النص المفهرس

٣٢١
وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وذكره الساجي وابن الجارود
والعُقَيلي في ((الضعفاء)).
وقال ابن عدي: أحاديثه ليس لها نُور، وهو ضعيفٌ غير ثقة، يحدّث عن
جماعة ضعفاء، وهو بيّن الضعف.
وقال العقيلي: روى عن عمر بن صُبْح، عن رُكْن، عن شداد بن أوس
رفعه: «أبو بكر أوزنُ أمتي، وعُمر خيرُ أمتي، وعُثمان أحكمُ أمتي ... )) إلى أن
قال: ((ومعاويةُ أحلَمُ أمتي)». ولا يتابَع على هذا، ولا يُعرف إلَّ به.
ولما ذَكَر له ابنُ الجوزي حديثاً في فضل الصحابة قال: هو المتَّهم به
عندي، فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضّعفاء.
وقال ابن حبان: غلب الوَهَم على حديثه، حتى بَطَل .
وذكر الطوسي في ((رجال الشيعة))(١) بشير بن زاذان الجَزَري وقال: كان
ثقة، روى عن الصادق، فما أدري هو هذا أو غيره.
وذكره مَسْلَمة في ((الصلة)) فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن بُرْقَان،
لم يزد.
١٥٢١ _ بشير بن زياد الخراساني، عن ابن جُريج، منكر الحديث،
ولم يُتْرَك.
قال ابن عدي: له ما يُنكَر، من ذلك: قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء،
عن جابر قال: كنا وما نرى أحدَنا أحقَّ بدينارِهِ ودِرْهمه من أخيه، والله لقد
سمعت رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إن الجارَ ليتعلَّق بجاره يقولُ:
(١) رجال الطوسي ١٥٦.
١٥٢١ - الميزان ٣٢٨:١، الكامل ٢٢:٢، تاريخ بغداد ١٣١:٧، الإكمال ٢٨٧:١،
المغني ١ :١٠٨، الديوان ٥٠.

٣٢٢
يا رب سَلْ هذا لِمَ بات شَبْعاناً (١) وبِتُّ طاوياً ... )) الحديث. رواه عنه
إسماعيل بن عبد الله الرَّقِّي.
ومن مناکیره: قال الرقي: حدثنا بشير بن زياد قاضي جُنْدَیْسَابُور، حدثنا
ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: ((وَهَب رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
لعمه غلاماً وقال: لا تُسْلِمه صائغاً(٢)، ولا صَيْرَفياً، ولا جَزَّاراً)).
هذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد.
ويروي أيضاً عن عبد الله بن سعيد المَقْبُرِي.
١٥٢٢ _ ز - بشير بن زَيْد، عن ابن عباس، وعن عليّ، مرسل. وعنه
حَفْص بن صَبِيح، من رواية يحيى الحِمَّاني، عن حفص.
قال أبو حاتم: ليس بالمشهور.
وذكره / ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه السُّدّي.
[٣٨:٢]
١٥٢٣ - بشير بن سُرَيج، عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يُكتَب
حديثه، أورده ابن الجوزي، انتهى.
وكذا نقل السَّاجي، عن ابن مَعين، وضعَّفه الأزدي .
(١) هكذا في الأصول و((الكامل))، وصحته لغة: بات شبعانَ، لأنه ممنوع من
الصرف .
(٢) في ((الكامل)): (( ... لعمته غلاماً وقال: لا تُسْلميه ... )).
١٥٢٢ - التاريخ الكبير ٩٨:٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٤، ثقات ابن حبان ٧١:٤،
الإكمال ١ : ٢٨٤.
١٥٢٣ - الميزان ٣٢٩:١، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٥، ثقات ابن حبان ١٤١:٨ و١٥١،
المؤتلف للدار قطني ١٢٧٠:٣، الإكمال ٢٨٥:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٥:١،
المغني ١ :١٠٨، الديوان ٥٠.
٠٫٠٠

٣٢٣
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: بصري، يروي عن سعيد بن خالد،
عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن الحسن العلَّف. وذكره أيضاً في بِشْرٍ في الطبقة
الرابعة وقال: إنه أخو حَرْب بن سُرَيج .
١٥٢٤ - ز - بشير بن سَلَمة بن محمد بن رَدَّاد: من ولد ابنِ أمِّ مكتوم،
عن أبيه، عن جده رَدَّاد بحديثٍ مَثْنُه: ((لو سافر جَبَلٌ يوم السبت من مشرقٍ إلى
مغرب لردَّ اللَّهُ إلى موضعه)). أورده ابن قانع في (مُعْجَمه)).
وبشير وأبوه وجده مجهولون، هكذا أورده شيخ شيوخنا العلائيّ في
((الوَشْي)). وقال: أورده ابنُ قانع في ترجمة رَدَّاد، انتهى.
ولم أره في (مُعْجم ابن قانع))، إلَّ في ترجمة ابنٍ أم مكتوم، فساق
/ الحديثَ عن أحمد بن زَنْجُوَيَّة، عن إبراهيم بن الوليد، عن بشير.
[٣٩:٢]
وكذا ذكره صاحب ((الفِرْدَوس)) من حديث ابن أم مكتوم.
١٥٢٥ _ ز - بشير بن سُليمان المدني، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
١٥٢٦ _ بشير بن طلحة، من التابعين، روى عنه خالد بن دُرَيك. قال
الموصلي : ليس بالقوي، انتهى.
وهذا من أغلاط أبي الفتح، فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال: الخُشَني
شأميّ، روى عن خالد بن دُرَيك، روى عنه بَقِيَّة، ومنصور بن عمَّار،
وأبو توبة، والهيثم بن خارجة.
١٥٢٥ - رجال الطوسي ١١٠، معجم رجال الحديث ٣٢٨:٣.
١٥٢٦ - الميزان ٣٢٩:١، علل أحمد ١٥٢:٢، التاريخ الكبير ٩٩:٢، الجرح والتعديل
٣٧٥:٢، ثقات ابن حبان ٦: ١٠٢ و١٥١:٨، الإكمال ٢٨٦:١، الأنساب ١٤١:٥،
تاريخ الإِسلام ٥٥ الطبقة ١٨، إكمال الحسيني ٤٧، تعجيل المنفعة ٥٢ أو ٣٤٧:١.

٣٢٤
قال: وروى هو عن عطاء الخُرَاساني، والعباس بن عبد الله بن سعيد،
ويزيد بن يزيد بن جابر، سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس، حدّث عنه
ضَمْرَة.
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ((الثقات)) فقال: يَرْوي عن خالد بن
دُرَيك، عن يعلى بن مُّنْية. روى عنه بَقِيَّةُ بن الوليد، وأعاده في الطبقة الرابعة
فقال: الخُشَني من أهل الشام، يروي عن خالد بن دُرَيك، روى عنه الهيثم بن
خارجة .
فقد تبين أن خالَد بن دُرَيك شيخُه لا الراوي عنه، وأنه ليس من التابعين،
وأنه ليس بضَعِيف .
١٥٢٧ - ز - بشير بن عبد الله بن أبي أيوب، عن أبيه، عن جده،
وعنه فَضَّال بن جُبير، مجهول. روى حديثَه البيهقي في ((الشُّعَب)). وروى
حديثه أيضاً ابنُ أبي الدنيا في ((الأمراض والكفّارات)).
١٥٢٨ _ ز - بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي، ذكره الطوسي في
(رجال الشيعة)) من الرواة عن الباقر والصادق. قال: وذكره الحسن بن فَضَّال.
١٥٠٣ مكرر - ز - بشير بن محمد السُّكَّريُّ، أبو أحمد، ليس برضى،
منكر الحديث، قاله الأزدي، واستدركه صاحبُ ((الحافل)) على ((الكامل)) وهو
[٢: ٤٠] مذكور في ((الكامل)) في باب من اسمُهُ بِشْر بلا ياءٍ، / وهو الصَّواب.
١٥٢٩ - ز - بشير بن المستنير الجُعْفِي، أبو محمد الأزْرَق، ذكره
١٥٢٧ - الإِكمال ١ : ٢٨٥.
١٥٢٨ - رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦ [وفيهما أنه: بشير أبو عبد الصمد، وهو الصواب،
لقوله صراحة في ١٥٦: ((والد عبد الصمد))]، معجم رجال الحديث ٣٣٣:٣.
١٥٢٩ - رجال الطوسي ١٠٨، معجم رجال الحديث ٣٢٥:٣.
٠١٠

٣٢٥
الطوسي في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
* - بشير بن مِهْران الخَصَّاف، تقدم في بِشْر (١) [١٥١١].
١٥١٤ مكرر - ز - بشير بن يزيد، والدُ عبد الرحمن، مجهول، يأتي
في ترجمة وَلده [٤٦٠٨].
١٥٣٠ - بشير مولى بني هاشم، عن الأعمش بخبرٍ منكر. ذكره ابنُ
عدي، رواه عنه عَوْنُ بن عُمَارة، انتهى .
وقال العقيلي: مجهولٌ، ينقل الحديث ولا يتابع على حديثه. روي من
طريق عون بن عُمَارة، عنه، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال:
((أقبل راكبٌ فقال: يا رسول الله أسألك عن علامةِ اللَّهِ فيمن يُريد وفيمن
لا يُريد ... )) الحديث.
قلت: وأخرجه ابن شاهين في ((الصحابة)) من وجه آخر عن بَشِير، وقد
ذكرتُه في ترجمة زَيْدِ الخيل من كتابِيْ في الصَّحابةِ(٢).
وأخرجه الخطيبُ في «المؤتلف)) من طريق عون بن عُمارة، لكن قال:
عن (سُنَّيْن) بدل (بشير)، وضبطه: بسينٍ مهملة ونُونَين مصغّر، وقد سُقْتُ سَنَده
فِي حَرْفِ السين(٣) .
(١) جاء في حاشية ص: بقية كلام «الميزان»: بصري. عن شريك. تركه أبو حاتم.
ويقال: بشر.
١٥٣٠ - الميزان ٣٣١:١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٦، الكامل ٢٢:٢، الإكمال ٢٨٧:١
و ٤: ٣٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٤٤، الديوان ٥٠.
(٢) الإصابة ٢ : ٦٢٢ .
(٣) لم أجده في حرف السين هنا، ولا في ((الإِصابة)).

٣٢٦
١٥٣١ - بشير، أبو إسماعيل الضُّبَعي، عن عُبيدٍ أبي العوام،
مجهولان، انتھی.
وروى عنه أبو عُمر الحَوْضِي.
١٥٣٢ _ بشيرٌ، أبو سهل، حدث عنه السَّرِي بن يحيى، لا يُعرف.
١٥٣٣ _ ز - بشير الكَثَّاني، ذكره أبو عَمْرو الكَشّي في ((رجال الشيعة))
من الرواة عن جعفر الصادق.
ومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عنه، عن
جعفر في قوله تعالى: ﴿وَوَصَّينا الإِنسانَ بوالِدَيْهِ حُسْناً﴾ قال: الرّسولُ عليه
[٤١:٢] الصلاة والسلام أحَدُ الوالدين، فقال له محمد بن عَجْلان: فمن / الْآخَرُ؟ قال:
عليّ.
١٥٣٤ _ ز - بشير النََّّالُ الشَّيباني الكوفي، ذكره أبو عمرو الكَشّي
وأبو جعفر الطوسي في ((رجال الشيعة))، من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر
الصادق. روى عنه أبانُ بن عثمان الأحمر .
[من اسمه بَقَاء وبگَّار]
١٥٣٥ _ بَقَاء بن أبي شاكرِ الحَرِيميُّ، سمع ابن البَطِّي وطبقتَه. كذّاب
١٥٣١ - الميزان ٣٣١:١، الجرح والتعديل ٣٨١:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٥:١،
الديوان ٥٠ .
١٥٣٢ - الميزان ١: ٣٣١، المغني ١٠٩:١.
١٥٣٤ - رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦ وسماه (بشر))، وهو بِشْر بن ميمون الوابشي، الذي
أشار إليه الحافظ ابن حجر في الترجمة [١٥١٢] فالصواب: أنه بشر، بلا ياء،
والله أعلم.
١٥٣٥ _ الميزان ٣٣٩:١، تكملة الإكمال ١٩٤:٤، تكملة المنذري ٧٦:٢، تلخيص =

٣٢٧
دجال، زَوَّر ألفَ طَبَقة، ومات بعد سنة ست مئة، يعرف بابن العُلِّيق(١) بإمالة
الفتحة .
ذكره ابن النجار فَشَفَى وقال: بقاء بن أحمد بن بقاء، كان سيِّىء الطريقة
في صِباه، ثم صَحِب الفقراء، وتزهد وانقطع، وغَشِيه الناسُ وصار له أتباع،
وفُتِحَ عليه من الدنيا كثير، فبنى رِباطاً.
جَمَع أجزاءً كثيرة، وادَّعى السماع من أبي منصور بن خَيْرُون وطبقته،
ووَقَع بإجازاتٍ، فَكَشَط وأثبت اسمَه مكان الكَشْط وألقاها في الزَّيت فخفيَ
الكَشْطُ، ثم حَمَل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له ولم يَفْهَم، وكذا نقل له
عبد الرزاق الجِيلي، فاعتمد الناس على نقلهما، وأخفى الأصولَ، فقرأ عليه
أحمدُ بن سَلْمان الحربي كثيراً بإجازة قاضي المارِسْتَان وغيره.
ثم ظهرت أصولُ الإِجازات، فافتَضَح وبان كَذِبُه، وقد ألحق اسمَهُ في
أكثرَ من ألفِ جزء، لا تحلّ الرواية عنه، انتھی .
وقال ابن نُقْطَة: زَوَّر ألفَ طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وغيره،
دخلتُ عليه مع أبي، فأخرج لنا مُشْطاً فقال: هذا مُشْط فاطمة عليها السلام،
وهذه مِحْبرة أحمد بن حنبل.
وقال ابن النَّجار: اشتريتُ تَرِكته فرأيت في كتبه من التَّزوير ما لم يبلُغْهُ
كَذَّاب. مات سنة إحدى وست مئة.
=
مجمع الآداب ٥ رقم ١٦٥، تاريخ الإِسلام ٧٨ سنة ٦٠١، مختصر تاريخ ابن
الدبيثي ٢٦١:١، الوافي بالوفيات ١٧٨:١٠، توضيح المشتبه ٣٤٠:٦، تبصير
المنتبه ٣ :٩٦٥.
(١) هكذا في الأصول، وكأنها سبق قلم، والصواب بإمالة الكسرة، كما في ((توضيح
المشتبه».
١ ٠-٠

٣٢٨
١٥٣٦ _ بكّار بن أسود العَيْذِيُّ الكوفي، وهَّه الأزدي، وضعَّفه ابن
[٤٢:٢] الجوزي، / لم يذكره ابن أبي حاتم، بلى ذكره في (بكر) وقال: العائذي،
انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: بكر بن الأسود، أبو عمر، كان
يسكن جَبَّانة سَبِيع بالكوفة. روى عن أبي بكر بن عياش، وعَبَّاد بن العوّام.
روی عنه يعقوب بن سفيان، ویوسف.
قلتُ: وسيأتي في بكر [بعد ١٥٦٠]، وأن أبا حاتم قال فيه: صدوق.
١٥٣٧ _ ز - بكار بن أبي بكر الحَضْرَمي الكوفي، ذكره الطوسي في
((رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٥٣٨ - بَكَّار بن تَمِيم، عن مكحول، وعنه بشر بن عَوْن، مجهول،
وذا سَنَدُ نسخةٍ باطلة(١) .
١٥٣٩ _ بكار بن جارَسْت، عن موسى بن عقبة، لَيِّن، قاله ابنُ
١٥٣٦ - الميزان ١: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٢، ثقات ابن حبان ١٤٩:٨، المؤتلف
للدار قطني ١٧٢٧:٣، الإكمال ٣٢١:٦، الأنساب ٩: ٤٢٤، ضعفاء ابن الجوزي
١: ١٤٦، المغني ١١٠:١، الديوان ٥٠، المقتنى في الكنى ٤٢٤:١، توضيح
المشتبه ٦ :١١٣.
١٥٣٧ _ رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٥، وفيهما: ((بكر بن
أبي بكر)) واسم أبي بكر: عبد الله. وكرّره المؤلف في ((بكر بن عبد الله
الحضرمي)» الآتي بعد [١٥٨٦].
١٥٣٨ - الميزان ١: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٤٠٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٦:١،
مختصر تاريخ دمشق ٢٣٦:٥، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠.
(١) راجع ترجمة بشر بن عون [١٤٩٥].
١٥٣٩ - الميزان ١: ٣٤٠، التاريخ الكبير ١٢٢:٢، الجرح والتعديل ٤٠٧:٢، ثقات =

٣٢٩
الجوزي، قال: واسمُ أبيه عبد الرحمن، انتهى.
وهذا تَبِع فيه ابنُ الجوزي أبا الفتح الأزدي. وذكره ابن حبان في
(الثقات)) وقال: المدني روى عنه إبراهيمُ بن المنذر الحِزَامي.
قلت: وقد ذكر البخاري وأبو حاتم، أن اسمَ أبيه محمد. قال ابن
أبي حاتم: وهو قارىءُ أهلِ المدينة، سألتُ أبا زرعة عنه فقال: لا بأسَ به.
١٥٤٠ _ بكار بن رباح، مكيٌّ، عن ابن جريج بخبرٍ منكر في المِزَاحِ،
رواه الزُّبیر بن بگّار.
١٥٤١ _ بكار بن زكريا، عن الأجلح بن عبد الله. قال الأزدي: منكر
الحديث، انتهى.
وذكره ابن يونس في ((الغرباء المصريين)) وقال: أشجعيٌّ كوفيٌّ، قَدِمَ
مصر، وقال: روى عنه سعيد بن عُفَير وحده. وذكره النَّبَاتي في ((ذيلِ الكامل))
وابن الجوزي، وقال كلٌّ منهما: قال الأزدي.
١٥٤٢ _ ز - بكار بن زياد الخَزَّاز الكوفيُّ، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٥٤٣ - بكار بن شعيب، دمشقيٌّ، له عن ابن أبي حازم. قال ابن
حبان: يروي عن / الثقاتِ ما ليس من حديثهم، انتهى.
[٤٣:٢]
ابن حبان ٦ : ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠،
تاريخ الإِسلام ٨٦ الطبقة ١٩ .
١٥٤٠ - الميزان ١ : ٣٤٠، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠.
١٥٤١ - الميزان ١: ٣٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥١.
١٥٤٢ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣٣٧:٣.
١٥٤٣ - الميزان ١: ٣٤٠، المجروحين ١: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٦:١، مختصر
تاريخ دمشق ٢٣٧:٥، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥١.
=

٣٣٠
وبقية كلامه: لا يجوزُ الاحتجاج به .
وروى الحَسَنُّ بن سفيان في ((مسنده)) حدثنا إبراهيم الحَوْرَاني الدمشقي،
حدثنا بكّار بن شعيب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه قال(١): قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: ((الناسُ سواءٌ كأسنان المُشْطِ ... )) الحديثَ كذا فيه
مُرْسَلَ.
وأورد ابن حبان الحديثَ في ترجمته(٢) عن سهل بن سعد، وبقيةُ المتن:
((وإنما يتفاضلون بالعافية، والمسلم كثيرٌ بأخيه المسلم، ولا خير في صُحبة مَنْ
لا يَرَى لَكَ مثل الذي تَرَى له)).
وقال الجوزجاني: حدثنا محمد بن وهب بن عطية، حدثنا بكَّار بن شعيب
أبو خُزيمة العبدي به .
وهو منكراً جداً، أورده ابن حبان مُنْكِراً له عليه .
١٥٤٤ _ ز - بكار بن عاصم العَبْدي، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة))
من الرواة عن الصادق.
١٥٤٥ _ بكاربن عبد الله بن يحيى، عن سلَّم بن مسكين. قال
أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال مرةً: شيخٌ، رَوَى عنه بشر بن هلال الصوّاف،
ونصر بن علي، وهو ابن أخي هَمَّام بن يحيى، انتهى.
(١) في ص تضبيب على كلمة (قال) هنا .
(٢) في أدط: ((في ذيله))، وفي ص ك: ((في ترجمته)) كما هو هنا، وهو الأصح،
وينظر ((المجروحين)) ١ : ١٩٨.
١٥٤٤ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣٣٧:٣.
١٥٤٥ - الميزان ٣٤١:١، التاريخ الكبير ١٢١:٢، الجرح والتعديل ٤٠٩:٢، ثقات
ابن حبان ١٥١:٨، المتفق والمفترق ٥٧٩:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٧:١،
المغني ١ : ١١٠، الديوان ٥١.

٣٣١
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وزاد في الرُّواة عنه: خليفة بن خَيَّاط .
(رَجْعٌ) قال الذهبي: أما بكار بن عبد الله اليماني(١)، عن وهب،
١٥٤٦ _ وبكار بن عبد الله الرَّبَذِي، عن عمه موسى بن عبيدة: فما
علمتُ بهما بأساً، بلى ضُعَّف الرَّبَذِي، وعَقُّه أوهی منه.
قال البخاري: بَكَّار بن عبد الله الرَّبَذِي، تُرِك من أجل عمه موسى بن
عبيدة، انتھی ..
قلت: والرَّبذي ذكره العُقَيلي، وأورد له عن عَمِّه، عن إياس بن سلمة،
عن أبيه، عن أبي ذَرّ قال: ((أقبل رجلٌ يتخلَّل الناسَ على راحلة، فأثنى عليه
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم ثناء غيرَ طائل ... )) الحديثَ بطوله.
وفيه كلامٌ دار بين أبي ذَرّ وعثمان وقال: لم يَرْوِهِ إلَّ بكار هذا.
واليمانيُّ: وثَّقْه ابنُ معين، / وأبو حاتم، وابنُ حبان أيضاً.
[٢ : ٤٤]
١٥٤٧ _ ز - بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسْر بن أَرْطاة، جَدُّ
أحمدَ بن عبد الرحمن البُسْريُّ، حكى المؤلفُ في ترجمة حفيده أحمدَ بن
عبد الرحمن البُشْري(٢)، عن إسماعيل بن عبد الله السّكري أنه قال: بكار لم
أُجِزْ شهادَتَه قطّ، قال: وهما جميعاً كذابان، يعني بكّاراً وحفيده.
(١) ترجمته في الجرح والتعديل ٤٠٨:٢، وثقات ابن حبان ١٠٧:٦.
١٥٤٦ - الميزان ٣٤١:١، ابن معين (ابن الجنيد) ٨٦، التاريخ الكبير ١٢١:٢، ضعفاء
العقيلي ١٤٩:١، الجرح والتعديل ٤٠٩:٢، المتفق والمفترق ٥٧٨:١، المغني
١١١:١، تاريخ الإِسلام ١٣١ الطبقة ٢٠، الديوان ٥١، توضيح المشتبه
٠١٢٤:٤
١٥٤٧ - ذيل الميزان ١٥٨، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠.
(٢) ((الميزان)) ١١٥:١.

٣٣٢
قلت: وقال أبو حاتم في بكّارٍ هذا، إنه صدوقٌ روى عن أسد بن موسى،
وعنه أحمد بن أبي الحَوَارِي، وأبو زُرعة .
١٥٤٨ _ بكار بن عثمان، عن جابر، مجهول، روى عنه موسى بن
شيبة، انتھی.
ذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١٥٤٩ _ ز - بكار بن كَرْدَم الكوفي، ذكره أبو عمرو الكشي في ((رجال
الشيعة))، وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وغيرهما. روى
عنه يونس بن يَعْفُور .
١٥٥٠ _ بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سِيرِين السِّيرِيني،
حدَّث عن ابن عون.
قال البخاري: يتكلَّمون فيه. وقال أبو زرعة: ذاهبُ الحديث، روى
أحاديث مناكير. وقال الحسين بن الحسن الرازي، قال يحيى بن معين: كتبتُ
عنه، ليس به بأس.
قلت: روى عنه أبو مُسلم الكَجّي وطائفة. مات سنة ٢٢٤ وقد حدَّث ابن
عدي، عن ابن أبي سُوَيدٍ وعبادِ بن علي، عنه، وقال: كل رواياته لا يتابع
عليها، انتهى.
١٥٤٨ - الميزان: ٣٤١:١، التاريخ الكبير ١٢١:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٧، ثقات
ابن حبان ٧٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.
١٥٤٩ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٧.
١٥٥٠ - الميزان ٣٤١:١، طبقات ابن سعد ٢٩٧:٧، التاريخ الكبير ١٢٢:٢، ضعفاء
العقيلي ١٥٠:١، الجرح والتعديل ٤٠٩:٢، المجروحين ١٩٧:١، الكامل
٢: ٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٧:١، السير ٣٩٧:١٠، المغني ١١١:١، تاريخ
الإسلام ١١٥ الطبقة ٢٣، الديوان ٥١، العبر ١: ٣٩٠، شذرات الذهب ٥٣:٢.

٣٣٣
وقال أبو حاتم: لا يَسْكُن القلب عليه، مضطَرِب. وقال أبو زرعة: حدَّث
عن ابن عون بما ليسَ من حديثه.
وقال ابن حبان: لا يتابَع على حديثه، حدث عن ابنِ عون، والعُمريِّ
أشياءَ معلولة، لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد، لكنه قال: بكار بن
عبد الله بن محمد بن سيرين أسقط اسمَ أبيه(١) .
وأورد له العقيلي، عن ابن عون، / عن محمد، عن أبي هريرة حديثَ: [٤٥:٢]
((أفضلُ الصوم صومُ داود ... )) الحديث. وحديثَ ادَخَل على بلال وعنده صُبَرٌ
من التمر ... )). وحديثَ ((الرّكن يَمانٍ ... )) قال: والأول جاء بأسانيدَ جياد،
عن غير ابنِ عون، والثاني له أسانيدُ مضطربة، والثالث لا يَثْبُت.
١٥٥١ _ ز - بكار بن محمد بن شُعْبَة، قال ابن القطّان: لا يعرف.
روى العُقَيلي عن يحيى بن عُثمان(٢)، عنه، عن الوَضَّاح بن خَيثمة، عن
هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((أُهْدِي إلى رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم هديةٌ وعنده أربعة نَفَر، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
لجلسائه: أنتم شُرَكائي فيها، إن الهديَّة إذا أُهديت إلى الرجل وعنده جُلَساؤه
فهم شُرَکاؤه فیھا» .
قال العقيلي: لا يصح في هذا المتن حديث.
قلت: في الباب أيضاً عن ابن عَبَّاس، وقد عَلَّقه البخاري وقال:
لا يصحّ. قلت: وله طريقٌ إلى ابن عباس موقوفة، إسنادُها حسن(٣)، وقد بيَّتُه
في ((تغليق التعليق)).
(١) وكذا سماه ابن عدي في ((الكامل)) وابن الجوزي في «الضعفاء)).
١٥٥١ - ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٨ وفيه ((بكار بن محمد بن شعيرة بن دخان)).
(٢) في الأصول: ((يحيى بن عقبة)) والمثبت من ((ضعفاء العقيلي)).
(٣) في أد: ((إسنادها جيّد)) .
....

٣٣٤
١٥٥٢ _ بكار بن يونس الخَصَّاف، عن داودَ بنِ أبي هند، منكر
الحديث. قاله الأزدي.
١٥٥٣ _ بكار، أبو يونس القافْلَائي(١)، حدثنا حبيب بن الشهيد، عن
عطاء، عن جابر: أن رجلاً قال: يا رسول الله إني نذرتُ إنْ فتح الله عليك
- يعني مكة ــ أن أصليَ في بيت المقدس، قال: صلِّ ها هنا، فأعادها عليه
مرتين أو ثلاثاً، فقال: شأنك إذاً).
رواه عنه مَعْمَر بن سهل الأهوازي. قال ابن عدي: بكَّار أرجو أنه
متماسك .
١٥٥٤ _ بكارٌ الفَزاري، عن الحسن.
١٥٥٥ _ وبكارٌ الثّقَفي، عن محمد بن علي.
١٥٥٢ - الميزان ٣٤٢:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٧:١ وسمى أباه: يوسف، المغني
١١١:١، الديوان ٥١.
١٥٥٣ - الميزان ٣٤٢:١، الكنى لمسلم ١٢٢، الكامل ٢: ٤٥، المؤتلف للدار قطني
٤ : ٢٣٤٨، الديوان ٥١.
(١) اختلطت ترجمته بالذي قبله في ((الميزان)) ١: ٣٤٢، وسببه أن قول الذهبي في
الترجمة السابقة ((قاله الأزدي)» تحرّف في ((الميزان)) إلى (قال الأزدي) فوصل
المحقق ترجمة بكار القافلائي بترجمة الخصّاف. والصواب أنهما ترجمتان.
١٥٥٤ - الميزان ٣٤٢:١، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٧:١،
المغني ١ :١١١، الديوان ٥١.
١٥٥٥ - الميزان ٣٤٢:١، التاريخ الكبير ١٢٢:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠، ثقات
ابن حبان ٦: ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.
ويُحتمل أنه بكار بن عبد العزيز الثقفي الذي أخرج له (خت د ت ق) ويروي عنه
عبد الله بن يحيى الثقفي البصري - وليس هو التَّوْأم - المترجم في ((تهذيب
الكمال)» ٢٠١:٤ و((تهذيب التهذيب)» ٤٧٨:١.
... . .

٣٣٥
١٥٥٦ _ وبكارٌ، عن عكرمةَ مولى ابن عباس.
١٥٥٧ _ وبكارٌ شيخُ المَقَانِعِي: مجهولون، سوى شيخ المَقَانِعِي، فإنه
رافضيّ، انتھی .
/ والثقفي والرَّاوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في ((الثقات))، وقال في [٤٦:٢]
الأول: روى عنه عبدُ الله التَّوْأَم، وفي الثاني: روى عنه سَحْبَلٌ الأسلمي.
وكذا ذَكَر ابنُ أبي حاتم الراوبين عنهما، وقال في الفَزاري: روى عنه
عُبيد بن إسحاق العطار.
[من اسمه بَكْر]
١٥٥٨ _ بكر بن أحمد بن مَحْمِيّ الواسطي، شيخٌ روى عنه أبو نعيم
الأصبهاني. قال ابن الجوزي: مجهول. قلت: لا، انتهى.
وهذا الرجل لم يكن من أهلِ الحديث، وإنما جميعُ ما سمعه ثلاثة
أحاديث، سمعها منه جماعة .
قال الخطيب في ترجمته: بكر بن أحمد بن محميّ بن كثير بن صالح
الواسطيّ، أبو القاسم النسّاج، بغداديٌّ سكن واسِط. روى عنه أبو نعيم،
وأبو العلاء الواسطي، وأحمد بن العباس، وعبد السلام بن عبد الملك بن
حَبيب .
ثم أسند الخطيبُ من طريق بكر قال: كان بجوارنا ببغدادَ يعقوبُ بن
١٥٥٦ - الميزان ٣٤٢:١، التاريخ الكبير ١٢٠:١، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠، ثقات
ابن حبان ٦ : ١٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١ : ١٤٦، المغني ١ : ١١١، الديوان ٥١.
١٥٥٧ - الميزان ٣٤٢:١، سؤالات حمزة ١٨٦، المغني ١١١:١.
١٥٥٨ - الميزان ٣٤٢:١، تاريخ بغداد ٩٥:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٧:١،
الموضوعات ١٨٢:١، المغني ١١١:١، الديوان ٥١.

٣٣٦
إسحاق بن تَحِيَّة، وكان جاوز المئة، فسأله جماعة أن يحدّثهم، فحدّثهم بأربعة
أحاديث، ووَعَدهم أن يحدّثهم في غد، فاعتلَّ ومات. قال بكر: حفظتُّ من
الأربعةِ أحاديثَ ثلاثةً، ونسيتُ الرابع، ما حَدَّث بغيرها.
قال الخطيب: هي التي رواها بكر عنه، منها ما رفعه: ((مَنْ صلَّى أربعين
يوماً في جماعةٍ، أُعطيَ براءةً من النار، وبراءةً من النفاق))، وبه: (مَنْ أَكرم ذا
شيبةٍ فكأنما أكرم نُوحاً، ومَنْ أكرم نوحاً فقد أكرمَ الله))، وبه: ((مَنْ صلى أربعين
يوماً في جماعة، ثم انفتل عن المغرب فأتى بِرَكْعتين ... )) الحديث.
قال الخطیب: هذا جمیعُ ما روی بکْرُ بن أحمد.
١٥٥٩ _ ز - بكر بن أحمد بن سُخَيْتِ القَزَّازُ، عن نصر بن علي
الجَهْضَمي. وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ، وسئل عنه فقال: فيه نظر.
١٥٦٠ _ ز - بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن
يزيد بن الأشَجّ، أبو محمد العَبْديّ، ذكره ابن النجاشي في ((رجال الشيعة)) وقال:
[٢: ٤٧] كان يروي عن / أبي جعفر الباقر، روى عنه علي بن محمد بن جعفر العسكري.
قال ابن النجاشي: وبكرٌ كان ضعيفاً.
١٥٣٦ مكرر - بكر بن الأسود، عن عَبَّاد بن العوام. قال الدارقطني:
ليس بالقوي.
وقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذي الكوفي، ويقال: بِكَّار، عن
أبي بكر بن عياش، وأبي المُحَيَّة، صدوقٌ، كتبتُ عنه بالبصرة(١).
١٥٥٩ - سؤالات حمزة ١٨٣، الإكمال ٢٦٧:٤، توضيح المشتبه ٦٦:٥.
١٥٦٠ - رجال النجاشي ٢٧١:١، فهرست الطوسي ٦٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤١.
(١) بعده في ط ترجمة: بكر بن أيمن، ستأتي برقم [١٥٦٤] أخرتها مراعاة للترتيب،
وأشار في ص إلى اضطراب الترتيب هنا .

٣٣٧
١٥٦١ - بكر بن الأسود، ويقال: ابنُ أبي الأسود، أبو عُبيدة الناجي،
أحد الزهاد، روى عن الحسن، ومحمد(١).
قال يحيى: كَذَّاب. وقال مرةً: ضعيف. وكذلك ضعفه النَّسائي
والدارقطني. وفي رواية عن النّسائي: ليس بثقة.
وقال ابن حبان: غلب عليه التقشّف، حتى غَفَل عن تعاهد الحديث،
فصار الغالب على حديثه المعضلات. وكان يحيى بن كثير العنبري يروي عنه،
ویکذّبه، انتھی.
وذكره العُقَيلي، وابن الجارود، والساجي في ((الضعفاء)).
وقال الجُوزْجاني: كان في رأي البصريين رَأْساً، يعني القَدَر.
وقال ابن عدي: معروف بمواعظ الحَسَن، وهو قليلُ المُسْنَد (٢)، ولا
يتابَع، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحقّ به التكذيب.
قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وذكره ابن شاهين في ((الثقات)). وقال أبو نعيم: ضعيفٌ مضطرب
الحدیث .
١٥٦١ - الميزان ٣٤٢:١، ابن معين (الدوري) ٢: ٦١ (ابن الجنيد) ٨٦ (ابن محرز)
٣٨١:٢، سؤالات ابن أبي شيبة ٧٠، التاريخ الكبير ٨٧:٢، كنى البخاري
٩: ٥٢، أحوال الرجال ١١٢، ضعفاء النسائي ١٦٠، كنى الدولابي ٧٤:٢،
ضعفاء العقيلي ١٤٧:١، الجرح والتعديل ٣٨٢:٢، المجروحين ١٩٦:١،
الكامل ٢٨:٢، ضعفاء الدارقطني ٧٠، ثقات ابن شاهين ٧٩، الأنساب ٦:١٣،
ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٨، المغني ١١٢:١، الديوان ٥١.
(١) الحسن هو البصري، ومحمد هو ابن سيرين.
(٢) في الأصول ((السند))، والتصويب من ((الكامل)) ٢٨:٢.

٣٣٨
وقال العقيلي: روى عن الحسن، عن أبي هريرة رفعه: ((إياكم والالتفات
في الصلاة فإنه هَلَكَةٌ))، وقال: لا يتابَع على هذا اللفظ، وفي النَّهي عن الالتفات
أحاديثُ صالحة .
ويحيى الذي نقل المؤلّف عنه تكذيبَه، هو ابنُ كثير، لا ابن مَعين،
لا كما وقع في كتاب الدُّولابي عن البخاري قال: قال ابن معين: كذَّاب، فإن
الذي في ((التاريخ الكبير)) للبخاري: قال يحيى بن كثير: كذّاب، والله أعلم.
١٥٦٢ _ / ز - بكر بن الأشْعَث الكوفي، أبو إسماعيل، ذكره ابن
النجاشي في ((رجال الشيعة))، في الرواة عن موسى بن جعفر.
[٢: ٤٨]
١٥٦٣ - ز - بكر بن أوْس الطّائي، أبو المنهال بصري، ذكره الطوسي
في ((رجال الشيعة))، من الرُّواة عن زين العابدين.
١٥٦٤ _ ز - بكر بن أيمن القَيْسيُّ، عن عامر بن يحيى الصريمي.
وعنه الحسن بن كثير. قال الخطيب: ثلاثتهم مجهولون(١).
١٥٦٥ - بكر بن بِشْر التِّرمذي، يروي عن عبد الحميد بن سَوَّار،
مجهول، نزل عَسْقَلان. روى عنه محمد بن أبي السَّرِيّ العسقلاني، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١٥٦٢ - رجال النجاشي ١: ٢٧٠، معجم رجال الحديث ٣٤٢:٣.
١٥٦٣ - رجال الطوسي ٨٤، معجم رجال الحديث ٣٤٢:٣.
(١) هذه الترجمة جاءت في ط في ٤٧:٢، مقحمة بين تراجم من اسم أبيه (الأسود)،
فأخرتها مراعاة للترتيب المعجمي.
١٥٦٥ - الميزان ٣٤٣:١، التاريخ الكبير ٨٨:٢، الجرح والتعديل ٣٨٢:٢، ثقات ابن
حبان ١٤٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١ :١٤٨، المغني ١١٢:١، الديوان ٥٢،
تاريخ الإِسلام ٨٧ الطبقة ١٩ .

٣٣٩
قلت: وكذا سماه البخاري في ((التاريخ)). وقال أبو حاتم: إنه انقَلَب،
وإنَّ الصواب بِشْرُ بن بكر.
١٥٦٦ _ بَكْر بن بَكَّار، أبو عمرو القَيْسِيُّ(١)، صاحبُ ذاك ((الجزءِ))
العالي، قال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن معين: ليسَ بشيءٍ.
وقال أبو عاصم النبيل: ثقة. وقال ابن حبان: ثقةٌ، ربَّما يخطىء.
وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
قلت: روى عن ابن عَون ومِسْعَر. وعنه إسماعيل سَمُّويه وعِدَّةٌ، انتهى.
ووثقه أيضاً أُشھلُ بن حاتم.
وقال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث، سيِّىء الحفظ، له تخليط. ذكر
هذا في ترجمة الحارث بن بدل(٢).
وقال أبو نعيم: قَدِم أَصْبَهان سنة ست ومئتين. وقد حدَّث عنه أبو داود
الطيالسي مع تقدمه، والحسن بن علي الحُلْواني، ومحمد بن إبراهيم الحَرَّاني،
وإبراهيم بن سعدان.
قلت: وفي نسختِهِ مناكيرُ ضُعَّف بسببها، وقد سمعناها بعُلُوّ، منها: عن
١٥٦٦ - الميزان ٣٤٣:١، ابن معين (الدوري) ٦٢:٢، التاريخ الكبير ٨٨:٢، ضعفاء
النسائي ١٦١، ضعفاء العقيلي ١٥٢:١، الجرح والتعديل ٣٨٢:٢، ثقات ابن
حبان ١٤٦:٨، الكامل ٣١:٢، طبقات الأصبهانيين ٥١:١، أخبار أصبهان
١: ٢٣٤، المغني ١١٢:١، الديوان ٥٢، تاريخ الإِسلام ٧٩ الطبقة ٢١، السير
٩ : ٥٨٣، تهذيب التهذيب ٤٧٩:١.
(١) أخرج له النسائي في ((السنن الكبرى)) وترجم له ابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
ولم يذكره المزي في ((تهذيب الكمال)».
(٢) الجرح والتعديل ٣: ٧٠.

٣٤٠
شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه: ((سيّد الرَّيحان
الحِنّاء)).
وذكره العُقَيلي في ((الضعفاء))، وأورد له عن شعبة، عن قتادة، سمعت
أنساً رفعه: ((في النهي أن يَشْرَب الرجل قائماً)). قال العقيلي: هذا حديثُ
یحیی بن سعید، لم يروه عن شعبة غيره، سرقه منه بکر بن بكّار.
وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الساجي: ضعَّفه بعضهم.
قلت: وقد أخرج له الحاكم متابعةً. وقال ابن القطان: هو إلى التقوية
[٤٩:٢] أقرب، وليس بأقوى ما يكون. وقال ابن عدي: / ليست أحاديثُه بالمنكرة.
١٥٦٧ _ ز - بكر بن جَنَاح الكوفي، أبو محمد، ذكره ابن النجاشي في
(رجال الشيعة)) وقال: يروي عنه ابن أبي عُمَير وغيره.
١٥٦٨ - ز - بكر بن حَبِيب الأَحْمَسِي البَجَلي، كوفي، يكنى أبا مَرْيَم.
١٥٦٩ _ ز - وبكر بن أبي حَبِيبَة، ذكرَهُما الطوسي في ((رجال
الشيعة))، من الرواة عن الباقر. قال: والأولُ ذكره علي بن فضَّال أيضاً.
١٥٧٠ _ بكر بن حُذَّان، شيخ لبَقِيَّة، مجهولٌ، ليس بشيء، روى عن
وَهْب بن أبان. قاله أبو حاتم.
١٥٧٠ مكرر - بكر بن حَذْلَم، شيخ لبقية أيضاً، متروك. هو الذي
قبله .
١٥٦٧ - رجال النجاشي ١: ٢٧٠، معجم رجال الحديث ٣٤٢:٣.
١٥٦٨ _ رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦، معجم رجال الحديث ٣٤٣:٣.
١٥٦٩ - رجال الطوسي ١٠٩ و١٥٧، معجم رجال الحديث ٣٤١:٣.
١٥٧٠ - الميزان ٣٤٣:١، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٤، العلل لابن أبي حاتم ١٢٣:٢،
ضعفاء ابن الجوزي ١٤٨:١ وسماه ((بكر بن حديد))، المغني ١١٢:١، الديوان
٥٢، وانظر الترجمة التالية.