] المنكدر، عن جابر رضي الله عنه. / قال: ((ارتدَّت امرأة، فأمر رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم أن يُعْرَض عليها الإِسلام وإلَّ قُتِلت، فعرضوا عليها
الإِسلام فأبت وقُتِلت)).
وساق ابن عدي له أربعة أحاديث، أنتهى.
منها ثلاثة يقول فيها: عن عبد الله بن أُذَينة .
أحدها: من طريق صهيب بن محمد بن عَبَّد بن صهيب، عنه، عن
مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتَري، عن سلمان قال: اشتكى ضِرْسي
من الشق الأيمن، فقال لي النبي صلَّى الله عليه وسلّم: ((كُل الثَّمر من الجانب
الأيسر)).
وقال: هذا منگر.
ثانيها: من رواية الخليل بن ميمون، عنه، عن هشام بن الغاز، عن ابن
المنكدر، عن جابر: ((ارتدَّت امرأة عن الإِسلام ... )) الحديث المتقدم.
ثالثها: من رواية الخليل أيضاً، عنه، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، [عن
أبيه](١)، عن عقبة بن عامر رفعه: («الهديَّة رزقٌ من الله)).
٤١٥٣ - مكرر - الميزان ٢: ٤٦٢، الكامل ٤: ٢١٤، المغني ١: ٣٤٧، الديوان ٢٢٣.
(١) في ص ك ((عنه، عن عقبة)) والمثبت من د، وهو كذلك في ((الكامل)).

٥٢٩
والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى، عن عبد الغفار بن عبد الله بن
الزبير، عن عبد الله بن عُطارِد الطائي بَصْري، عن محمد بن جُحادة، عن
الأعمش، عن أبي داود، عن بُريدة رفعه: ((من أنظر مُعْسِراً ... )).
ثم قال: ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه .
قلت: وقد أفرد الذهبيُّ ترجمة عبد الله بن أُذَينة، ولم ينبّه فيها على ما
ذَكَر ابنُ عدي أنه يقال له: عبد الله بن عُطَارِد، وأن أذينة جدّه.
٤٣٣٠ - عبد الله بن عطية بن سَعْد، عن أخيه الحسن بن عطية العوفي.
قال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، وأخوهما عَمْرو يقاربهما في الضَّعف.
إبراهيم بن عيينة: حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن
أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن الرجلَ لَتَتْبَعه حسناتٌ كالجبال، فيقول:
أنَّى لي هذا؟ فيُقال: باستغفار وَلَدِك لك مِن بعدك))، انتهى.
وذكره ابن عدي، ونقل عن البخاري أنه قال: عبد الله وأخوه حَسَن لم
يصحّ حديثهما. وأشار ابنُ عدي إلى أنه لم يَعرف لعبد الله حديثاً.
٤٣٣١ _ ز - عبد الله بن عُقْبَة اللَّيني، عن عبد الله بن سلام. لا أعرفه
إلاَّ في هذا / الحديث(١).
[٣١٨:٣]
* - ز - عبد الله بن أبي عِلَاج، تقدَّم في عبد الله بن أيوب [٤١٦٧].
* - ز - عبد الله بن عَلَّن، يأتي في عُبيد الله مصغراً [٥٠٢٦].
٤٣٣٢ - ز - عبد الله بن العلاء بن يَزِيد الدِّمشقيِّ، أبو يزيد، مجهول.
قاله ابن حزم .
٤٣٣٠ - الميزان ٤٦٢:٢، التاريخ الكبير ١٦٤:٥، ضعفاء العقيلي ٢٨٥:٢، الجرح
والتعديل ١٣٢:٥، الكامل ٢٣٢:٤.
(١) كذا في الأصول، لم يذكر الحافظ الحديث، فليحرر.

٥٣٠
قلت: وهو معروف بالثّقة من رجال ((التهذيب))(١) وإنما تصحَّف اسم
جده، وهو زَبْر.
٤٣٣٣ - عبد الله بن العلاء بن أبي نَبْقَة، بَيِّض له ابن أبي حاتم،
مجهول.
٤٣٣٤ - عبد الله بن علي بن بَعْجَة الجُهَنِي. [إبراهيم بن علي الرافعي:
حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن بعجة](٢)، عن أبيه، عن جده: كأني أنظر إلى
عليّ يوم قُتِل عثمان مُقْبِلاً على بَغْلة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم الدُّلْدُل ...
وذكر الحديث. اختصره العقيلي، انتهى.
وذكره ابن عدي، ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر (٣).
٤٣٣٥ - عبد الله بن علي بن مِهْرَان، حدث عنه موسى بن عقبة،
مجهول، انتهى .
وهو يروي عن أبي إسحاق السَّبِيعي.
(١) ((تهذيب الكمال)) ٤٠٥:١٥ و(تهذيب التهذيب)) ٣٥٠:٥.
٤٣٣٣ - الميزان ٤٦٤:٢، الجرح والتعديل ١٢٩:٥، المغني ١: ٣٤٨.
٤٣٣٤ - الميزان ٤٦٣:٢، التاريخ الكبير ١٤٨:٥، ضعفاء العقيلي ٢٨٢:٢، الجرح
والتعديل ١١٤:٥، الكامل ٢٣٢:٤، المغني ٣٤٧:١، الديوان ٢٢٣. وذكر
الشيخ المعلّمي في تعليقه على ((الجرح والتعديل)» ١١٥:٥: أن في وجود هذا
الراوي نظر، وأن إبراهيم الرافعي يروي عن علي بن عبد الله بن بعجة، عن أبيه،
عن جده. أما علي بن عبد الله بن علي بن بعجة، كما هنا، ففيه نظر أيضاً.
(٢) زيادة من ط.
(٣) قول البخاري هذا أورده الذهبي أيضاً في («الميزان)).
٤٣٣٥ - الميزان ٤٦٣:٢، الجرح والتعديل ١١٤:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:٢،
المغني ١ :٣٤٧.

٥٣١
٤٣٣٦ - عبد الله بن علي الباهلي الوَضَّاحي، قال محمد بن طاهر: كان
يضع الحديث .
قلت: لا أعرفه.
٤٣٣٧ - ز - عبد الله بن علي بن زُوْران الكازَرُوني، أبو عمر. سمع
أبا أحمد الفَرَضي، وابن الصلت، وغيرهما.
قال الخطيب: علَّقت عنه شيئاً يسيراً، وكان صدوقاً، يذهب إلى
الاعتزال.
مات في سنة ٤٤٦.
* - ز - عبد الله بن علي الخُزَاعِي، من شيوخ أبي الحسين بن جُمَيع
في ((معجمه))، كنَّاه أبا القاسم، وحدَّث عنه، عن محمد بن إبراهيم بن كثير
بحديثٍ(١).
فأفاد الخطيبُ في ((الموضّح))(٢) أنه إسماعيل بن علي ابنُ أخي دِعْبِل،
الذي مضت ترجمته فيمن / اسمه إسماعيل [١٢٠٤].
[٣١٩:٣]
٤٣٣٦ - الميزان ٢: ٤٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:٢، المغني ٣٤٨:١، الديوان ٢٢٣،
الكشف الحثيث ١٥٥، تنزيه الشريعة ١ :٧٣.
وذكر الخليلي في ((الإِرشاد)) ٣: ٩٧٥ و٩٨١ حديثين في سندهما
عبد الله بن علي بن عبد الله الباهلي السمرقندي. وقال الخليلي عقب الحديث
الثاني: هذا حديث لا يعرف بالبصرة من حديث شعبة، ولا من حديث ثابت،
وليس إلاَّ من حديث سمرقند، والحمل فيه على الرواة الضعفاء منهم.
٤٣٣٧ - تاريخ بغداد ١٤: ١٠، الإكمال ١٩٣:٤، المشتبه ٣٣٨، تبصير المنتبه ٦٤٥:٢.
(١) معجم أبن جميع ٣٠١.
(٢) ١ :٤١٨.

٥٣٢
٤٣٣٨ - عبد الله بن علي بن سُوَيْدَة التَّكْرِيتي، حدث عن الكَرُوخي،
وجماعة. قال الدُّبَيثي: فيه تساهل في الرواية .
قلت: كان له عناية بالحديث، وكان يَسْكن بَلَدهُ، انتهى.
وقال ابن النجار: كان مجازِفاً، مخلِّطاً في الرواية، ضعيفاً، لا يوثَّق به،
وكان قد جمع مجلَّدين ((تاريخاً؛ لِتَكْرِيت، فطالعتُه فوجدت فيه من التخليط
والغَلَط الفاحش، ما يدلّ على كذب مصنَّه وجهله.
وقال ابن الأنماطي: كنت أسمع أنه غير ثقة .
وقال المطهّر بن شجاع: كان غير ثقة .
مات سنة ٥٨٤ .
٤٣٣٩ - عبد الله بن عمر الخُراساني، عن الليث بن سعد. قال ابن
عدي: له مناکیر .
حدثنا الحسين بن حُميد العَتّكي، حدثنا زهير بن عبَّاد، حدثنا عبد الله بن
عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة
رضي الله عنها مرفوعاً: ((من أكل فُولة بِقِشْرها، أخرج الله منه من الداء مثلها)) .
قال ابن عدي : هذا باطل، انتهى.
وهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في ((مسنده» عن زهير، حدثنا
عبد الله بن عمر الخراساني - فذكر من فضله - حدثنا الليثُ ... فذكره(١).
٤٣٣٨ - الميزان ٢: ٤٦٣، الكامل لابن الأثير ٢٦:١٢، تكملة المنذري ١: ٨٥، مختصر
تاريخ ابن الدبيثي ١٥٢:٢، السير ١٧٢:٢١، المغني ٣٤٧:١، الوافي بالوفيات
١٧ :٣٣٦، البداية والنهاية ٣٣٢:١٢.
٤٣٣٩ - الميزان ٤٦٧:٢، الكامل ٢٦١:٤ وقال: مجهول خراساني يحدث عن الليث
بمناكير، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:٢، المغني ١: ٣٤٩، الديوان ٢٢٣.
(١) جاء في حاشية ص هنا: أخرج له ابن حبان في ((صحيحه)).
.... . .. .

٥٣٣
* - عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي(١)، عن مالك.
قال ابن حبان في ((الزيادات)»: آفتُه ابنه، روى أحاديث مقلوبة.
وقيل: عبد الله بن محمد بن ربيعة، سيأتي. هو القدامي [٤٣٩٩].
٤٣٤٠ - عبد الله بن عُمَر الرَّافِعِي، عن هشام بن سعد، وعنه ... بيض
له ابن أبي حاتم. وقال: سمعت أبي يقول: كان يَفْتعل الحديث، وهو كذاب.
قلت: فرَّق بينه وبين ابن عَمْرو الواقعي [٤٣٤٣].
٤٣٤١ - / ز - عبد الله بن عمر بن مُنْقِذ الرَّسْعَني، عن سهل بن [٣٢٠:٣]
صُقَيْرِ، وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النَّصِيبي، مجهول، وشيخُه ضعيف،
والراوي عنه مجهول .
قاله الدارقطني في ((غرائب مالك)) في ترجمة أبي الزِّناد، عن الأعرج.
٤٣٤٢ - ز - عبد الله بن عمر بن القاسم، عن عبد الله بن عمر
العُمَري. وعنه بكر بن عبد الوهاب .
.... m
قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لیس بالمشهور، يروى عنه.
٤٣٤٣ _ عبد الله بن عَمْرو الوَاقِعِي، بصري. قال علي بن المَدِيني:
عبد الله بن عمرو بن حَسَّان الواقعي، كان يضع الحديث، وكذَّبه الدارقطني.
(١) الميزان ٢ :٤٦٧.
٤٣٤٠ - الميزان ٤٦٧:٢، الجرح والتعديل ١١٠:٥، الكشف الحثيث ١٥٥، تنزيه
الشريعة ١ : ٧٤. ويحتمل أنه الواقعي [٤٣٤٣]، فكلاهما يروي عن هشام بن سعد.
٤٣٤٢ - الجرح والتعديل ١١٠:٥.
٤٣٤٣ - الميزان ٤٦٨:٢ و٤٦٩، ضعفاء العقيلي ٢٨٤:٢، الجرح والتعديل ١١٩:٥،
الكامل ٢٥٦:٤، ضعفاء الدار قطني ١١٥، الإكمال ٣٩٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي
٢: ١٣٤، المغني ١: ٣٤٩ مكرراً، الديوان ٢٢٤ مكرراً، المشتبه ٦٥٧، الكشف
الحثيث ١٥٥، تبصير المنتبه ٤ :١٤٧٦، تنزيه الشريعة ٧٤:١.
..... .....

٥٣٤
وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو
الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن
عائشة، سمعت أبا بكر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم يقول: ((لا تُقْبَل صلاة بغير طُهور، ولا صَدَقة من غُلُول)).
وقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو
إلى الضَّعف أقرب، أحاديثُه مقلوبة.
حدثنا أبو عَوَانة الإِسفراييني، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا
عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن
حصين رضي الله عنه، أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((لا نِكاح إلَّ بوليّ)).
عبد الله بن عمرو بن حسان(١)، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول،
عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت رضي الله
عنه: ((نهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أن يفرَّق بين الأم وولدها، قيل: يا
رسول الله إلى مَتَى؟ قال: حتى يبلُغ الغلام، وتَحِيض الجارية)).
رواه الحاكم في «مستدرکه)) وصححه(٢)، انتهى.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء، ضعيفٌ، كان لا يصدق(٣).
٤٣٤٤ _ / عبد الله بن عمرو بن خِدَاش، عن أبي جعفر الباقر.
[٣٢١:٣]
(١) هذا هو الواقعي، صاحب الترجمة. وجعله محقق ((الميزان)) ترجمة مستقلة، وهو
خطأ .
(٢) جاء هنا في «الميزان»: ((وقال أبو حاتم: عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشيء، روى
عنه موسى بن يعقوب وغيره)». فكأنه سقط من نسخة الحافظ أو غاب عنه فلم يذكره.
(٣) هذا من قول أبي حاتم كما في ((الجرح والتعديل)) و ((الميزان)).
٤٣٤٤ - الميزان ٤٦٩:٢، التاريخ الكبير ١٥٥:٥، الجرح والتعديل ١١٩:٥، ثقات ابن
حبان ٥٢:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٤، المغني ٣٤٩:١، الديوان ٢٢٤.

٥٣٥
٤٣٤٥ _ وعَبْد الله بن عُمَيْر، تابعي، مجهولان، انتهى.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: عبد الله بن عمرو بن خداش الكاهلي، يروي
عن الزهري، ومحمد بن علي، روى عنه المدنيون. فهو الأول.
وأما ابن عمير، فهو أخو عبد الملك بن عمير. روى عنه أشعث بن
أبي الشعثاء، فإن في كتاب ابن أبي حاتم نسبه قُرَشياً، فإن يكن هو، فهو بالفاء
والسين المهملة(١)، لا بالقاف والشين المعجمة.
ووقع في ((ثقات ابن حبان))(٢) أيضاً: عبد الله بن عُمير، مولى أم الفضل
بنت الحارث، يروي عن ابن عباس. روى ابن أبي ذئب، عن القاسم بن
عباس، عنه، مات سنة ١١٧، فيحتمل أن يكون المراد.
٤٣٤٦ - ز - عبد الله بن عمرو بن لُوَيْم، قال ابن حزم في الأطعمة:
مجهول. وذكره غيره في الصحابة، فممّن ذكره ابن أبي خيثمة، وابن السكن.
وأخرج البخاري في ((التاريخ)) من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن
عبد الله بن عمرو بن لُوَيم، وكانت له صحبة، فذكر قصةً لامرأته في مدة
النِّفاس .
ثم ظهر لي أن ابن حزم ما عَنَى هذا، وإنما عَنَى آخر يوافقه في الاسم
٤٣٤٥ - الميزان ٤٦٩:٢، التاريخ الكبير ١٦٠:٥، الجرح والتعديل ١٢٤:٥، المغني
١ :٣٤٩، الديوان ٢٢٤.
(١) يعني: الفَرَسي.
(٢) ٥: ٤٥. وهو من رجال مسلم وابن ماجه. كما في ((تهذيب الكمال)) ٣٨٤:١٥
و(تهذيب التهذيب» ٥ :٣٤٣.
٤٣٤٦ - التاريخ الكبير ٥:٥، ثقات ابن حبان ٢٣٣:٣، أسد الغابة ٣٥٢:٣، تجريد أسماء
الصحابة ١ :٣٢٦، الإصابة ٤ : ١٩٥.

٥٣٦
والأب والجد (١)، ويقال: اسم جده مُلَيك، بكاف مصغّراً، وقيل: بَلِيْل، بفتح
الموحدة ولامين، وَزْن عَظِيم، وهو من رجال ((التهذيب))(٢). أخرج له أبو داود
في أكل الميتة (٣).
ويقال: هما واحد، وقد ذكرتُ الحديثين في ((الإِصابة)).
٤٣٤٧ - / ز - عبد الله بن عمرو بن شُوَيْفِع، يأتي في ولده عُبيد الله
بالتصغير [٥٠٢٢].
[٣٢٢:٣]
٤٣٤٨ - ذ - عبد الله بن عمرو بن غَيْلان الثقفي، روى عن ابن
مسعود. وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهما.
روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلَّم، عن أخيه زيد، عن جده
أبي سلام، عن فلان ابن غيلان الثقفي، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول:
((دعاني رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةً الجنِ بوَضوء، فجئته بإداوة، فإذا
فيها نَبِيذٌ فتوضأ رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم)) .
قال الدارقطني: الرجل الثقفي قيل: هو عبد الله بن عَمْرو بن غيلان،
وقيل: بل عمرو بن غيلان، وهو مجهول.
وقال ابن أبي حاتم في ((العلل)): إنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية
معاوية بن سلام هذه فقالا: ابن غَيلان مجهول، ولا يصحّ في الباب شيءٌ.
(١) ترجمته في ((الجرح والتعديل)) ١١٦:٥ و((الإصابة)) ٤: ١٩٧.
(٢) لم أجده في ((التهذيبين)).
(٣) وهو في رواية ابن داسه وأبي الحسن بن العبد، كما قال ابن حجر في ((الإِصابة))
٠١٩٦:٤
٤٣٤٧ - تاريخ بغداد ٣٨:١٠.
٤٣٤٨ _ ذيل الميزان ٣٠٩، الجرح والتعديل ١١٧:٥، العلل لابن أبي حاتم ٤٤:١،
ثقات ابن حبان ٥١:٧، مختصر تاريخ دمشق ١٣ : ٢٠٩.

٥٣٧
٤٣٤٩ - عبد الله بن عمران، بصري، عن أبي عمران الجَوْني، لَيَّنه
العقيلي.
وله عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان رضي الله عنه
مرفوعاً: ((الحُمَّى حَظُّ كل مؤمنٍ من النار)). رواه علي بن بحر القطان، عن
بحر بن حماد الواسطي، عنه .
٤٣٥٠ _ ز - عبد الله بن عمران النَّجَّار، مضى في ترجمة العباس بن
الحسين قاضي الرَّي [٤١٠٣].
* - ز - عبد الله بن عمير، أخو عبد الملك، تقدم قريباً مع ابن عمرو
[٤٣٤٥].
٤٣٥١ _ ز - عبد الله بن عياش بن عبد الله الهَمْدَاني الكوفي، يكنى
أبا الجَرَّحِ، ويعرف بالمَنْتُوف، روى عن الشعبي وغيره. روى عنه الهيثم بن
عدي .
وكان راويةً للأخبار والآداب، ويقع في أخباره المناكير، وكان يُنادم
المنصور ويُضْحِکه.
قال حبيب بن يزيد التميمي: كان يجترىء على المنصور، ويكلِّمه في
حال غضبه، فيحتمل له ذلك.
٤٣٤٩ _ الميزان ٤٦٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٧، المغني ٣٤٩:١، الديوان ٢٢٣. وهو
من رجال الترمذي، كما في (تهذيب الكمال)) ٣٨١:١٥ و((تهذيب التهذيب))
٣٤٣:٥. فذكره هنا خلاف الشرط.
٤٣٥١ - تصحيفات المحدثين ٢: ٨٦٤، تاريخ بغداد ١٠: ١٤، الإكمال ٧٣:٦، الميزان
٢: ٤٧٠ ذكره تمييزاً، العبر ٢٢٩:١، الوافي بالوفيات ١٧: ٣٩٣، نزهة الألباب
٢٠١:٢، تبصير المنتبه ٨٩٧:٣، شذرات الذهب ٢٤٣:١.

٥٣٨
قال: وغضب المنصور على سَلْم بن قتيبة لشيء بلغه عنه، وكان أَمَّرَه على
البصرة، فقال له المَنْتُوف: يا أمير المؤمنين، إنك أصعَدْتَ سَلْماً منبرك، وقلَّدته
سيفَك، فأرادوا أن يَضَعوا منه، فغَضِب، وإن العربيَّ غضبُه في رأسه، فلا يهدأ
حتى يُخْرِجه بلسانٍ أو يد، وإن النَّبَطي غضبه في اسْته، فإذا تغوَّط ذهب غضبه.
فضحك المنصور، وسكت عن سَلْم.
مات المنتوف سنة ١٥٨ .
٤٣٥٢ - / عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفَرْوِي المدني الأصمُّ، يروي
عن عبد الله بن نافع، ومطرِّف بن عبد الله اليَسَاري العجائبَ، ويَقْلِب الأخبار.
قاله ابن حبان .
[٣٢٣:٣]
روى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
((سافروا تَصِحّوا وتَسْلموا)). حدثنا عنه محمد بن المنذر، انتهى.
وقال الحاكم، والنقَّاش، وأبو نعيم: روى عن ابن نافع، ومطرف،
أحاديث مناكير.
وأخرج الدارقطني في ((غرائب مالك)) عن علي بن محمد المصري، عن
عبد الله بن عيسى بن موسى المَدِيني ورَّاق أبي مصعب(١)، عن مطرف، عن
مالك، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن
أبي سعيد رفعه: ((ثلاثٌ لا يُفْطِرن الصائم: القَيء، والاحتلام، والحِجامة)).
وقال: لا يصحّ عن مالك، وعبد الله بن عيسى ضعيفٌ.
٤٣٥٢ - الميزان ٤٧٠:٢، المجروحين ٢: ٤٥، المدخل إلى الصحيح ١٥٣، ضعفاء
أبي نعيم ١٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٥، المغني ١: ٣٥٠، الديوان ٢٢٤.
(١) فيه نظر، فإن وراق أبي مصعب هو عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب الآتي
[٤٣٥٥].

٥٣٩
ويأتي لهذا الحديث ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز
البغوي [٤٤٠٩] بعد قليل.
وأورد الحديث أيضاً، من رواية أبي القاسم البغوي، عن كامل بن
طلحة، عن مالك. ثم أسند عن موسی بن هارون أن کاملاً رجع عنه.
قال الدارقطني: وهذا لا يصح عن مالك، وإنما هو من حديث
عبد الرحمن بن زيد.
٤٣٥٣ - عبد الله بن عيسى الخَزَرِي، عن عفان. قال الدارقطني: كان
يضع الحدیث.
ومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رَزِين، عن ابن
عباس رضي الله عنهما حديث: ((لا تُقْتَل المرأة إذا ارتدَّت)). رواه عبدُ الصمد بن
علي الطَّستي، انتهى.
[وهذا قاله الدارقطني في ((السنن)) عقب تخريج هذا الحديث عن
عبد الصمد، عنه، عن عَفَّان](١) .
٤٣٥٤ - عبد الله بن عيسى الجَنَدِي، شيخ لعبد الرزاق. يروي عن
محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((حُجُوا
٤٣٥٣ - الميزان ٢: ٤٧٠، سنن الدارقطني ١١٨:٣، الإكمال ٢: ٢٠١، الأنساب
١٢٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٤، المشتبه ١٥٦، المغني ١: ٣٥٠، الديوان
٢٢٤، الكشف الحثيث ١٥٥، تبصير المنتبه ٣٢٣:١.
(١) من قوله: وهذا قاله ... إلى آخر الترجمة. ليس في ص وهو من ك وط
٣٢٣:٣.
٤٣٥٤ - الميزان ٤٧١:٢، ضعفاء العقيلي ٢٨٦:٢، الجرح والتعديل ١٢٦:٥، المغني
١ : ٣٥٠، الديوان ٢٢٥.

٥٤٠
قبل أن لا تَحُجُّوا، قالوا: وما شأن الحَجّ يا رسول الله؟ قال: ((تَقْعُد أعرابُها على
أذناب شِعابها، فلا يَصِل إلى الحج أحد)).
رواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه، وهذا إسنادٌ مظلم، وخبر
منکر، انتھی.
ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له هذا الحديث عن الفاكهي، / عنه،
فقال: إسناد مجهول، فيه نَظَر.
[٣٢٤:٣]
٤٣٥٥ _ ز - عبد الله بنُ عيسى بنِ عبدِ الله بن شعيب بن حبيب بن هانیء،
مولى معاوية، يكنى أبا موسى، ويقال له: كاتب أبي مصعب، ويلقَّب قِنْطارة(١).
ذكره أبو سعيد بن يونس، وقال: قدم مصر، وسكنها، وحدَّث بمناكير.
ومات بمصر في صفر سنة ٢٨٢ .
وكان يروي ((تاريخ الواقِدِي)) عن أبي محمد بن موسى القَّيمي، عنه.
٤٣٥٦ _ ز - عبد الله بن عيسى، أبو محمد المَدِينِي، عن مالك، عن
أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم: ((دخلتُ الجنة، فارتقيت أعلاها فَلَنا بطُرُقها أبصرُ مني بِطُرُق المدينة.
فبكى أبو بكر، فقال له رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم: ما يبكيك؟ قال:
بأبي أنت وأمي، كنتَ لنا اليوم جليساً ننظرُ إليك كلما شئنا، وأنت غداً إلى
الرَّفيق الأعلى، يُحال بيننا وبينك.
٤٣٥٥ _ ذيل الميزان ٣١١، تاريخ الإسلام ٢٠٤ الطبقة ٢٩، غاية النهاية ١ : ٤٤٠، نزهة
الألباب ١ :٤٤١. وانظر ترجمة عبد الله بن عيسى الفروي [٤٣٥٢]. ولم يرمز له
بـ (ذ).
(١) في ((نزهة الألباب)) أنه يلقب: طارة، وفي ((غاية النهاية)): طيارة.