النص المفهرس

٣٤١
ابن عدي: حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا
السَّمَيْدَع بن صَبِيح العتكي، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس رضي الله عنه،
عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم: ((من قال: أنا في النار فهو في النار، ومن قال:
أنا في الجنة فهو في النار))، انتهى.
وقال ابن عدي: منكر الحديث.
وحديثُ بريدة ليس هو من منكراته كما هنا، فقد رواه ضرار بن مرة الثقةُ
الثبت، عن مُحارب بن دِثار، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه به. أخرجه
الترمذي من طريقه وقال: حسن.
وقد رُوي عن علقمة بن مَرْتَد، عن ابن بريدة، عن النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم يعني مرسلاً. قلت: ولكن اختلف فيه على علقمة، فوصله الحسينُ بن / [٢٠٣:٣]
حفص، عن الثوري، عنه، والله أعلم.
وقال البخاري: فيه نَظَر. وقال ابن معين أيضاً: ضعيف. وذكره العقيلي
وابن الجارود في ((الضعفاء)).
وقال أبو نعيم: له عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن تميم حديثٌ منكر.
٣٩٦٧ - ضرار بن عمرو القاضي، معتزلي جَلْد، له مقالاتٌ خبيثةٌ.
قال: يمكن أن يكون جميعُ من يُظهر الإِسلام كُفّاراً في الباطن، لجواز ذاك على
كلّ فرد منهم في نَفْسه.
قال المَرُّوذي: قال أحمد بن حنبل: شهدتُ على ضرار عند سعيد بن
٣٩٦٧ - الميزان ٣٢٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢٢٢:٢، فهرست النديم ٢١٤، الفرق بين
الفرق ٢١٣، الفصل في الملل ٦٦:٤ و٨٩ و ١٩٥، السير ١٠ :٥٤٤، الوافي
بالوفيات ١٦ :٣٦٥.

٣٤٢
عبد الرحمن الجمحي القاضي، فأمر بضرب عُنُقه فهرب، وقيل: إن يحيى بن
خالد [البرمكي](١) أخفاه.
قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذابَ القبر.
قلت: هذا المُذْبِر لم يرو شيئاً، انتهى.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء» وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا، ولم
یذکر له رواية .
وذكره النديم في ((الفهرست)) وقال: إنه يكنى أبا عمرو، وذكر له ثلاثين
كتاباً، فيها الرد على المعتَزِلة، والخوارج، والروافض، ولكنه كان معتزلياً، له
مقالاتٌ ينفرد بها.
وذكر ابن حزم أنه غَطَفاني من أنفسهم، وأنه خالف المعتزلة في خَلْق
الأفعال، وفي القُدْرة، وكان يقول: إن الأجسام إنما هي أعراضٌ مجتمعة.
[٢٠٤:٣]
٣٩٦٨ _ / ضرار بن مسعود، جاء في إسنادٍ مظلم بخبر باطل في فَضْل
خُوارَزْم(٢) .
٣٩٦٩ - ز - ضرار الفَرَائضي، ذكره أبو العرب في ((الضعفاء)) وقال:
قال لي مالك بن عیسی: کوفي، فیه لِیْن .
قلت: فظنه غير ضِرار بن صُرَد، وهو هو، فقد ذكر أبو حاتم، أنه كان
صاحب قرآنٍ وفرائض.
(١) زيادة من ط م.
٣٩٦٨ - الميزان ٣٢٩:٢، المغني ٣١٣:١، تنزيه الشريعة ١: ٦٩.
(٢) في حاشية ص: ذكره ابن النجّار.
٣٩٦٩ - الجرح والتعديل ٤٦٥:٤، المجروحين ١: ٣٨٠، تهذيب الكمال ٣٠٣:١٣،
تهذيب التهذيب ٤٥٥:٤.

٣٤٣
وقال ابن حبان: كان عالماً بالفرائض. وقد ذُكر في ((التهذيب)) لأن
البخاريَّ أخرج عنه في كتاب «خَلْقِ أفعالِ العباد».
[من اسمه ضَمْضام وضَوْء وضِياء]
٣٩٧٠ _ ز - ضَمْضام بن عبد الله بن نَجِيَّة الأندلسي، عن أبي مروان
عبد السلام بن مَسْلمة بن سليمان الأندلسي، عن أبيه، عن مالك، عن
أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: ((عثمان حِبِّي)).
قال الدارقطني: هذا منكر، ومَن دون مالكٍ ضعفاءُ.
٣٩٧١ - ضَوْء بن ضَوْء، قال الأزدي: حديثُه ذاهب، ثم أخرج له من
حديث أحمد بن الحارث: حدثنا ضوءٌ، عن أبيه، عن ابن عمر: في الذي رآه
خَرَج من قبره يَلْتهب ناراً، قال: فوقعت مَغْشياً عليَّ، فأخبرت النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم فقال: ((يا ابن عمر، وُعِظت فاتَّعِظ)) ثم أمر أن لا يُسافر أحدٌ وحدَه.
قلت: وأحمد بن الحارث الغسّاني متروك، انتهى.
وضوء قد ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحاً.
٣٩٧٢ - ز - ضياء بن محمد الكوفي، عن الحسن بن مرزوق(١).
بيإسناد باطل لِمَتْنٍ موضوع، وكلهم لا يعرفون. أورده أبو الفرج في
«الموضوعات».
٣٩٧٠ - تاريخ ابن الفرضي ٢٤٢:١ وسماه: ضمام بن عبد الله. وفي أد: ((ضمام)) أيضاً.
٣٩٧١ - الميزان ٣٣١:٢، التاريخ الكبير ٣٤٣:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٧١، تكملة
الإكمال ٦٣٤:٣.
(١) لم يفرد ابن حجر ترجمته.

٣٤٤
حرف الطاء المهملة
[من اسمه طارق]
٣٩٧٣ - ز - طارق بن بارق المكي، قال ابن حبان في ((الثقات)):
يروي عن ابن عجلان، روى عنه الحجازيون، ربما خالف الأثبات في
الروايات .
[٢٠٥:٣] روى عليُّ بن الصباح، عنه، / عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة
رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلّم قال: ((مَنْ سُئل عن علمٍ
فكتمه ... )). الحديث.
قلت: وروى عنه أيضاً عبد الرحمن بن شيبة، وسعد بن عبد الله بن
عبد الحكم.
وقال أبو حاتم الرازي: ما رأيتُ بحديثه بأساً.
٣٩٧٤ _ طارق بن عمار، عن أبي الزِّناد، وعنه الواقدي وغيره. تُكلِّم
٣٩٧٣ - الجرح والتعديل ٤٨٨:٤، ثقات ابن حبان ٣٢٧:٨. وسماه ابن أبي حاتم:
طارق بن عبد العزيز بن طارق، وابن حبان: طارق بن طارق. ووقع في الأصول
طارق بن بارق، هكذا.
٣٩٧٤ - الميزان ٣٣٣:٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٥، ضعفاء العقيلي ٢٢٧:٢، الجرح
والتعديل ٤: ٤٨٧، ثقات ابن حبان ٣٢٧:٨، الكامل ٤: ١١٥، المغني ٣١٤:١،
الديوان ١٩٩ .

٣٤٥
فيه. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه الدَّراوَزْدي.
[من أسمه طالب]
٣٩٧٥ - طالب بن بشير، مدني مجهول.
٣٩٧٦ _ طالب بن السَّمَيْدَع، قال الأزدي: فيه نظر، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: روی عن أبي لَبِید، روی عنه حمادُ بن زید.
٣٩٧٧ - طالب بن عبد الله، قال الأزدي: لا يقومُ حديثه.
ثم ساق له من طريق أبي كُرَيب، حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله،
حدثني أبي، عن عطاء، عن ميسرة، عن علي رضي الله عنه، أنه نزل
مسكن(١)، فأمر بنَّبِيذَ فَنُبِذ في الخَوَابِي، فَشَرِب وسَقَى أصحابه، فأخذ رجُلاً قد
سَكِرِ ليَحُدَّه فقال: يا أمير المؤمنين، تَحَدُّني على شرابٍ قد سَقَيْتَتِيه؟ قال: ليس
أحدُّك على الشَّراب، إنما أحدّك على الشُّكْر.
قلت: هذا باطل، وهذا من صورٍ تكليف ما لا يُطاق، انتهى.
وليس ذلك بلازم. وقد روى هذا الحديثَ أبو جعفر الطحاوي في كتاب
(الأشربة)) من وجه آخر، عن عمر بن الخطاب، ورأيت بخطُّ الحُسَيني: قال
الأزدي: طالبُ بن عبد الله مجهول.
٣٩٧٥ - الميزان ٣٣٣:٢، الجرح والتعديل ٤٩٦:٤، المغني ٣١٤:١.
٣٩٧٦ - الميزان ٢: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٤ : ٤٩٦.
٣٩٧٧ - الميزان ٢ :٣٣٣.
(١) هكذا في ص ك م. وفي دأط: ((مسكناً)). وسيأتي في ترجمة موسى بن طالب
[٨٠٠٩] أنه نزل بمكة!
٠٠٠

٣٤٦
[من اسمه طالُوت]
٣٩٧٨ _ طالوت بن طَرِيف، حدث عنه أبو مُطِيع البلخي، مجهول.
٣٩٧٩ - طالوت بن عبَّاد الصيرفي، صاحب تلك النُّسخة العالية، شيخ
معمّر، ليس به بأس .
قال أبو حاتم: صدوق. وأما ابن الجوزي فقال، من غير تَثَّبَّت: ضَعَّفه
[٢٠٦:٣] علماءُ / النَّقْل.
قلت: إلى الساعة أفتِّش فما وقفتُ بأحدٍ ضَعَّفه، وقد وقع لي حديثه بعُلوّ
في ((المنتقى من حديث المُخَلِّص)). ومات سنة ٢٣٨، وله أكثر من تسعين سنة،
انتھی .
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وكناه أبا عثمان. وقال الحاكم في
((التاريخ)): سئل صالح جَزَرة عنه فقال: شيخ صدوق.
[من اسمه طاهر]
٣٩٨٠ _ طاهر بن حماد بن عَمْرو النَّصِيبي، عن مالك، وغيره. ليس
بثقة، ولا مأمون.
٣٩٧٨ - الميزان ٢: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٦٢:٢، المغني
١ : ٣١٤، الديوان ١٩٩.
٣٩٧٩ - الميزان ٢: ٣٣٤، التاريخ الكبير ٣٦٣:٤، الجرح والتعديل ٤ : ٤٩٥، ثقات ابن
حبان ٣٢٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٦٢:٢، السير ٢٥:١١، المغني ١: ٣١٤،
الديوان ١٩٩، العبر ٤٢٧:١، الوافي بالوفيات ٣٨٨:١٦، البداية والنهاية
١٠ : ٣١٧، شذرات الذهب ٢ : ٩٠.
٣٩٨٠ - الميزان ٢: ٣٣٤، المغني ٣١٥:١، ذيل الديوان ٣٩، الكشف الحثيث ١٣٩،
تنزيه الشريعة ١ : ٦٩.

٣٤٧
فمن بلاياه قال: حدثنا العُمري، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما،
قال: ((صليت خلفَ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، وأبي بكر، وعمر، فجهروا
ببسم الله الرحمن الرحيم)).
٣٩٨١ _ طاهر بن خالد بن نزار الأَيْلي، صدوق، وله ما ينكر. قال ابن
أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بسامَرَّاء، وهو صدوق.
وقال الدولابي: كان تُشْتَرى له الكتب وتُنَفذ إليه، فيحدِّث بها.
وقال ابن عدي: له عن أبيه إفرادات وغرائب.
وقال الخطيب: ثقة. وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان، انتهى.
وقال ابن عدي أيضاً: طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سُليم، يكنى
أبوه أبا يزيد، ويكنى هو أبا الطيِّب.
٣٩٨٢ _ طاهر بن رُشَيد، عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبر
باطل .
قال الأزدي: لا أدري مَنْ كَذَب فیه، هو أو سیف!؟، انتهى.
وحديثه عن سيف، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه:
«تعوَّدوا الخير، فإن الخيرَ عادةٌ» .
٣٩٨٣ _ طاهر بن سهل الإِسْفَرَاييني، شيخ ابن الحَرَسْتاني. قال الحافظ
٣٩٨١ - الميزان ٢: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٩، الكامل ١٢١:٤، تاريخ ابن زبر
٢٤١، سؤالات السلمي ٢٠٦، تاريخ بغداد ٩: ٣٥٥، المغني ٣١٥:١، الديوان
١٩٩، المقتنى في الكنى ٣٣١:١.
٣٩٨٢ - الميزان ٣٣٤:٢.
٣٩٨٣ - الميزان ٣٣٥:٢، التقييد ٣٩:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٧١:١١، السير
١٩: ٥٩١، العبر ٨٥:٤، الكشف الحثيث ١٣٩، تنزيه الشريعة ٦٩:١، شذرات
الذهب ٤ :٩٧، تهذيب تاريخ دمشق ٤٨:٧.

٣٤٨
أبو القاسم في ترجمته: كان عَسِراً مع غير ثقته، حَكَّ اسم أخيه من كتاب
«الشهاب)) وأثبت اسمه، انتهى.
واسم أخيه صاعد، وإنما نبهت على ذلك، لئلا يُظَنّ أنه الفضل بن سهل
الآتي ذكره [٦٠٥٢].
[٢٠٧:٣]
قال ابن عساكر: مات طاهر في ذي الحجة سنة ٥٣١، / وقد سمعت منه
عدَّة أجزاء، وكان جاهلاً بالحديث، قد حَكَّ اسم أخيه أيضاً من إجازة، وجعل
اسمه فيها. قال: وسألته عن مولده فقال: في سنة خمسين وأربع مئة.
٣٩٨٤ _ طاهر بن الفضل الحلبي، عن سفيان بن عيينة، وحجاج
الأعور.
قال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وَضْعاً، لا يحل كَتْب حديثه إلاَّ
على جهة التعجّب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري بطَبَرِيَّة،
ثم ساق له أربعة أحاديث.
وقال الحاكم: رَوَى الموضوعات، انتهى.
وفي ((الثقات)» لابن حبان أيضاً: طاهر بن الفضل بن سعيد، يروي عن
سفيان بن عيينة، حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد، يخطىء ويخالف. فهو
هو، فما لذكره في ((الثقات)) معنی!؟
وقال أبو نعيم: روى عن ابن عيينة، وحجاج بن محمد: مناكير،
لا شيءَ.
وقرأت بخط الحسيني: تفرَّد بحديث: ((بَنُو سَامَةَ منِّي وأنا منهم)).
٣٩٨٤ - الميزان ٣٣٥:٢، ثقات ابن حبان ٣٢٨:٨، المجروحين ١: ٣٨٤، المدخل إلى
الصحيح ١٤٨، ضعفاء أبي نعيم ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٦٣:٢، المغني
١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠، الكشف الحثيث ١٣٩، تنزيه الشريعة ٦٩:١.

٣٤٩
قلت: أخرجه الدارقطني في ((الأفراد)) عن محمد بن إبراهيم بن حبيب
الزرَّاد، عنه، عن ابن عيينة بسند الصحيح. وله أصل أخرجه أحمد، من حديث
سعد بن أبي وقاص بلفظ: ((بنو ناجِيَةَ مني وأنا منهم)) وبنو ناجية بطنٌ من بني
سَامَة .
وقد ذكره ابن النجار في ((الذيل)) فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد
البغدادي، سكن حلب، وحدث بها عن ابن عيينة، ووكيع، روى عنه أبو عَوَانة
الإِسفَرَاييني، والحسن بن علي الطرائفي(١)، وإبراهيم بن محمد الفرائضي،
وابن مُشْكان.
ثم ساق من طريق أبي عوانة، عنه، عن ابن عيينة حديثاً، وهو موجود
في ((صحيحه)) في كتاب الصلاة من حديث المغيرة، في قيام الليل.
وساق من طريق أبي أحمد الحاكم، عن الفرائضي، عن طاهر، عن
وكيع، عن حمزة الزيات، عن حُمران بن أعين، عن ابن عمر مرفوعاً في تفسير
﴿إِن لَدَيْنَا أَنْكالاً وجَحِيماً﴾. قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحدٌ عبدَ الله بن عمر،
إلاّ طاهر بن الفضل.
ثم ساق من طريق / أبي سعيد النقاش، عن محمد بن فارس، عن ابن [٢٠٨:٣]
مُشْكان، عنه، عن وكيع، عن الأعمش، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة،
عن ابن مسعود رفعه: ((أصبحَ نورُ صومك دُهْنِياً مترجّلاً))(٢). قال النقاش: هذا
حديث موضوعٌ على وكيع، لعلّ طاهراً وضعه.
(١) غير واضحة في الأصول. كأنها: الفريعي.
(٢) في أ د: ((يوم صومك)).

٣٥٠
[من اسمه طَحْرَب وطَرَفة]
٣٩٨٥ - طَحْرَب، مولى الحسن بن علي. قال الأزدي: لا يقومُ إسناد
حديثه، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن الحسن بن علي، روى عنه
مجالد .
٣٩٨٦ - طَرَفة الحضرمي، لا يصح حديثه. قاله الأزدي، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عن ابن أبي أَوْفى، وعنه
محمد بن جُحَادة .
[من اسمه طَرِيف]
٣٩٨٧ - طَرِيف بن زيد، عن ابن جُريج، شيخٌ حَرَّاني لا يعرف.
أتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((من شابَ شيبةً في الإِسلام كانت له نُوراً يوم القيامة)). قال العقيلي:
لا يتابع عليه، وفي الباب أسانيدُ صالحة، انتهى.
وزاد: مجهولٌ بالنقل، حديثه خطأ .
٣٩٨٨ - طَرِيف بن عُبيد الله الموصلي، أبو الوليد، عن يحيى بن بشر
الحَرِيري، وغيره. وعنه الجِعابي، وجماعة.
قال الدارقطني : ضعيف .
٣٩٨٥ - الميزان ٢: ٣٣٥، أجوبة أبي زرعة ٣٥١:٢، ثقات ابن حبان ٣٩٩:٤.
٣٩٨٦ - الميزان ٢: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٨، تهذيب التهذيب ١١:٥.
٣٩٨٧ - الميزان ٢: ٣٣٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٣٠، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.
٣٩٨٨ - الميزان ٣٣٦:٢، ضعفاء الدارقطني ١١١، تاريخ بغداد ٩: ٣٦٤، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٤:٢، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠، السير ١٤: ١٥٠.

٣٥١
توفي سنة ٣٠٤، من أقران أبي يعلى، انتهى.
ومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، عن
أبي معاوية، عن الأعمش، عن مسروق، عن ابن مسعود، بحديث قُسّ بن
ساعدة، أورده أبو نعيم في ((الدلائل)) عن ابن السقَّاء، عنه.
وقال شيخنا الحافظ العراقي: والواهم فيه فيما أعلم طَريف.
قلت: وليس هذا الحديث في ((مسند)) يحيى الحِمَّاني. وقال أبو زكريا
الموصلي في ((تاريخه))؛ لم يكن من أهل الحديث، وقد كتبت / عنه، مات سنة [٢٠٩:٣]
٣٠٤.
٣٩٨٩ - طريف بن عيسى الجَزَري، شيخ متأخِّر. ضعفه الدار قطني.
٣٩٩٠ _ ز - طريف بن معروف بن عمرو بن حُزَابة بن نُعَيم بن
عمرو بن مالك بن الضُّبيب الضبابي، روى عن أبيه، عن جده، عن أبيه حُزَابة:
((أنه أتى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم بتبوك ... )) الحديث. روى عنه ابناه نُعيم
ومَعْروف .
قال العلائي في ((الوَشْي)): لا يعرف، ولا مَخْرَج لحديثه إِلَّ من طريق
أولاده، وهم أعراب.
* - ز - طَريف بن ناصح، يأتي في الظاء المعجمة [٤٠٢٥].
٣٩٩١ - طريف بن يزيد، عن أبي موسى، مجهول، وكذا شيخُه،
انتھی .
٣٩٨٩ - الميزان ٣٣٦:٢، ضعفاء الدار قطني ١١٠، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.
٣٩٩٠ - انظر ((الإصابة)) ٢ : ٥٩.
٣٩٩١ - الميزان ٣٣٧:٢، التاريخ الكبير ٣٥٧:٤، الجرح والتعديل ٤ : ٤٩٣، ثقات ابن
حبان ٤: ٣٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٣، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.

٣٥٢
وذكره ابن حبان في (الثقات)) في التابعين فقال: الحَنَفي، روى عنه أهل
اليمامة، فمقتضى ذكره له في التابعين، أن يكون شيخُه أبو موسى هذا هو
الأشعريَّ، وليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخَ طريفٍ مجهول(١).
٣٩٩٢ - طريف، كوفي، عن ابن عباس، مجهول، انتهى.
روى عنه الأعمش، وذكره ابن حبان في «الثقات».
٣٩٩٣ - طريف، شيخ لمسلم الزَّنْجي. لَيَّنه العقيلي، وهو طريف بن
الدّفاع، له عن یحیی بن أبي کثیر في فضل شعبان، انتهى.
وفي ((ثقات ابن حبان)): طريف بن الدَّفَّاع الحنفي، يروي عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة. روى عنه عمر بن يونس اليَمَامي، فهو هو إن شاء الله
تعالى(٢).
[من اسمه الطُّفَيَل]
٣٩٩٤ - الطفيل بن عمرو التميمي، عن صَعْصَعة بن ناجية، لا يعرف.
وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال البخاري: لا يصح حديثه.
(١) عبارة ابن أبي حاتم: طريف بن يزيد الحنفي، روى عن أبي موسى، روى
عنه ... سمعت أبي يقول: هما مجهولان.
٣٩٩٢ - الميزان ٣٣٧:٢، التاريخ الكبير ٣٥٦:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٣، ثقات ابن
حبان ٤ : ٣٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٣، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.
٣٩٩٣ - الميزان ٣٣٧:٢، التاريخ الكبير ٣٥٦:٤، ضعفاء العقيلي ٢٣١:٢، الجرح
والتعديل ٤ : ٤٩٤، ثقات ابن حبان ٦ : ٤٩١.
(٢) نعم هو. فقد ذكر أبو حاتم وابنه أنه روى عن يحيى بن أبي كثير، وإسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة. وعنه: عمر اليمامي، ومسلم بن خالد الزنجي.
٣٩٩٤ - الميزان ٣٣٧:٢، التاريخ الكبير ٣٦٤:٤، ضعفاء العقيلي ٢٢٨:٢، الجرح
والتعديل ٤: ٤٩٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩٤، الكامل ١٢٠:٤، المغني ٣١٦:١،
الديوان ٢٠٠.

٣٥٣
قلت: رواه العلاء بن / الفضل المِنْقَري، حدثنا عباد بن كُسَيب [٢١٠:٣]
أبو الحَسناء، عن طُفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية - وهو جد
الفَرَزْدَق بن غالب - قال: قدمت على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فأسلمتُ،
وعلَّمني آياً من القرآن، فقلت: إني عملت أعمالاً في الجاهلية، فهل فيها من
أجر؟ إني أحييت ثلاث مئة وستين موءودة، أشتري كل واحدة بناقتين وجَمَل،
فهل لي في ذلك من أجر؟
فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: «هذا بابٌ من البِر، لك أجر إذ
مَنَّ الله عليك بالإِسلام)).
قال: ومصداق قوله قولُ الفرزدق :
وجَدِّي الذي مَنَع الوائدات فأَحْيَى الوَِيدَ فلم يُوأَدِ، انتهى.
وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته، عن إبراهيم بن محمد، عن
العلاء، فما أدري لـ «قلت)» هنا معنی!
وروى أبو يعلى في ((مسنده)) هذا الحديث من هذا الوجه، والطفيلُ قد
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٣٩٩٥ - الطفيل النخعي، ابن عم شَرِيك القاضي، حدَّث عنه ابن
فضیل، مجهول، انتھی.
ولم أر في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول(١)، وإنما قال: روى عن
أبي حمزة مرسلاً.
٣٩٩٥ - الميزان ٢: ٣٣٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٠، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٦٤، المغني ٣١٦:١، الديوان ٢٠٠.
(١) بلى، فيه ذكر التجهيل، كما في ((الجرح والتعديل)) ٤: ٤٩٠، ولعله سقط من
نسخة الحافظ ابن حجر.

٣٥٤
٣٩٩٦ - الطفيل المؤذن، حدَّث عنه عون بن سلام، مجهول أيضاً.
[من اسمه طلحة]
٣٩٩٧ _ ك - طلحة بن جَبْر، عن المطّلب بن عبد الله. وهَّاه
الجُوزْجاني فقال: غير ثقة. وقال يحيى: لا شيء. وقال مرة: ثقة، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن أبي جُحَيفة، روى عنه
وكيع .
وقال أبو جعفر بن جرير الطبري: طلحةُ هذا ممن لا تَثْبُت بنقله حُجَّة.
٣٩٩٨ _ ز - طلحة بن أبي حَفْصة، أو ابن أبي خُصَيفة، عن نافع بن
[٢١١:٣] الحارث، وعنه / عبد الله بن كثير. لا يعرف حاله.
٣٩٩٩ - طلحة بن رافع، روى عنه صالح بن كيسان، مجهول،
انتھی .
وذكره ابن حبان فى ((الثقات)) وقال: يروي المراسيل.
٣٩٩٦ - الميزان ٢: ٣٣٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني
١ :٣١٦، الديوان ٢٠٠.
٣٩٩٧ - الميزان ٣٣٨:٢، ابن معين (الدوري) ٢٧٧:٢ (الدارمي) ١٣٦، أحوال الرجال
٥٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٤، الكامل ١١٢:٤،
تصحيفات المحدثين ٧٤٧:٢، الإكمال ١٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٦٤:٢،
المغني ٣١٦:١، الديوان ٢٠٠.
٣٩٩٨ - التاريخ الكبير ٣٤٩:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٧٤، ثقات ابن حبان ٣٩٥:٤،
تعجيل المنفعة ١٩٩ أو ١: ٦٩٠.
٣٩٩٩ - الميزان ٣٣٨:٢، التاريخ الكبير ٣٤٨:٤، الجرح والتعديل ٤٨٤:٤،
ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٦٤:٢، المغني ٣١٦:١، الديوان
٢٠١.

٣٥٥
٤٠٠٠ - طلحة بن زيد، عن الأعمش، وعنه عبيد الله بن عمرو
الأسدي. ضعفه أبو حاتم، انتهى.
وفي (ثقات ابن حبان)): طلحة بن زيد الهَمَذاني، يروي عن جعفر بن
أبي المغيرة، روى عنه أبو أسامة. فالظاهر أنه هو (١).
وقال المؤلف في «الميزان» الظاهرُ أنه الرَّقِّي، ولكن فرَّق بينهما ابن أبي حاتم.
قلت: والصوابُ ما صَنَع .
٤٠٠١ _ ز - طلحة بن شَجَّاح، عن كتاب ابن عمر في القَصْر بغير
توقيت. وعنه جويبر. قال الجوزَقاني: لا نعرفه.
٤٠٠٢ _ طلحة بن سَمُرة، شيخٌ للحكم بن محمد(٢).
٤٠٠٣ - وطلحة بن صالح، شيخ لإِبراهيم بن حمزة الزُّبيري(٣).
٤٠٠٠ - الميزان ٢: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ثقات ابن حبان ٣٢٦:٨، ضعفاء
ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني ٣١٦:١، الديوان ٢٠١.
(١) ليس هو، فإن الصواب في اسم أبيه: يزيد، كما سيأتي [٤٠١٢].
٤٠٠١ - التاريخ الكبير ٣٤٨:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢، ثقات ابن حبان ٤٨٨:٦،
الأباطيل والمناكير ٤٠:٢، إكمال الحسيني ٢١٣، تعجيل المنفعة ١٩٩
أو ٦٩١:١. واسم أبيه ضبطه ابن حجر في ((التعجيل)) بفتح الشين المعجمة،
وتشديد الجيم، وآخره حاء مهملة .
٤٠٠٢ - الميزان ٣٣٩:٢، الجرح والتعديل ٤٨١:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٥، المغني
٣١٦:١، الديوان ٢٠١.
(٢) في الأصول: ((شيخ لعبد الحكم)) والصواب ما أثبته، ونبَّه عليه المعلمي في تعليقه
على ((الجرح والتعديل)) ٤ : ٤٨١.
٤٠٠٣ - الميزان ٣٣٩:٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٥١، الجرح والتعديل ٤٨١:٤، ضعفاء ابن
الجوزي ٢: ٦٥، المغني ٣١٦:١، الديوان ٢٠١.
(٣) في ص دك ط: ((الزبيدي)) بالدال. والصواب أنه بالراء نسبة إلى الزبير بن العوام
لأنه من ولده. انظر ترجمة إبراهيم بن حمزة في ((تهذيب الكمال)» ٧٦:٢.

٣٥٦
٤٠٠٤ - وطلحة، عن زاذان، ويقال: طلحة بن عبد الله. هؤلاء
مجهولون، انتهى.
وقال المؤلف بعد قليل(١): طلحة، عن أبي شهدة، شيخ للحكم بن
محمد، مجهول. فالظاهر أنه ابن سَمُرة، تصحَّف. وكذا قال ابن أبي حاتم(٢)،
لكنه فرَّق بين الراوي عن أبي شهدة، وبين شيخ الحكم بن محمد.
٤٠٠٥ - طلحة بن أبي طلحة الجُوباري الجُرْجاني، عن يحيى بن
يحيى. قال الإسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموزٌ عليه، انتهى.
وقال حمزة في ((تاريخ جرجان)): حدثنا الإِسماعيلي إملاءً، حدثنا طلحة
إملاءً. وقال أيضاً: حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومئتين .
قلت: وكان عمر الإسماعيلي حينئذٍ ثمان سنين، لأن مولده كان سنة تسع
وسبعين .
* - ز - طلحة بن عبد الله الكندي، يروي المراسيل، روى عنه موسى
[٣: ٢١٢] الجُهَني. / من ((ثقات ابن حبان))(٣) ويحتمل أنه هو الذي يروي عن زاذان
[٤٠٠٤](٤)
. ٤٠٠٦ _ طلحة بن عبد الرحمن المؤدِّب، عن قتادة. قال ابن عدي: له
٤٠٠٤ - الميزان ٣٣٩:٢، التاريخ الكبير ٣٤٦:٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢، ضعفاء ابن
الجوزي ٦٥:٢، المغني ٣١٦:١، الديوان ٢٠١.
(١) في ((الميزان)) ٢: ٣٤٤.
(٢) في ((الجرح والتعديل)) ٤ : ٤٨٣.
٤٠٠٥ - الميزان ٢: ٣٤٠، سؤالات حمزة ٢٢٠، تاريخ جرجان ٢٣٧، المغني ٣١٦:١.
(٣) ٤٨٧:٦.
(٤) هو هو بلا شك. كما هو صريح في ((الجرح والتعديل)) ٤ : ٤٨٢.
٤٠٠٦ - الميزان ٢: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨٩، الكامل ١١٣:٤، المغني ٣١٦:١.

٣٥٧
مناكير، وهو واسطي، يكنى أبا محمد، وقيل: أبا سليمان. روى عنه القاسم بن
عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابَع عليها، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: القَنَّاد، من أهل البصرة.
٤٠٠٧ _ طلحة بن كيسان، مجهول.
٤٠٠٨ _ ز - طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن جده، وعنه
الأصمعي. قال أبو حاتم: لا أعرفه.
٤٠٠٩ - طلحة بن محمد الشاهد، بغدادي مشهورٌ، في زمن
الدار قطني، صحيحُ السماع.
قال ابن أبي الفوارس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعَّفه
الأزهري، انتھی.
أَرَّخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمانين وثلاث مئة.
٤٠٠٧ - الميزان ٣٤٢:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٥، المغني
١ :٣١٧، الديوان ٢٠١.
وفي ((الجرح والتعديل)): روى عنه إبراهيم بن إسحاق. وترجم لإِبراهيم
ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٨٦:٢، فقال: ((إبراهيم بن إسحاق، روى
عن طلحة بن كيسان. روى عنه علي بن أبي بكر الإِسْفَذَني)) لكنه أعاده في
٢: ١٥٠ فقال فيه: ((إبراهيم أبو إسحاق، روى عن صالح بن كيسان ... )) كذا.
وعلّق عليه الشيخ المعلّمي: بأنه الصواب. لأن صالح بن كيسان مشهور، ولا
وجود لطلحة بن كيسان.
٤٠٠٨ - الجرح والتعديل ٤ : ٤٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٦٦:٢.
٤٠٠٩ - الميزان ٣٤٢:٢، ذيل الميزان ٢٩١، تاريخ بغداد ٣٥١:٩، المنتظم ٧: ١٥٤ ،
السير ٣٩٦:١٦، العبر ١٥:٣، معرفة القراء ٣٤٤:١، المغني ٣١٧:١، الديوان
٢٠١، الوافي بالوفيات ٤٨٥:١٦، غاية النهاية ٣٤٢:١، شذرات الذهب
٩٧:٣.

٣٥٨
وقال العتيقي(١): حدَّث عن البَغَوي، وهو من قدماء أصحاب ابن
مجاهد، وكان يذهبُ إلى الاعتزال.
وقال الحسن بن الخلال: كان معتزلياً داعيةً، يجب أن لا يُروى عنه.
٤٠٠٩ مكرر - ز - طلحة بن محمد البصري البغدادي، وَرَّاق ابن
مجاهد، يكنى أبا محمد، أخذ القراءة (٢) عن ابن مجاهد، وسمع ((معاني القرآن))
من أبي إسحاق الزجَّاج.
قال عبد العزيز بن جعفر النحوي: لم يكن هناك، لا في العربية ولا في
القراءة، وكان ابن مجاهد يَخُصّه ويُدْنیه.
قال الداني، عن محمد بن علي: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول:
كان أبو محمد طلحةُ يُقرىء في منزله في باب الطاق، وكان معتزلياً يقول به
ويدعو إليه، فناظرته وعارضتهُ.
مات بعد سنة سبعين وثلاث مئة.
قلت: أظنه الشاهد الذي قبله .
٤٠١٠ - ز - طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحَضْرمي، عن جده، وعنه
ولده زکریا.
قال العلائي في ((الوَشْي)): طلحة لا يُعرف، وأظن روايته عن جدِّه
[٢١٣:٣] مرسلة، / وزكريا لا أدري مَنْ هو.
٤٠١١ _ طلحة بن يزيد الشامي، قال البخاري: منكر الحديث.
(١) في الأصول: ((العقيلي)) خطأ.
(٢) في الأصول: ((أحد القراء» والمثبت من د.
٤٠١٠ - انظر ((الإصابة)) ١١١:٦.
٤٠١١ - الميزان ٣٤٣:٢، تهذيب الكمال ١٣: ٣٩٥، تهذيب التهذيب ١٥:٥.

٣٥٩
قلت: كذا في نسخة، والصوابُ ابن زيد، انتهى.
وهو الرَّقي الذي أخرج له ( ق ).
٤٠١٢ _ طلحة بن يزيد، عن جعفر بن أبي المغيرة، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
٤٠١٣ - طلحة القَنَّاد، شيخ، كوفي. قال أبو داود: ليس بالقوي.
قلت: هو ابن عمرو، وهو جدّ عَمْرو بن حماد بن طلحة. يروي عن
الشعبي، وجماعة. وعنه وكيع، وأبو أسامة، انتهى.
وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن [٤٠٠٦] أن ابن حبان قال
فيه: القَنَّاد، وهو غير هذا، فهذا كوفي، وذاك واسطي .
٤٠١٤ - طلحة، أبو اليسع، عن ابن عباس، لا يعرف، وله حديث في
أكل اللحم باللَّبن.
قال نعيم بن حماد: حدثنا اليَسَع بن طلحة المكي، حدثني أبي، عن ابن
عباس رضي الله عنهما: ((أنه كان يقول: إن الله أوحى إلى نبيّ من الأنبياء شكا
إليه الضَّعف فقال: كُلِ اللَّحم باللَّبَن)). قال العقيلي: لا يصح.
قلت: هو طلحة بن أزود(١)، وقع لي من عواليه من طريق المخلّص،
وفيه جهالة، یکتب حديثه.
٤٠١٢ - الميزان ٢: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٥١، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ثقات ابن
حبان ٣٢٦:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٦٦:٢، المغني ٣١٧:١، الديوان ٢٠١.
وسبق له ذكر في ترجمة طلحة بن زيد [٤٠٠٠].
٤٠١٣ - الميزان ٢: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢، ثقات ابن
حبان ٦ : ٤٨٩، المغني ٣١٧:١، الديوان ٢٠١، تهذيب التهذيب ٢٤:٥.
٤٠١٤ - الميزان ٢: ٣٤٤، ضعفاء العقيلي ٢٢٧:٢، المغني ٣١٨:١.
(١) في حاشية ص: لعله أزداد.

٣٦٠
٤٠١٥ - طلحة الحارثي، عن أبي الرَّبيع، مجهول کشیخِهِ .
[من اسمه طَيِّب وطَفُور]
٤٠١٦ - طَيِّب بن زَبَّان العسقلاني، عن زياد بن سيار. وعنه أبو حاتم،
وأبو زرعة .
قال ابن أبي حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهّنه، مِن أنه لا يدري ما
الحدیثُ، ولكنه كان غیرَ کذوب، انتهى.
وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة، لكن قال مقتضاها، وفي آخرها قال
أبو محمد: فقلت له: فهذا تَحِلّ الرواية عنه؟ قال: نعم، هو عندي صدوقٌ.
[٢١٤:٣]
/ وذكره ابن حبان في ((الثقات)» وقال: من أهل فلسطين، أبو الزَّبان
الكندي، روى عنه أهل الشام. وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: من أهل
عَسْقلان، روى عنه يعقوب بن سفيان، وسمى جدَّه مهنّاً.
٤٠١٧ - طيِّب بن سَلْمان، عن عَمْرة. قال الدارقطني: بصري ضعيف،
انتھی .
وذكره ابن حبان في الثقات)). وعنه شيبان بن فَرّوخ.
وقال ابن أبي حاتم: روى عن مُعاذة العدوية، روى عنه بشر بن محمد
أبو محمد السگري.
٤٠١٥ - الميزان ٢: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٤ : ٤٨٢.
٤٠١٦ - الميزان ٣٤٦:٢، التاريخ الكبير ٣٦٢:٤، الجرح والتعديل ٤٩٨:٤، ثقات ابن
حبان ٦: ٤٩٣ و٨: ٣٢٨، الإكمال ١١٧:٤، المقتنى في الكنى ٢٤٤:١، المغني
١ :٣١٨.
٤٠١٧ - الميزان ٣٤٦:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٧، ثقات ابن حبان ٤٩٣:٦، المغني
١ :٠٣١٨