النص المفهرس

١٢١
قال عمر بن الحاجب: كان إماماً عالماً فصيحاً، إلاّ أنه كان كثير البَهْت،
كثيرَ الدعاوى ولم يكن محموداً، جدَّد مظالم، وكان عنده بذاذة(١) لسان،
فسألت الحافظ ابن عبد الواحد عنه فقال: بلغني أنه كان يَقْرأ على الشيوخ، فإذا
أتى إلى كَلِمة مُشكلة تركها ولم يبيِّنْها .
وسألت البِرْزَالي عنه فقال: كان كثيرَ التخليط .
قلت: أكثر الناسُ عنه على لينٍ فيه. توفي سنة ٦٥٦ .
٢٤٠١ _ ز - الحسن بن محمود، مجهول لا يُعرف. أتَى بخبر موضوع
عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: ((أدُّوا
الزكاةَ، وتحرَّوا بها أهل العلم فإنَّه(٢) أبرُّ وأتقى)).
رواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن عطاء الإبراهيمي، حدثنا
عبد الرحمن بن محمد العَبْدي، حدثنا الحسين بن محمد بن عِنَبة - بالنون
والباء الموحدة - حدثنا عبد الله بن شَنْبَة، حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن
زياد الأصبهاني، حدثنا الحسنُ بن محمود بهذا ...
قال هبة الله السَّقَطي: كان الإِبراهيميُّ يركّب الأسانيدَ على متون، وربما
كانت موضوعةً، وساق له هذا الحديث ثم قال: وهذا الحديثُ منكر المتن
والإِسناد، فإنه لا يُعرَف ابنُ عِنَبة، ولا ابنُ شَنْبَة .
ورجالُ الإِسناد كلهم مجاهيل، والإِسناد مُركَّب إلى سفيان بن وكيع،
وأما المتنُ فلا يُعرَف، وإِنما وَضَعه الإِبراهيميُّ مستَطْعِماً للعَوَامِ.
(١) في دأ: ((بذاءة)) وهو صحيح أيضاً.
٢٤٠١ - الموضوعات ٢: ١٥٠، تنزيه الشريعة ١ : ٥٠.
(٢) هكذا في الأصول بضمير المفرد، والمعنى: فإن هذا الفعل أبرّ وأتقى، وفي ط:
((فإنهم أبرّ وأتقى».

١٢٢
قال الحافظ أبو سَعْد بن السَّمعاني: أما قولُه: إن رجال الإِسناد مجاهيل،
فليس كذلك، بل أكثرهم معروفون، فإن شيخَ الإِبراهيمي هو أبو القاسم بن
[٢: ٢٥٦] مَنْده، وشيخَه هو / [الحسينُ بن محمد بن](١) الحسين بن عبد الله بن فَنْجُويه،
حافظ كبير مصنّفٌ، ولعل عِنَبة في نسبه .
وابن شَنْبَة شيخٌ لابن فَنْجُويه(٢)، أكثَرَ عنه في تصانيفه.
وأما محمد بن موسى، والحسن بن محمود فمجهولان، والمتنُ باطلٌ.
٤ - الحسن بن مَحْمِيّ(٣)، هو ابن علي بن مَحْمِي. تقدَّم [٢٣٣١].
٢٤٠٢ _ ز - الحسن بن مَخْلد، قال الأزدي: روى عن علي بن مُسْهرٍ
مناكير .
٢٤٠٣ - الحسن بن مسعود بن الحَسَن بن علي المحدِّثُ، أبو علي بن
الوزيرُ الدمشقي، رَحَل وأدرك حديثَ الطبراني.
قال ابن عساكر: فيه تسامحٌ شديد، اشترى نسخة غير مسموعةً
[٢٥٧:٢] بـ ((المعجم الكبير)) للطّبراني، فكان يحدّث منها، وهي غير منقولة / من أصل
سَماعه، ولا عُورضت به، وكان يدلِّس عن شيوخه ما لم يسمَعْه منهم.
(١) زيادة لم ترد في الأصول، يستقيم بها النص، انظر ترجمة أبن فنجويه في ((تكملة
الإكمال)» ٤٩٥:٤ و((سير أعلام النبلاء)» ١٧ :٣٨٣.
(٢) («الإِكمال)» ٨٢:٥.
(٣) الميزان ٥٢٢:١، تاريخ بغداد ٤٣٤:٧.
٢٤٠٢ - تاريخ ابن زبر ٢٥٧ .
٢٤٠٣ - الميزان ٥٢٣:١، خريدة القصر (الشام) ٢٨٤:١، السير ١٧٧:٢٠، تذكرة
الحفاظ ١٢٩٧:٤، الوافي بالوفيات ٢٦٩:١٢، الجواهر المضية٩١:٢. وقد
تأخرت ترجمته عن موضعها في الترتيب المعجمي في الأصول وط ٢٥٦:٢
فجاءت بعد تراجم الحسن بن مُسْلم، فقدّمتُها للترتيب.
:
:

١٢٣
مات بمرو سنة ٥٤٣، انتهى.
وقد ذكره ابن السمعاني فقال: حافظ فَطِن، ذكيّ، حسنُ المعرفة
بالحديث والأنساب، مليحُ الخط، سمع ببغداد من ابن بَيَان وغيره. ويأصبهان
من فاطمة الجُوزْدَانية. وبمرو من زاهِر بن طاهر. وبَلْخ وهَرَاة وغَزْنة والهند،
وأرَّخه سابعَ عشر المحرم.
٢٤٠٤ - ذ - الحسن بن مسكين النحاس، عن عبد الله بن نافع. وعنه
إسحاق بن إبراهيم بن نصر، وإسحاق بن موسى.
قال الدارقطنى فى ((غرائب مالك)): هو ضعيف.
قلت: أخرج له في ترجمة نافع، عن ابن عمر رَفَعه: ((كان يقرأ في الوِتْرِ
﴿سَبِّحَ اسْمَ رَبِّك الأَعْلَى﴾)) الحديث.
وقال: رواه العُقَيلي، عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر، عن الحَسَن بن
مِسْكين، ولا يثبت.
٢٢٩٦ مكرر - الحسن بن مُسْلم العجلي، هو الحسن بن سَلْم الذي
أخرج له (ت).
٢٤٠٥ _ ز - الحسن بن مسلم الهذَلي، روى عن مَكْحول، وعنه
شعبة .
قال ابن حبان في ((الثقات)): إن لم يكن ابنَ عِمران(١)، فلا أدري مَنْ هو.
٢٤٠٤ - ذيل الميزان ١٩٢ .
٢٤٠٥ - التاريخ الكبير ٣٠٦:٢، الجرح والتعديل ٣٧:٣، ثقات ابن حبان ١٦٨:٦.
(١) ترجمة ابن عمران في تهذيب الكمال ٢٨٩:٦، وتهذيب التهذيب ٣١٢:٢.

١٢٤
٢٤٠٦ - الحسن بن مسلم المروزي التاجر، عن الحسين بن واقد، أتَى
بخبرٍ موضوع في الخمر.
قال أبو حاتم: حديثُه يدل على الكذب.
وقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا
عبد الكريم بن عبد الله الشُّكَّري، حدثنا الحسن بن مسلم التاجر، عن
الحسينِ بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: ((مَنْ حَبَس العِنَب زَمَن
القِطاف حتى يبيعَه ممّن يعلم أنه يتَّخذه خَمْراً، فقد أقدم على النارِ على بَصِيرة)).
٢٤٠٧ - الحَسَن بن مِقْداد، بغدادي. سمع منه السُّوسَنْجِرْدِي هذا
الحديث من حفظه سنة ٣٧٦ قال: حدثنا أبو جعفر الجَسَّار، حدثنا
عبد الأعلى بن حماد، حدثنا الحمَّادان قالا: حدثنا ثابت، عن أنس مرفوعاً:
((أفضلُ الأعمال الصلاة لوقتها، وخيرُ ما أعطي الإِنسان حُسْنُ الخُلُق، إن حُسْنَ
الخُلُقِ خُلُقٌ من أخلاق الله)).
وأحسَب هذا وَضَعه، وإلَّ فالجسَّار، انتهى.
وهذا الرجل لم أجد من ضَعَّفه، فضلاً عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد
[٢: ٢٥٨] به عن الجَسَّار، بل توبع عليه، كما سأذكره في ترجمة / أبي جعفر الجَسَّار في
الكُنى إن شاء الله تعالى [بعد ٨٧٩١].
٢٤٠٨ - الحسن بن مَكِّي، حدثنا ابن عيينة، فذكر حديثاً باطلاً بسند
٢٤٠٦ - الميزان ٥٢٣:١، الجرح والتعديل ٣٦:٣، المجروحين ٢٣٦:١، الأنساب
٣: ٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المغني ١٦٨:١، الديوان ٨٦، تنزيه
الشريعة ١ : ٥٠ .
٢٤٠٧ - الميزان ٥٢٣:١، الكشف الحثيث ٩٤، تنزيه الشريعة ٥١:١.
٢٤٠٨ - الميزان ٥٢٤:١، الموضوعات ١: ٣٢٤، المغني ١٦٨:١، تنزيه الشريعة =
٠ ٠

١٢٥
الصحيح في ((تاريخ بغداد))(١)، فقال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزِّناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة قال: ((خرج نبيُّ الله صلَّى الله عليه وسلَّم متكئاً على
عَليّ، فاستقبله أبو بكر وعُمر، فقال: يا عليّ أتحبّ هذين الشَّيخين؟ قال:
نعم، قال: أحِبَّهما تدخلِ الجنة)) رواه عنه محمد بن إسحاق الصفّار، صدوقٌ،
انتھی .
وفي ((التحقيق)» لابن الجوزي: الحسنُ بن مكّي مجهول غيرُ معروف،
وكذا قال في ((الموضوعات)) عقب هذا الحديث.
وأورده الخطيبُ في ترجمة محمد بن إسحاق الصفَّار(٢) وقال: إن
الدار قطنيَّ وثَّقْه، فانحصر الأمرُ في ابن مكّي .
٢٤٠٩ - الحسن بن منصور الإِسْفِيجَابي، ليس بثقة، انتهى.
وهو أبو علي الحسنُ بن منصور بن عبد الله بن أحمد المؤذِّب
المقرىء. ذكره أبو سَعْد الإدريسي فقال: روى عن الحسن بن علي الميداني،
ومحمد بن يونس الفقيه السَّمرقندي، ومجاهد بن أعْيَن، وظفر بن الليث،
وغيرهم.
قال. وكان راغباً في طلب الحديث، كتب الكثير، وأخبرني بعضُ
أصحابنا أنه كان يزيد في الرَّقْم، ويَسْرِق الأحاديث، ويحدّث عمن لم يرهم،
ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مئة .
٥١:١. وهذه الترجمة جاءت في ط قبل ترجمة الحسن بن مقداد، والعكس هو
الصحيح .
(١) ٢٤٦:١.
(٢) ٢٤٦:١.
٢٤٠٩ - الميزان ١: ٥٢٤، الأنساب ١: ٢٣٠، معجم البلدان ١: ٢١٤، المغني ١٦٨:١.

١٢٦
٢٤١٠ - ز - الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي، قال الدارقطنى:
مجهول .
قلت: روى عنه أبو الفتح الأزدي، وإسماعيل بن يحيى العَبْسي، وقد
ذكرتُ حديثه في جَميل بن يزيد [١٩٦١].
٢٤١١ _ ز - الحسن بن موسى الخشَّاب، روى عن الحَسَن بن علي
العسكري. وعنه محمد بن الحسن الصفار، وذكره الطوسي في ((رجال
الإمامية)) .
٢٤١٢ - ز - الحسن بن موسى النُّوبَخْتي، أبو محمد، من متكلِّمي
الإِمامية، وله تصانيفُ كثيرة جداً.
ذكره الطّوسي في ((رجال الإِمامية)).
٢٤١٣ - الحسن بن ميسرة، عن نافع مولى ابن عمر، وعنه الفضلُ بن
موسی .
قال البخاري: منكر الحديث، مجهول، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال الأزدي: ضعيفٌ.
٢٤١٠ - تاريخ بغداد ٧ : ٤٣٤.
٢٤١١ - رجال النجاشي ١٤٣:١، رجال الطوسي ٤٦٢، فهرست الطوسي ٧٨، معجم
رجال الحديث ٥: ١٤٤ .
٢٤١٢ - رجال النجاشي ١٧٩:١، فهرست الطوسي ٧٥، رجال الطوسي ٤٦٢، تاريخ
الإِسلام ٣٠٨ الطبقة ٣١، الوافي بالوفيات ٢٨:١٢، معجم رجال الحديث
١٤٢:٥.
٢٤١٣ - الميزان ٥٢٤:١، الجرح والتعديل ٣٨:٣، ثقات ابن حبان ١٦٦:٦، المغني
١ :١٦٨.
:
:
:
:

١٢٧
٢٤١٤ _ ز - الحسن بن هَادِيّة، عن ابن عمر. قال ابن أبي حاتم، عن
أبيه: لا أعرفه.
٢٤١٥ - ز - الحسن بن هارون بن مالك النَّسائي، عن عبد السلام بن
حَرْب، وعنه محمد بن إسماعيل الضِّرَاري، قال أبو حاتم: لا أعرفه.
* - / ز - الحسن بن هانىء، أبو نُوَاس الشاعرُ، يأتي في الكُنَى [٢٥٩:٢]
[٩١١٨].
٢٤١٦ - ز - الحسن بن هبة الله بن سُفَير، سمع جمال الإِسلام
أبا الحسن، ونَصْر الله المِصِّيصي، وغيرهما. وعنه يوسف بن خليل وقال: توفي
في رمضان سنة ٥٩٤، عن خمس وسبعين سنة، تغيَّر بأخَرة.
قاله ابنُّ خليل، ومن خطّه نقلتُ.
٢٤١٧ - ذ - الحسن بن هَمَّام، عن سعيد بن زُرعة الخَزَّاف. قال
أبو حاتم: مجهولان.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
٢٤١٨ - ز - الحسن بن يحيى، المُكْتِب الأُطْرُوش، المقدسيُّ
٢٤١٤ - التاريخ الكبير ٣٠٧:٢، الجرح والتعديل ٤٠:٣، ثقات ابن حبان ١٢٣:٤،
إكمال الحسيني ٩٦، تعجيل المنفعة ٩٥ أو ٤٤٨:١.
٢٤١٥ - الجرح والتعديل ٣: ٤٠ وفيه ((الشيباني)) بدل ((الَّسائي)).
٢٤١٦ - تكملة الإِكمال ١٧٩:٣، تكملة المنذري ٣٠٩:١، تكملة إكمال الإِكمال ١٩٢
وقال: إن ابن نقطة لم يذكره، وقد ذكره كما سبق، توضيح المشتبه ١١٧:٥ ،
تبصير المنتبه ٢ :٦٨٤.
٢٤١٧ - ذيل الميزان ١٩٣، التاريخ الكبير ٣٠٨:٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٠ و٢٤:٤،
ثقات ابن حبان ٦ :١٦٨، الأنساب ١١٨:٥.
٢٤١٨ - لعله الذي ترجم له ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٤٤:٣ وقال : =

١٢٨
الأَصَمُّ، قال مَسْلمة بن قاسم: متروك.
٢٤١٩ _ ز - الحسن بن يحيى بن الحسن، أبو علي، قاضي حِصْن
مَهْدي، روى عن القاضي أبي عُمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبرٍ
موضوع. سيأتي في ترجمة الحُسَين بن أحمد الكُرْدي [٢٤٣٦].
٢٤٢٠ - الحسنُ بن يزيد، متأخِّر، حدَّث عن سَلَمة بن شَبِيب، ضُعِّف.
* - الحسن بن يزيد(١)، هو ابن أبي الحَسَن المؤذِّن، تقدَّم [٢٢٥٤].
٢٤٢١ _ ز - الحسنُ بن يزيد، عن عبد الله بن أنيس. وعنه يحيى بن
عبد الله بن يزيد الأنصاري.
سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.
٢٤٢٢ _ ز - الحسن بن يعقوب بن أحمد، الأديبُ، أبو بكر، سمع
من أبيه، وعبد الغافر بن محمد .
قال ابن السمعاني: كان أستاذَ أهل نَّيْسابور في الأدب، وكان غالياً في
الاعتزال، داعياً في التشيّع، له تصانيف حَسَنة، وقد أجاز لي.
مات سنة ٥١٧ .
=
((الحسن بن يحيى بن السكن البصري، نزيل الرملة، أبو علي الأصمّ، روى عن
أبي داود الطيالسي وعمران بن أبان ويزيد بن هارون وحجاج بن نصير
وأبي عاصم النبيل. محله الصدق. كتبت عنه بالرملة)). انتهى.
٢٤١٩ - تنزيه الشريعة ١ : ٥١.
٢٤٢٠ - الميزان ٥٢٧:١، المغني ١ : ١٦٩.
(١) الميزان ١ : ٥٢٦، تاريخ بغداد ٤٥١:٧.
٢٤٢١ - الجرح والتعديل ٤٢:٣ .
٢٤٢٢ - الوافي بالوفيات ١٢ :٣٠٨.
:
:
............. ...

١٢٩
٢٤٢٣ _ ز - الحسن بن يعقوب بن خَالِد بن رِفاعة السُّلَمي، عن أبيه،
وعنه ابنه / محمد. يأتي في خالد بن رِفَاعة [٢٨٦٩].
[٢٦٠:٢]
٢٤٢٤ - ذ - الحسن بن يوسف بن مُلَيْح - بضم الميم - بنِ صالح
الطَّرائفي المصري، عن بحر بن نصر، وابن عبد الحكم. مات بعد العشرين
وثلاث مئة. قاله الدارقطني في (المؤتلف والمختلف»، وأورد له في ((غرائب
مالك))، عن بحر بن نصر، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
مرفوعاً: ((اتَّقوا النار ولو بشِقّ تَمْرة)) .
وقال: هذا منكر بهذا الإِسناد لا يصحّ.
قال شيخُنا في ((الذيل)): رواته ثقات غيرَهُ فهو المتَّهم به، عَمْداً أو وَهَماً.
قلت: وأخرج له بالإِسناد: ((مَنْ سأله جارُه أن يَغْرِزَ خَشَبة في جِداره فلا
يمنعه)). وقال: هذا مقلوب، دخل عليه حديثٌ في حديث، والصوابُ: عن
الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
٢٤٢٥ - الحسن بن فلان العُرَني، عن الحسن. قال الأزدي: ليس
بشيء. فأما صاحبُ ابن عباس فثقة(١).
٢٤٢٦ - ز - الحسن العُكْلي، من أصحاب شعبةَ الغُرَباء. قال
أبو حاتم: لا أعرفه.
٢٤٢٤ _ ذيل الميزان ١٩٣، المؤتلف للدارقطني ٢٠٤٨:٤، المؤتلف لعبد الغني ١١٧ ،
الإكمال ٢٩١:٧، تاريخ الإسلام ١٨٨ سنة ٣٤٠، السير ٤١٨:١٥، توضيح
المشتبه ٢٦٤:٨، تبصير المنتبه ١٣١٧:٤.
ووهم الحافظ في الكنى، فكناه أبا المُلَيْح [بعد ٩٠٩٢]، ولم أجد من كناه
بذلك، وكناه الذهبي في ((السير)): أبا علي، وهو الصواب فيما يظهر.
٢٤٢٥ - الميزان ٥٢٧:١، المغني ١٦٩:١، الديوان ٨٦. وربما كان اليماني [٢٤٣٠].
(١) هو الحسن بن عبد الله، له ترجمة في تهذيب الكمال ١٩٥:٦، وتهذيب التهذيب ٢: ٢٩٠.
٢٤٢٦ - الجرح والتعديل ٤٦:٣، الأنساب ٩: ٣٥٠.
:

١٣٠
٢٤٢٧ _ ز - الحسن القُرُدُوسِيُّ، شيخ يروي عن الحسن، وعنه
عكرمة بن عمار. ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: لا أدري من هو، ولا ابن
من هو .
٢٤٢٨ - الحسن الكناني، عن مَعْبد مولى ابن عباس، مجهول،
انتھی .
روی عنه قیس بن الرَّبیع .
٢٤٢٩ - الحسن الواقِعِي، قال أبو حاتم: كان يَضَع الحديث، كذا ذكره
مختصراً.
٢٤٣٠ - الحسن اليماني، عن جده فلان المزني، وله صحبة، مجهول،
انتھی .
قال ابن حبان في ((الثقات)): لا أدري من هو، ولا ابن من هو، شيخٌ
يروي المراسيل، وعنه أيوبَ النجار.
وقال أبو حاتم: كان عنده كتابُ قَطِيعة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم.
٠٠
٢٤٢٧ - التاريخ الكبير ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٤٥:٣، ثقات ابن حبان ١٦٦:٦،
الأنساب ٣٦٩:١٠.
٢٤٢٨ - الميزان ١: ٥٢٨، الجرح والتعديل ٤٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٩:١، المغني
١ : ١٦٩.
٢٤٢٩ - الميزان ١: ٥٢٨، الجرح والتعديل ٤٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المغني
١: ١٦٩، الديوان ٨٦، الكشف الحثيث ٩٦، توضيح المشتبه ١٦٥:٩، تبصير
المنتبه ٤ :١٤٧٦، تنزيه الشريعة ١ :٥١.
٢٤٣٠ - الميزان ١: ٥٢٨، التاريخ الكبير ٣٠٩:٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٥، ثقات ابن
حبان ٦: ١٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المغني ١: ١٦٩، الديوان ٨٦.
:
:
:

١٣١
ذكر من اسمه الحُسَين
٢٤٣١ - / الحُسَين بن أحمد الشَّمَّاخي، أبو عبد الله الهَرَوي الصَّفَّار، [٢٦١:٢]
رخَّال جَوَّال. أخذ بدمشق عن أبي الدَّحْداح أحمد بن محمد. وببغداد عن
البغوي. وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث. وبالرَّي عن أبي حاتم. وعنه
البَرْقاني، وإسحاق القَرَّابُ ..
قال البَرْقاني: كتبتُ عنه، ثم بان لي أنه ليس بحجّة.
وقال الحاكم: كذاب لا يُشتغَلُ به، مات سنة ٣٧٢. له ((مُسْتَخْرِج)) على
((صحيح مسلم))، انتهى.
وقال الحاكم أيضاً: اجتمعتُ بأبي عبد الله ابن أبي ذُهْل، وذاكرته بما
كتبنا عن الشمَّاخي، فأفحش القول فيه وقال لي: دخلنا معاً بغداد، ومات
أبو القاسم ابن بنت مَنيع، وهو ذا يحدِّث عنه ولا يَحْتَشِمني وأنا معه في البَلَد.
قال الحاكم: ثم إن الشمَّاخي انصرف من الحج إلى وطنه بهَرَاة، ورفض
الحِشْمة، وحدَّث بالمناكير.
قلت: وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن
عبد الرحيم.
وقال البَرْقاني: جاريتُ زاهرَ بن أحمد السرخسي ذكرَ الشَّمَّاخي، فحكى
حكاية طويلة محصولُها قال: كنت عند ابن منيع سنة دخلوا بغداد، فاتفق أنهم
تواعدوا أن فلاناً يجيىء ليقرأ على ابن مَنيع، قال فحضرتُ ولم يكن الشَّماخي
حاضراً، وقُرىء عليه، ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حُسَين، فسألوا
٢٤٣١ - الميزان ١: ٥٢٨، تاريخ بغداد ٨:٨، الأنساب ١٤٢:٨، مختصر تاريخ دمشق
٧: ٩١، السير ١٦: ٣٦٠، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧، الوافي بالوفيات
١٢ : ٢٦١، الكشف الحثيث ٩٧، تنزيه الشريعة ١ :٥٢.

١٣٢
ابن منيع أن يقرأ لهم قليلاً، فقرأ عليهم ثلاثةَ أحاديث أو أربعةً، ولُقّن بعض
الشيء فتلفّظ لهم، فهذا جميعُ ما سمع حُسَين من ابن منيع.
قال زاهر: ثم بلغني أنه يحدّث عنه بشيء كثير، فكتبتُ إليه وقلت له: قد
شهدتُ أمرك، ولم تسمَعْ منه إلاَّ ثلاثةَ أحاديث أو أربعة، فإن أمسكتَ وإلَّ
شَهَرْتُك. قال البرقاني: فقلت له قد حدَّث عنه بشيء كثير.
وقال البرقاني: عندي عنه رِزْمة، ولا أخرج عنه في ((الصَّحيح)) حرفاً
واحداً.
٢٤٣٢ _ ز - الحسين بن أحمد بن أبان القُمِّي، ذكره علي بن الحكم
في ((شيوخ الشيعة)) وقال: له تصنيفٌ في مناقب عليّ، وكان شيخاً فاضلاً من
[٢: ٢٦٢] مشايخ الإِمامية، جليلَ / القدر، ضخمَ المنزلة .
: نزل عنده الحُسَين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران، فأقام في جواره
في قُمّ حتى مات.
٢٤٣٣ _ ز - الحسين بن أحمد بن إدريس القُمِّي، أبو عبد الله، ذكره
الطوسي في «مصنّفي الشيعة الإِمامية)) وقال: كان ثقة. روى عن أبيه، عن
أحمد بن محمد بن خالد البَرْقي، روى عنه علي بن الحسين بن موسى بن
بانُويه، والتَّلَّعُكْبَري، وغيرهما.
٢٤٣٤ - ز - الحسين بن أحمد بن الحسن الكوفي، ذكره علي بن
الحكم في ((شيوخ الشيعة)) وقال: شيخٌ صالح كثير الحديث، روى عن عَمّه
علي، روى عنه أبو العباس بن عُقْدة وأثنى عليه.
٢٤٣٥ - الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بُكَير الحافظ، أبو عبد الله
٢٤٣٣ - رجال الطوسي ٤٦٧، معجم رجال الحديث ١٩٠:٥.
٢٤٣٥ - الميزان ١: ٥٢٨، تاريخ بغداد ١٣:٨، المنتظم ٢٠٣:٧، المغني ١٧٠:١، العبر =

١٣٣
الصَّيرفي، سمع ابن البَخْتَري، وإسماعيل الصفار. حدث عنه أبو الحسين بن
الغَرِيقِ .
قال الخطيب: أخبرني عُبيد الله بن أبي الفتح، أنه سمعه يقول: كتب
عني الدار قطني، وابنُ إسماعيل الوراق.
:. قال الخطيب: وقال لي أبو القاسم الأزهري: كنتُ أحضر عند أبي
عبد الله ابن بُكير، وبين يديه أجزاء، فأنظر فيها فيقول لي: أيَّمَا تُحبّ: تذكرُ لي
مَتْناً، فأخبرك بإسناده، أو تذكرُ لي الإِسناد، حتى أخبرك بمتنه؟ فكنت أذكر له
المتونَ، فيحدّثني بالأسانيد كما هي حفظاً، فعلتُ هذا معه مراراً كثيرة.
ثم قال الأزهري: كان ثقةً، لكنهم حَسَدوه وتكلَّموا فيه.
قلت: تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنَفَس حادَّة، فقال: كان يتساهل في
الحديث، ويُلْحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها، ويُوصل المقاطيع، ويزيد
الأسماء في الأسانيد.
أنبأنا ابن عَلَّن، أخبرنا الكِندي، أخبرنا القَزّاز، أخبرنا الخطيبُ، أخبرنا
عُبَيد الله بن أبي الفتح، أخبرني ابن بُكير، حدثني حامد بن حماد، حدثنا
إسحاق بن سيَّار النَّصِيبي، حدثنا عبد الجبار بن سعيد، حدثنا يحيى - يعني
ابنَ محمد بن عباد الشَّجَري -، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الزهري،
/ حدثني أبان بن أبي عياش، عن أنس رضي الله عنه: ((أن النبي صلَّى الله عليه [٢٢٣:٢]
وسلَّم أَمَر منادياً يومٍ خَيْبَر بتحريم لحوم الحُمُر الأهلية)».
قال ابن بكير: سمعه منّي الدارقطني، وابنُ شاهين.
=
٤٠:٣، السير ٨:١٧، تذكرة الحفاظ ١٠١٧:٣، تاريخ الإسلام ١٣٦ سنة ٣٨٧،
الوافي بالوفيات ٣٣٩:١٢، البداية والنهاية ١١: ٣٢٤، شذرات الذهب ١٢٨:٣،
الأعلام ٢ : ٢٣١.

١٣٤
وبه إلى الخطيب، أخبرنا أبو الفَرَج الطَّنَاجِيري، حدثنا عُمر بن شاهين،
حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير بنحوه.
ومات سنة ٣٨٨، وله إحدى وستون سنة.
٢٤٣٦ - ز - الحسين بن أحمد، أبو علي القاضي الكُردي، انَّهمه ابن
عساكر فقال: أخبرنا أبو محمد بن الأَكْفَاني، حدثنا عبد العزيز الكَثَّاني، حدثنا
القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قَدِم علينا، حدثنا القاضي
أبو القاسم بن عُمر بن محمد الخلال، حدثنا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى
بحِصْنِ مَهْدي، حدثنا القاضي أبو عُمر محمد بن يوسف، حدثني القاضي
يوسف بن يعقوب، حدثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق، حدثنا القاضي
حمادُ بن زيد، حدثنا القاضي مالك، حدثنا القاضي سليمان بن ربيعة، حدثنا
القاضي شُرَيح، حدثنا القاضي أمير المؤمنين علي، رَفَعه: ((شُمُّوا النَّرْجِس، فما
منكم من أحدٍ إلَّ وله شَعْرة بين الصدر والفؤاد من الجنون والجُذام والبَرَص،
فما يُذهبها إلَّ شَمُّ النَّرْجِس، شُقُّوه ولو في العام مَرَّة، ولو في الشهر مرة،
ولو في الأسبوع مرة، ولو في اليوم مرة».
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر جداً، وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك
حماد بن زيد، ولا نعلم حماداً، ولا مالكاً قَضَيا قطّ، ولا نعرف سُليمان بن
ربيعة بوجهٍ، والحملُ فيه على الكُرْدي، أو مَنْ بينه وبين أبي عُمر.
وقد وجدت هذا الحديث في ((المُسَلْسَلات)) لهَنَّاد النَّسفي بسندٍ آخر إلى
أبي عُمر، فكأن الكرديَّ سَرَقه منه، وخَبَّط في الإِسناد.
قال هَنَّاد: أخبرنا زيدُ بن سَعْد بن محمد الحافظ، حدثنا أبو بكر
٢٤٣٦ - الموضوعات ٣: ٦١، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٩٤، تنزيه الشريعة ٥٢:١
و ٢٧٧:٢.
:
:
:

١٣٥
محمد بن علي بن عبد العزيز البصري، حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن
الحسن الشافعي، حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، حدثنا إسماعيل بن
إسحاق، حدثنا محمد بن مَسْلَمة، حدثنا مالك بن / أنس، حدثنا ربيعة، حدثنا [٢٦٤:٢]
شُريح القاضي، حدثنا عليّ بن أبي طالب ... فذكره.
أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) من طريق هَنَّاد وقال: هذا
موضوع، ثم ذكر تضعيفَ محمد بن مَسْلمة، عن اللََّلِكَائي والخَلَّل، ثم قال:
وهَنَّاد ضعيف، ولا أصلَ للحديث.
قلت: فظهر أن الكرديَّ أدخل بين أبي عُمر القاضي، وبينَ إسماعيل:
والدَ أبي عمر يوسفَ بن يعقوب، وأبو عُمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن
مَنْ هو أقدمُ منه .
وأما قول ابن عساكر: إن إسماعيلَ لم يدرك حَمَّاد بن زيد، فهو صحيح،
لكن يظهر لي أن الكرديَّ خَبَّط في الإِسناد، فأسقط محمد بن مَسْلمة، وأما
حمادُ بن زيد، فهو جدُّ والد إسماعيل بن إسحاق، فكأنه كان في الأصل
منسوباً، فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، فسقط
إسماعيلُ، وصارت (ابن): عَنْ.
فخرج من ذلك أن إسماعيل روى عن جدّه حماد، وليس كذلك، وكذا
خَبَّط في قوله: سلمان بن ربيعة، فزاد لفظ (سلمان بن).
ومن علل إسنادٍ هنَّاد: أن ربيعةً شيخَ مالك لا رواية له عن شُريح أصلاً،
والرواة بين هَنَّاد وأبي عُمر لا يعرفون.
وأما ظن ابن الجوزي أن محمدَ بن مَسْلمة هو الواسطيُّ فبعيد، لأني
لاأعرفه في الرُّواة عن مالكٍ، والله أعلم.

١٣٦
٢٤٣٧ - الحسين بن أحمد القادِسِي، عن أبي بكر بن مالك القَطِيعي.
كذَّبه أبو الفضل بن خَيرُون.
وقال أُبَيِّ النَّرْسِيُّ: كان يُسمِّع لنفسه فيما لم يَسمعه، وكان له سماع
صحيح، منه: جزء محمد بن يونس الكُدَيمي، وجزء القَعْنَبي، وأجزاء من
«مسند أحمد) سمعنا منه .
وقال الخطيب في ((تاريخه)): حدثني أحمد بن الحَسَن بن خَيرون قال:
اجتمعتُ مع ابن القادِسِي وقلت له: ويحك بَلَغنا أنك حَدَّثْتَ عن الجِعَابي فمتى
سمعتَ منه؟ قال: ما سمعتُ منه، ولكن رأيته، فقلت له: في أيّ سنة ولدتَ؟
[٢: ٢٦٥] قال: في سنة ست وخمسين وثلاث مئة، فقلت: فابن الجعابيِّ مات / قبلُ
بعام.
قال: لا أدري كيفَ هذا، لكنَّ خالي أراني شيخاً وقال لي: هذا ابن
الجِعابيّ، وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، مات ابن حبيب القادسي (١)
سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
وكذلك حطَّ عليه الخطيب، فقال: فقلتُ له: لا تَرْوِ هنا شيئاً إلاّ من
أصول، فانقطع وأَمْلى بجامع بَرَاثا وقال: منعني النواصبُ أن أروي مناقبَ أهل
البيت، فأملى العجائبَ.
٢٤٣٨ _ ز - الحسين بن أحمد المِنْقَري، ذكره الطوسي في رجال
٢٤٣٧ - الميزان ٥٢٩:١، تاريخ بغداد ١٦:٨، الإكمال ٧: ٨٠، الأنساب ٢٨٨:١٠،
السير ١١:١٨، العبر ٢١٤:٣، المغني ١٧٠:١، الديوان ٨٧، تبصير المنتبه
٣ :١٠٩٤.
(١) هكذا في الأصول، فإن صاحب الترجمة هو: الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب.
٢٤٣٨ - رجال النجاشي ١٦٣:١، رجال الطوسي ١١٥ في رجال الباقر و ٣٤٧ في رجال
الكاظم، فهرست الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ١٩٥:٥.
........... ......
:
:

١٣٧
الصّادق وقال: روى عن الصادق وولده، روى عنه عُبَيس بن هشام، كان من
المصنّفین .
وقال ابن النجاشي: ذكر أصحابنا أنه كان ضعيفاً.
٢٤٣٩ _ ز - الحسين بن أحمد بن خَيْرَان [البغدادي](١)، ذكره
يحيى بن الحسن بن البطريق في ((رجال الشيعة)) وقال: كان أديباً نحوياً، قارئاً،
خبيراً بالقراءات، كثير السَّماع، وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها:
منزلةُ النَّحْوِ من الكلامِ منزلةَ المِلْحِ من الطَّعامِ
وله رواية عن أحمد بن عيسى بن رِشْدِين. روى عنه محمد بن أحمد بن
شَهْرَیَار.
وذكره ابن رُستم الطبري في كتابه ((بِشارة المصطفَى بشِيعة المرتَضَى)).
٢٤٤٠ _ ز - الحسين بن أحمد بن سفيان القَزْويني، ذكره أبو جعفر
الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: كأن ثقة، روى عنه أحمد بن عَبْدون وغيره.
٢٤٤١ _ ز - الحسين بن أحمد بن ظَبْيان، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) وقال: أخذ عن جعفر الصادق.
٢٤٤٢ - ز - الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري، ذكره عليّ بن
الحكم في ((شيوخ الشيعة)) وقال: كان من شيوخ أبي جعفر الكُليني صاحب
کتاب «الكافي)).
٢٤٣٩ - بغية الوعاة ٥٣١:١.
(١) زيادة في أ.
٢٤٤٠ - رجال الطوسي ٤٦٧، معجم رجال الحديث ١٩١:٥، وفيهما اسم جده:
(شیبان)).
٢٤٤١ - رجال الطوسي ١٨٤، معجم رجال الحديث ١٩٢:٥.
٢٤٤٢ - رجال الطوسي ٤٦٩، معجم رجال الحديث ١٩٢:٥.

١٣٨
وصنَّفَ الحسين كتاب ((طِبّ أهل البيت))، وهو من خَير الكتب المصنَّفة
[٢٦٦:٢] في هذا الفن. / روى عن عَمّه عبد الله بن عامر وغيره.
٢٤٤٣ _ ز - الحسين بن أحمد بن عيسى الكوفي، ذكره علي بن
الحكم وقال: كان من مصنّفي الشيعة، له كتاب ((الحقائق)). روى عنه محمد بن
العباس بن عليّ بن مروان.
٢٤٤٤ _ ز - الحسين بن أحمد بن عياش الحَلَبي، ذكره ابن أبي طَيّ
في ((شُيوخ الشيعة)) وقال: كان فقيهاً صنّف كتاب ((الأنواع والأسجاع))، وكتاب
((الإِمامة)). وأخذ عن العَيْن زَرْبِيّ وغيره، وتفقَّه عليه جماعة. ومات سنة ثمان
وخمس مئة.
٢٤٤٥ _ ز - الحسين بن أحمد بن غالب الجَبَلي، أبو علي المؤذِّب،
ذكره ابن أبي طيّ، وقال: كان أحدَ فقهاء الإِمامية، قرأ على ابن البَرَّاج، وولي
القضاء، ثم عَزَل نفسه لمنام رآه وقال: عاهدتُ الله بعده أن لا أحكم بين اثنين،
وجلس يُقرىء الناس القرآن.
قال الكَرَاجَكيّ: لقيتُه فرأيت رجلاً عظيم التألّه، كأنه جاورَ الآخرة،
ومات سنة ٤٧٣ بجَبَلَة .
٢٤٤٦ _ ز - الحسين بن أحمد، أبو القاسم، ذكره الطوسي في
((مصنّفي الشيعة)) وقال: روى عنه ابن أبي عُمير، وصفوان.
٢٤٤٧ _ ز - الحسين بن أحمد المالكي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) وقال: روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يَقْطِين، روى عنه
محمد بن هَمَّام.
٢٤٤٦ - فهرست الطوسي ٨٥، ويحتمل أنه ابن ظَبْيان [٢٤٤١].
٢٤٤٧ - رجال الطوسي ٤٣٠، تاريخ بغداد ٤:٨، معجم رجال الحديث ١٩٥:٥.
:
:
:
.............. .

١٣٩
وأسند الطوسي عنه بسندٍ له إلى أبي عبد الله جعفر الصادق خبراً باطلاً،
مع كونه مُعْضَلاً قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ((قال الله عز وجل:
لولا أني أستحيي من عَبْدي المؤمن، ما تركت عليه خِرْقة يَتَوارى بها، ولا
أكملتُ له الإِيمان، ابتليته بضَعْف في قوته، وقلّة في رزقه، فإن حَرِج أعدتُ
عليه، وإن صبر باهَيْتُ به ملائكتي، ألا وقد جعلتُ عَلياً عَلَماً، فمن تبعه كان
هادیاً، ومَنْ ترکە کان ضالاً)).
٢٤٤٨ _ ز - الحسين بن أحمد بن المغيرة البُوشَنْجِي، ذكره ابن
النجاشي في ((شيوخ / الشيعة)) وقال: كان عِراقياً مضطربَ المذهب، وهو ثقةٌ [٢٦٧:٢]
فيما يرويه، روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحَمَوي.
٢٤٤٩ _ ز - الحسين بن أحمد بن محمد الصَّفَّار، ذكره ابن أبي طَيّ
في ((رجال الشيعة)) وقال: روى عن أبي طالب بن غيلان، روى عنه ابن
السَّمعاني .
قلت ... (١).
٢٤٥٠ - الحسين بن أحمد بن محمد القَطَّان البغدادي، ذكره ابن
أبي طي في ((رجال الشيعة)) وقال: إمامٌ عالم فاضل، من فقهاء الإِمامية، قرأ
على الشَّريف المرتَضَى، وعلى الشيخ المفيد.
وقدم حلب سنة تسعين وثلاث مئة، فأقرأ في جامعها، ثم توجه إلى
طَرَابُلُس، فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد، وأقرأ أولاده.
وصنف (الشامل في الفقه)) أربع مجلدات، وكان موجوداً سنة سبع عشرة
وأربع مئة .
٢٤٤٨ - رجال النجاشي ١: ١٩٠، معجم رجال الحديث ١٩٣:٥ .
(١) بياض في الأصول.

١٤٠
٢٤٥١ _ ز - الحسين بن أحمد بن خَالُويه النَّحوي، الهَمَذاني الأصل،
نزيل حلب، أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دُرَيد، وأبي بكر بن مجاهد،
وأبي عمر الزاهد، وابن الأنباري، وسمع على أبي العباس بن عُقدة، وغيره.
قال ابن أبي طَيّ: كان إمامياً عالماً بالمذهب.
قلت: وقد ذَكَر في («كتاب لَيْسَ)) ما يدل على ذلك.
وقال الذهبي في ((تاريخه)): كان صاحب سُنَّة.
قلت: كان يُظهر ذلك تقرُّباً لسيف الدولة صاحب حَلَب، فإنه كان يعتقد
ذلك، وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإِمامية عليه كتابه في الإِمامة،
وله تصنيف (١) في اللغة والفِراسة وغيرهما.
وكان يقال له: ذو النونين، لأنه كان يكتب في آخِر كتُبه: كَتَبه الحسينُ بنُ
خالويه، فيُعَرِّقُ النونين.
أخذ عنه عبد المنعم بن غلبون، والحسن بن سليمان، وغيرهما، ونَفَق
سُوقُه بحلب، ووقع بينه وبين المتنبّي منازعاتٌ عند سيف الدولة.
مات بحلب سنة ٣٧١، وقيل: في التي قبلها.
٢٤٥٢ - ذ - الحسين بن أحمد البَلْخي، عن الفضل بن موسى، عن
[٢٦٨:٢] محمد بن عمرو، عن / أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً:
((أنينُ المريض تسبيحٌ ... )) الحديث.
٢٤٥١ _ يتيمة الدهر ١٢٣:١، فهرست النديم ٩٢، معجم الأدباء ٣: ١٠٣٠، إنباه الرواة
١: ٣٥٩، وفيات الأعيان ١٧٨:٢، العبر ٣٦٢:٢، الوافي بالوفيات ٣٢٣:١٢،
مرآة الجنان ٣٩٤:٢، طبقات الشافعية الكبرى ٢٦٩:٣، البداية والنهاية
٢٩٧:١١، بغية الوعاة ١ : ٥٢٩ .
(١) في أ: ((تصانيف)).
٢٤٥٢ - ذيل الميزان ١٩٤.
.. . . .... .............. ... ...... . .
:
:
: