النص المفهرس

٤٦١
١٨٦٩ _ ز - وجعفر بن عُمارة الخارِفي الهَمْدَاني الكوفي، ذكرهم
الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٧٠ - جعفر بن عمران الواسِطيُّ، عن عُمر بن كثير، مجهول. فأما
الرَّاوي عن الحَسَن فثقة(١)، انتهى.
والواسطي روى عنه عُبَيد بن هشام الحلبي.
١٨٧١ - ذ - جعفر بن عَنْبَسَة بن عَمْرو الكوفي، أبو محمد، روى عن
عُمر بن حفص المكي، ومحمد بن الحسين القرشي. روى عنه الأصمّ،
وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأَصْبَهاني شيخ للطبراني، وعبدُ الله بن
محمد بن أبي سعيد البزاز شيخٌ للدار قطني.
قال ابن القطان: لا يُعرف.
وقال البيهقي في ((الدلائل)) في إسنادٍ هو فيه: إسنادٌ مجهول.
قلت: وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: ثقة، روى عن
سليمان بن يزيد، عن علي بن موسى الرِّضا.
١٨٧٢ _ جعفر بن عيسى، بصريٌّ، ولي القضاء. وهو جعفر بن
11
الطوسي ٤٦٠، فهو: جعفر بن علي بن سهل بن فروخ الدقاق. وكذا كرره
الخطيب في ((تاريخ بغداد)» ٢٢٣:٧ و ٢٣٢ وهما رجل واحد.
١٨٦٩ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٨٥.
١٨٧٠ - الميزان ٤١٣:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٥، سؤالات البرقاني ٢١، ضعفاء ابن
الجوزي ١ : ١٧٢ ، المغني ١٣٣:١، الديوان ٦٤.
(١) ثقات ابن حبان ١٣٨:٦.
١٨٧١ - ذيل الميزان ١٧١، سؤالات الحاكم ١٠٧، غاية النهاية ١ :١٩٣.
١٨٧٢ - الميزان ٤١٣:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٥، تاريخ بغداد ٧: ١٦٠، ضعفاء ابن
الجوزي ١٧٢:١، المغني ١٣٣:١، الديوان ٦٤، تاريخ الإسلام ٩٨ الطبقة ٢٢.

٤٦٢
عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري، ويعرف لذلك بالحَسَني.
يروي عن حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان. حدث عنه أبو الأحوص محمد بن
نصر الأثرم، ونصر بن داود الصَّاغاني .
قال أبو حاتم: ضعيف(١). توفي سنة ٢١٩. وقال / أبو زرعة: صدوق،
انتھی .
[١٢١:٢]
وقال أبو حاتم: تُرِك حديثُهِ لِمَا كان يدعو الناس إليه من خَلْق القرآن أيام
المحنة ببغداد .
١٨٧٣ - ز - جعفر بن عيسى بن يَقْطِين.
١٨٧٤ - ز - وجعفر بن قُرْط المُزَني.
١٨٧٥ _ ز - وجعفر بن قَعْنَب بن أعْيَن الكوفيُّون، ذكرهم الطوسي في
(رجال الشيعة)).
١٨٥٤ مكرر - جعفر بن أبي الليث(٢)، عن ابن عَرَفَة بخبرٍ كذب.
وعنه ميسرة بن علي الخَفَّاف، ظُلماتٌ بعضها فوق بعض .
١٨٧٦ - ز - جعفر بن مازن الكاهِلِي الطخّان الكوفي، ذكره ابن
النجاشي في ((رجال الشيعة)) وقال: أقدمه المأمون بغدادَ، وأجازه، قال: وكان
راویةً للحدیث والشعر، رَوَی عنه حُمید بن زياد وغيره.
مات سنة ٢٦٤.
(١) زاد في ((الميزان)): جهمي. وليس في الأصول ولا ((الجرح والتعديل)).
١٨٧٣ - رجال الطوسي ٣٧٠، معجم رجال الحديث ٤: ٨٧.
١٨٧٤ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٩٢:٤.
١٨٧٥ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٩٢.
(٢) الميزان ٤١٤:١ واسم أبي اللَّيث: عامر، كما في تاريخ بغداد ١٩٨:٧، وتنزيه
الشريعة ١ : ٤٥ .
١٨٧٦ - رجال النجاشي ٣٠٨:١، معجم رجال الحديث ٤: ٩٢.

٤٦٣
١٨٧٧ - ز - جعفر بن مالك، روى عن حمدان بن منصور، روى عنه
محمد بن يحيى العطار. ذكره علي بن الحكم في ((رجال الشيعة))، وأثنى عليه خيراً.
١٨٧٨ - جعفر بن مُبَشِّر الثقفي، من رؤوس المعتزلة، له تصانيفُ في
الكلام، وهو أخو الفقيه حُبَيش بن مبشِّر. روى عن عبد العزيز بن أبان، وعنه
عُبيد الله بن محمد اليزيدي. مات سنة ٢٣٤، انتهى.
قال النديم: كان حُبَيش أيضاً متكلماً، لكنه لم يقارب جعفراً، وكان جعفرٌ
متكلماً صاحبَ حديث، وله خطابة وبلاغة وزهد وعفة، وذَكَر له تصانيف كثيرة.
١٨٧٩ _ ز - جعفر بن المُثَنَّى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نُعيم
الأزْدِيُّ العَطَّار، ذكره الطوسي وقال: روى عن حسين بن عثمان الرواسي، روى
عنه الحسن بن المثنى، ومحمد بن الحُسَين بن عبد الله .
١٨٨٠ - ز - جعفر بن المُثَنَّى آخرَ، يقال له: الخطيبُ مولى ثَقِيف،
ذكره الطوسي في / ((رجال الشيعة)). وقال علي بن الحكم: لم يكن مَرْضياً.
[١٢٢:٢]
١٨٨١ - جعفر بن محمد بن عَبَّاد بن جعفر المخزوميُّ، عن أبيه. وَثَّقه
أبو داود. وقال النَّسائي: ليس بالقوي.
١٨٧٨ - الميزان ٤١٤:١، فهرست النديم ٢٠٨، تاريخ بغداد ١٦٢:٧، الأنساب
٣: ٢٩٠، تاريخ الإِسلام ١١٦ الطبقة ٢٤، السير ٥٤٩:١٠، الوافي بالوفيات
١١: ١٥٥، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٧٣، الأعلام ١٢٦:٢. وترجمة أخيه
حُبَيْش بن مُبَشِّر في ((تاريخ بغداد)» ٣٧٢:٨ .
١٨٧٩ - رجال النجاشي ١: ٣٠٠، معجم رجال الحديث ٩٣:٤.
١٨٨٠ - رجال الطوسي ٣٧٠، معجم رجال الحديث ٤: ٩٤.
١٨٨١ - الميزان ٤١٤:١، ابن معين (الدوري) ٨٧:٢، التاريخ الكبير ١٩٨:٢، ضعفاء
العقيلي ١: ١٨٥، الجرح والتعديل ٤٨٧:٢، ثقات ابن حبان ١٣٦:٦، الكامل
١٣٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١٣٣:١، الديوان ٦٤ .

٤٦٤
وقال ابن عيينة: لم يكن صاحبَ حديث، انتهى.
وبقية كلامه: أنا أَعْرَفُ به منهم، إنما وَجَد كتاباً، وجَمَع كُتُّباً، فذهب بها
إلى اليَمَن.
وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: روى عنه مَعْمَر. قال ابن عدي:
ليس من الرواة المشهورين، وإنما له الشيءُ بعد الشيء.
١٨٨٢ - ذ - جعفر بن محمد الشِّيرازي، قال ابن القطان: لا يُعرَف
حاله. حديثه في ((سنن الدارقطني)).
قلت: وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٨٣ - جعفر بن محمد الخُراساني.
ابن عُقدة: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا جعفر بن محمد
الخراساني، حدثنا أبو ضَمْرة أنس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً:
(تُبْنَى مدينة بين جَدْوَلين عظيمين، لَهِيَ أسرع انكفاءً بأهلها من القِدْرِ في
أسفلها».
هذا باطل. قال أبو بكر الخطيب: الحملُ فيه على جعفرٍ، وهو مجهول،
انتهى .
[بقية كلام الخطيب: هذا حديث منكر. وسيأتي جعفرُ بن محمد بن أبان
الخراساني [١٩١٠] فيحتمل أن يكون هو](١).
ورواه الدارقطني في ((غرائب مالك)) عن ابن عقدة وقال: هذا باطلٌ
موضوع، والحمل فيه على جعفر بن محمد، وهو مجهول .
١٨٨٢ - ذيل الميزان ١٧٣، وسيأتي مكرراً بعد [١٩١٤] كما أشار إليه في حاشية ص.
١٨٨٣ - الميزان ٤١٥:١، تنزيه الشريعة ١: ١٤٥. وسيأتي مكرراً بعد [١٩١١].
(١) زيادة من أ ك.

٤٦٥
وأخرج أيضاً من طريق جعفر بن محمد بن عوف (١)، عن محمد بن
صالح بن فيروز، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر سُئل عن هذه الآية ﴿وكان
تَحْتَهُ كَنْزٌ لهما﴾ ... الحديث، قال الدارقطني: جعفر بن محمد، ومحمد بن
صالح، مجهولان .
قلتُ: فيجوزُ أن يكون هذا.
١٨٨٤ - جعفر بن محمد الفقيه، فيه جهالة. قال مُطَيِّن: حدثنا جعفر،
حدثنا أبو معاوية، عن / الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: سمعت [١٢٣:٢]
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((أنا مدينةُ العلم، وعليّ بابها». هذا
موضوع، انتهى .
وهذا الحديث له طرقٌ كثيرة في ((مستدرك الحاكم))، أقل أحوالها أن
يكون للحديث أصلٌ، فلا ينبغي أن يُطْلَقَ القولُ عليه بالوضع .
١٨١٧ مكرر - جعفر بن محمد بن العباس البَزَّاز، قال السَّهْميُّ: سألت
الدارقطني عنه فقال: كان لا يساوي شيئاً، انتهى(٢).
وهذا هو جعفر بن أحمد، المتقدمُ أنه اختُلف في اسم أبيه، کرَّره بلا
فائدة .
١٨٨٥ - ز - جعفر بن محمد السِّنْجاري.
١٨٨٦ - ز - وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفَزاري.
(١) كان في الأصول: ابن عدي، والصواب ما أثبته كما سيأتي [١٩٠٣] وفي («ذيل
الميزان)» ص ١٧٢ : ((جعفر بن محمد بن عون)).
١٨٨٤ - الميزان ١: ٤١٥، تاريخ بغداد ٧: ١٧٢.
(٢) («الميزان)) ١ :٤١٦.
١٨٨٥ - رجال النجاشي ٣٠٨:١، رجال الطوسي ٤٥٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٢٦.
١٨٨٦ - رجال النجاشي ٣٠٢:١، رجال الطوسي ٤٥٨، معجم رجال الحديث ٤: ١١٧.

٤٦٦
١٨٨٧ - ز - وجعفر بن محمد الأشعري القُمِّيّ.
١٨٨٨ - ز - وجعفر بن محمد بن حكيم الكوفي.
١٨٨٩ _ ز - [وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي] (١).
١٨٩٠ _ ز - وجعفر بن محمد بن يونس.
١٨٩١ _ ز - وجعفر بن محمد بن شُرَيح الحضرمي.
١٨٩٢ _ ز - وجعفر بن محمد بن أبي زائد.
١٨٩٣ - ز - وجعفر بن محمد بن عيسى.
١٨٩٤ - ز - وجعفر بن محمد بن عُبيد الله، ذكرهم العشرة أبو جعفر
الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٨٤٥ مكرر - ز - جعفر بن محمد بن سَمَاعَة بن موسى الحضرمي .
١٨٩٥ - / ز - وجعفر بن محمد بن موسى الأحول البَجَليُّ، ذكرهما
ابن النجاشي في ((رجال الشيعة)).
[١٢٤:٢]
١٨٨٧ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٤: ٩٨.
١٨٨٨ - رجال الطوسي ٣٤٥، معجم رجال الحديث ١٠٩:٤.
(١) زيادة من أد ك ط، ولم ترد في ص.
١٨٩٠ - رجال النجاشي ١: ٣٠٠، رجال الطوسي ٣٩٩، معجم رجال الحديث ١٢٣:٤.
١٨٩١ - فهرست الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ١١٢:٤.
١٨٩٤ - فهرست الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ١١٣:٤.
١٨٤٥ - مكرر - رجال النجاشي ٢٩٨:١. وقد تقدم: جعفر بن سماعة [١٨٤٥] فالظاهر
أنهما واحد .
١٨٩٥ - لم أجد في رجال النجاشي أحداً بهذا الاسم. وإنما فيه: جعفر بن محمد بن
يونس الأحول، وقد مرّ برقم [١٨٩٠].

٤٦٧
١٨٩٦ - ز - جعفر بن محمد بن الظَّفَر بن محمد بن أحمد بن محمد
- زُبارة - بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحُسَين بن علي بن أبي طالب
الحسينِيُّ، الواعظ، أبو إبراهيم. ذكره أبو جعفر بن بانُويه في ((مصنّفي الشيعة))
وقال: كان وَرِعاً صالحاً، حذَّثني عنه الشيخ محمد بن علي الموصلي.
قال: وكان له قبول عند الخاصة والعامة.
١٨٩٧ _ جعفر بن محمد الأنطاكى، عن زهير بن معاوية، ليس بثقة.
قاله ابن حبان.
وله خبرٌ باطل مَثْنُه: ((يُبْعَث معاوية عليه رداءٌ من نور)) .
١٨٩٨ - جعفر بن محمد بن الفضل الدَّقَّاق، تلميذُ ابن مجاهد
المقرىء. كذَّبه الدارقطني والصُّوري، ويعرف بابن المارِسْتَاني.
روى عنه ابن المُذْهِب، وأبو القاسم التَّنُوخي، وكان صاحب رحلة
وطلب. مات سنة ٣٨٧، انتهى.
وقال أبو زرعة الجُرْجَاني: ليس بمرضيٍّ في الحديث، ولا في دينه.
١٨٩٦ - تاريخ بغداد ٢٣٦:٧، الأنساب ٢٤٧:٦، وأعاده ابن حجر [بعد ١٩٠٣] وهو
هو. وفي الأصول وقع اسمه هكذا: ((جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد بن
أحمد بن محمد بن زيادة الله)). والتصويب من ((الأنساب)) وانظر ترجمة ظَفَر في
((سير أعلام النبلاء)» ١٧ : ٢٦٣.
١٨٩٧ - الميزان ٤١٦:١، المجروحين ٢١٣:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:١،
الموضوعات ٢٣:٢، المغني ١٣٤:١، الديوان ٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.
١٨٩٨ - الميزان ٤١٦:١، سؤالات حمزة ١٩٢، تاريخ بغداد ٢٣٣:٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١٧٢:١، المغني ١٣٤:١، تاريخ الإسلام ١٣٦ سنة ٣٨٧، الديوان
٦٥، غاية النهاية ١٩٧:١، تنزيه الشريعة ١ :٤٥ .

٤٦٨
١٨٩٩ - جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العَوَّامِ القُرَشي، عن
هشام بن عروة. قال البخاري: لا يُتابع في حديثه .
وقيل: جعفر بن خالد. روى عنه مَعْنٌ، وخالد بن مخلد.
وقال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم أيضاً: روى عنه محمد بن خالد بن عَثْمَة، ولم يذكر
فيه جرحاً(١). وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١٩٠٠ - جعفر بن محمد بن هبة الله، أبو الفضل البغدادي الصُّوفي،
كَذّابٌ. قال ابن مَسْدِي: أخذتُ عنه، وذكر لي أنه سمع ((صحيح البخاري)) من
أبي الوقت. مات بقُوص سنة ٦٣٧، انتهى.
بقية كلام ابن مَسْدي عنه أنه قال: وُلدت سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة،
وأن له سماعاتٍ كثيرة من أبي زرعة وغيره، وأنه رحل إلى السِّلَفِي، وأن أثباته
[٢: ١٢٥] مودوعة، وأنه شيخٌ ظاهر الوقار، محترَم / عند المشايخ.
ذكره المنذري في ((معجم شيوخه)) ولم يذكر عنه، إلّ أنّه سَمِع من
جماعة، قال: وبلغني أنه حدَّث بقُوْص.
وذكر في ((الوفَيّات)) أنه مات في ذي القعدة.
١٨٩٩ - الميزان ٤١٦:١، التاريخ الكبير ١٨٩:٢، الجرح والتعديل ٤٨٧:٢، ثقات
ابن حبان ١٣٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٢:١، المغني ١: ١٣٤،
الديوان ٦٤ .
(١) كذا قال. وفي ((الجرح والتعديل)) ٤٨٨:٢: سمعت منه مع أبي وهو
صدوق.
١٩٠٠ - الميزان ١ : ٥١٤، تكملة المنذري ٥٤٦:٣، تاريخ الإسلام ٣٧٤ سنة ٦٣٩، تنزيه
الشريعة ١ :٤٥.

٤٦٩
: ١٩٠١ - جعفر بن محمد بن اللَّيث الزِّيادي، ضعَّفه الدارقطني وقال:
کان يُتَّهم في سماعه.
١٩٠٢ _ ز - جعفر بن محمد بن يوسف الأزْرَق الواسِطِي، روى عن
الواقدي، روى عنه أحمد بن سَمَاعة المدني. قال الدار قُطْنيّ: كلُّهم ضعفاء.
١٩٠٣ - ذ - جعفر بن محمد بن عوف بن زياد السَّمسَار(١)، حدَّث عن
محمد بن صالح بن فَيْروز، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بنسخةٍ مناكير.
وعنه علي بن الفضل بن طاهر البَلْخي.
قال الدار قطني: جعفر بن محمّد(٢)، ومحمد بن صالح ضعيفان.
١٨٩٦ مكرر - ز - جعفر بن محمد بن الظَّفَر بن محمد العلويّ،
ويعرف بالزُّباري(٣)، روى عن جده، وأبي الحُسين الخَفَّاف، والحاكم، وأبي
عبد الرحمن السُّلمي، وغيرهم.
قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان سماعه صحيحاً، وكان معتقدُه مذهبَ
الإِمامية من الرافضة، بلغني أنه مات بنيسابور سنة ٤٤٨.
١٩٠١ - الميزان ١: ٤١٥، سؤالات السلمي ١٥٩، سؤالات حمزة ١٨٨، المغني
١ : ١٣٤، معجم رجال الحديث ٤ :١١٦.
١٩٠٣ - ذيل الميزان ١٧٢ .
(١) هكذا في الأصول، وفي دو «ذيل الميزان)»: جعفر بن محمد بن عون.
(٢) في الأصول: ((محمد بن جعفر) ولا يصح، والتصويب من ((ذيل الميزان)) وترجمة
جعفر بن محمد الخراساني الماضية برقم [١٨٨٣].
(٣) في الأصول: ويعرف بزَبَارة. وضبط الزاي بالفتح. والصواب أنه يُعرف بالزُّباري
نسبة إلى جده محمد بن عبد الله بن الحسن الملقَّب بزُبَارة - بالضم - كما مرّ في
نسبه في الترجمة [١٨٩٦]. وراجع ((الأنساب)) ٢٤٦:٦ و٢٤٧.

٤٧٠
١٩٠٤ _ ز - جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى، ابن قُولُوْيَة،
أبو القاسم السَّهمي الشِّيعِي، من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين منهم. ذكره
الطوسي، وابن النجاشي، وعلي بن الحكم، في ((شيوخ الشيعة)»، وتَلْمذ له
المفيد، وبالغ في إطرائه.
وحدث عنه أيضاً الحسين بن عبيد الله الغضائري، ومحمد بن سليم
الصابوني، سمع منه بمصر. مات سنة ٣٦٨.
[١٢٦:٢ ]
١٩٠٥ - / ز - جعفر بن محمد بن فُضَيل بن غزوان، ضعَّفه مَسْلمة بن
قاسم وقال: ليس هناك، كان يشتري الکتبَ فيحدّث بها .
١٩٠٦ - جعفر بن محمد بن كُزَال، عن عَفَّان ونحوه. قال الدار قطني:
ليس بالقوي، انتهى.
وقال مَسْلمة: ثقة، أخبرنا ابنُ الأعرابي عنه.
١٩٠٧ - جعفر بن محمد، أبو يحيى الزَّعْفَرَاني الرَّازيُّ، روى عنه
إسماعيل الصفَّار خبراً موضوعاً، وقيل: كان صَدُوقاً، انتهى.
وهذا الرجل من الحفّاظ الكِبار الثقات، فلعل الآفةَ ممن فوقه.
١٩٠٤ - رجال النجاشي ٣٠٥:١، رجال الطوسي ٤٥٨، فهرست الطوسي ٧١، تاريخ
الإِسلام ٣٩٣ سنة ٣٦٨، الوافي بالوفيات ١٥١:١١، معجم رجال الحديث
٠١٠٦:٤
١٩٠٦ - الميزان ٤١٦:١، سؤالات الحاكم ١٠٨، تاريخ بغداد ١٨٩:٧، المغني
١ : ١٣٤، تاريخ الإسلام ١٤١ الطبقة ٢٩، الديوان ٦٥، السير ١٤: ١٠٨،
توضيح المشتبه ٣٠١:٧ و٣٠٢، تبصير المنتبه ١١٩٠:٣.
١٩٠٧ - الميزان ٤١٦:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٨، سؤالات الحاكم ١٠٧، تاريخ بغداد
١٨٤:٧، السير ١٤: ١٠٨، المغني ١٣٤:١، الوافي بالوفيات ١٣٦:١١، تنزيه
الشريعة ١ :٤٦ .

٤٧١
قال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم بن المنذر، وسُريج بن يونس،
وغيرهما. سمعت منه، وهو صدوق، سألت أبا زرعة فقلت له: الفضل الصائغ
أحفظُ، أو أبو يحيى الزَّعفراني؟ فقال: الفضلُ أحفظ للمُسْنَد، وأبو يحيى
أحفظُ للتفسير .
١٩٠٨ - جعفر بن محمد بن بَكَّارَة المَوْصِليُّ(١)، عن أبي خليفة
الجُمَحي بخبرٍ موضوع، كأنه آفتُه .
١٩٠٩ - جعفر بن محمد بن مروان القطَّان الكوفي، قال الدارقطني:
لا یحتج بحديثه، انتھی.
وذكره أبو جعفر الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: كان صالحاً ورعاً.
١٩١٠ - ز - جعفر بن محمد بن أَبان الخراساني، نزيل أصبهان،
لا أعرفه، سيأتي حديثُه في ترجمة أبي جَحْشٍ، في الكُنَى [٨٧٨٩].
١٩١١ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن
الحسين بن علي، عن يزيد بن هارون، وأبي نعيم، وغيرهما. روى عنه
سُريج بن عبد الكريم وغيره. قال الجَوْزَقاني في كتاب ((الأباطيل)): مجروح.
١٨٨٣ مكرر - ز - جعفر بن محمد الخراساني، عن أبي ضَمْرة، عن
١٩٠٨ - الميزان ٤١٧:١، المغني ١: ١٣٤، الكشف الحثيث ٨٦، تنزيه الشريعة ٤٦:١.
(١) في حاشية ص: ((بكارة، كذا بخط الذهبي)).
١٩٠٩ - الميزان ٤١٧:١، سؤالات الحاكم ١٠٨، رجال الطوسي ٤٦١، ضعفاء ابن
الجوزي ١٧٣:١، المغني ١٣٤:١، الديوان ٦٥، معجم رجال الحديث
٤ :٠١٢٠
١٩١٠ - أخبار أصبهان ٢٤٩:١، وانظر ترجمة جعفر بن محمد الخراساني [١٨٨٣].
١٩١١ - المدخل إلى الصحيح ١٢٦، الأباطيل والمناكير ٢٣٩:٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٥،
وقال الحاكم وابن عَرَّاق: ((هو صاحب كتاب العروس)».

٤٧٢
مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث «تُبْنَى مدينة بين جَدْوَلين عظيمين لَهيَ
أسرع انكفاءً بأهلها من القِدْر بما في أسفلها» ..
أورده الخطيب في ((الرواة عن مالك)) بسند قوي إلى جعفر، وقال: هذا
حديث منكر، والحمل فيه على جعفر بن محمد، وهو مجهول.
قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.
١٩١٢ - ز - جعفر بن محمد المروزي.
١٩١٣ - / ز - وجعفر بن محمد الكرخي القَلانِسي.
[١٢٧:٢]
١٩١٤ - ز - وجعفر بن محمد الدُّوْرْيَسْتي(١)، ذكرهم أبو جعفر بن
بانويه في ((رجال الشيعة)).
١٨٨٢ مكرر - ز - جعفر بن محمد الشِّيرَازِي، حديثه في ((سنن
الدار قطني)). قال ابن القطان: لا يُعرَف حاله. قلت: وذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) .
١٩١٥ - ز - جعفر بن محمد بن نوح، خَتَن محمد بن عيسى، قال
مسلمة بن قاسم: مجهول.
١٩١٣ - معجم رجال الحديث ١٣٩:٤.
١٩١٤ - رجال الطوسي ٤٥٩، منتخب السياق ١٧٦، معجم رجال الحديث ٤: ١٢٦.
(١) هكذا ضبطه ياقوت في ((معجم البلدان)) ٢: ٥٥٠ نسبة إلى (دُوْرْيَسْت) من قرى
· الريّ.
وضبطه محقق ((رجال الطوسي)) بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر
الراء والياء المثناة من تحت الساكنة ثم سين مهملة والتاء المثناة من فوق
(الدُّوْرِيْسْتي) ولم يذكر عمدته في ذلك.
١٩١٥ - تاريخ بغداد ١٨٠:٧ .

٤٧٣
١٩١٦ - جعفر بن محمد بن جعفر العباسي المحدِّثُ، غمزه تميم
البَنْدَنِيجي بأنه زَوَّر سماعاً في خبرٍ(١) لذاكر بن كامل، انتهى(٢).
وتميم تقدَّم في ترجمته أنه ضعيف، وأنَّ ابن الأخضر كذَّبه، فكيف يُحتجّ
بتجریحه؟!
ولكن قال المصنف في ((تاريخ الإِسلام)»: إنه قرأ في ورقة بخط الضياء الحافظ
الحطَّ على جعفرٍ هذا، وأنه غَلَّ أجزاءً، وحكّ اسماً وأثبت مكانه ذاكرَ بنَ كامل.
قال: وقد ذكره ابن النجار ولم يتعرَّض للتبديل. قال: كان عنده حفظ
ومعرفةٌ بالمتون والرجال، ويقرأ قراءة فصيحة، وينقل نقولاً صحيحة، وكان
خارقَ الذكاء ظريفاً، إلَّ أنه كان ضَجُوراً، لَغَّاباً، قليل الأمانة، مخالطاً لغير أبناء
جنسه. مات سنة ٥٩٨ .
١٩١٧ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر [بن الحسن](٣) بن جعفر بن
الحَسَن بن الحَسَن بن علي، قال ابن النجاشي في ((شيوخ الشيعة)»: كان وَجْهاً
في الطالبين، مقدماً ثقة، وكان مولده سنة ٢٤ (٤)، ومات سنة ٣٠٨. وكان سمع
من عيسى بن مِهْران، وعلي بن عُدَيل، وغيرهما.
١٩١٦ - الميزان ١: ٤١٥، تكملة المنذري ٤٣٦:١، السير ٣٨٦:٢١، مختصر تاريخ ابن
الدبيثي ٢٧٣:١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٠٥، تاريخ الإِسلام ٣٤٢ سنة
٥٩٨، الوافي بالوفيات ١٤٣:١١، تنزيه الشريعة ٤٦:١.
. (١) في أدم: ((في جزء».
(٢) في ((الميزان)): ((ذكره ابن عدي في كامله)). وهي عبارة نشأت عن تحريف، وليس
له ذكر في «كامل ابن عدي)» بالمرّة، لأنه متأخر.
١٩١٧ - رجال النجاشي ٣٠٣:١، تاريخ بغداد ٧: ٢٠٤، تاريخ الإسلام ٢٣١ سنة ٣٠٨،
الأعلام ٢ :١٢٨، معجم رجال الحديث ٤ : ١٠٥.
(٣) زيادة من ((رجال النجاشي)) و ((تاريخ بغداد)).
(٤) أي ومثتین .

٤٧٤
روى عنه ابنه الحسن، وابنه الآخَر أبو قِيْراط يحيى، والجِعابي،
ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج، ومحمد بن العباس بن علي بن مِهران،
وآخرون .
١٩١٨ - جعفر بن مرزوق المدائني، عن الأعمش، ويحيى بن سعيد
الأنصاري. قال العقيلي: أحاديثه مناكير، لا يتابَع على شيء منها.
منها: ما حدّثناه محمد بن الفضل بالرَّي، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
[٢: ١٢٨] عبد الله الدَّشْتَكي، حدثنا أبي، حدثنا جعفر / بن مرزوق، عن يحيى بن
سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن واثلة بن الأسْقَع مرفوعاً: ((على الوالي
خمسُ خصال: جمعُ المال من حقه، ووضعُه في حقه، وأن يستعين على
أمورهم بخير مَنْ يعلم، ولا يحصرهم فيَهْلِكوا، ولا يؤخِّر أمرَ يوم لغد)»،
انتھی ..
وقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول، لا أعرفه.
١٩١٩ - ز - جعفر بن مروان الزيات، ذكره أبو عمرو الكَشِّي، في
(رجال الشيعة)) ..
١٩٢٠ - جعفر بن مصعب، عن عُروة بن الزُّبير، لا يُدرَى مَنْ هو (١).
١٩١٨ - الميزان ٤١٧:١، ضعفاء العقيلي ١: ١٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٠، ضعفاء
ابن الجوزي ١٧٢:١، المغني ١ : ١٣٤، الديوان ٦٥.
١٩٢٠ - الميزان ٤١٧:١، التاريخ الكبير ١٩٩:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٠، ثقات ابن
حبان ١٣٣:٦، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥. وهو من رجال ((تهذيب الكمال))
١١٠:٥، و((تهذيب التهذيب)) ١٠٧:٢. فقد أخرج له أبو داود في كتاب
((القدر)). فذكره هنا خلاف الشرط.
(١) قال البخاري في ((التاريخ الكبير)): أراه ابن الزبير بن العوام أخا عمر أو عمرو.
وجزم ابن حبان بأنه أخو عمرو بن مصعب بن الزبير.
..... ...

٤٧٥
١٩٢١ - ز - جعفر بن مَعْرُوف الكَثِّي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)). وقال علي بن الحكم: كان جليل القدر، كثير العبادة.
١٩٢٢ - ز - جعفر بن مُنِير الرازي، روى عن رَوح، وعبد الوهاب بن
عطاء، وأبي بَدْرٍ شجاع بن الوليد، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وذكره
في كتابه وقال: صدوق. وقال أبو علي الحافظ: كان يخطىء.
ومن ذلك ما رواه الحاكم قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: دخلتُ
مرو، وفاتني حديثُ خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جَبَلة(١)، عن أبيه، عن
جده، عن شعبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: ((كان النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم يُصلّي وهو قاعد، فإذا بقي من قراءته ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأ ثم
رگع)».
فدخلت في بعض دخلاتي الرَّي، فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن مُنير
الرازي، عن رَوْح بن عُبادة، عن شعبة، فأتيت أبنَ أبي حاتم، فسألته عنه
فقال: ولِمَ تسأل عن هذا؟ فقلت: هذا حديثٌ تفرَّد به عثمان بن جَبَلة، عن
شعبة، وهو في كُتُب روح بن عبادة: عن سعيد، عن هشام، وقد أخطأ فيه
شیخُكم هذا علی رَوْح.
فلما كان بعد أيام، عاودته في السؤال عن هذا الحديث، فأخرج إليَّ كتابه
وقد كتب على الحاشية، ((قلتُ أنا: هذا الحديثُ كذا وكذا)»، وساقَ الكلام
١٩٢١ - رجال الطوسي ٤٥٨، معجم رجال الحديث ٤: ١٣١.
١٩٢٢ - الجرح والتعديل ٤٩١:٢، تاريخ بغداد ١٧٧:٧، تاريخ الإِسلام ١٠٠ الطبقة
٢٦.
(١) في الأصول: (عثمان بن أبي جبلة) وهو خطأ، والصواب: عثمان بن جبلة، وله
ترجمة في ((تهذيب الكمال)) ١٩ :٣٤٤.

٤٧٦
[٢: ١٢٩] الذي ذكرتُه له، فقلتُ له: مَتَى قلتَ أنتَ هذا؟ وإنما سمعتَهُ مني، / وانقبضْتُ
عنه .
١٩٢٣ - جعفر بن مهران السَّبَّاكُ، موثَّق، له ما يُنكَر.
قال الحسن بن سفيان في ((مسنده»: حدثنا جعفر بن مهران، حدثنا
عبد الوارث بن سعيد، حدثنا عوف، عن الحسن، عن أنس، قال: ((صليتُ مع
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فلم يزل يقنُت في صلاة الغداة حتى فارقتُه)).
فهذا غَلَط من جعفر، رواه أبو معمر، وأبو عُمَر الحَوْضي، عن
عبد الوارث، فقال: عن عَمْروٍ بدل عوفٍ، وعَمْرو: هو ابن عُبيد، ضعيفٌ،
انتھی .
وذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أبو زُرعة. ولم يذكر فيه جَرْحاً.
١٩٢٤ - جعفر بن مَيْسَرَة، وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي، عن
أبيه .
قال البخاري: ضعيفٌ، منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث
جدّاً.
١٩٢٣ - الميزان ٤١٨:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٩١، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٠، سؤالات
السلمي ١٦٠، تاريخ الإسلام ١١٦ الطبقة ٢٣، إكمال الحسيني ٦٧، تعجيل
المنفعة ٧٠ أو ٣٨٩:١.
وقد فات الحافظ: ذِكْرُ ابن حبان له في «الثقات))، وأن وفاته سنة ٨١
أو ٢٨٢ .
١٩٢٤ - الميزان ٤١٨:١، التاريخ الكبير ١٨٩:٢، الضعفاء الصغير ٢٨، ضعفاء
أبي زرعة ٣٦٧:٢، ضعفاء العقيلي ١٨٧:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٠،
المجروحين ١: ٢١٢، الكامل ١٤٣:٢، الأنساب ٢٦٣:١، ضعفاء ابن الجوزي
١٧٣:١، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥. وقد كرر الحافظ قول العقيلي!

٤٧٧
وقال ابن عدي: يكنى أبا الوفاء. ثم قال: حدّثنا علي بن الحسين، حدثنا
محمد بن أسلم الطوسي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا أبو الوفاء جعفر،
حدثني أبي، عن ابن عمر مرفوعاً: ((مَنْ سَمِع: حَيَّ على الفَلاَحِ، فلم يُجِبْه:
فلا هو مَعَنا ولا هو وَحْدَه)) .
غسان بن الربيع، حدثنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عن ابن عمر: ((صلى
بنا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فقرأ: ﴿قُلْ يا أيها الكافِرُون﴾ و﴿قُلْ هُوَ الله
أحد﴾ وقال: صلّيت بكم بِثُلث القرآن ويِرُبْع القرآن)).
وبه: عن أبيه، عن أبي هريرة: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم دخل
الكعبة فقال: ما أطيبَ رِيحَكَ، ويا حَجَرُ ما أعظم حَقَّك، ثلاثاً، والله لَلْمُسلمُ
أعظمُ حقّاً منكما، ثلاثاً)، انتهى.
وأورد له العقيلي هذا الأخير من رواية غسان بن الربيع، عنه، وقال:
لا يتابَع عليه، ويُرْوى معنى هذا عن عبد الله بن عَمْرٍو قولَه.
وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال الساجي: ضعيف.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال في حديث الكعبة: لا يتابع عليه،
ويُرْوى بعضُه من وجه آخر عن عبد الله بن عَمْروٍ قولَهُ وبغير لفظه.
وقال ابن عدي: له أحاديثُ عن أبيه، / عن ابن عمر. وعن أبيه، عن [١٣٠:٢]
أبي هريرة: أحاديثُ ليست بالكثيرة، وهو منكَرُ الحديث.
١٩٢٥ - ز - جعفر بن ناجِية بن أبي عَمَّار الكوفي، قال أبو عمرو
الكَشِّي: كان من رجال الشيعة، ممن روى عن جعفر الصادق. وروى عنه
عليّ بن الحكم وغيره.
١٩٢٥ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤ :١٣٣.

٤٧٨
١٩٢٦ - ز - جعفر بن نَجِيح المدني، ذكره أبو جعفر الطوسي في
((رجال الشيعة)).
١٩٢٧ - جعفر بن نُسْطُور الرُّومي، لم أرَ له ذكراً في كُتُب الضعفاء،
هو أَسْقَط من أن يُشتغل بكذبه. روى عنه منصور بن الحكم.
أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا ابنُ خليل، أخبرنا مسعودُ الجمال، أخبرنا
أبو علي الحدّاد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الواعظ القُؤْمَسي إملاءً، حدثنا
أبو شجاع محمد بن علي العِراقي الخاقاني، حدثنا منصور بن الحكم الزاهد
بفَرْغَانة، حدثنا جعفر بن نُسْطُور الرومي قال: ((كنتُ مع النبي صلَّى الله عليه
وسلَّم في غزوة تبوك، فسقط السَّوط من يده، فنزلتُ عن جَوَادي فرفعتُه إليه
فقال: مَدَّ الله في عُمرك مداً، فِعِشْتُ بعد النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ثلاث مئة
وعشرين))، انتهى .
وقد ذكره المؤلف في ((التجريد)) فقال: الإِسنادُ إليه ظلمات، والمتون
باطلة، وهو دَجَّال أو لا وجودَ له. وسيأتي ذكره في منصور بن الحكم [٧٩٢٠]
فقال: والظاهر أن جعفر بن نُسْطُور لا وجود له. وذكره أيضاً في نُسْطُور.
ورَوَيْتُ حديثَه في ((مَشْيخة)) شُهدة تخريج ابن الأخضر، قالت: أخبرنا
أبو الفَرَج محمد بن محمود بن الحسن القَزْويني(١) بقراءة ابن عَطَّاف، وسأله عن
١٩٢٦ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٤، ولعله جدّ علي بن المديني
كما في ((الجرح والتعديل)) ٢: ٤٩١.
١٩٢٧ - الميزان ٤١٩:١، الموضوعات ٢١٨:١، تجريد أسماء الصحابة ٨٥:١
و ٢: ١٠٥، المغني ١٣٥:١، الديوان ٦٥، الكشف الحثيث ٨٦، الإصابة
١ : ٥٥١.
(١) في الأصول: (الفروي) كذا، والصواب أنه: القزويني، وله ترجمة في ((سير أعلام
النبلاء» ٢١٧:١٩.

٤٧٩
مولده فقال: سنة ٤٣٢، أخبرنا أبو علي إبراهيم بن محمد الهاني، أخبرنا
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النَّجْمي السُّوْرَدِي، أخبرنا أبو القاسم منصور بن
الحكم الإِشْغِرْيَاني - قرية من قرى فَرْغَانة - في المسجد الجامع، سمعت
جعفر بن نُسْطور صاحبَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بفاراب حين بقَل
وجهي قال: كنتُ / مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في حرب تبوك [١٣١:٢]
فذكره ...
قال أبو القاسم: قال لنا جعفرُ: إن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم طوَّلَ
قولَه: ((مَدّاً)). وعاش ثلاث مئة وأربعين سنة.
قال إسماعيل: وسألت أبا القاسم عن سِنّه فقال: أتَتْ عليَّ زيادةٌ على مئة
سنة، وكان معه رُفقاؤه فقالوا: سمعنا أن الزيادة على المئة قريبٌ من العشرين
سنة .
قال: وبهذا الإِسناد: علّمني رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم هذا الدعاء،
كما علَّمني سورةً من القرآن: ((نبِّهني إلهي للخير العظيم، وآمِنِّي من عذابك
الأليم)).
وستأتي هذه القصة والحديثانِ لِنُسْطور في حرف النون [بعدَ ٨١٠٧].
١٩٢٨ - جعفر بن نَصْر، عن حماد بن زيد وغيره، متَّهم بالكذب،
وهو أبو مَيْمُون العنبري. ذكره صاحب ((الكامل)) فقال: حدَّث عن الثقات
بالبواطيل.
١٩٢٨ - الميزان ٤١٩:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٩١، المجروحين ٢١٤:١، الكامل
١٥٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٣:١، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥، الكشف
الحثيث ٨٦، تنزيه الشريعة ٤٦:١ .

٤٨٠
حدثنا جعفر بن سَهْل البالِسِي، حدثنا جعفر بن نصر بالرَّقَّة سنة ٢٦١،
حدثنا حماد بن زيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً قال: ((لَمَّا لقي
إبراهيمُ ربه عز وجل قال: كيف وجدتَ الموت؟ قال: وجدتُ جسدي يُنْزَع
بالسُّلَّء(١)، قال: هذا، وقد يَسَّرناه عليك!)).
حدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر، حدثنا حفص بن غياث، عن ليث،
عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا تُعلِّموا نساءكم الكتابةَ، ولا تُسْكِنوهنَّ
العَلَالي، خيرُ لَهْوِ المرأة المِغْزَل، وخيرُ لَهْوِ الرجل السِّباحة».
وحدثنا جعفر بن محمد الحرَّاني، حدثنا يحيى بن مصفَّى، حدثنا
جعفر بن نصر بن سُويد أبو ميمون من ولد سَلْمان الفارسي، حدثنا علي بن
عاصم، حدثنا داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((مَنْ كَرُم أصلُه
وطابَ مولدُه: حَسُن مَحْضَرُه)).
وهذه أباطيل .
١٩٢٩ - جعفرُ بن هارون، عن محمد بن كثير الصنعاني، أتى بخبرٍ
موضوع، انتهى.
/ وستأتي الإِشارة إلى شيءٍ من خبره في ترجمة سَمْعان بن مهدي
[٣٦٧٧].
[١٣٢:٢]
١٩٣٠ - ز - جعفر بن هارون الكوفي.
(١) في الأصول: (بالسلَّة) وفي م: (بالسلمة))، والمثبت من ((الكامل))، والسُّلَّءُ:
شوك النخل.
١٩٢٩ - الميزان ١: ٤٢٠، المغني ١٣٥:١، ذيل الديوان ٢٧، تنزيه الشريعة ٤٦:١.
١٩٣٠ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٥.