النص المفهرس

٤٢١
أبا عَرْقَاء، وقال: كان ثقة، روى عن علي بن أبي طالب، فلعلَّه آخر.
١٧٦٦ _ ز - جَبَلة بن عِيَاض اللَّيثي المدني، أخو أبي ضَمْرة. ذكره
ابن النجاشي في «رجال الشيعة)) وقال: كان جليلَ القدر، قليلَ الحديث، وله
کتابٌ رواه عنه هارون بن مسلم .
١٧٦٧ - ز - جَبَلة بن محمد بن جَبَلة الكوفي، روى عن أبيه. روى
عنه محمد بن يحيى، أظنه الصُّولي. ذكره الشريف المرتَضَى في ((رجال
الشيعة)).
[من اسمه جُبیر]
١٧٦٨ _ ز - جُبَير بن الأسود النَّخعي، يكنى أبا عُبيد. ذكره الطوسي
في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
* - جُبير بن أيوب، ذكره أبو زرعة في ((الضعفاء)) نقله النَّبَاتي وغيره ...
/ وما أَحْسَبه إلاَّ تصحَّف بجَرير بن أيوب [١٧٨٦] وهو واهٍ، ويَشْهَد [٩٧:٢]
لذلك بأن جَرِيراً ما له ذكرٌ في رواية البَرْذَعي، عن أبي زُرْعة (١) ... :
١٧٦٩ - ز - جُبير بن الحارث، قرأتُ في ((رحلة)) أمين الدين
[محمد بن أحمد بن أُمَين](٢) الأقْشِهْرِي نزيلِ المدينة الشريفة، وقد أجاز لبعض
١٧٦٦ _ رجال النجاشي ٣١٢:١، معجم رجال الحديث ٤: ١٤٣ وفيهما: ((جلبة)) بتقديم
اللام.
١٧٦٨ - رجال الطوسي ١٦٤.
(١) الميزان ٣٨٩:١، ضعفاء أبي زرعة ٤١٩:٢ و٦٠٥، فقول المصنف هنا: إنه
تصحّف بجرير بن أيوب، هو كما قال.
١٧٦٩ - المغني ١ :١٢٨، الإصابة ١: ٥٤٦.
(٢) ما بين المعقوفتين لم يرد في ص.

٤٢٢
مشايخي، قال: أخبرني الأديبُ الفاضل محمد بن علي بن عبد الرزاق بن حَمّاد
الجَزُولي أنَّ أباهُ أخبره وصافحه، أخبرنا المحدّث أبو القاسم عبد الرحمن بن
الحسين بن حمزة المُقْرِىء وصافحني، أخبرنا الشيخ أبو علي منصور بن
سَرَّار(١) بن عيسى الأنصاري قراءةً عليه في جمادى الأولى سنة ٦٣٣، وصافَحَنا
بعد القراءة قال :
قرأتُ على أبي علي منصور بن عبد المجيد بن طاهر الأنصاري وصافَحَنا
بعد القراءة، أخبرنا أبو البقاء صالح بن أبي الحسين قراءةً عليه بمكة في ربيع
الأول سنة ٥٩١، أخبرنا الأمير أبو المكارم عبد الكريم ابن الأمير نصر الدَّيلمي
قال :
كنت في خدمة الإِمام الناصر أبي العباس أحمد بن المُسْتَضِيء، فخرج
إلى بعض مُنْتَزَهاته بآلة الصيد، فركض فَرَسُه في أَثَر صيدٍ، وتبعه خواصُّه،
فانتهينا إلى أرضٍ قَفْرٍ، فإذا هناك بعضُ عرب، فاستقبَلَنا مشايخُهم، وعرفوا
الخليفة، فقبّلوا له الأرض، ثم أسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء.
ثم قالوا: يا أمير المؤمنين، عندنا تُحفة نُتْحِفك بها، قال: وما هي؟
قالوا: إننا كلَّنا أبناءُ رجل واحد، وهو حَيّ يُرِزَق، وقد أدرك رسولَ الله صلَّى الله
عليه وسلَّم، وحَضَر معه الخندق، قال: ما اسمه؟ قالوا: جُبير بن الحارث،
فقال: أروني إياه، فمَشَوا أمامه حتى جئنا إلى خيمةٍ من أَدَم، وإذا في عمود
الخيمة شيءٌ معلَّق، فأنزلوه فإذا مِثْلُ هيئة طفلٍ .
فتقدم شيخُ العرب وكَشَف عن وجهه، وتقرَّب من أذنه فقال: أبتاه، ففَتَح
عينيه فقال: مَنْ هذا؟ فقال: هذا الخليفة جاء يزورُك، فقال: عليه السلام،
(١) في الأصول: ((بيسار))، والمثبت من ((توضيح المشبه)) ١٥٥:٥ و((معرفة القراء)
٢: ٦٧٠، وهو الصواب.

٤٢٣
فقال: حَدِّثْهُم بما سمعتَ من رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
/ فقال: حضرتُ مَعَ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم الخَنْدَقَ، فقال [٩٨:٢]
لي: احِفِرْ يا جُبير، جَبَرك الله ومثَع بك، فقلتُ: أوصني يا رسول الله،
قال: عليك بالقَوَاقِلِ ﴿قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ الله أَحَد﴾
والمعوِّدتین .
قال: فصافَحَه الخليفةُ وصافَحْناه؛ وذلك في جمادى الأولى سنة ست
وسبعين وخمس مئة (١).
وحدَّث بهذه القصة شيخُنا أبو عبد الله السلاوي، عن عليّ بن حمزة،
بسندٍ له إلى آخِرِه(٢).
١٧٧٠ - ز - جُبير بن حفص العُثماني، أبو الأسود الكوفي، ذكره
الطوسي والكَشِّي في ((رجال الشيعة)). وقال علي بن الحكم: كان من أورع
الناس، روى عن جعفر الصادق.
١٧٧١ - جبير بن شِفَاء، حدَّث عنه معاوية بن صالح، ذكره ابن
أبي حاتم. مجهول.
(١) في أد: سنة ٥٧٣.
(٢) قال عبد الفتاح: هذه القصة باطلة ظاهرة الوضع، وسكوت المؤلف عن ذكر
بُطلانها لانكشافه وظهوره، فلا يُغْتَرَّ بالسكوت:
جوابُ ما يُكْرَهُ السكوت!
ما كلُّ نطقِ له جوابٌ
١٧٧٠ - رجال الطوسي ١٦٤ وفيه ((جبير بن حفص بن العمشائي))، معجم رجال الحديث
٣٦:٤ وفيه ((الغمشاني)).
١٧٧١ - الميزان ٣٨٩:١، التاريخ الكبير ٢٢٦:٢، الجرح والتعديل ٢: ٥١٤، ثقات ابن
حبان ٦: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٦:١، المغني ١: ١٢٨.

٤٢٤
١٧٧٢ - جبير بن عَطِيّة، عن أبيه.
١٧٧٣ - وجبير بن فلان، عن عليّ. والدُ سعيد بن جبير.
١٧٧٤ - وجبيرٌ، عن أبي النضر.
١٧٧٥ _ وجبير بن فَرْقَد، شَيخٌ لمحمد بن السماك، من كتاب ابن
أبي حاتم. مجهولون، انتهى.
وابنُ فرقد قال فیه أبو داود: ضعيف.
قلت: وأنا أخشى أن يكون هو جِسْرُ بن فَرْقَد [١٨٠١] وتصحَّف.
[من اسمه جَبِیرة وجَحْدَر]
١٧٧٦ _ ز - جَبِيرة بن محمود بن أبي جَبِيرة، والد أبي جبيرة زَيْد بن
جَبِيرة، قال ابن المديني: مجهول، روى عن سلمة بن سلامة بن وَقَش،
ولا يُذْرَى سمع منه أم لا، لأنه لم يَقُل: سمعتُ.
١٧٧٢ - الميزان ٣٨٩:١، الجرح والتعديل ٥١٣:٢ وعلّق المعلّمي بقوله: «يمكن أن
يكون هذا هو عطية بن جبير الآتي في بابه - أي في الجرح والتعديل ٦: ٣٨١ -
فقد اختلف في اسمه على أوجه)، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٦:١، المغني
١: ١٢٨، الديوان ٦١.
١٧٧٣ - الميزان ١: ٣٨٩، المغني ١٢٨:١، الديوان ٦١ ولم أجده في ((الجرح والتعديل)).
١٧٧٤ - الميزان ٣٨٩:١، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٥١٤، ضعفاء ابن
الجوزي ١٦٦:١، المغني ١٢٨:١، الديوان ٦١. وعلق المعلمي على ((الجرح
والتعديل)): ((أرى أن هذا تصحيف، وإنما هذا حُنين بن أبي حكيم)) وأحال على
تعليقه على ((التاريخ الكبير؟ ٢: ٢٢٥. وما قاله صحيح، وحنين بن أبي حكيم من
رجال (تهذيب الكمال)» ٧: ٤٥٧ و (تهذيب التهذيب)) ٣: ٦٤.
١٧٧٥ - الميزان ٣٨٩:١، الجرح والتعديل ٥١٤:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٦:١،
المغني ١ : ١٢٨، الديوان ٦١ .
١٧٧٦ - الجرح والتعديل ٢: ٥٥٢.
:

٤٢٥
* - ز - جَحْدَر، هو أحمد بن عبد الرحمن. مضى [٦٠١].
١٧٧٧ - ز - جَحْدَر بن المغيرة الطائي الكوفيُّ، روى عن جعفر
الصادق، وعنه محمد / بن إدريس صاحبُ الكَرَابيس. ذكره ابن النَّجاشي في [٩٩:٢]
((رجال الشيعة)).
[من اسمه الجَرَّاح]
١٧٧٨ - جَرَّح بن ضَخَّاك، عن أبي إسحاق السَّبيعي، صُوَيلح. قال
بعضهم: له ما يُنکر.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، بَابَةُ عَمْرِو بن قيس.
قلت: کوفيّ نزل الرَّيّ، انتھی.
وهذا تصرُّفٌ عجيبٌ في كلام النَّبَاتي في ((الحافل))، فإنه قال ما نصه:
جَزَّاح بن الضحاك الخُراساني، عنده مناكير، قد حمل الناس عنه، وهو عَزِيز
الحديث، قد روى عنه جماعة، قاله الموصلي يعني أبا الفتح الأزدي.
ثم ساق له من طريق علي بن أبي بكر، عنه، عن أبي إسحاق، عن
علقمة والأسود، عن عبد الله: في السَّلام عند الخروج من الصلاة. انتهى ما قاله
النَّباتي.
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال : ... (١).
١٧٧٧ - رجال النجاشي ٣١٨:١، معجم رجال الحديث ٤: ٣٧.
١٧٧٨ - الميزان ٣٨٩:١، التاريخ الكبير ٢٢٨:٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٤، ثقات ابن
حبان ٦: ١٥٧ و١٦٤:٨، تاريخ جرجان ١٨٠.
(١) بياض في الأصول. وانظر ((الجرح والتعديل)) ٢: ٥٢٤. وقول الذهبي هنا
((عمرو بن قيس)) صوابه: عمرو بن أبي قيس، وهو كوفي نزل الرّيّ، يعرف
بالأزرق. وهو من رجال ((تهذيب الكمال)) ٢٠٣:٢٢ و ((تهذيب التهذيب)) ٩٣:٨.

٤٢٦
١٧٧٩ _ ز - جرّاح بن عبد الله المدائني، ذكره الطوسي وابن النجاشي
في ((رجال الشيعة)). وله تصنيفٌ يروي فيه عن جعفر الصادق، رواه عنه
النضر بن سُوید.
١٧٨٠ - جَرَّاحِ بن مِنْهال، أبو العَطُوف الجَزَري، عن الزهري.
قال أحمد: كان صاحبَ غفلة. وقال ابن المديني: لا يُكتب حديثه .
وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال النَّسائي والدارقطني:
متروك. وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث، ويشرب الخمر، مات سنة
١٦٨.
روى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا الجراح بن المِنْهال، عن ابن
شهاب، عن أبي سُليم مولى أبي رافع، عن أبي رافع، قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مِنْ حَقّ الولد على الوالد أن يعلِّمه كتابَ الله، والرَّميَ،
والسِّباحة)).
الربيع بن زياد الهَمَذاني، حدثنا أبو العَطُوف الجَزَري، عن أبي الزبير،
عن جابر قال: ((رُفِعَتْ جِراحَةٌ إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فأمر بها أن تُداوَى
سنةً، وأن يُنْتَظَر بها سنة)»، انتهى.
١٧٧٩ - رجال النجاشي ٣١٧:١، رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ٣٠٨.
١٧٨٠ - الميزان ١: ٣٩٠، طبقات ابن سعد ٤٨٥:٧، ابن معين (الدوري) ٧٨:٢ (ابن
الجنيد) ٩١ (الدقاق) ٣٧، التاريخ الكبير ٢٢٨:٢، الضعفاء الصغير ٣٠، أحوال
الرجال ١٧٦، ضعفاء أبي زرعة ٦٠٥:٢، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٥، ضعفاء
النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٥٢٣:٢، المجروحين
٢١٨:١، الكامل ٢: ١٦٠، ضعفاء الدارقطني ٧٤، سؤالات السلمي ١٦٥
و ١٦٦، ضعفاء ابن شاهين ٦٧، ضعفاء أبي نعيم ٧٠، تاريخ الإِسلام ٥٥٢
الطبقة ١٧ .
. .. .....

٤٢٧
وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. / وقال أبو حاتم والدُّولابي: متروك [١٠٠:٢]
الحديث، ذاهبٌ، لا يكتب حديثه. وقال ابن سَعْد: كان ضعيفاً في الحديث.
وذكره البرقي في باب: مَنْ آنُّهم بالكذب.
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم. وقال النسائي في ((التمييز)):
ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن الجارود: ليس بشيء.
وذكره الساجي والعُقَيلي والجُوزجاني في ((الضعفاء)).
وأورد له العقيلي، عن أبي الزبير، عن جابر: إنما كانت بيعةُ الرضوان
في عثمان خاصة، وبايعنا على أن لا نَّفِرّ، ونحن ألف وثلاث مئة. وقال:
لا يُتابع علیه .
وقال ابن الجوزي: قلبَ ابنُ إسحاق اسمَهُ فسماه المِنْهال بن الجَرَّاح.
قلت: وكذا قلبه يوسفُ بن أسباط، وقع كذلك في كتاب الطهارة من
((شرح السُّنة)) للبَغَوي.
١٧٨١ - الجراح بن موسى، عن عائذ بن شُريح. قال الأزدي:
مجهول، انتھی.
وبقية كلامه: ضعيفٌ.
[من اسمه جَرَاد وجُرْثُومة]
١٧٨٢ - جَرَاد، عن عمر بن الخطاب. لا يُعْرَف من هو، انتهى.
١٧٨١ - الميزان ١: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٧:١، المغني ١: ١٢٨، الديوان ٦١.
١٧٨٢ - الميزان ١: ٣٩٠، ابن معين (الدوري) ٧٩:٢، التاريخ الكبير ٢٤٤:٢، الجرح
والتعديل ٥٣٨:٢، ثقات ابن حبان ١٥٤:٦، الإكمال ٣٣٩:٧، تصحيفات
المحدثين ٦٧٧:٢، المغني ١٢٩:١، ذيل الديوان ٢٧ .

٤٢٨
قال أبو حاتم: جراد بن طارق بن نشيط (١)، روى عن عمر، روى عنه
فیْل بن عَرَادة، قال ابن معين: ليس به بأس .
١٧٨٣ - جُرْثُومة بن عبد الله، أبو محمد النَّسَّاج، عن ثابتٍ وجماعة.
وعنه أبو سَلَمة بخبرٍ منكر في فضل الشَّبيح، فقال البخاري في كتاب ((الضعفاء)):
قال لنا موسى: حدثنا جُرئومة، سمعت ثابتاً، حدثني مولى أم هانىء، عن أم
هانىء: ((أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال لها: سَبِّحي مئةٌ عِدْلَ منة رَقَبة)).
وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: رأى أَنَساً. وعنه حماد بن زيد، وعلي بن
عثمان اللّحِقي.
وثَّقہ یحیی بن معین.
[من اسمه جُرْمُوز وجَرْوَل]
١٧٨٤ - / جُرْمُوز بن عبد الله الغَرْقِي(٢) ضَعَّفه ابن ماكولا .
[١٠١:٢]
(١) هذا الاسم اختلف في ضبطه على أوجه. فضبطه الأمير ابن ماكولا في ((الإِكمال»
٣٣٩:٧: بكسر الشين المعجمة وياء تحتانية مثناة مكرّرة أي (شِيَيْط). وضبط في
إحدى نسخ ((التاريخ الكبير)) بفتح النون (نشيط) وفي أخرى بضم النون. وقال ابن
حجر في ((تبصير المنتبه)) ١٤٠٥:٤: (شبيط) بتقديم الشين ثم باء مفتوحة. راجع
تعليق العلامة المعلّمي على ((التاريخ الكبير» ٢٤٤:٢ وتعليق أخي وتلميذي
الشيخ محمود ميرة على ((تصحيفات المحدثين)) ٦٧٧:٢ .
١٧٨٣ - الميزان ٣٩١:١، ابن معين (الدارمي) ٨٦، التاريخ الكبير ٢: ٢٥٤، الجرح
والتعديل ٥٤٧:٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٢٠، ثقات ابن شاهين ٩٠، المغني
١٢٩:١.
١٧٨٤ - الميزان ١: ٣٩١، الإكمال ٦: ٣٢٠، الأنساب ٢٧:١٠، معجم البلدان ٤: ٢٢٠،
المغني ١٢٩:١، تبصير المنتبه ١٠٠٥:٣.
(٢) في الأصول: العرقي. وصوابه ما أثبتّه كما في «الأنساب)) ٢٧:١٠.

٤٢٩
١٧٨٥ - جَرْوَل بن جَنْفَل، أبوْ توبة النُّمَيري الحرَّاني، عن خُليد بن
دَعْلَج، صدوق. وقال ابن المديني: رَوَى مناكير.
[من اسمه جَریر]
١٧٨٦ - جَرِير بن أيوب البَجَلي الكوفي، مشهورٌ بالضعف. روى
عَباس، عن يحيى: ليس بشيء. وروى عبدُ الله بن الدَّورقي، عن يحيى: ليس
بذاك .
وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث.
وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسائي: متروك.
محمد بن القاسم، حدثنا جرير بن أيوب، عن أبي زرعة، عن
أبي هريرة: ((أوصاني رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بالغُسْل يوم الجمعة)).
:
أخبرنا عمر بن القَوَّاس، أخبرنا ابن الحَرَسْتاني، أخبرنا علي بن المسلّم،
أخبرنا ابن طَلَّب، أخبرنا محمد بن أحمد الغَسّاني، حدثنا محمد بن شَهْمَرْد
بحلب، حدثنا محمد بن حَسّان الأزرق، حدثنا القاسم بن الحكم، حدثنا
جرير بن أيوب، حدثنا محمد بن أبي ليلى، عن أبي إسحاق، عن مسروق،
عن عائشة :
١٧٨٥ - الميزان ٣٩١:١، الجرح والتعديل ٢: ٥٥١، ثقات ابن حبان ١٦٦:٨، تكملة
الإكمال ٣١٦:٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٦:٦، المغني ١٢٩:١، المقتنى في
الكنى ١ : ١٣٥.
١٧٨٦ - الميزان ٣٩١:١، ابن معين (الدوري) ٨٠:٢ (الدقاق) ٥٧، التاريخ الكبير
٢١٥:٢، ضعفاء أبي زرعة ٤١٩:٢، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي
١٩٧:١، الجرح والتعديل ٥٠٣:٢، المجروحين ٢: ٢٢٠، الكامل ١٢٣:٢،
ضعفاء ابن شاهين ٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١٢٩:١، الديوان
٦١، تعجيل المنفعة ٦٨ أو ٣٨٤:١.
٤٠٠

:
٤٣٠
سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((ما من عبدٍ أصبح صائماً،
إلَّ فُتحت له أبواب السماء، وسَبَّحت أعضاؤه، واستغفر له أهلُ السماء الدنيا،
إلى أن تَوارَى بالحجاب، فإن صلّى ركعة أو ركعتين تطوعاً، أضاءت له
السمواتُ نوراً، وقُلن أزواجُه من الحور العِين: اللهم اقبضه إلينا، فقد اشتقنا
إلى رؤيته. وإن هَلَّل أو سَبَّح، تلقاها سبعون ألفَ ملكِ، يكتبونها، إلى أن
تَواری بالحجاب)).
هذا موضوعٌ على ابن أبي ليلى.
قال ابن عدي: ولجريرٍ أحاديثُ عن جده أبي زُرعة / بن عمرو بن
جرير، عن الشعبي، ولم أر في حديثه إلَّ ما يحتمل، انتهى.
[١٠٢:٢]
ويستفاد من هذا أن أباه أيوب ولد أبي زرعة بن عمرو. وأورد له العقيلي
عن أبي زُرْعَة عن أبي هريرة رَفَعه: ((من أراد أن يقرأ القرآن غَضّاً فليقرأه على
قراءة ابنِ أمِّ عَبْد)). وقال: لا يُتَابَع عليه، وقد جاء بإسنادٍ أصلحَ من هذا.
وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر. زاد أبو حاتم: ضعيفُ الحديث وهو
أوثق من أخيه يحيى، يكتب حديثُه ولا يحتجّ به. وقال الساجي: ضعيفُ
الحديث جداً .
وقال النسائي أيضاً: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وقال العقيلي: منكر الحديث.
وقال ابن خزيمة في ((صحيحه)) عندما أخرج حديثاً من رواية جرير بن
أيوب هذا: إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب. وقال ابن
السَّكن: ضعيف الحديث.
* - جرير بن بُكَير العَبْسي، عن حذيفة. قال البخاري: حديثه منكر،
انتھی .

٤٣١
وذكره الدُّولابي، وأبو العَرَب في ((الضعفاء))(١).
١٧٨٧ - جرير بن ربيعة، شيخ للأسود بن قيس. قال علي: مجهول،
رجال الأسود مجهولون. ثم سرد جماعة .
١٧٨٨ - ز - جرير بن زَحْر العِجْلي الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من رواة جعفر الصادق.
١٧٨٩ - جرير بن شَرَاحِيل، عن حُجَيَّة بن عدي، ذكره ابن أبي حاتم.
مجهول، انتهى.
ولفظ أبي حاتم: شيخٌ مجهول، روى عنه الجَرَّح بن الضحّاك، وقيل:
هو حَرِیز(٢).
١٧٩٠ - جرير بن عبد الله، رأى ابنَ عمر(٣). روى عنه أبو سَلَمة
المِنْقَرِي، مجهول، انتهى.
(١) الميزان ٣٩٢:١، ضعفاء أبي زرعة ٦٠٦:٢، الكامل ٢: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي
١: ١٦٨، المغني ١٢٩:١، الديوان ٦١. وانظر: ترجمة جزي بن بكير [١٨٠٠].
١٧٨٧ - الميزان ٣٩٣:١ وسقطت هذه الترجمة من ط.
١٧٨٨ - رجال الطوسي ١٦٣ وتحرّف فيه اسم أبيه إلى ((أحمر)).
١٧٨٩ - الميزان ٣٩٣:١، التاريخ الكبير ١٠٣:٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٤ و ٢٨٩:٣،
ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٦٨، المغني ١٢٩:١، الديوان ٦١.
(٢) في الأصول: (حُدير) ولا يصح، والصواب: حريز، فقد ترجم له ابن أبي حاتم
في باب: (جرير) وأعاده في باب (حریز).
١٧٩٠ - الميزان ٣٩٤:١، التاريخ الكبير ٢١٣:٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٧، ثقات ابن
حبان ٦: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١٢٩:١، الديوان ٦٢ .
(٣) الذي رأى ابن عمر هو موسى بن دهقان شيخ جرير بن عبد الله، فإن البخاري قال في
ترجمته في ((التاريخ الكبير)) ٢١٣:٢: ((سمع موسى بن دهقان رأى ابن عمر)) وذكره
ابن حبان في طبقة أتباع التابعين. نبّه عليه المعلّمي في تعليقه على ((التاريخ الكبير)).
:
. . ..... .........
:
:
:
:
:
. . ..
.. . .... ..

٤٣٢
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١٧٩١ - جرير بن عبد الله، أبو سليمان، شامي، قال الأزدي: ضعيفٌ
لا یکتب حديثه .
ثم ساق ليحيى بن سعيد، عن جَرِير، عن تميم بن عُقبة، عن أبي ذر
مرفوعاً، قال: ((كَفُّ اللّسانِ عن أعراض الناس صيامٌ)) .
١٧٩٢ - ز - جرير بن عبد الحميد الكِنديُّ، عن أشياخٍ من قومه، عن
سَلْمان رفعه: ((وَصِيِّي وخليفتي في أهلي وخيرُ مَنْ أُخلِّف بعدي: عليٌّ)).
أخرجه الجَوْزقاني في كتاب ((الأباطيل)) من طريق إسماعيل بن موسى
[١٠٣:٢] الشُّدِّي، عن عُمر بن سعد / البصري، عن إسماعيل بن زياد، عن جَرِير،
وقال: هذا حديثٌ باطل.
قال ابن حبان: إسماعيلُ دجال، وجريرٌ وأشياٌ من قومه مجهولون،
وجريرٌ هذا ليس هو جَرِير بن عبد الحميد الضَّبّي.
كذا قال، والله أعلم.
١٧٩٣ _ ز - جرير بن عثمان، من أهل المدينة، ذكره أبو عمرو الكَشِّي
في (رجال الشيعة))، من الرواة عن جعفر الصادق وقال: كان فقيهاً صالحاً،
أعرفَ الناس بالمواريث.
قلت: وهذا شديدُ الالتباس بحَريز بن عثمان الرَّحَبي، المخرَّج له في
١٧٩١ _ الميزان ١ :٣٩٤.
١٧٩٢ - المتفق والمفترق ٦٣٧:١، الأباطيل والمناكير ١٤٨:٢ و١٤٩، الموضوعات
١ : ٣٧٤، تنزيه الشريعة ٣٥٦:١.
١٧٩٣ - رجال الطوسي ١٦٥، معجم رجال الحديث ٤٢:٤، وحريز الرحبي من رجال
((تهذيب الكمال)) ٥٦٨:٥ و((تهذيب التهذيب» ٢٣٧:٢.

٤٣٣
(الصحيح) ذاك بالمهملة أوّله، ثم الزاي، وهذا كالجادّة، وذاك ناصبيٍّ، وهذا
رافِضِيّ .
١٧٩٤ - ز - جرير بن عَجْلان الأزدي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٧٩٥ - جرير بن أبي عطية، عن ابن عُمر. وعنه الزهري(١). قال ابن
عدي: ليس بمعروف، روى أثراً. وقال ابن أبي حاتم عن ابن معين: لا أدري
من هو. ونَقَل ذلك ابن عديّ أيضاً عن ابن معين.
١٧٩٦ - جرير بن عطية، عن شُرَيح القاضي، مجهول، انتهى.
روى عنهُ عبد الواحد بن زياد. وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
١٧٩٧ - جرير بن عقبة، عن القاسم، وقيل: ابن عُتْبة وهو أصحّ،
وقيل: حَرِیز بحاء.
قال العباس بن الوليد بن صُبح: حدثنا جرير بن عُتبة الحَرَسْتَاني قال:
١٧٩٤ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤ :٤٢.
١٧٩٥ - الميزان ٣٩٧:١، ابن معين (الدوري) ٨٣:٢، التاريخ الكبير ٢١٣:٢، الجرح
والتعديل ٥٠٢:٢، ثقات ابن حبان ١٠٨:٤، الكامل ١٢٤:٢، ضعفاء
ابن الجوزي ١ :١٦٨، المغني ١ : ١٣٠، الديوان ٦٢.
(١) في الأصول: (جرير بن أبي عطاء عن الزهري) وهو وهَم من ابن الجوزي،
والصواب ما أثبتُه كما في ((الجرح والتعديل)).
١٧٩٦ - الميزان ٣٩٦:١، التاريخ الكبير ٢١٣:٢، الجرح والتعديل ٥٠٣:٢، ثقات ابن
حبان ٦: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٨:١، المغني ١٢٩:١، الديوان ٦٢
ووهم فأعاده في ((الذیل)» ٢٧ وهو هو.
١٧٩٧ - الميزان ٣٩٦:١، الجرح والتعديل ٥٠٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٨:١،
مختصر تاريخ دمشق ٣٩:٦، المغني ١٢٩:١، الديوان ٦٢، الكشف الحثيث
٨٤، تنزيه الشريعة ١ :٤٥.

٤٣٤
سمعت أبي يحدّث الأوزاعيَّ، أنه سمع القاسم، عن أبي أمامة مرفوعاً:
((ستفتحون حصناً بالشام يقال له: أَنَّفَة، يُبعث منه اثنا عشر ألفِ شهيد)) .
هذا كذب.
وقال أبو حاتم: جَرير بن عُقْبة مجهول، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: وأبوه كذلك، نقله النَّباتي في ((ذيل الكامل)) واسمُ
الأب: عقبة بن عبد الرحمن(١).
١٧٩٨ - جرير بن هِنْب(٢)، عن عليّ، قال ابن المديني: مجهولٌ، ما
رَوَى عنه غيرُ قتادة.
١٧٩٩ - / جرير، أبو عروة، عن عطاء بن يسار، مجهول، انتهى.
روی عنه سلیمان بن بلال .
[١٠٤:٢]
[من اسمه جُزَيّ وجَسْر]
١٨٠٠ - جُزَيّ بن بكير (٣)، عن حذيفة. بالزاي وقيل: بالراء. قال
(١) جاء اسم الأب في الأصول: ((عبد الواحد)» وهو انتقال بَصَر من ترجمة جرير بن عقبة
إلى الترجمة السابقة في (الجرح والتعديل)) وهي ترجمة جرير بن عطية، وفيها: ((روى
عنه عبد الواحد بن زياد)» فالصواب ما أثبته. وستأتي ترجمة والده عتبة [٥٠٩٢].
١٧٩٨ - الميزان ٣٩٧:١.
(٢) في دك: ((وهب)) بدل: هنب.
١٧٩٩ - الميزان ٣٩٧:١، التاريخ الكبير ٢١٥:٢، الجرح والتعديل ٥٠٤:٢، ثقات ابن
حبان ٦: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٣٠، الديوان ٦٢ .
١٨٠٠ - الميزان ١: ٣٩٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٥١، الضعفاء الصغير ٣٠، المعرفة والتاريخ
٢: ٧٦٣، ضعفاء العقيلي ٢٠١:١، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٦، تصحيفات
المحدثين ٧٥٢:٢، المؤتلف للدارقطني ٤٩٠:١، الإكمال ٧٧:٢، المغني
١: ١٣٠، الديوان ٦٢، تبصير المنتبه ٢٥٣:١.
(٣) (جُزَي) ضبطه في ص : بفتح الجيم وضمها، وفتح الزاي وسكونها، وياء مشدّدة، =
٠٠٠

٤٣٥
البخاري: منكر الحديث، حديثُه عند الکوفیین، انتهى.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عنه صَخْر بن الوليد.
وأورد له العقيلي من رواية صَخْرٍ عنه، قال: لما قُتل عثمان، فَزِعنا إلى
حذيفة في صُفَّةٍ لنا ... الحديث.
قلت: أخشى أن يكون هو جَرير بن بُكير [قبلَ ١٧٨٧] الذي تقدَّم أنه
يروي عن حُذيفة (١).
* - ز ـــ جَسْر بن جعفر البصري، ذكره النباتي في (الحافل))، وقال:
لَيِّن، قاله البُسْتِي.
قلت: وأظنه انقلب عليه، وإنما هو جعفر بن جَسْر بن فرقد [١٨٢٦].
١٨٠١ - جَسْر بن فرقد القَصَّاب(٢)، أبو جعفر، بصري، قال البخاري:
=
يشير إلى جواز قراءتها بوجهين: جُزَيّ وجَزْء. وعلق في الحاشية: ((كذا بخط
الذهبي مضبوطاً)).
(١) وهو كذلك بلا شك، لذلك لم أرقم له في (جرير) ومما يدل على أنه هو أن ابن عدي اقتصر
في ((الكامل)) ٢: ١٢٤ على ذكر جرير بن بكير، ونقل عن البخاري من طريق ابن حماد
- وهو الدولابي - قولَهُ: ((منكر الحديث)). وليس في ((تاريخ)) البخاري إلَّ ترجمة
جزي بن بكير، وفيه قولُ البخاري المذكور. فهو هذا، والوهم لعلّه من الدولابي.
١٨٠١ - الميزان ٣٩٨:١، التاريخ الكبير ٢٤٦:٢، الضعفاء الصغير ٣٠، ضعفاء
أبي زرعة ٦٠٦:٢، ضعفاء النسائي ١٦٤، ضعفاء العقيلي ٢٠٢:١، الجرح
والتعديل ٥٣٨:٢، المجروحين ٢١٧:١، الكامل ١٦٨:٢، طبقات الأصبهانيين
١: ٤١٠، ضعفاء الدار قطني ٧٣، المؤتلف للدار قطني ١: ٤٥٢، سؤالات السّلمي
١٦٢، سؤالات البرقاني ٢٠، أخبار أصبهان ١: ٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي
١٦٩:١، المغني ١: ١٣٠، الديوان ٦٢، توضيح المشتبه ٣٥٨:٢.
(٢) (جَسْر) ضبطه في ص بفتح الجيم وكسرها. وعلق في الحاشية: «معاً. كذا بخط
الذهبي)).
٠٠ ........... .......
... .. .. .. ... .. ....

٤٣٦
ليس بذاك عندهم. وقال ابن معين من وجوه عنه: ليس بشيء. وقال النَّسائي:
ضعيف .
وقال ابن عدي: حدثنا حمدان البلدي، حدثنا سفيان بن زياد البصري،
حدثنا جعفر بن جَسْر بن فرقد القصّاب، حدثني أبي قال: أضجعتُ شاةً
لأذبحها، فمر بي أيوب السَّخْتِياني، فألقيتُ الشَّفْرَة وقمتُ معه نتحدث على
الخِوانِ، فوَثَبَتْ الشاةُ، فحفَرَتْ في أصل الحائط ودَحْرَجَتْ الشَّفْرة، فألقَتْها في
الحفرة فألقت عليها التُّراب، فقال لي أيوب: أما تَرَى؟ أما تَرَى؟ فجعلتُ على
نفسي أن لا أذبحَ شيئاً بعد ذلك اليوم.
ابن عدي: حدثنا عبد الرحمن القرشي، حدثنا محمد بن زياد بن
معروف، حدثنا جعفر بن جسر، حدثني أبي، حدثني ثابتٌ البُنَاني، عن أنس
قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((سألتُ اللَّهَ الاسمَ الأعظم، فجاءني
جبريل به مخزوناً مَخْتوماً: اللهم إني أسألك باسمك المخزون المكثُونِ الطُّهْر
[١٠٥:٢] الطاهر المطهّر المقدَّس المبارَك الحيِّ القيوم)). قالت عائشة: / بأبي وأمي
يا رسول الله عَلِّمنيهِ، فقال: ((يا عائشة نُهينا عن تعليمه النساءَ والصبيانَ
والسفهاءَ)).
قلت : هذا شبه موضوع، وما يحتمله جسْر، انتھی
وقال ابن حبان: ضعيف. وقال مَرَّة: يعتبر حديثُه إذا رَوَى عن غير
أبيه(١) .
(١) قول ابن حبان هذا إنما هو في جعفر بن جسر بن فرقد كما في ((الثقات)) له
٨: ١٦٠، وليس في جسر المترجم له ها هنا. ثم إن ابن عدي جزم في ((الكامل))
١٥١:٢ في ترجمة جعفر بن جسر: بأنه لم ير له رواية عن غير أبيه، فبقي قول ابن
حبان على الاحتمال، يعني: إن روى عن غير أبيه كانت روايته صالحة للاعتبار،
أما عن أبيه فلا.

٤٣٧
وقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك.
وأورد له العقيلي من طريق مسلم بن إبراهيم عنه، عن الحسن، عن
أبي هريرة رفعه: ((مَنْ قرأ يسَ في ليلةٍ غُفِرَ له)) وقال: لا يتابَع عليه. والرواية
في هذا المتن فیھا لِیْن.
وقال الساجي: صدوقٌ ضعيفُ الحديث.
وقال أبو حاتم: كان رَجُلاً صالحاً، وليسَ بالقوي.
[من اسمه الجَعْد وجُعْدُبة وجَعْدة]
١٨٠٢ - الجَعْد بن دِرْهم، عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالّ، زعم أن
الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلِّم موسى، فقُتِل على ذلك بالعراق يوم
النَّحر، والقصة مشهورة، انتهى.
وللجعد أخبار كثيرة في الزَّندقة.
منها: أنه جعل في قارورة تُراباً وماءً، فاستحال دُوداً وهوامَ، فقال: أنا
خلقتُ هذا، لأني كنت سببَ كونه، فبلغ ذلك جعفرَ بنَ محمد فقال: ليقل كم
هو؟ وكم الذُّكْرَانُ منه والإِناث إن كان خَلَقه؟ وليأمر الذي يسعى إلى هذا الوجه
أن يَرْجِع إلى غيره. فبلغه ذلك فَرَجَع.
١٨٠٣ _ ز - جُعْدُبة بن يحيى، عن العلاء بن بشر، عن ابن
أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا على عهد رسول الله
١٨٠٢ - الميزان ٣٩٩:١، فهرست النديم ٤٠١، الأنساب ٢٨٧:٣ و٤٣٨، الكامل لابن
الأثير ٢٦٣:٥ و ٤٢٩، مختصر تاريخ دمشق ٥٠:٦، السير ٤٣٣:٥، المغني
١: ١٣١، الديوان ٦٣، تاريخ الإسلام ٣٣٦ الطبقة ١٢، الوافي بالوفيات
١١ :٨٦، البداية والنهاية ٩ : ٣٥٠.
١٨٠٣٠ - تكملة الإكمال ٤٩:٢.
:
٨٠٠٠ ٠

٤٣٨
صلَّى الله عليه وسلَّم نُفاضِل فنقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، رواه عنه
مُطين والعباسُ بن أحمد البِرْتي.
قال الدار قطني: جُعْدُبة متروك.
وقال ابن حبان في ((الثقات)) في ترجمة العلاء بن بشر: روى عنه
جُعدبة بن يحيى مَناكيرَ(١) .
قلت: ولجعدبة، عن العلاء، عن سفيان بن عيينة حديثٌ سيأتي في
[١٠٦:٢] ترجمة العلاء بن بشر / إن شاء الله تعالى [٥٢٧٤].
١٨٠٤ _ ز - جَعْدَة بن أبي عبد الله، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة))
من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
١٨٠٥ _ ز - جَعْدَة بن عَمْرو بن زيد الخُراساني الصوفي، مجهول.
قاله مَسْلمة بن قاسم .
[من اسمه جعفر]
* - جعفرُ بن أبان المصري(٢)، هكذا يُسمّيه ابن حبان، سمعه يُمْلي
بمكة، قال: حدثنا محمد بن رُمْح، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر،
مرفوعاً: ((مَنْ سَرَّ المؤمنَ فقد سَرَّني، ومَنْ سَرَّني فقد سَرَّ الله ... )) الحديث.
وبه: ((يُنادِي منادٍ يوم القيامة، أين بُغَضاء الله؟ فيقوم سُؤَّالُ المساجد)).
قال: فقلت: يا شيخ اتق الله، ولا تكذب على رسول الله فقال: لستَ مني
(١) ثقات ابن حبان ٥٠٤:٨.
١٨٠٤ - رجال الطوسي ١١٢.
(٢) الميزان ٣٩٩:١، ورمز له المحقق بـ [خ] وهو غلط، المجروحين ٢١٦:١،
المدخل إلى الصحيح ١٢٥، ضعفاء أبي نعيم ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٩،
المغني ١٣١:١، الديوان ٦٣، الكشف الحثيث ٨٤، تنزيه الشريعة ١ : ٤٥.

٤٣٩
في حِلّ، أنتم تحسدونني لإِسنادي، فلم أزايله حتى حلف أن لا يحدّث بمكة
بعد أن خوّفته بالسلطان مع جماعة، وقد حدث بنسخة ابن عَنْج، عن عبد الله بن
صالح، عن اللیث.
وقال الحاكم: جعفر بن أبان ضعيف(١).
قال الحافظ عبد الغني: وهم الحاكم، انتهى.
يعني في اسم أبيه والصوابُ الذي يأتي بعدُ [١٨١٦].
١٨٠٦ _ ز - جعفر بن إبراهيم الجعفري، عن علي بن عمر، عن أبيه،
عن علي بن الحسين بنسخة. وعنه زيد بن الحُباب.
قال ابن حبان: يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه.
وأخرج أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحُباب بهذا
السَنَّد، عن علي بن الحسين، حدثني أبي، عن جدّي رفعه: ((لا تتخذوا قَبْري
عيداً، ولا بيوتكم قُبُوراً، فإن تسليمَكم يبلُغني أينما كنتم ... )) وفي الحديث
قصة .
وأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب ((فضل الصلاة على النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم))، / عن إسماعيل بن أبي أويس، عن جعفر بن إبراهيم بن [١٠٧:٢]
محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عَمَّن أخبره من أهل بيته، عن علي بن
الحسين ... فذكر القصّة مطولة.
وفيها: قال علي بن الحسين: هل لك أن أحدثك حديثاً عن أبي؟ قال:
نعم، قال: أخبرني عن جدي ... فذكره وزاد بعد قوله قُبُوراً: ((وصَلّوا عليَّ
وسلموا حيثما كنتم فتبلُغني صلاتُكم وسلامُكم)» فلعلَّ إبراهيمَ نُسِب إلى جدّه
(١) في ص ضبّب على (أبان) وقال في الحاشية: ((تضبيب كذا بخط الذهبي)).
١٨٠٦ - الجرح والتعديل ٢: ٤٧٤، ثقات ابن حبان ١٦٠:٨، رجال الطوسي ٨٦.
......... .

٤٤٠
الأعلى جعفر، إن كان هو المخبر لجعفر.
وقد أخرج المتنَ ابنُ أبي عاصم في كتاب ((فضل الصلاة على النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم)) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر،
حدثني حُميد بن أبي زينب، عن حسن بن حسن(١)، عن أبيه رفعه قال: ((حيثُ
ما كنتم فصلّوا عَلَيَّ، فإن صلاتكم تبلُغني)). ومحمد بن جعفر هذا، هو ابن
أبي كثير، لا قرابَةَ بينه وبين جعفرِ المذكورِ في سَنَد إسماعيل، ولا إبراهيم بن
جعفر المذكورِ في سَنَد أبي يعلى.
وذكره ابن أبي طي في ((رجال الشيعة)) وقال: كان ثقة، من رجال
علي بن الحسين، روى عنه عبدُ الله بن الحجاج.
١٨٠٧ - ز - جعفر بن إبراهيم الحَضْرَمِي، روى عن علي بن موسى
الرضا. ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) وقال: كان من فُرسان الكلام
والفقهاء.
١٨٠٨ - ز - جعفر بن إبراهيم الموسويُّ.
١٨٠٩ _ ز - وجعفر بن إبراهيم بن نوح.
١٨١٠ - ز - وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دَرَّاج.
١٨١١ _ ز - [وجعفر بن أحمد الكوفي](٢).
(١) هكذا في ص. وفي ط ك: ((عن جسر بن الحسن اليمامي، أبي عثمان)). وليس
بصحيح. وما في ص هو الصواب كما في ترجمته من ((تهذيب الكمال)) ٨٩:٦.
١٨٠٧ - رجال الطوسي ٣٧١، معجم رجال الحديث ٤٨:٤.
١٨٠٨ - معجم رجال الحديث ١٠١:٤ وفيه ((جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي)).
١٨٠٩ - رجال الطوسي ٤٢٩، معجم رجال الحديث ٤٧:٤ .
(٢) زيادة من أد ك ط.