النص المفهرس

.....
٢٠١
٣٧٠٥ - سهل بن صخر، لا يُعرف. قد ذكره بعضُ الحفاظ في
((الضعفاء)).
٣٧٠٦ _ ز - سهل بن أبي صدقة، عن كثيرٍ أبي الفضل الطُّفَاوي.
روى عنه أحمد بن عبد الملك الحَرَّاني حديثاً في ((مسند أحمد)» من مسند
أبي الدرداء.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وَهِم في اسمه أحمدُ بن عبد الملك،
وإنما هو صدقة بن أبي سهل(١)، ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال.
وسهل بن أبي صدقة لا وجود له.
٣٧٠٧ - سهل بن عامر البَجَلي، عن مالك بن مِغْوَل، كذبه أبو حاتم.
وقال البخاري: منكر الحديث، انتھی.
ولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنُه: ضعيف الحديث، روى لنا أحاديث
بواطيل، أدركتُه بالكوفة، كان يَفْتَعل الحديث.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عنه يعقوب بن أبي سفيان.
قلت: وروى عنه الحسن بن علي بن عفان، وأحمد بن عثمان بن حكيم،
وأحمد بن إشكاب، وجماعة.
وقال ابن عدي: / أرجو أنه لا يستحقُّ الترك.
[١٢٠:٣]
٣٧٠٥ - الميزان ٢٣٨:٢، المغني ٢٨٧:١.
(١) ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٢٩٧:٤، و((الجرح والتعديل)» ٤: ٤٣٤، و«ثقات ابن
حبان)٩ ٦ :٤٦٨.
٣٧٠٧ - الميزان ٢٣٩:٢، التاريخ الأوسط ٣٠٧:٢، الجرح والتعديل ٢٠٢:٤، ثقات ابن
حبان ٢٩٠:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢، المغني ٢٨٧:١، الديوان ١٧٩،
تنزيه الشريعة ١ :٦٦ .

٢٠٢
* - سهل بن عامر النَّيسابوري، عن عبد الله بن نافع، رُوي عن الحاكم
تكذيبُه. كذا سَمَّى أباه ابنُ الجوزي وهو غَلَط، وإنما هو ابن عَمَّار، انتهى(١).
كذا ذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال: العَتكي، من أهل نيسابور،
يروي عن جعفر بن عون، حدثنا عنه محمد بن عَبْدُوس النيسابوري بالرَّمْلة.
وستأتي تَرْجمته أيضاً [٣٧١١] والحاكم أعلمُ بأهل بلده.
٣٧٠٨ _ سهل بن عبد الله بن بُرَيدة المروزي، عن أبيه. قال ابن حبان
منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبراً منكراً.
قلت: بل باطلاً عن أخيه(٢)، عن أبيه عبد الله، عن أبيه مرفوعاً: ((ستبعث
من بعدي بعوثٌ، فكونوا في بعث خُراسان، ثم انزلوا كُوْرَة يقال لها: مَرْو،
بناها ذُو القَرْنين، لا يصيب أهلها سُوء»، انتهى.
وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس [١٣٣٠].
وقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديثَ موضوعةً في فضل مَرْو، وغير
ذلك، یرویها أخوه أوسُ عنه.
٣٧٠٩ - سهل بن عبد الله المروزي، عن عبد الملك بن مهران، عن
(١) الميزان ٢٣٩:٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢.
٣٧٠٨ - الميزان ٢٣٩:٢، المجروحين ١: ٣٤٨، المدخل إلى الصحيح ١٤٥، ضعفاء
أبي نعيم ٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٨:٢، المغني ٢٨٧:١، الديوان ١٧٩،
إكمال الحسيني ١٨٤، تعجيل المنفعة ١٧٠ أو ١: ٦٢٤، تنزيه الشريعة ٦٦:١ .
(٢) قول الذهبي: ((عن أخيه)) لا يصح، لأن سهلاً يروي عن أبيه، وعنه أخوه أوس،
انظر ((مسند الإمام أحمد» ٣٥٧:٥، وراجع ترجمة أوس [١٣٣٠].
٣٧٠٩ - الميزان ٢: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٠١، المجروحين ٣٤٩:١، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٨:٢، المغني ٢٨٧:١، الديوان ١٧٩.

٢٠٣
أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((مَنْ أكل الطِّين فقد أعانَ
علی نفسه)). رواه عنه مروان بن معاوية، مجهول، انتهى.
وما أُبَعِّدُ أن يكون هو ابنَ بُرَيدة الذي قبله، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر
ابنَ بُريدة، وإنما ذكر هذا فقط، وذكره أيضاً في ترجمة عبد الملك بن مهران
وقال: إن الحديث باطل، وسيأتي [٤٩٣٠].
وذكر الأزدي حديث الطِّين في ترجمة سَهْل بن عبد الله هذا.
* - ز - سهل بن عطية، قال ابن طاهر: منكَر الرواية. وقد ذكره قَبْلَه
ابن حبان في ((الثقات))(١) .
٣٧١٠ - سهل بن علي، شيخٌ حدَّث عن عليّ بن الجَعْد وغيره، مثَّهم
بالكذب، قاله / أبو مُزاحم الخاقاني.
[١٢١:٣]
٣٧١١ - سهل بن عَمَّار النيسابوري، عن يزيد بن هارون وغيره. كذَّبه
الحاكم فقال في ((تاريخه)»: سهل بن عمار بن عبد الله العَتّكي، قاضي هَرَاة، ثم
قد كان قاضيَ طَرَسُوس، وهو شيخ أهل الرأي في عصره.
سمع يزيد، وشَبَابة، وجعفر بن عون، والواقدي.
قلت لمحمد بن صالح بن هانىء: لم لَمْ تكتب عن سهل؟ فقال: كانوا
يمنعون من السماع منه، وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: كنا نختلف
(١) ٢٨٩:٨ وسيأتي في سهل الأعرابي [٣٧٢٠].
٣٧١٠ - الميزان ٢: ٢٤٠، تاريخ بغداد ١١٨:٩، المغني ٢٨٨:١، ذيل الديوان ٣٦، تنزيه
الشريعة ١ :٦٦ .
٣٧١١ - الميزان ٢: ٢٤٠، ثقات ابن حبان ٢٩٤:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢، السير
١٣ :٣٢، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩، الجواهر المضية ٢٣٩:٢، وتقدم له
ذكر في سهل بن عامر.

٢٠٤
إلى إبراهيم بن عبد الله السَّعدي، وسهلٌ مطروحٌ في مَسَكَّتِهِ(١) فلا نَقْرَبُه.
وقال أبو إسحاق الفقيه: كَذَب والله سهلٌ على ابن نافع. وعن إبراهيم
السعدي قال: إن سهل بن عمار يتقرَّب إليَّ بالكذب، يقول: كتبتُ معك عند
يزيد بن هارون، والله ما سمع معي منه، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) كما تقدم، وصَخَّح له الحاكم في
(المستدرك)) وتعقّبه المصنف في ((تلخيصه)) بالتناقض. وقال ابن مندَهْ: كان
ضعيفاً.
وقال الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس الضَّبي، سمعت
أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد، سمعت محمد بن علي يقول، سمعت
سهل بن عمار وهو عندنا بهَرَاة على القضاء، سمعت عبد الله بن نافع يقول: سئل
مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال: الآن فعلتُ بأمّ ولدي، وسمعتُ نافعاً
يقول: إني لأفعله بامرأتي، وسمعت ابن عمر يقول: إني لأفعله بنسائي وجَوَاري،
وفيه نزلت: ﴿نساؤكم حَرْثٌ لكم فَأْتوا حَرْتَكم أنَّى شِئْتُمْ﴾. قال أبو إسحاق:
يَكْذِب سهلٌ والله على ابنِ نافع، وعلى مالكِ ونافعٍ، وعلى ابنِ عُمر .
قلت: أصلُه في سبب النزول مرويٌّ عن ابن عمر، وعن نافع، وعن مالك
من طرقٍ عدة صحيحة، بعضُها في (صحيح البخاري)) وفي ((غرائب مالك))
للدار قطني، إلَّ التسلسلَ هكذا بالفعل، فإنه مُخْتَلَق فيما يَظْهر لي، والله أعلم.
٣٧١٢ - ز - سهل بن الفَضْل السِّجْزِي، حدَّث بالمنصورية عن
[٣: ١٢٢] أبي بكر بن عيَّاش، / حدثنا عنه محمد بن عبد الله بن الجُنَيد، يُغرِب. قاله ابن
حبان في ((الثقات)).
(١) هكذا في ص مشكولٌ.
٣٧١٢ - ثقات ابن حبان ٢٩٣:٨.

٢٠٥
٣٧١٣ - سهل بن قَرِين، عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن
جابر رضي الله عنه، عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. ((لا هَمَّ إلَّ هَمُّ الدَّين، ولا
وَجَعَ إلاَّ وَجَعُ العَينِ)).
وبه: ((شَكَتْ الكعبة إلى الله قِلََّ زُوَّارِها، فأوحى الله إليها: لأبعثنَّ أقواماً
يَحِنُّون إليكِ كما تَحِنّ الحمامة إلى أفراخها)). رواهما قَرِين بن سهل، عن أبيه.
وهو بصري، غمزه ابن حبان وابن عدي، وكذَّبه الأزدي، انتهى.
قال ابن عدي: منكر الحديث، وذكر له بالإِسناد حديثاً ثالثاً وقال: ليس
له غير هذه الأحاديث الثلاثة، وهي باطلةٌ متونُها وأسانيدُها إلاَّ الثالث فجاء من
غير هذه الطريق. والأول: رواه عنه عبد الرحمن بن سلَّم أيضاً.
وقيل عنه: قَرِيب بالموحّدة، والله أعلم أيّهما الصواب.
٣٧١٤ - سهل، ويقال سُهيل ابن أبي فَرْقَد، عن الحسن، وعنه
عكرمة بن عَمَّار. قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن عدي:
لا أعلمهُ رَوَی حديثاً مسنداً، تفرد عنه عكرمة بآثار.
قال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن
أبي الفَرْقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاث مئة صحابي، منهم سبعون
بدرياً كلهم أروي عنه الحديث.
٣٧١٣ - الميزان ٢: ٢٤٠، المجروحين ١: ٣٥٠، الكامل ٤٤٣:٣، الإكمال ١٠٧:٧،
ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢، الموضوعات ٢: ٢٤٤، المشتبه ٥٢٦، المغني
٢٨٨:١، الديوان ١٧٩، تبصير المنتبه ١١٣١:٣، تنزيه الشريعة ٦٦:١.
٣٧١٤ - الميزان ٢: ٢٤٠ و٢٤١ و٢٤٤، التاريخ الكبير ٤: ١٠٥، التاريخ الأوسط ٤٦:٢،
ضعفاء العقيلي ١٥٥:٢، الجرح والتعديل ٢٤٨:٤، المجروحين ٣٥٣:١،
الديوان ١٨٠، الكامل ٤٤٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٠، المغني ٢٨٩:١.

٢٠٦
قلت: هذا معلوم البطلان، ولا كان، ولا يقول الحسن هذا، انتهى.
وذكره الدولابي والعقيلي وابن الجارود في ((الضعفاء)).
٣٧١٥ - سهل بن يزيد، عن فَضَالة بن عبيد. وعنه أفلح بن سعيد،
مجهول .
٣٧١٦ - ز - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري، مجهولُ
الحال. قال ابن عبد البرّ: لا يُعرف، ولا أبوه.
روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأموي، وعلي بن محمد بن يوسف بن
شيبان بن مالك بن مِسْمَع .
أُخبرتُ عن سليمان بن حمزة، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ،
أخبرنا أبو جعفر الصَّيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجُوزْدَانيَّة، أخبرنا ابن رِيْذَهْ،
أخبرنا الطبراني، أخبرنا علي بن إسحاق بن الوزير، حدثنا محمد بن عمر بن
[٣: ١٢٣] علي بن مقدَّم، / حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن
مِسْمَع، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل، عن أبيه، عن جده.
وقرأت على فاطمة بنتِ العزّ، عن أبي الرَّبيع بن قُدَامة، أن جعفر بن
علي أخبرهم، أخبرنا السِّلَفِي، أخبرنا عبد الله بن علي الآبَنُوسي، حدثني
الحسن بن علي، حدثنا علي بن عمر الحربي، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا
علي بن يوسف، حدثنا قَنَان بن أبي ثَوَاب، حدثنا خالد بن عمرو، حدثنا
سهل بن يوسف بن سهل بن مالكِ أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده
قال :
٣٧١٥ - الميزان ٢٤١:٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢، المغني
١ : ٢٨٨، الديوان ١٧٩ .
٣٧١٦ _ ذيل الميزان ٢٧٩. وانظر ((الإصابة)) ٢٠٥:٣ ترجمة سهل بن مالك بن
أبي كعب.

٢٠٧
((لما قدم النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم من حِجَّة الوَداع، صَعِدَ المنبر،
فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يَسُؤُّني قط، يا أيها
الناس، إني عن عُمر وعثمانَ راضٍ ... )) الحديث.
وقال: ((يا أيها الناس، ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، فإذا مات أحدٌ
منهم فقولوا خيراً)). وهكذا أخرجه سيف بن عمر في ((الفتوح)) عن سهل بن
يوسف، وهو أولى من السَّنَد الذي قبله. وأورده ابن عبد البر، وضعَّفه بخالد بن
عَمْرو.
قلت: وأخرجه العقيلي (١)، عن إبراهيم بن يوسف، عن محمد بن
عمر بن علي المقدَّمي، عن محمد بن يوسف المِسْمَعي، أورده في ترجمة
محمد بن يوسف وقال: إسناده مجهول، ولا يتابع عليه.
وقد ظهر من رواية غيره أن الرواية لعليّ ولدِهِ.
٣٧١٧ _ سهل بن فُلان القَرَاري، عن أبيه، عن جُنْدب، مجهول،
انتھی .
روى عنه أحمد بن عبيد الله بن صخر الغُدَاني. قال أبو حاتم: هو
مجهول، وأبوه كذلك، والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران.
قلت: وهو بقاف ومُهْمَلتين(٢) .
(١) في ((الضعفاء)) ٤ : ١٤٧.
٣٧١٧ - الميزان ٢٤١:٢، الجرح والتعديل ٢٠٦:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٢، المغني
٢٨٨:١، الديوان ١٨٠.
(٢) وفي ((الميزان)) و ((الجرح والتعديل)): الفزاري، بالفاء والزاي. وقال محقق
(الجرح والتعديل)): إنه الصواب. قال: وأما القَرَاري فهو سهل أبو الأسود
الحنفي، واشتبه على ابن حجر هذا بذاك، ولم يمعن النظر. اهـ.
1

٢٠٨
٣٧١٨ - ز - سهل، شيخٌ يروي عن شدَّاد بن الهاد، روى عنه
أبو يعقوب(١)، ولست أعرفه، ولا أدري من أبوه، قاله ابن حبان في ((الثقات)).
٣٧١٩ - سهل، أبو حَرِيز، مولى المغيرة، عن الزهري. قال ابن
حبان: لا يحتج به، يروي عن الزهري العجائب.
من ذلك: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((كان النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم إذا اهتمَّ أخذ لحيته فنظر فيها)). وروى عنه حسان بن
غالب، وسعيد بن عفیر، وغيرهما.
[١٢٤:٣]
قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، / وهو إلى الضَّعف أقرب،
انتھی .
وقال: إنه مولى المغيرة بن أبي المُغِيث بن حُميد بن عبد الرحمن بن
عوف، مدني. ويقال أيضاً له: مولى الزُّهري.
٣٧٢٠ - سهلٌ الأعرابي، بصري، مُقِلّ، لا يُقبل ما انفرد به. روی عن
بلال بن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً: ((لا يَبْغِي
على الناس إلَّ ابنُ بَغِيَّة أو فيه عِرْقٌ منها)). رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز
العطار، ساقه ابن حبان .
٣٧١٨ - التاريخ الكبير ١٠٠:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٦.
(١) في ((التاريخ الكبير)»: أبو يعفور.
٣٧١٩ - الميزان ٢٤١:٢، المجروحين ٣٤٨:١، الكامل ٣: ٤٤٤، ضعفاء ابن الجوزي
٢٧:٢، المقتنى في الكنى ١٧١:١، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩.
٣٧٢٠ - الميزان ٢٤٢:٢، ذيل الميزان ٢٧٨، التاريخ الكبير ١٠٢:٤، الجرح والتعديل
٤ : ٢٠٣، المجروحين ١: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٢٨٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي
٢٧:٢، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩.

٢٠٩
وقيل: هو سهل بن عطية (١)، انتهى.
وهو هو. وقد ذكره ابنُ حبان في ((الثقات)) أيضاً. وكذا قال ابنُ
أبي حاتم.
٣٧٢١ - سَهْم بن حُصَين، عن أبي سعيد الخدري. قال البخاري:
لا يُدرَی مَنْ هو، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: الكوفي الأسدي، روى عنه
عبد الله بن شريك.
[من اسمه سُھیل]
٣٧٢٢ _ ز - سُهَيل بن إبراهيم الجارودي، أبو الخطاب، يروي عن
مَسْعَدة بن اليَسَع. قال ابن حبان في ((الثقات)): حدثنا عنه عمر بن محمد
البُجَيْرِي، يُخطىء ويُخالِف.
٣٧٢٣ - سهيل بن بَيَان، عن خالد الحذاء. لقيه أبو حاتم الرازي،
ووهَّاه الفَلَّس، وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.
٣٧٢٤ _ ز - سهيل بن ذِرَاع القاضي(٢)، يروي المقاطيع. وعنه
(١) تقدم سهل بن عطية قبل الترجمة رقم [٣٧١٠].
٣٧٢١ - الميزان ٢٤٢:٢ وتحرّف فيه إلى: سهل، التاريخ الكبير ١٩٣:٤، الجرح
والتعديل ٢٩١:٤، ثقات ابن حبان ٣٤٤:٤ ..
٣٧٢٢ - ثقات ابن حبان ٢٩٩:٨ و ٣٠٣.
٣٧٢٣ - الميزان ٢٤٢:٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢، المغني
٢٨٨:١، الديوان ١٨٠.
٣٧٢٤ - التاريخ الكبير ١٠٦:٤، الجرح والتعديل ٢٤٨:٤، ثقات ابن حبان ٥٨٢:٥
و ٤١٨:٦، تهذيب الكمال ٢٢٢:١٢، تهذيب التهذيب ٤ : ٢٦٢.
(٢) في الأصول تحرّف إلى: ((بن داع القاص)). والصواب: ابن ذِرَاع القاضي، كما في =

٢١٠
عاصم بن كليب، من «ثقات ابن حبان)».
٣٧٢٥ - سهيل بن ذكوان، أبو السِّنْدِي، عن عائشة. وزعم أنها كانت
سوداء، فكذَّبه يحيى بن معين. وقال غير واحد: متروك الحديث، وهو
واسطي، أدركه هُشَیم، بل ويزيد بن هارون.
زياد بن أيوب: حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان: أن امرأة استَعْدَت
[٣: ١٢٥] على زوجها عند ابن الزبير فقالت: لا يدعُها في خَيْضٍ / ولا في غيره، فعَرَّض
لها ابنُ الزبير بأربع بالليل، وأربع بالنهار، فقال: لا يكفيني فتمنعُني ما أحلَّ الله
لي، قال: إذاً أسرفتَ.
وقال عبَّاد بن العوَّام، قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيتَ عائشة؟ قال: نعم،
قلت: صِفْها لي، قال: كانت أَدْمَاء، قال عباد: كنا نتَّهمه بالكذب، قد كانت
عائشةُ بيضاءَ شقراءَ .
وقال النسائي: سهيل بن ذكوان - وليس بالسمَّان(١) - متروك. وقال ابن
المديني: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سُهَيل بن ذكوان قال: لقيتُ
عائشةً بواسِط، انتھی.
=
مصادر الترجمة. وإيراده في ((اللسان)) خلاف الشرط، لأنه من رجال ((تهذيب
الكمال» .
٣٧٢٥ - الميزان ٢٤٢:٢، ابن معين (الدوري) ٢٤٢:٢، علل أحمد ١٧٢:١، التاريخ
الكبير ١٠٤:٤، التاريخ الأوسط ٩٦:٢، المعرفة والتاريخ ٣: ١٤٠، ضعفاء
النسائي ١٩١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٦، المجروحين
١: ٣٥٣، الكامل ٤٤٦:٣، ضعفاء الدار قطني ١٠٢، المتفق والمفترق
١١٣١:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣٠:٢، المغني ٢٨٨:١، الديوان ١٨٠، تنزيه
الشريعة ١ :٦٦ .
(١) سهيل السمّان، ترجمته في (تهذيب الكمال)) ٢٢٣:١٢ و((تهذيب التهذيب))
٤ : ٢٦٣.

٢١١
وهكذا يكون الكذب، فقد ماتَتْ عائشة قبل أن يَخُطَّ الحجّاج مدينةً واسط
بدَهْر. وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في ((الثقات)) لكن سماه
سَهْلاً بسكون الهاء(١).
٣٧٢٦ - ز - سهيل بن عجلان الباهلي، عن أبي أمامة، وعنه
سليمان بن موسى. قال أبو حاتم: ليس بمشهور.
٣٧٢٧ - ز - سهيل بن عمرو بن عَبْدٍ شمس، عن عائشة. وعنه أخوه
یزید بن عمرو .
قال أبو حاتم: مجهول. قال ابن أبي حاتم: هو الوُهَاطي(٢)، روى عنه
أخوه يزيد أخو تميم بن عمرو (٣).
٣٧٢٨ - سهيل بن عمير، عن أبيه.
٣٧١٤ مكرر - وسهيل بن أبي زُفَر، مجهولان، انتهى.
(١) كذا قال ابن حجر، ولم أعثر عليه في ((الثقات)).
٣٧٢٦ - التاريخ الكبير ٤: ١٠٠، أجوبة أبي زرعة ٦٢٣:٢، الجرح والتعديل ٢٤٦:٤
و ٢٠٢ .
٣٧٢٧ - الجرح والتعديل ٤: ٢٤٦، معجم البلدان ١٢١:٣.
(٢) هكذا في الأصول بالواو والهاء والطاء المهملة. وفي ((الأنساب)) ٣٧٢:١٣:
الوَهْطِي: بفتح الواو وسكون الهاء. وضبطه ياقوت: بضم الراء المهملة:
الزُّهاطي.
(٣) في ص ك: ((روى عنه أخوه يزيد أخوهم بن عمرو)) كذا، والتصويب من د.
٣٧٢٨ - الميزان ٢٤٤:٢، التاريخ الكبير ١٠٥:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٩، ثقات ابن
حبان ٦: ٤١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٠، المغني ١: ٢٨٩، الديوان ١٨٠.
٣٧١٤ - مكرر - هكذا سماه البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٤: ١٠٥ وهو: سهيل بن
أبي فرقد.

٢١٢
وقال ابن حبان في ((الثقات)): سهيل بن عَمْرو، شیخ یروي عن أبيه، روى
عنه هَمَّام بن يحيى، لا أدري من هو، ولا من أبوه، وكذا هو عند ابن
أبي حاتم: سهيل بن عَمْرو، لا عُمَير، وكذا في ((تاريخ البخاري)).
* - سهيل بن أبي فَرْقَد، مر في سَهْل [٣٧١٤].
[من اسمه سوادة]
٣٧٢٩ _ سوادة بن إبراهيم الأنصاري، عن مالك. قال الدارقطني:
ضعيف .
[١٢٦:٣]
/ قلت: أَتَى عن مالكِ بخبر [منكر] (١) لم يصحّ، رواه أبو الفوارس
السِّندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثني سوادة به، انتهى.
وأخرج الدارقطني في ((الغرائب)) من طريق أحمد بن عبد الله بن محمد
اللَّجْلاج، حدثنا يوسف بن أبي رَوْحِ، حدثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري
المغربي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: ((مَنْ حَلَف بيمينٍ
فاستَثْنى فله ثُنْيَاه)). وقال: لا يصح، وسوادةٌ ضعيف.
ومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصَّدفي وغيره: حدثنا الفضل بن
جعفر التّنُوخي، حدثنا سوادة بن عبد الله الأنصاري، قال: قال لي مالك:
يا سوادةُ، قلت: لَيك، قال، قال لي نافع: سمعت ابن عمر رفعه: ((أتاني
جبريل فقال: يا محمد، إن اللَّهُ يقرئك السلامَ، ويقول لك: إني قد تجاوزت
عن أمتك الخطأَ والنّسيانَ وما استُكْرِهوا عليه)).
ومن طريق أحمد بن محمد بن الحسين المَوْقِفي، حدثنا العباس بن
الفضل بن عون التنوخي، حدثنا سوادة به.
٣٧٢٩ - الميزان ٢٤٥:٢.
(١) زيادة من ط .

٢١٣
قلت: وهذه الطريق التي عناها الذهبيُّ، وسقط عليه (العباس). وقال
الدار قطني بعد تخريجه: لا يصحّ، ومَنْ دون مالكٍ ضعفاء.
٣٧٣٠ - سوادة بن إسماعيل، عن أنس، مجهول.
قلت: وخبره كَذِب في الماء المُشَمَّس. رواه عنه علي بن هاشم، انتهى.
وقد ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يصحّ
في الماء المشمَّس حديثٌ، وإنما يُرْوَى فيه عن عُمر قولُه.
٣٧٣١ _ سوادة بن علي الكوفي، سِبْط ابن نُمير. ضعَّفه الدارقطني.
يروي عن إسماعيل بن عمر بن أبي كَرِيمة. سمع منه أبو حاتم.
[من اسمه سَوَّار]
٣٧٣٢ - سَوَّار بن عبد الله بن قُدَامة العنبري القاضي البصري، روى
القليل، عن بكر المزني، والحسن.
قال شعبة: ما تَعَنَّى في طلب العلم وقد ساد. وقال الثوري: ليس / [١٢٧:٣]
بشيء.
٣٧٣٠ - الميزان ٢٤٥:٢، ضعفاء العقيلي ١٧٦:٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٤، ضعفاء
ابن الجوزي ٣١:٢، المغني ٢٨٩:١، الديوان ١٨٠.
٣٧٣١ - الميزان ٢ :: ٢٤٥، سؤالات الحاكم ١١٨، تاريخ بغداد ٢٣٣:٩، المغني
١ :٢٨٩.
٣٧٣٢ - الميزان ٢: ٢٤٥، طبقات ابن سعد ٧: ٢٦٠، سؤالات ابن أبي شيبة ٥٨، طبقات
خليفة ٢٢١، التاريخ الكبير ١٦٨:٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧٠، الجرح والتعديل
٤: ٢٧١، ثقات ابن حبان ٣٠٢:٨، مشاهير علماء الأمصار ٢٥٨، الكامل
٣: ٤٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣١، الكامل لابن الأثير ٩٢:٧، تهذيب
التهذيب ٤ :٢٦٩، التقريب رقم ٢٦٨٥.

٢١٤
قلت: كان من نبلاء القضاة، روى عنه ابن عُلية، وبشر بن المفضل.
ومات سنة ١٥٦، وكان ورِعاً، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: كان فقيهاً، ولاه أبو جعفر القضاء
سنة ١٣٨، وبقي على القضاء إلى أن مات، وهو أميرُ البصرة وقاضيها. وكذا
قال عمر بن شَبَّة في ((تاريخ البصرة)): إن المنصور ضَمَّ إليه الإِمْرَة مع القضاء،
في سنة ست وخمسين ومئة، وفيها مات.
وقال ابن المديني: هو ثقة عندنا. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث.
وذكره ابن شاهين أيضاً في ((الثقات)). وقال ابن عدي: ما له من المسنَد إلاَّ
الیسیر، وأرجو أنه لا بأس به.
وأورد العقيلي في ترجمته، من طريق عبد الأعلى بن القاسم، عنه، عن
كُلَيب بن وائل، عن ابن عمر رفعه: ((من كذّب بالقَدَر فقد كذَّب بما أنزل على
محمد)) وقال: روي في القدر أحاديث صحاح، وأما بهذا اللفظ فلا يحفظ إلاَّ
عنه .
قلت: لعله وقع في الرواية سَوَّار غير منسوب، ونسبه بعضُهم فأخطأ.
وإلاّ فهذا الحديث رويناه في ((جزء أبي الجهم)) عن سَوَّار بن مصعب، عن
كُلَيب، كما سيأتي قريباً [٣٧٣٦] وهو المعروف بالرِّواية عن كليب.
٣٧٣٣ - سؤَّار بن عُمر، لا يدرى من هو. قال البخاري: لم يصحّ
حديثه، وهو مرسل. ذكره ابن عدي. انتهى.
وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذاتٌ.
٣٧٣٣ - الميزان ٢٤٦:٢، التاريخ الكبير ٢٠٢:٤، الجرح والتعديل ٣٠٣:٤، الكامل
٣: ٤٥١، الاستيعاب ١١٧:٢، أسد الغابة ٤٨٣:٢، المغني ٢٨٩:١، الديوان
١٨١، تجريد أسماء الصحابة ١: ٢٤٧، الإصابة ٢١٧:٣.

٢١٥
الأولى: أنه صحابي، وإنما ذكره البخاري، وتَبِعه ابنُ عدي على
قاعدتهما، وقد شَرَط المؤلف أنه لا يتّبعهما، ولا يُخْرِج من كان صحابياً.
الثانية: أنه ابنُّ عَمْرو، بفتح أوله، وسكون الميم، لا بضمّها وفتح الميم.
الثالثة: أن البخاري إنما ذكره في سَوّاد، بتخفيف الواو، وبعد الألف
دال. وتبعه ابنُ أبي حاتم، لكنه ذكره أيضاً فيمن اسمه سَوَّار كالذي هنا(١)،
والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحدٌ.
الرابعة: أن المؤلف فهم من قول البخاري: لا يصحُّ حديثه، وهو مرسَل،
أنَّ الإِرسال من قِبَله وليس كذلك، بل الإِرسال بين الراوي عنه وبَيْنَه .
قال البخاري في حديث ابن سيرين، عن سَوَاد بن عمرو الأنصاري:
((قلت: يا رسول الله، إني رجل حُبِّب إليَّ الجَمَال ... )) / الحديث: حديثُه [١٢٨:٣]
مرسل، يعني أن ابنَ سيرين أرسله عنه لأنه لم يُدْرکه.
٣٧٣٤ - سوَّار بن محمد بن قريش، بصري(٢)، عن يزيد بن زُرَيع.
محلّه الصدق، رَفَع حديثاً فأخطأ، انتهى.
وذكره العقيلي فقال: العنبري، روى عن يزيد بن زُرَيع، عن روح بن
القاسم، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى: ﴿فَلاَ
رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ﴾ .
ورواه إسماعيل بن عُلَيَّة، عن روح موقوفاً. وكذا قال ابن عيينة، عن ابن
طاوس، وهو أولى، ولا يتابَع سَوّار عليه مرفوعاً .
(١) لم أجده في باب: سَوّار، في «الجرح والتعديل».
٣٧٣٤ - الميزان ٢: ٢٤٦، ضعفاء العقيلي ١٦٩:٢، المغني ٢٩٠:١، الديوان ١٨١.
(٢) هكذا في الأصول. وفي («الميزان)»: مصري. وقال العقيلي: هو بصري كان
بمصر .

٢١٦
٣٧٣٥ _ ز - سَوَّار بن محمد، في خالد بن رِفاعة [٢٨٦٩].
٣٧٣٦ - سوَّار بن مُصْعب الهَمْداني، أبو عبد الله الكوفي الأعمى
المؤذِّن، عن عطية العَوْفي، وجماعة. وعنه أبو الجَهْمِ، وغيرُ واحد.
قال عباس، عن يحيى: كان يجيء إلينا، ليس بشيء. وقال البخاري:
منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أبو داود: ليس بثقة.
قلت: وفي ((جزء أبي الجهم)) عنه مناكير.
منها: عن عطية، عن أبي سعيد رضي الله عنه حديث: ((لا يزال الناسُ
حتى يقولوا: هذا الله كان قبلَ كل شيء، فماذا كان قبل الله؟)).
محمد بن مصفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثني سوار بن
مصعب، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود رضي الله عنه
مرفوعاً: ((بئس القومُ قومٌ يمشي المؤمنُ فيهم بالتَّقِيَّةِ والكِتْمَان)).
أبو الربيع الزهراني، وأبو الجهم قالا: حدثنا سوار، عن كُلَيب بن وائل،
عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((من كذَّب بالقَدَر، أو خاصمهم فيه، فقد
کَفَر بما جئتُ به)).
قلت: مات سنة بضع وسبعين ومئة، قد رآه يحيى بن معين، انتهى.
٣٧٣٦ - الميزان ٢٤٦:٢، ابن معين (الدوري) ٢٤٣:٢ (ابن الجنيد) ١٣٧، علل أحمد
(المروذي) ١١١، التاريخ الكبير ١٦٩:٤، المعرفة والتاريخ ٣٨:٣، ضعفاء
النسائي ١٨٧، ضعفاء العقيلي ١٦٨:٢، الجرح والتعديل ٢٧١:٤، المجروحين
٣٥٦:١، الكامل ٤٥٤:٣، ضعفاء الدارقطني ١٠٣، ضعفاء ابن شاهين ١٠٤،
المدخل إلى الصحيح ١٤٦، ضعفاء أبي نعيم ٩٠، تاريخ بغداد ٩: ٢٠٨، المتفق
والمفترق ٢: ١١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣١:٢، المغني ٢٩٠:١، الديوان
١٨١، بحر الدم ١٩٤.

٢١٧
وقد وقع في كتاب العُقيلي في عزو الحديث المذكور وَهَم، بيَّنْتُه في
ترجمة الذي قبله قريباً سوار بن عبد الله [٣٧٣٢] وقد أخرجه ابن عدي، عن
البَغَوي، عن أبي الجهم، حدثنا سوار بن مصعب، وكذا رويتُه في ((جزء
أبي الجهم».
وأخرج العقيلي له من روايته، عن عطاء بن السائب، عن أبي
عبد الرحمن، عن علي: / ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لم يكن يَخْرُج يوم [١٢٩:٣]
الفِطْر حتى يَطْعَم)). وقال: إسناده غير محفوظ، ويُروى بأصلح من هذا من وجه
آخر .
وقال أحمد، وأبو حاتم: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: ذاهب
الحديث، لا يكتب حديثه. وقال البزّار: لين الحديث. وقال النسائي في
(التمييز)): ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وفي ((سؤالات المَرُّوْذي)) عن أحمد:
ليس بشيء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو داود: غير
ثقة، وكان أعمى مؤذِّناً.
وقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن الأعمش، وابن أبي خالدٍ المناكيرَ،
وعن عطيةَ الموضوعاتِ.
وقال ابن عدي: عامةُ ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو ضعيفٌ.
٣٧٣٧ - سوَّار، عن عبد الله بن عباس، فيه جهالة. وقال ابن معين:
شِبْهُ لا شيء.
وقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث
٣٧٣٧ - الميزان ٢٤٧:٢، التاريخ الكبير ١٦٧:٤، ضعفاء العقيلي ١٦٩:٢، الجرح
والتعديل ٢٧٠:٤، ثقات ابن حبان ٣٣٨:٤، الكامل ٤٥١:٣، ضعفاء ابن
الجوزي ٣١:٢، المغني ٢٩٠:١، الديوان ١٨١.

٢١٨
يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي، عن ابن مسعود: ((لا يَعْزِل عن امرأته
إلَّ بإذنها)). فقال يحيى: شِبْهُ لا شيء.
قلت: هكذا ذكره العقيلي فقال: عن ابن مسعودٍ، فهو الصواب. وأما عن
ابن عباس، فذكره ابنُ الجوزي، وبكلّ حالٍ فسوارٌ لا يعرف، انتهى.
وقال ابن حبان في ((الثقات)»: سوار الكوفي، يروي عن ابن عباس، روى
عنه يحيى بن أبي كثير، فهو هذا، وتأيَّد قولُ ابن الجوزي، مع أنه لا مانع أن
یکون روی عنهما، فقد ذکر أبو حاتم أنه روى عنهما.
لكنَّ نَقْلَ ابن الجوزي عن ابن معين، أنه شبه لا شيء، الظاهرُ أنه خطأ،
وأن الصوابَ أن هذا القول ليحيى القطان. وكذلك ذكره ابنُ أبي حاتم، عن
صالح بن أحمد، عن علي بن المَدِيني، عن القَطَّان.
٣٧٣٨ _ ز - سؤَّار الشِّبَامِيُّ(١)، عن مروان بن معاوية. قال أبو حاتم:
لا أدري من هو .
[من اسمه سُوَيد وسَیَّار]
٣٧٣٩ - سُوَيد بن الخطاب، أبو الخطاب الفُرَيْعِيّ، عن إياس بن
[١٣٠:٣] سلمة. قال يحيى بن / معين: لا شيء، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: سويد أبو الخطاب، روى عنه
٣٧٣٨ - الجرح والتعديل ٤ : ٢٧٣، الأنساب ٥١:٨.
(١) في الأصول: ((الشامي)) وهو خطأ، هو الشُّبامي كما ضبطه السمعاني في
(«الأنساب)) ٥١:٨.
٣٧٣٩ - الميزان ٢٤٨:٢، التاريخ الكبير ١٤٦:٤ و١٤٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٣٧،
ثقات ابن حبان ٤١٣:٦، ضعفاء ابن شاهين ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣٢:٢،
المغني ١ :٢٩٠، الديوان ١٨١.

٢١٩
حَبَّان بن هلال، وموسى بن إسماعيل التَّبوذَكي، وكذا قال البخاري: سويدٌ
أبو الخطّاب.
٣٧٤٠ - سويد بن سعيد الدقاق، [لا يكاد يعرف] (١). روى عن
علي بن عاصم خبراً منكراً. قاله ابن الجوزي، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) قال: وهو الذي يقال له: سويد بن سعيد
الشُّوَائي الطخَّان من أهل بغداد، حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زُهير، يُخْطِىء
ويُغْرِبِ.
٣٧٤١ - ز - سويد بن عبد الله، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة رضي الله عنه بخبرٍ منكر. وعنه جدّ عبد الله بن محمد التُّبَاعي.
قال الدارقطني في («الغرائب)»: لا يثبت، ومَنْ دون مالكِ مجهول،
وإسناده غير معروف .
ويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد [بعد ٤٤٣٧].
٣٧٤٢ - ز - سَيَّار بن رَبيعة، أبو ربيعة، عن أنس. ذكره ابن
أبي حاتم (٢)، ونَقَل عن يحيى بن معين: ليس بالقوي، قال: وقال أبي:
مُضْطَرِب الحديث.
٣٧٤٠ - الميزان ٢٥١:٢، ثقات ابن حبان ٢٩٥:٨، المتفق والمفترق ٢: ١١٧٥، ضعفاء
ابن الجوزي ٣٣:٢، المغني ١: ٢٩٠، الديوان ١٨٢، تهذيب التهذيب ٤: ٢٧٥،
التقريب رقم ٢٦٩١.
(١) زيادة من ط م.
٣٧٤٢ - ابن معين (الدوري) ٢: ٢٤٠ (الدارمي) ٢٤٢، الجرح والتعديل ٢٥١:٤، تهذيب
الكمال ١٢ :١٤٧، تهذيب التهذيب ٤: ٢٤٠.
(٢) لم أجده في باب: سيار، في ((الجرح والتعديل)). وإنما هو في باب: سِنان، على
الصواب. فلعل نسخة الحافظ من ((الجرح والتعديل)) وقع فيها تحريف.

٢٢٠
قلت: وأنا أظنه سِنَان بن ربيعة، بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون.
أخرج له (خ د ت ق) وهو يكنى أبا ربيعة، ويروي عن أنس.
وقد نقل المزي في ((التهذيب)) وتبعه الذهبي في ((التذهيب)) عن ابن
معين، وأبي حاتمٍ ما ذُكر هنا.
٣٧٤٣ - سَيَّار بن مَعْرور، اختُلف في عينه، فقال ابن معين: بمُعْجمة،
وقال ابن المديني: مجهول، تفرَّد عنه سِمَاك بن حرب، انتهى .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: من أهل الكوفة، يروي عن
عمران(١).
وقال الدار قطني في ((العلل)): مجهول، لا يُعلم روى عنه غيرُ سِماك، ولا
نعلمه أسند غيرَ هذا، يعني حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد، وفي
العَوْد على الظُّهْرِ .
قال: وتفرد ابن معين بأن عين والده معجَمَة، ولا أدري من / أين أخذ
[١٣١:٣]
ذلك؟!
* - سَيَّار بن أبي منصُور أو منظور، عن واثلة، مجهول(٢).
٣٧٤٣ - الميزان ٢: ٢٥٤، طبقات ابن سعد ١٤٨:٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٤٤، علل
أحمد ١١٠:١، التاريخ الكبير ١٥٩:٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٤، ثقات ابن
حبان ٣٣٤:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٤، المغني ٢٩١:١، الديوان ١٨٢،
إكمال الحسيني ١٩٠، تعجيل المنفعة ١٧٤ أو ٦٣٣:١ .
(١) هكذا في الأصول، والذي في ((الثقات)) تبعاً (للجرح والتعديل)): عمر.
(٢) الميزان ٢: ٢٥٤، وقد تحرّف اسمه على الذهبي. وإنما هو سِنان بن أبي منصور
المتقدم برقم [٣٦٨٥].