النص المفهرس

٣٦١
٢٩٤٠ - ز - الخَصِيب بن المؤمَّل بن محمد بن سَلْم، عن علي بن
سلم بن العباس بن الخَصِيب التميمي البغدادي. سمع من ابن النَّقُور وغيره،
وكان فاضلاً إلاّ أنه كان يَغْلو في التشيُّع. قاله أبو سعد بن السمعاني.
قال: وقد سمعت منه، ومات في المحرم سنة ٥٤١، وله اثنتان وتسعون
سنة .
٢٩٤١ - / خُصَيْفٌ: بالتصغير، يأتي في عبد الله بن خُصَيفَة [٤٢١٨]. [٣٩٩:٢]
[من اسمه الخَضِر]
٢٩٤٢ - الخَضِر بن أَبان الهاشمي، عن أبي هُدْبة البصري. ضعَّفه
الحاكم وغيره، وهو كوفيّ من موالي بني هاشم. وسمع أزهرَ السمَّان،
ویحیی بن آدم.
حدَّث عنه ابنُ الأعرابي، والأصَمّ، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم
شيخُ أبي نعيم الحافظ .
وتكلَّم فيه الدار قطني .
* - الخَضِر بن جَمِيل، عن حفص بن عبد الرحمن، لا يُعرفان. وعنه
داود بن المحبَّ بخبرٍ متنُه: ((الموتُ كفّارة لكل ذَنْب))، انتهى(١).
وإسناده قال: حدثنا حفص بن عبد الرحمن، عن أنس، أورده العُقَيلي.
وقد صحَّف المؤلف هذا الاسم تبعاً للعُقَيلي فإنه قال: خَضِر بن جميل
٢٩٤٢ - الميزان ١: ٦٥٤، المؤتلف للدار قطني ٢: ٨٣٠، سؤالات الحاكم ١١٦ و ١٧٨،
المغني ٢١٠:١، ذيل الديوان ٣١، المقتنى في الكنى ٥٣:١، تاريخ الإسلام ٨٨
الطبقة ٢٧ .
(١) الميزان ١: ٦٥٤، وانظر ضعفاء العقيلي ٢: ٣١.
:
:
:
.......
:
...
:
.. .... ****
.....

٣٦٢
مجهول بالنقل، عن حفص بن عبد الرحمن مجهولٌ أيضاً، عن عاصم الأحول،
عن أنس فذكره.
ثم قال: وهذا الحديث غيرُ محفوظ، وقد رُوي بغير هذا الإِسناد من وجهٍ
لین.
والصوابُ أنه: نَصْر بن جَميل، كذا ذكره الحاكم في ((تاریخ نيسابور)) وقد
أعاده المؤلِّف في النُّون [٨١١٠].
٢٩٤٣ - الخَضِر بن علي السِّمْسَار، عن نصرِ المقدسي. قال الزكيُّ
البِرْزَالي : رافضِيّ، انتھی.
وهو آَخِر من حدَّث عن نَصْر. روى عنه أبو القاسم بن عساكر في
((تاريخه))، وأبو القاسم بن صَصْرَى في «مشیخته)).
وعُمّر تسعين سنة، مات سنة ٥٦٥ .
٢٩٤٤ - ذ - الخَضِر بن عمرو، عُرَنيّ، ذكره ابن عُقْدة فيمن روى عن
جعفر، وأبي جعفر، أو أحدهما.
قاله الدارقطني وقال: إنه من شيوخ الشيعة .
٢٩٤٥ - ذ - خَضِر بن مُسْلِم، أبو هاشم النَّخَعِي، من شيوخ الشيعة،
قاله الدارقطني.
٢٩٤٣ - الميزان ١: ٦٥٤، المغني ٢١٠:١.
٢٩٤٤ - ذيل الميزان ٢١٣، المؤتلف للدارقطني ٨٣١:٢، رجال النجاشي ٣٥٥:١،
رجال الطوسي ١٨٨، معجم رجال الحديث ٧: ٥٢.
٢٩٤٥ - ذيل الميزان ٢١٣، المؤتلف للدار قطني ٢: ٨٣١، رجال الطوسي ١٨٨، معجم
رجال الحديث ٧ : ٥٣ .

٠٫٠٠
٣٦٣
[من اسمه خَطَّاب]
٢٩٤٦ - / خَطَّاب بن صالح بن دينار الظَّفَري، أخو داودَ، عن أمِّه [٤٠٠:٢]
سلامة بنتِ مَعْقِل صحابيّة. تفرَّد عنه ابن إسحاق، وقد وثَّقه البخاري.
يقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة .
٢٩٤٧ - خَطّاب بن عبد الدائم، روى عنه محمد بن فارس خبراً باطلاً:
((شفَعتُ في أبي وعَمِّي ليكونا هَبَاء)» .
رواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني، وثلاثتهم ضعفاء، انتهى.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) من هذا الوجه. وقال الخطيب:
خطابٌ هذا ضعيف، معروفٌ برواية المناكير(١) ..
٢٩٤٨ - خطاب بن عمر، عن محمد بن يحيى المَأْرِبيّ، مجهول، له
خَبر كذبٌ في فَضْل البلدان.
قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن أبان البلخي،
حدثنا خطاب بن عمر الهَمَذاني، حدثني محمد بن يحيى المأرِبيُّ، عن
موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله
صلَّى الله عليه وسلّم قال:
٢٩٤٦ - الميزان ١: ٦٥٥، التاريخ الكبير ٢٠١:٣، وهو في (تهذيب الكمال)) ٢٦٦:٨
و ((تهذيب التهذيب)» ٣: ١٤٦. فذكره هنا خلاف الشرط.
٢٩٤٧ - الميزان ١: ٦٥٥، الموضوعات ٢٨٤:١، المغني ٢١٠:١، تنزيه الشريعة
١ : ٥٧ ٪
(١) تاريخ بغداد ١٦١:٣.
٢٩٤٨ - الميزان ١: ٦٥٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٥، المغني ١: ٢١٠، الديوان ١١٩،
الكشف الحثيث ١١٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٧ .
٠٫٠

. .. . . .... ....
٣٦٤
(أربع محفوظاتٌ: مكة، والمدينة، وبيتُ المقدس، ونَجْران. وستّ
ملعونات: بَرْذَعة، وصَعْدة، وأیافٹ، وظَهْر، ونكلا، ودَلان))، انتهى.
وقال العقيلي: لا يُتَابَع عليه، ولا يُعرف إلاَّ به.
وقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المأربي وقال: هذا
باطل، وما أدري مَنْ افتراه، أهو خَطّاب، أو شيخه(١).
وذكره ابن الجارود في ((الضعفاء»، وابن حبان في ((الثقات))(٢).
٢٩٤٩ - خطاب بن عُمَيْر (٣) الثَّوري، عن الحسن. خبره منكر عن أنس
رضي الله عنه قال: ((خرجتُ مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم من البيت إلى
المسجد، فإذا قومٌ رافعي(٤) أيديهم يدعون، فقال: يا أنس ما رأيتَ النورَ الذي
بأيديهم، ثم نشرنا أيديَنَا مع القوم)). رواه عنه عمران بن زيد، وعنه يونسُ بن
محمد المؤدّب، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وذكره العقيلي في ((الضعفاء»، وساق
[٤٠١:٢] الحديث / المذكور أتمّ منه. ثم قال: لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلاَّ به.
(١) الميزان ٤ : ٦٢.
(٢) لم أجده في ((ثقات ابن حبان)) وإنما فيه خطّاب بن عمير المترجم بعده كما سيأتي
في كلام المصنف.
٢٩٤٩ - الميزان ١: ٦٥٥، التاريخ الكبير ٢٠٢:٣، ضعفاء العقيلي ٢٤:٢، الجرح
والتعديل ٣٨٦:٣، ثقات ابن حبان ٢٧٢:٦، الكامل ٧٣:٣، ضعفاء ابن
الجوزي ٢٥٤:١، المغني ٢١٠:١، الديوان ١١٩، وقال البخاري: لا يُتابع
عليه، وقال ابن الجوزي عن الأزدي: ضعيف .
(٣) هكذا سمى أباه العقيلي ومِنْ بعده الذهبي وابن حجر، وسماه البخاري وأبو حاتم
وابن حبان وابن عدي وابن الجوزي: عمر، فلعله الصواب .
(٤) كذا في الأصول وضعفاء العقيلي، وفي ط والتاريخ الكبير: (رافعو) وهو الصواب
لغةٌ .

٣٦٥
٢٩٥٠ - خطاب بن كيسان، ويقال: ابن مِخْمَر، ضعَّفه الأزدي،
انتھی .
:
ولفظ الأزدي: خطَّاب بن كيسان، أو ابنُ محمّد بن كيسان بن عديّ،
روى عن أبي إسحاق، عن أبي جُحَيفة. قاله محمد بن القاسم عنه.
وفي (ثقات)) ابن حبان: خَطَّابُ بن كيسان، عن أبي إسحاق، وعنه
محمد بن القاسم، فهُو هُو.
* - ز - خطاب بن محمد، في الذي قبله [٢٩٥٠].
٢٩٥١ - خطاب بن واثِلَة، روى عن واثلة بن الأَسْقَع، لا يُدرَى مَنْ
هو، انتھی.
ولا أستبعد أن يكون بعضُ الرواة حرَّف اسم معروفٍ أبي الخطّاب مولى
وائلة، وسيأتي في الميم(١) ...
[من اسمه خَلَّد]
٢٩٥٢ - خَلَّد بن بَزِيع، عن مبارك بن فضالة، عن الحَسَن في: صَبْر
البهيمة، والمتنُّ محفوظ، لكنه بسندٍ آخر. روى عنه إبراهيم بن المستمرّ
العُروقي، انتهى .
٢٩٥٠ - الميزان ٦٥٦:١، ثقات ابن حبان ٦: ٢٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٤، المغني
١ : ٢١٠، الديوان ١١٩.
٢٩٥١ - الميزان ٦٥٦:١، المغني ١: ٢١٠، ذيل الديوان ٣١.
(١) لم يترجم المصنف المعروف أبي الخطاب هنا في حرف الميم، فلا تصح هذه
الإِحالة، وهو مترجم في تهذيب الكمال ٢٩:٢٨، وتهذيب التهذيب ٢٣٢:١٠.
٢٩٥٢ - الميزان ٦٥٦:١، ضعفاء العقيلي ١٨:٢، الجرح والتعديل ٣٦٧:٣، المغني
١ :٢١١، الديوان ١٢٢.
:
:
...... ...
....
:

٣٦٦
وروى أيضاً عن أبي المعلَّى التيمي. وسُئل عنه أبو زرعة فقال:
لا أعرفه. وذكره العقيلي في الضعفاء)).
وقال صاحب ((الحافل)): لا يتابع على حديثه. روى عن الحسن، عن
سَمُرة رفعه: ((نَهَى عن صَبْر البهيمة، وأن يؤكل لحمها إذا صُبِرَتْ)).
قال العقيلي: وفي النهي عن صَبْر البهيمة أحاديثُ بأسانيد جياد، وأما أكلُ
لحمها فلا يُحْفَظ إلاَّ في هذا.
٢٩٥٣ _ خلاد بن عطاء، مولى قريش، عن عطاء. قال البخاري: منكر
الحديث(١)
قلت: وقد مَرَّ خالد بن عطاء [٢٨٨٧] وخلاَّد أصحّ. روى عنه يَمَان بن
المغيرة، انتهى.
وذكره العُقيلي في ((الضعفاء)) فقال: خَلَّد بن عطاء، قال البخاري:
لم يصح حديثه.
وأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر، عن يمان بن المغيرة، عنه،
عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: ((لا قَطْعَ فيما جَنَى عليه من البهائم أفواهُها))
[٤٠٢:٢] قال: فسألته ما هو؟ / قال: الرجلُ توجد عنده الدابة فيقول: وجدتها. لا يتابع
عليه .
٢٩٥٣ - الميزان ٦٥٦:١، التاريخ الكبير ١٨٦:٣، ضعفاء العقيلي ١٨:٢، الجرح
والتعديل ٣٦٦:٣، المجروحين ٢٧٨:١ مدرجاً من كلام ابن عدي، الكامل
٤٤:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٨، المغني ١: ٢١١، الديوان ١٢٣. وانظر
التعليق على الترجمة [٢٨٨٧].
(١) الذي في ((التاريخ الكبير)) المطبوع ١٨٦:٣ ((ويمان - بن المغيرة - منكر
الحدیث» .

٣٦٧
٢٩٥٤ - خلاد بن يزيد التميمي البصري، عن حُميد الطويل. مات
بمصر سنة ٢١٤، لا يُعرف، انتهى.
ذكره ابن يونس في ((الغرباء)) وسمى جدَّه حبيب بن سَيَّار فقال: قدم
مصر، ومعه ابنه الخليلُ بن خلاد، وأَرَّخ وفاته في ذي الحجة .
قال: وعَقِبُّه بمصر إلى الآن، وذكر ابنَه الخليل قبله، وأرَّخه سنة خمس
وثلاثين .
فكأن مرادَ الذهبي: أنه لا يَعرف حالُه.
٢٩٥٥ - خلادٌ، عن قتادة، لا يُدرَى مَنْ هو، لعلَّه الذي أخرج له
(د ق)(١) .
٢٩٥٦ - خلادٌ، عن أبي هريرة، لا يُدرى مَنْ هِو، وخبرُه منكر.
فقال هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عُبيد الله بن عَبْدٍ
الكَلَاعي، عن خلاد، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((يوشك أن لا تجدوا
بيوتاً تُكِنُّكم، ولا دواب تُبُلّغكم، قيل: وممّ؟ قال: البيوتُ تُهْلِكها الرَّواجف،
والبهائمُ تُهْلِكها الصَّواعق)) .
٢٩٥٤ - الميزان ١: ٦٥٨، تهذيب التهذيب ٣: ١٧٥، خلاصة الخزرجي ١٠٧.
٢٩٥٥ - الميزان ١: ٦٥٨، تهذيب الكمال ٣٥٨:٨، المغني ٢١١:١، ذيل الديوان ٣١،
تهذيب التهذيب ١٧٣:٣ .
(١) لفظ الذهبي في ((الميزان)): ((لعله ابن عيسى المذكور)) يعني في ((الميزان)) ١: ٦٥٦
ورمز له هناك الذهبي (د، ق) والصواب (ت، ق) كما في ((تهذيب الكمال))
٣٥٨:٨، و((الكاشف)) رقم ١٤٢٢، و((تهذيب التهذيب)) ١٧٣:٣، و((التقريب)»
رقم ١٧٦٥، و((خلاصة الخزرجي)) ١٠٧.
٢٩٥٦ - الميزان ١ : ٦٥٧.
:
:

٣٦٨
[من اسمه خِلَاس وخَلَف]
١٩٣٨ مكرر - خِلاَس بن عَمْرو، آخر غير الهَجَري(١). ذكره ابن
أبي حاتم، مجهولٌ، وبيّض له، وأحسبه جُلاس بالجيم، كما مرّ [١٩٣٨].
٢٩٥٧ - خَلَف بن حَقُّود البخاري، عن القَعْنبي، لا يُعرف، وأتى
بخبر منكر، انتهى.
وقد أجحف في هذا كأَنْظاره. والخبرُ المذكور أورده الخطيب في
(المؤتلف)) من طريق كاظم بن ظالم، عن خَلَف، عن القعنبي، عن مالك، عن
نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم لِعُمر: (لو كان بعدي
[٢: ٤٠٣] نبيٌّ / لكنته)).
قال الخطيب: روى خَبَراً منكراً ثم ساقه، ووجه النكارة فيه يتعلَّق
بالسند، وتعريفُ المنكَرِ الذي ذكره مُسْلم في (مقدمة صحيحه)) منطبق عليه،
فإن القَعْنَبي من المكثِرِين حديثاً وتلامذةً، وقد انفرد هذا مِنْ بينهم بهذا، ولكنّ
أصلَ المتن وَرَد من غير هذا الوجه .
٢٩٥٨ - خَلَف بن خالد، بَصْري، لا يكاد يُعرف. اتَّهمه الدارقطني
بوضع الحدیث .
روى مطيَّن عن هذا، عن بشر بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
مَعْدان، عن معاذ: بخبرٍ كذب.
١٩٣٨ - مكرر - الميزان ٦٥٨:١، الجرح والتعديل ٤٠٣:٣، المغني ٢١٠:١.
(١) الهجري من رجال الستة، كما في ((التقريب)) رقم ١٧٧٠.
٢٩٥٧ - الميزان ١: ٦٥٩، المغني ٢١١:١.
٢٩٥٨ - الميزان ١: ٦٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٥، المغني ٢١٢:١، الديوان ١٢٠،
الكشف الحثيث ١١٠، تهذيب التهذيب ٣: ١٥٠، تنزيه الشريعة ١ : ٥٧.

٣٦٩
٢٩٥٩ - خلف بن راشد، عن داود بن أبي هند، مجهول، انتهى.
روى عنه محمد بن عُقْبة السَّدوسي، وأبو الربيع شيخٌ لأحمد بن محمد بن
صَدَقة شيخِ الطَّبراني .
٢٩٦٠ - خلف بن عامر البغدادي الضرير، فيه جهالة. قال ابن
الجوزي: رَوَى حديثاً منكراً، انتهى.
روى عن محمد بن إسحاق بن مِهْران بسندٍ صحيح مرفوعاً: ((مَنْ رأى
أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه، فإن الشيطانَ لا يتمثَّل به)).
٢٩٦١ - خلفُ بنُ عبد الله السّعدي، عن أنس.
٢٩٦٢ - وخلفُ بنُ عمرو، عن كُلَيب بن وائل. وعنه أبو سعيد
الأشج، مجهولان.
٢٩٦٣ - خلف بن عبد الحميد السَّرْخَسِي، عن أبان بن أبي عياش،
خبرُه باطل، لكن أبانَ هالك. وقال أحمد: لا أعرفه، يعني خَلَفاً.
٢٩٥٩ - الميزان ١: ٦٦٠، التاريخ الكبير ١٩٥:٣، الجرح والتعديل ٣٧٠:٣، المغني
١ :٢١٢، المقتنى في الكنى ٣٩٠:١.
٢٩٦٠ - الميزان ٦٦١:١، تاريخ بغداد ٣٣٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٥، المغني
١ :٢١٢، الديوان ١٢٠.
٢٩٦١ - الميزان ١: ٦٦١ الجرح والتعديل ٣: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٥٦:١، المغني
١ : ٢١٢، الديوان ١٢٠.
٢٩٦٢ - الميزان ٦٦١:١، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٥٦:١،
المغني ٢١٢:١، الديوان ١٢٠. واستدركه العراقي في ((ذيل الميزان)) ٢١٤ وهو
وهم.
٢٩٦٣ - الميزان ٦٦١:١، تاريخ بغداد ٣٢١:٨، المغني ٢١٢:١.

٣٧٠
٢٩٦٤ - ذ - خلف بن عُبَيد الله الصَّنْعَاني، عن حُميد، عن أنس بصلاة
الرَّغائب في رَجَب. رواه علي بن جَهْضَم، عن علي بن محمد بن سعيد
البصري، عن أبيه، عنه.
قال أبو موسى المديني: لا أعلم أني كتبته إلَّ من رواية ابن جَهْضَم،
قال: ورجال إسناده غيرُ معروفين .
وقال أبو البركات الأنماطي: رجاله مجهولون، وقد فتَّشت عنهم جميع
الکتب فما وجدتُھم.
قلت: وسيأتي فيمن اسمه محمدُ بن سعيد اثنان، يجوز أن يكون
أحدَهما، وهما بَصْريان، أحدهما الكَرِيزي الأثرم [٦٨٣٤] والآخر الأزرق
[٦٨٣٥] وذكرهما أبو أحمد بن عدي في ((الكامل)).
٢٩٦٥ - خلف بن عمر الهمَذَاني، عن الزبير بن عبد الواحد
[٤٠٤:٢] الأسداباذي، متَّهم، / وهو المدائني الخيّاط، أبو بكر.
روى عنه أبو منصور محتَسِب همَذَان قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن
هلال الزَّنجاني، حدثنا أبو مسلم الكَجّي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن
الأعمش، عن زِرّ، عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: ((أبو بكرٍ تاجُ الإِسلام،
وعمر حُلة الإِسلام، وعثمانُ إكليل الإِسلام، وعليّ طِيبُ الإِسلام)). وهذا
کذب، انتهى.
قال ابن النَّجار: لا أدري الآفةُ منه أو من شيخه .
٢٩٦٤ - ذيل الميزان ٢١٣ .
٢٩٦٥ - الميزان ٦٦١:١، المغني ٢١٢:١، الكشف الحثيث ١١٠، تنزيه الشريعة
١ :٥٨.

٣٧١
٢٩٦٦ - خَلَف بن غُصْن، أبو سعيد الطائي، رحل وقرأ على ابن غَلْبون
الكبير، وابن عِراك، وأقرأ بقُرْطُبة .
قال ابن بَشْكُوال: كان أميّاً، ولم يكن بالضابط، قرأ عليه عبدُ الله بن
سهل. ومات سنة ٤١٧ .
٢٩٦٧ - خَلَف بن المبارك، عن شَرِيك، لا يُدرَى من هو، ولا يتابَع
على حديثه. قاله العُقَيلي .
وقال: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الفارسي، حدثنا محمد بن يحيى بن
الضُّريس، حدثنا خلف بن المبارك، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن
الحارث، عن علي رضي الله عنه مرفوعاً: ((أُعطِيتُ في عليّ خمس خصال لم
يُعْطَها نبيّ: يَقضي دَيني، ويُواري عَوْرتي، وهو الذائدُ عن حوضي، ولوائي
معه يوم القيامة. وأما الخامسة: فإني لا أخشى أن يكونَ زَانٍ بَعْدَ إحصان، ولا
كافراً بعد إيمان)).
ليس له أصلٌ من حديث أبي إسحاق، انتهى.
ولفظ العقيلي: كوفيّ مجهولٌ بالنقل، ولا يتابَع على حديثه من وجه
يثبت، وليس لحديثه أصلٌ عن أبي إسحاق، ولا عن شريك، وقد جاء بإسنادٍ
لين(١).
٢٩٦٦ - الميزان ١: ٦٦١، الصلة لابن بشكوال ١٦٣:١، غاية النهاية ٢٧٢:١.
٢٩٦٧ - الميزان ٦٦١:١، ضعفاء العقيلي ٢٢:٢، المغني ٢١٢:١، الديوان ١٢٠.
(١) جاء في حاشية أ هنا ترجمة بقلم الإمام السخاوي ونصها: «خلف بن مُحرز
الكوفي، المعروف بالأحمر، اللغوي الشاعر. روى عن ... ، وروى عنه الأخفش
وأبو نواس وغيرهما. وكان علامة، وكان يُعاب بأنه ينظُم الشعر بألفاظ القدماء
وعلى طرائقهم، وينسبه لبعضهم، ويروجُ ذلك ويتناقله الرواة فيقع من بعض مَن =

٣٧٢
٢٩٦٨ - خلف بن محمد الخَيَّام البخاري، أبو صالح، مشهور. أكثَرَ
عنه ابنُ منده.
قال الحاكم: سَقَط حديثُه بروايته حديث: ((نَهَى عن الوِقاع قبل
المُلاعبة)» .
وقال أبو يعلى الخليلي: خَلَّط، وهو ضعيفٌ جداً، رَوى مُتُوناً لا تُعرف.
قلت: مات في حدود الخمسين وثلاث مئة.
أخبرنا ابنُ الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا إسماعيل بن
عبد الجبار، أخبرنا أبو يَعْلى الخليلي، حدثني الحاكم، حدثنا خَلَف بن
[٤٠٥:٢] محمد بن إسماعيل، حدثنا / سهل بن شاذُويه، حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا
غُنْجار، حدثنا أبو المُنِيب عُبَيْدُ الله العَتكي، عن أبي الزبير، عن جابر رضي الله
عنه: (نَهَى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن المُوَاقعة قَبْلَ المُلاعبة)).
فسمعت الحاكم عَقِيبه يقول: خُذِل خَلَفٌ بهذا وبغيره.
يروج عليه صحتُه فيستشهد به، فكان يُعاب بذلك، حكى ذلك أبو الطيب اللغوي.
وقال الرقاشي: سمعت الأخفش يقول: لم نُدرك أعلم بالشعر من خلفٍ
والأصمعي، وكان الأصمعيُّ أَعلم منه بالنحو. قال: وقال خلف: أنا عملتُ هذا
البيتَ في قصيدة النابغة :
خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ تحت العَجاج وخيلٌ تَعْلُك اللُّجُما
وقال أبو الطيب أيضاً: إنه نَسَك وأقبل على تلاوة القرآن، وخرج إلى الكوفة
فأعلمهم بالذي صَنَع في الشعر وأنه رجع عنه، فلم يقبلوا منه)). انتهى.
أقول: الذي في مصادر ترجمته أنه خلف بن حيان أبو محرز.
٢٩٦٨ - الميزان ١: ٦٦٢، الإِرشاد ٣: ٩٧٢، الأنساب ٢٥١:٥، السير ١٦: ٧٠ و٢٠٤،
العبر ٣٣٠:٢، المغني ٢١٢:١، ذيل الديوان ٣٢، الوافي بالوفيات ١٣: ٣٦٢،
النجوم الزاهرة ٤: ٦٤، شذرات الذهب ٣٩:٣.

٣٧٣
وسمعت الحاكم وابنَ أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونَبْرأ من
عُهدته، وإنما كتبنا عنه للاعتبار. [انتهى. وقد ضعفه أبو سعد الإِدريسي. وقال
غنجار في ((تاريخه)): كان بندار الحديث ببخارى. مات سنة ٣٦١](١) .
٢٩٦٩ _ ز - خلف بن واصل، عن أبي نعيم - وهو عُمر بن صُبْح -
بحديث جابَلْقَ وجَابَرْصَ وعِظَمِهما، لعله هو وضعه.
رواه ابنُ جرير في ((تاريخه)»، عن محمد بن أبي منصور، عنه، مُسْنَداً
مرفوعاً.
٢٩٧٠ - خلف بن ياسين بن معاذ الزَّيَّات، عن المغيرة بن سعيد، عن
عَمْرو بن شعيب بحديث: ((مَنْ خرج يريد الطوافَ خاض في الرحمة، فإذا دخل
غَمَرَتْه، ثم لا يرفع قدماً إِلَّ كتب الله له بكل خَطْوة خمس مئة حسنة، فإذا فرغ
وصلَّى خلف المقام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وشُفْع في سبعين من أهل
بيته ... )) الحديث.
حدثناه(٢) إسحاق بن أحمد الخزاعي، ومحمد بن علي بن زيد قالا:
حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم القدّاح، حدثنا خلف.
وقال علي بن أحمد الجواربي: حدثنا موسى بن إسماعيل الجَبُّلي،
حدثنا خلف بن ياسين، حدثنا أبرد بن أشرس، عن يحيى بن سعيد، عن
أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: ((تفترق أمَّتي على إحدى وسبعين فرقة،
(١) زيادة من أ.
٢٩٦٩ - تنزيه الشريعة ١: ٥٨.
٢٩٧٠ - الميزان ١: ٦٦٢، ضعفاء العقيلي ٢٣:٢، الكامل ٣: ٦٥، المؤتلف للدار قطني
١٠٥٦:٢، المغني ١ :٢١٣، الديوان ١٢١.
(٢) علق هنا في حاشية ص: ((لعله قاله ابن حبان)). وسيأتي في آخر الترجمة ما يؤيده.
:
:
:
١ ٠ .
:
:

٣٧٤
كلُّها في النار إلاَّ واحدة، قالوا: من هم؟ قال: الزَّنادقة أهل القدر)) هذا
موضوع، وهو كما ترى متناقض.
وقال ابن عدي في ((كامله)): لم أر لخلف سواه، انتهى.
وبقية كلامه: وإن يكن له غيره فدونَ الخمسة.
وقال العقيلي: هو وشيخه مجهولان بالنقل، والحديثُ غير محفوظ (١)،
وساقه بلفظ غير متناقض .
والحديثُ الأول أظنه في ((ضعفاء ابن حبان)) فإنه القائل: حدثناه
إسحاق ...
٢٩٧١ - خلف بن يحيى الخراساني، قاضي الرَّيّ، عن إبراهيم بن
[٤٠٦:٢] أبي يحيى وغيره. / كذَّبه أبو حاتم، انتهى.
كذا فيه: إبراهيم بن أبي يحيى، والصوابُ إبراهيم بن حماد. [وقد ذكره
العقيلي فقال: هو وشيخه مجهولان بالنقل وله أشياء غير محفوظة. وذكره
أبو نعيم في ((تاريخه)) فقال: المازني النجاري، ولي قضاء أصبهان، وروى عن
أبي مطيع البلخي، ومصعب بن سلام، وعلي بن عبد العزيز البغوي. قال
أبو حاتم: متروك، لا يشتغل به، وكان يكذب، ومات في حدود العشرين
ومئتين. ويقال: إن بعض أصحابه قال له: إذا ميّز الله الخبيث من الطيب أين
يكون النبيذ؟ فأطرق ثم قال لابن أخيه: اذهب فاصبب كل شيء تجد في المنزل
(١) جاء في د: ((وسيأتي في معاذ بن ياسين [٧٨٠٤] بقية الكلام على هذا الحديث،
وسياقه بلفظ غير متناقض».
٢٩٧١ - الميزان ٦٦٣:١، الجرح والتعديل ٣٧٢:٣، أخبار أصبهان ٣٠٩:١، ضعفاء
ابن الجوزي ٢٥٦:١، المقتنى في الكنى ٣١٣:١، المغني ٢١٣:١،
الديوان ١٢١، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.

٣٧٥
من النبيذ، ففعل، فأعقبه الله محبة الصوم، فصام الدهر حتى مات](١) روى عنه
يحيى بن عَبْدَكِ القَزْويني.
٢٩٧٢ - ز - خلف بن يحيى بن فَضْلان المؤدب، متأخّر. قال ابن
النجار: كان شيخاً صالحاً متديناً، وكان فيه غَفْلة، فربما ألحق اسمه بخطّه في
طَبَقات السماع التي بخط غيره إلحاقاً بَيّناً.
مات سنة ٥٦٥ .
[من اسمه خُلَيْد]
٢٩٧٣ - خُلَيْد بن حَسَّان، عن الحسن، وعنه أبو خزيمة خازم بن
خزيمة. قال السُّليماني: فيه نظر، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال: يُخطىء ويهم.
وذكره الخليلي في ((الإِرشاد)) وقال: لا يُتَّفقُ عليه، وإنما يكتب حديثه
للاعتبار. روى عن الحسن حديث ابنَ سَمُرة: ((لا تَسألِ الإِمارة ... ))(٢).
* - خُليد بن حَوثَرة العنبري.
* - وخُليد بن سَلْم، عن حماد بن زيد: مجهولان، انتهى (٣)
(١) زيادة من أ.
٢٩٧٣ - الميزان ٦٦٣:١، التاريخ الكبير ١٩٨:٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٨٤، ثقات ابن
حبان ٢٧١:٦، مشاهير علماء الأمصار ١٩٧، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٨٠،
الإرشاد ٣: ٩٥٤، الأنساب ٣١٣:٩، المقتنى في الكنى ١ :١٧٣.
(٢) عبارة الخليلي كما في ((الإِرشاد)) ٣: ٩٥٤: ((روى عن الحسن عن ابن سمرة حديث
((لا تسأل الإمارة ... )) بإسناد لا يتفق عليه، وأكثر هذه النسخ إنما تكتب للاعتبار
والمعرفة)). انتهى. فانظر كيف تصرف فيه المصنف وهو ينتقد الذهبي بذلك!
(٣) الميزان ١: ٦٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٦ والوهم منه، لا من الذهبي.
٠٠٠٠

٣٧٦
والثاني: الصوابُ في اسمه خليلٌ بلامِ آَخِرَه، وسيأتي على الصَّواب
[٢٩٨٦] وكذلك الأول [٢٩٨٣] وليحرَّر اسم أبيه.
٢٩٧٤ - خُلَيد بن سعد السَّلاَّماني، وسَلامَان من قُضَاعة، عن أمِّ
الدرداء .
قال الدارقطني : مجهول يُترك.
وقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن أبي سَودة، وطلحة بن نافع،
وعطاء بن أبي مسلم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
وذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه وقال: مولى أم الدرداء، يروي عن
أبي الدرداء، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وروى أبو عوانة في ((صحيحه)) من حديث
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وقال: كان خُلَيْدُ بن سَعْد رجلاً قارئاً، حسنَ
الصوت، وكانوا يجتمعون في بيت أمّ الدرداء، فتأمُرُه أم الدرداء يقرأ عليهم.
وله ذكر في ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم بالعبادة.
* - / ذ - خُلَيد بن مُسْلم، عن حماد بن زيد، مجهول. هكذا ذكره
الذهبي في ((المغني))، وكأنه صَحَّفه وصحَّف أباه، وإنما هو خليلٌ آخِرُه لامٌّ،
ابن سَلْم أوله سين مهملة مفتوحة [٢٩٨٦] وقد ذكره في ((الميزان)) على
الصواب(١).
[٤٠٧:٢]
٢٩٧٤ - الميزان ٦٦٤:١، التاريخ الكبير ١٩٧:٣، الجرح والتعديل ٣٨٣:٣، ثقات ابن
حبان ٢١٠:٤، المؤتلف للدارقطني ٨٨١:٢، سؤالات البرقاني ٢٨، المغني
١ : ٢١٣.
(١) الميزان ٦٦٧:١، ذيل الميزان ٢١٤، المغني ١: ٢١٣، الديوان ١٢٢.

٣٧٧
قلت: فلا ينبغي استدراكه على ((الميزان)) لاحتمال أن يكون
المصنّف عَرف وجهَ الصواب في اسم أبيه، لكنه مَشَى على ما في ((المغني))
في اسمه، فكرَّره وهُما واحد، ثم تأملتُ («الميزان)) فوجدته ذكره في
الموضعين(١).
* - خُلَيد بن موسى(٢)، قال أبو حاتم: لا يُحتَجُّ به.
[من اسمه خُلَيْدَة وخُلَيْص]
٢٩٧٥ - ذ - خُلَيدَة بن قيس، من بني النعمان بن سنان، مجهول. قاله
أبو حاتم .
ذكره صاحب ((الحافل)) وغَفَل عن كونه صحابياً.
٢٩٧٦ - خُلَيص البَلَنْسي، عن أبي عُمر بن عبد البر. قال ابن
بَشْكُوال: سمعت من ينسُبه إلى الكذب، انتهى.
وهو ابنُ عبد الله بن أحمد بن عبد الله، أبو الحسن العَبْدَري. مات سنة
ثلاث عشرة وخمس مئة.
(١) الميزان ١ : ٦٦٣ و ٦٦٧.
(٢) هو في ((الميزان)) ٦٦٤:١، و((ضعفاء ابن الجوزي)) ٢٥٦:١، و((المغني"
٢١٣:١، و ((الديوان)) ١٢٢. والصواب أنه خليل بن موسى كما سيأتي [٢٩٨٩]
والوهم فيه من ابن الجوزي، ولم ينبّه عليه ابن حجر.
٢٩٧٥ - ذيل الميزان ٢١٤، الجرح والتعديل ٤٠٠:٣، ثقات ابن حبان ١٠٥:٣، أسد
الغابة ٢: ١٤٥، الإصابة ٣٤٣:٢.
٢٩٧٦ - الميزان ٦٦٥:١، مشيخة عياض ١٥٠، الصلة لابن بشكوال ١٧٨:١، بغية
الملتمس ٢٩١، المغني ١ :٢١٣.

٣٧٨
قال أبو جعفر بن صابر: ضعيف. روى أيضاً عن الباجي والوَقَّشِيّ
وغيرهما .
وقال عِياض في ((مَشْيخته)): سمعتُ أصحابنا يقولون: إنه كان غيرَ ضابط
لكتبه، على كثرةِ ما كَتَب.
[من اسمه خَلِيفة]
٢٩٧٧ - خليفة بن حُمَيد، فيه جَهَالة، وخبرُه ساقط .
قال العُقيلي: حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر، حدثنا
إبراهيم بن زكريا العَبْدَسِي، حدثنا فُدَيك بن سليمان، حدثنا خليفة بن
حميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَنْ كبَّر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحِلِ
البحر رافعاً صوته: أعطاه الله من الأجر بعدد كلِّ قَطْرة في البحر حسناتٍ»،
انتھی .
ولفظ العقيلي: خليفة بن حُميد، بصري مجهول بالنَّقْل، وحديثُه غير
[٤٠٨:٢] محفوظ، ثم ساق / الحديثَ في الإسكندرية ثم قال: ليس في هذا الباب شيء
يَثبُت، ولا في رباط الإِسكندرية شيء يثبت.
قلت: وقد أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) عن الطبراني، عن أحمد بن داود
به ... وقال: لم يروه عن إياس إلاَّ خليفة.
وأخرجه الحاكم في ((المستدرك)) في ترجمة قُرّة بن إياس. وتعقَّبه الذهبي
٢٩٧٧ - الميزان ١: ٦٦٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١، المغني ٢١٣:١، الديوان ١٢١.

٣٧٩
في ((تلخيصه)) فقال: هذا منكر جداً، وخليفةُ لا يُدرَى مَنْ هو، وفي الإِسناد إليه
مَنْ يتَّهم، وكأنه يشير إلى إبراهيم بن زكريا [١٣٤].
٢٩٧٨ - ز - خليفة بن عبد الله الشامي، يأتي خبرُه في ترجمة عليّ بن
أبي طالب البزَّاز [٥٤٢٠].
٢٩٧٩ - خليفة بن قيس، عن خالد بن عُرْفُطة. قال البخاري: لم يَصحّ
حديثه .
علي بن مُسْهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس،
عن مولاه خالد بن عُرْفُطة، عن عمر رضي الله عنه قال: انتسختُ كتاباً
من أهل الكتاب، فرآه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في يدي فقال:
((ما هذا الكتاب يا عُمر؟)) قلت: انتسختُه من أهل الكتاب، لنزداد به علماً
إلى علمنا.
فغضب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حتى احمرَّت عيناه، فقالت
الأنصار: السلاحَ السلاحَ، غضب نبيكم صلَّى الله عليه وسلَّم، فجاؤوا حتى
أحدقوا بمنبر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فقام رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم فقال: ((إني أوتيت جوامعَ الكلم وخواتَمه، ولقد أتيتكم بها بيضاءَ نقية،
فلا تهيّكُوا ولا يغرنكم المُتَھیکون» .
فقال عمر رضي الله عنه: رضيتُ بالله رباً، وبالإِسلام ديناً، وبكَ
رسولاً .
٢٩٧٩ - الميزان ١: ٦٦٥، التاريخ الكبير ١٩٢:٣، الضعفاء الصغير ٤٤، ضعفاء
أبي زرعة ٦١٤:٢، ضعفاء العقيلي ٢١:٢، الجرح والتعديل ٣٧٦:٣، ثقات
ابن حبان ٤ :٢٠٩، المغني ٢١٤:١، الديوان ١٢١.

٣٨٠
وفي معنى هذا خبرٌ آخر إسنادُه لين، انتهى.
وقال أبو حاتم: خليفةُ بن قيس شيخٌ ليس بالمعروف.
وذكره العُقيلي في ((الضعفاء)) وأخرج حديثه عن بشر بن موسى، عن
إسماعيل بن خليل، عن عليّ بن مُسْهِر بتمامه، والكلام عليه. وذكره الأزدي
بقول البخاريّ فقط .
٨٦٢ مكرر - ز - خليفة بن المُسَلَّم بن رَجَاء، أبو طالب التَّنوخي،
[٤٠٩:٢] ويعرف بأحمد اللَّخْمي. روى / عن أبي عبد الله الرازي، وأبي بكر
الطُّرْطُوشيّ، وغيرهما.
وكان عارفاً بالفقه والأصول، ماهراً في علم الكلام، وفيه لين فيما يرويه.
توفي في رمضان سنة ٥٧٨. روى عنه ابن رَوَاج، وابن رَوَاحة، وأبو علي
الأوقي.
وقال ابن المفضَّل: لم نَسْمَع منه إلاّ من أصله.
وقد تقدَّم في الأحمدين [٨٦٢].
٢٩٨٠ _ خليفة، عن ابن عباس بقصة توبة داود عليه السلام. تفرَّد عنه
ابن جدعان، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان على قاعدته في ((الثقات».
٢٩٨١ - ذ - خليفة، أبو هبيرة، قال أبو حاتم: مجهول.
٢٩٨٠ - الميزان ٦٦٦:١، المغني ٢١٤:١. ولم أجده في «ثقات ابن حبان».
٢٩٨١ - ذيل الميزان ٢١٥، التاريخ الكبير ١٩١:٣، الجرح والتعديل ٣٧٧:٣، ثقات ابن
حبان ٦: ٢٦٩، المغني ١: ٢١٤. وليس بمجهول فهو جدّ خليفة بن خياط الملقب=