النص المفهرس

٢٨١
ولفظ الأزدي: تكلّم فيه أهلُ العراق. وذكره ابن حبان في ((الثقات))،
وقال: أبو الحسين، من أهل البصرة، روى عنه أهلُ العراق.
قلت: وأخرج له في (صحيحه)) من رواية أبي يعلى الموصلي عنه، وآخِرُ
مَنْ حدَّث عنه أبو القاسم البغوي.
١٤٣٨ - ذ - بُسْر بن أبي غَيْلان، مولى بني شيبان، من شيوخ الشيعة.
قاله الدارقطني، وابن ماکولا .
[من اسمه بِسْطَام]
١٤٣٩ - بِسْطَام بن جَمِيل، شاميُّ، عن التابعين. قال الأزدي: ليس
حديثُه بشيء، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن يوسف بن عُمر، روى عنه
محمد بن المهاجِرِ الشَّامي، وكذا قال ابن أبي حاتم.
وقال البخاري: روى عن بَقِّيَّة، قليلُ الحديث.
١٤٤٠ _ ز - بِسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجُعْفِي الكوفي، ابن
أخي خَيْئمة. ذكره الطُّوسي في ((رجال الشيعة)).
١٤٤١ _ ز - بِسطام بن سَابُور الزَّيَّات، أبو الحَسَن الواسطي، ذكره
١٤٣٨ _ ذيل الميزان ١٥٥، الإكمال ٢٦٩:١، تبصير المنتبه ٨٦:١، معجم رجال
الحديث ٣٠٠:٣، رجال الطوسي ١٥٩. وتكرر في بشر، قبل [١٤٩٩].
١٤٣٩ - الميزان ٣٠٩:١، التاريخ الكبير ١٢٦:٢، الجرح والتعديل ٤١٤:٢، ثقات ابن
حبان ٦ :١١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٩:١، المغني ١٠٣:١، الديوان ٤٧ .
١٤٤٠ _ رجال النجاشي ١: ٢٧٦، رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠١.
١٤٤١ _ رجال النجاشي ١: ٢٧٥، رجال الطوسي ١٥٩، فهرست الطوسي ٦٩، معجم
رجال الحديث ٣٠١:٣ و٣٠٢.

٢٨٢
الطوسي في ((رجال الشيعة)). روى عن جعفر الصادق. روى عنه محمد بن
[١٥:٢] سنان، ومحمد بن / حرب، وصفوان بن يحيى، وغيرهم.
١٤٤٢ _ بِسطام بن سُويد، عن إبراهيم النخعي، وعنه عُبيد بن إسحاق
العطار، لا يُدْرَی من هو، انتھی.
قال فيه ابن أبي حاتم: البُرْجُمي أبو المعذَّل، وقال: سألتُ أبي عنه
فقال: لا أعرفه.
وذكره ابن حبان في «الثقات)) وأفاد أنَّ عبد الرحمن بن مهدي رَوَى
عنه .
١٤٤٣ - بسطام بن عبد الوهاب، عن مَكحُول. قال الدارقطنيُ:
مجهول.
١٤٤٤ _ ز - بِسْطام بن الفَضْل، من أهل البصرة، روى عن
أبي عاصم، وعبد الرحمن بن مهدي. قال ابن حبان في ((الثقات)): حدثنا عنه
أحمد بن يحيى بن زُهير، مستقيمُ الحديث، وقد أغْرَبَ .
١٤٤٥ _ ز - بِسطام بن مُرَّة، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)). روى
عن عمرو بن ثابت، يروي عنه إبراهيم بن هاشم، والمعلَّى بن محمد البصري،
وغيرهما .
١٤٤٢ - الميزان ٣٠٩:١، الجرح والتعديل ٢: ٤١٤، ثقات ابن حبان ١١١:٦، المحلَّى
٧ :٤٨٧.
١٤٤٣ - الميزان ١: ٣٠٩، سؤالات البرقاني ١٨، المغني ١٠٣:١.
١٤٤٤ - ثقات ابن حبان ٨: ١٥٥، سؤالات السلمي ١٤٧.
١٤٤٥ - رجال النجاشي ٢٧٦:١، معجم رجال الحديث ٣٠٤:٣، ولم أجده في رجال
الطوسي.

٢٨٣
[من اسمه بَشَّار]
١٤٤٦ _ ز - بَشّار بن الأَسْوَد الكِنْدِيُّ، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٤٧ _ ز - بَشَّار بن بُرْدٍ الشاعرُ المشهور، آله ذكر في ترجمة
حفص بن أبي بردة (٢٦٣٨)](١) ويأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن
أبي العَوْجاء [٤٨٧٤].
قال أبو الفَرَج الأصبهاني: كان يكنى أبا معاذ، وكان أصله فارسياً من
سَبْي أصبَهان، فوُلد في الرِّقِّ وهو أعمى، فأعتقته امرأةٌ من بني عَقيل، وقال
الشعرَ وهو صغير ابنُ عَشْر، ثم أجاد فيه، ومدح الخلفاءَ والأمراء.
وكان يتعصَّب للعَجَم على العرب، ويصوّب رأي إبليس في ترك السجود
لآدم ويُشد:
الأرضُ مُظْلِمة والنارُ مشرقةٌ
والنارُ معبودة مُذْ كانت النار
/ وبلغ الخليفةَ المهديَّ أنه يتزندق وأنه هجاه، فأمر بتأديبه، فضُرِب نحو [١٢:٢]
سبعين سوطاً فمات، وذلك في سنة سبع وستين ومئة.
وقال ابن الجوزي في ((المنتظم)): مات سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقد
زاد على التّسعين.
١٤٤٦ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣٠٧:٣.
١٤٤٧ - الشعر والشعراء ٧٣٣، تاريخ الطبري ١٨١:٨، الأغاني ١٢٩:٣، تاريخ بغداد
١١٢:٧، المنتظم ٢٨٩:٨، وفيات الأعيان ٢٧١:١، السير ٢٤:٧، الوافي
بالوفيات ١٣٥:١٠، نكت الهميان ١٢٥، البداية والنهاية ١٤٩:١٠، الأعلام
٥٢:٢.
(١) ما بين المعقوفتين زيادة من أط د.

٢٨٤
١٤٤٨ _ ز - بَشَّار بن بشار الضُّبَعِيّ، كوفي، يكنى أبا جعفر، ذكره
الطوسي في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق. وقال ابن النَّجاشي:
له تصنيفٌ رواه عنه محمد بن أبي عُمیر.
١٤٤٩ _ بشار بن الحكم [الضَّبِّي البصري](١)، عن ثابتِ البُنَاني،
يكنى أبا بدر. قال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. روى عنه
إبراهيم بن الحجّاج السامي.
وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به .
قلت: له في ((مسند البزَّار)): عن ثابت، عن أنس: ((يا أبا ذرّ، عليك
بحسن الخُلق وطول الصَّمت، فما عَمِل الخلائقُ بمثلهما»، انتهى.
وأول كلام ابن عدي: منكَرُ الحديث، عن ثابتٍ وغيره، ولا يتابَع،
وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به، وهو خيرٌ من بشار بن قِيْرَاط.
قلت: وأخرج له الحاكم في ((المستدرك)).
وقال البزار في الحديث الذي تقدم: إنه تفرَّد به عن ثابت، عن أنس.
وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحسن بن سفيان، عن إبراهیم، عنه.
١٤٤٨ - رجال النجاشي ٢٨٣:١، رجال الطوسي ١٥٦ وفيه: ((بشار بن يسار))، معجم
رجال الحدیث ٣٠٨:٣.
١٤٤٩ - الميزان ٣٠٩:١، التاريخ الكبير ١٢٩:٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٣٥٤، الجرح
والتعديل ٤١٦:٢، المجروحين ١٩١:١، الكامل ٢٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي
١: ١٣٩، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٧، المقتنى في الكنى ١: ١٠٤.
(١) زيادة من ط .
. ...

٢٨٥
١٤٥٠ _ ز - بشار بن زيد بن النعمان.
١٤٥١ _ ز - وبشارُ بنُ سِوَارِ الأحْمَر، ذكرهما الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
ـربن عبد الملك، شيخ لأبي سلمة التَُّوذَكيِّ، ضعَّفه ابن
معین، انتھی .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)). وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو سَلَمة،
وعبدُ الصمد بن عبد الوارث.
١٤٥٣ _ / ز - بشار بن عُبيد، مولى عبد الصمد، كوفي، ذكره [١٧:٢]
الطوسي والكَشِّيُّ في ((رجال الشيعة)»، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٥٤ _ بشّار بن عُبيد الله، عن عطاء بن أبي مَيْمونة. [روى عنه
أبو عمر الغُدَاني](١). قال الأزدي: متروكٌ منكر الأمر جداً.
١٤٥٥ _ بَشّار بن عمر، خراساني، نَزَل مصر، يروي عن حُميد
الطويل، سمع منه أبو حاتم وتركه، انتهى.
١٤٥٠ _ رجال الطوسي ١٠٨ في رجال الباقر، معجم رجال الحديث ٣٠٧:٣.
١٤٥١ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣٠٧:٣.
١٤٥٢ - الميزان ٣١٠:١، التاريخ الكبير ١٢٩:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤١٥، ثقات ابن
حبان ١١٣:٦، ضعفاء ابن شاهين ٦١، المغني ١: ١٠٤.
١٤٥٣ _ رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣٠٨:٣.
١٤٥٤ - الميزان ٣١٠:١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٤، الديوان
٤٧.
(١) زيادة من ط .
١٤٥٥ - الميزان ١: ٣١٠، الجرح والتعديل ٤١٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠،
المغني ١٠٤:١، الديوان ٤٧ .

٢٨٦
قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي سنة ٢١٦، وخَطَّ على حديثه بعدُ،
ولم يحدث عنه.
قلت: ولم يذكره أبن يونس في ((تاريخ مصر» ولا في ((تاريخ الغرباء».
١٤٥٦ _ بشار بن قِيْراط، أبو نعيم النيسابوريُّ، عن شعبة وحماد، وهو
أخو حَمَّاد بن قيراط، كذَّبه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: لا يُحتج به. وقال ابن
عدي: هو إلى الضعف أقربُ(١).
ومن مناكيره: حدثني ابنُ ابنِ سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده
مرفوعاً قال: ((لِيباشر الرجلُ دِرْهَمَه بنفسه، فإنه لا يُؤْجَر على غَيْنِهِ)) .
وقال ابن عدي: كان ينتحل الرأيَ. روى عنه عَمَّار بن الحسن، انتهى.
وبقية كلام أبي حاتم: مضطربُ الحديث، يُكتَب حديثه.
وقال الخليلي: كان يتفقَّه على رأي أبي حنيفة، رضيه الحنفية بخُراسان،
ولم يَتفق عليه حُفَّاظ خُراسان.
١٤٥٧ _ ز - بشاربن مفرغ العِجْليّ الكوفيُّ، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٥٦ - الميزان ١: ٣١٠، ضعفاء أبي زرعة ٤٥٢:٢، الجرح والتعديل ٤١٧:٢، الكامل
٢٣:٢، سؤالات السلمي ١٤٣، سؤالات مسعود ١٧٥، الإِرشاد ٣: ٩٢٥،
ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٤، تاريخ الإِسلام ١١٩ الطبقة ٢٠،
الديوان ٤٧، تنزيه الشريعة ٤١:١.
(١) العبارة في ((الكامل)) هكذا: ((روى أحاديث غير محفوظة، وله أحاديث مناكير عمن
يحدث عنه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق» .
١٤٥٧ _ رجال الطوسي ١٥٦ وفيه ((بشار بن مقترع»، معجم رجال الحديث ٣٠٨:٣.

٢٨٧
١٤٥٨ _ ز - بشار الأسلمي.
١٤٥٩ _ ز - وبشار مولى مُزَاحِم: كوفيّان، ذكرهما الطوسي في
(رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
[ / من اسمه بِشْرًا
[١٨:٢]
١٤٦٠ _ بِشْر بن إبراهيم الأنصاري [البصري](١)، المفلوج،
أبو عَمْرو، قال العُقَيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات(٢). وقال ابن عدي:
هو عندي ممن يَضَع الحديث. وقال ابن حبان: [روى عنه علي بن حرب](٣)
كان يضعُ الحديث على الثقات.
فمن مصائبه: عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة: ((أن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتَمَه خَيْطاً».
وله: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة مرفوعاً: ((ما
عَمِلَ عبدٌ ذنباً فساءَهُ إِلَّا غُفِرَ له وإن لم يَسْتَغْفر منه)) .
وقال ابن عدي: حدثنا موسى بن عيسى الجَزَري، حدثنا صُهَيب بن
١٤٥٨ - رجال الطوسي ١١٠ في رجال الباقر، معجم رجال الحديث ٣٠٦:٣.
١٤٥٩ _ رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣٠٨:٣.
١٤٦٠ - الميزان ١: ٣١١، ضعفاء العقيلي ١٤٢:١، الجرح والتعديل ٣٥١:٢،
المجروحين ١٨٩:١، الكامل ١٣:٢، المدخل إلى الصحيح ١٢٢، ضعفاء
أبي نعيم ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، تاريخ الإِسلام ١٢٠ الطبقة ٢٠،
المغني ١ : ١٠٤، الديوان ٤٨، الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٤١ .
(١) زيادة من ط.
(٢) العبارة في ط و((ضعفاء العقيلي)): ((يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة،
لا يتابَع عليها)» .
(٣) ما بين المعقوفتين زيادة من ط .

٢٨٨
محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن
العبادلة ابن عَمْروٍ، وابنِ عباس، وابنِ الزبير رفعوه: ((القاصُّ ينتظر المَقْتَ،
والمستمع ينتظر الرحمةَ، والتاجرُ ينتظر الرزقَ، والمكاثِرُ ينتظر اللَّعنة، والنائحةُ
ومَنْ حولها عليهم لعنةُ الله والملائكة)).
وبه: عن بشر، حدثنا ثَور، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي أمامة مرفوعاً:
(رُبَّ عابدٍ جاهل ورُبَّ عالم فاجر، فاحذروا هذَين، فإن أولئك فِتنةُ الفُتَناءِ)).
دَاهِرُ بن نوح، حدثنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حُرَّة، عن الحسن، عن
أبي هريرة رضي الله عنه حديثَ: ((إن الله وملائكته يترجَّمون على المُقِرِّين على
أنفسهم بالذنوب».
وله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((مُضْغَتَان لا تموتان: الإِنْفَحَةُ والبَيْضُ)).
وروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن علي، عن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((العملُ والإِيمان شريكان أخَوَان، لا يُقبل واحدٌ
منهما إلاَّ بصاحبه)».
وقال العُقَيلي: حدثنا أزهر بن زُفَر، حدثنا القاسم بن عمر العَتكي، حدثنا
[١٩:٢] بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عُروة، / عن
عائشة قالت: حذَّثني معاذ ((أنه شهد مِلاكَ رجل من الأنصار مع النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم، فخطب رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم وأنكح الأنصاريَّ وقال:
على الإِلْفَةِ والخير والطَّير الميمون، دَفِّفوا على رأس صاحبكم، فدُقِّف على
رأسه .
وأقبلت السّلالُ فيها الفاكهة والسكّر، فتُثِر عليهم، فأمسك القوم فلم
يَنْتَهِبوا، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ما أزينَ الحِلْمَ، ألا تنتَهِبون؟

٢٨٩
قالوا: يا رسول الله إنك نهيتَنَا عن الثُّهْبَةَ يوم كذا وكذا، قال: إنما نهيتكم عن
نُهْبَةِ العساكر، ولم أنهكم عن نُهبة الولائم، فانتهبوا.
قال معاذ: فوالله لقد رأيتُ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يُجَرِّرنا ونجرِّرُهُ
في ذلك النُّهاب)).
قلت: هكذا فليكن الكذب.
وقد رواه حازمٌ مولى بني هاشم مجهولٌ، عن لُمازَة - ومَنْ لُمازة؟ - عن
ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بنحوٍ منه(١) .
ووَضَع نحوه خالدُ بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن حميد، عن أنس.
مُطَيَّنٌ: حدثنا خالد بن خالد العبدي، حدثنا بِشر بن إبراهيم الأنصاري،
عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ مرفوعاً: ((يا عليٍّ أنا أَخْصِمك بالنبوة
ولا نبوةَ بعدي، وتَخْصِم الناس بسَبْعٍ: أنت أوَّلُهم إيماناً، وأوفاهم بعهد،
وأقوَمُهم بأمر الله، وأقسمُهم بالسَّوية، وأعدلهم وأبصرُهم بالقضاءِ، وأعظمُهم
عند الله مَزِيَّة يوم القيامة»، انتهى.
وقال ابن أبي حاتم: رَوَى عن الأوزاعي، وثور بن يزيد، سألت أبي عنه
فقال: شيخٌ ضعيفُ الحديث، كان يكون بالبصرة.
وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث ضعيفٌ.
وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، لا أدري كيف غَفَل
مَنْ تكلَّم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلاماً، وهو بَيِّنُ الضعف جداً،
ورواياته التي يرويها عَمَّن يروي عنه غيرُ محفوظة، وهو عندي ممن يَضَع
الحديث على الثقات، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه، وكلُّ ما ذكرته عنه
/ بواطيل، وَضَعها على شيوخه، وكذلك ساتُر أحاديثه التي لم أذكرها [٢٠:٢]
موضوعاتٌ عن کل مَنْ روی عنهم .
(١) في ص تضبيب على (عن) قبل (معاذ) إشارة إلى انقطاع السند.
......

٢٩٠
قلت: وروى عن عَبّاد بن كثير، عن عبد الرحمن بن حَرْملة، عن
سعيد بن المسيب، عن أنس حديثاً طويلاً فيه: ((اكتُم سِرِّي تكن مؤمناً ... ))
الحديث. وهو باطل بهذا الإِسناد. وله طرقٌ متعددة عن أنس. قال العُقَيلي:
لا يَثْبُت منها شيء.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدَّث عن الأوزاعي وغيرِه بالموضوعات.
وذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه: الأنصاري، وأن بعضهم قال فيه:
القرشي.
وذکر النّبَاتِيُّ أن الأزديَّ ذکر أن بشر بن إبراهيم اثنان:
أحدهما: أنصاري يكنى أبا عَمْرو، رَوَى عن الأوزاعي وغيره، وهو الذي
ذكره ابن أبي حاتم.
والثاني: بَصْري ضعيف مجهول، روى عن عبد الله بن مِهْران، عن
أبي هاشم صاحبِ الرُّمان، عن زَاذان، عن ابن عُمر رفعه: ((الأرواحُ جنودٌ
مجنّدة ... )) الحديث. وزاد فيه: ((ويُوشك أن يظهر الجهلُ، ويُخزن العلم،
ويتواصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك طبع على
قلوبهم» .
١٤٦١ - بشر بن إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول.
١٤٦٢ _ ز - بشربن بشار، كوفيّ، روى عن أبي جعفر الباقر، روى
عنه داود الصيرفي، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٤٦١ _ الميزان ٣١٤:١، الجرح والتعديل ٣٥٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤١:١،
المغني ١ : ١٠٤، الديوان ٤٨.
١٤٦٢ - ((رجال الطوسي)) ١٠٨ و١٥٥ وسماه ((بشر بن يسار)). وعلق في حاشية ص:
(لعله بشار بن بشار)). يعني الماضي برقم [١٤٤٨].
......

٢٩١
١٤٦٣ - بشر بن بكر بن الحَكَم، عن حماد بن سلمة. قال الأزدي:
منكر الحديث، ولا يُعْرَف.
١٤٦٤ - بِشْر بن جَشَّاش(١)، عن مُلَيكة. قال أبو حاتم: مجهول،
انتھی .
وروى عنه أبو الأرقم، ومُلَيكة هي بنتُ النعمان.
١٤٦٥ _ ز - بِشْر بن جعفر الجُعْفي الكوفي، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق، وأبيه أبي جعفر الباقر.
١٤٦٦ _ / بِشْر بن حَرْب البَزَّار ويقال: بشير، قال ابن حبان: شيخٌ [٢١:٢]
يروي عن أبي رجاء العُطَارِدي، وليس بالنَّدَبي (٢). روى عنه عبد الرحمن بن
عَمْرو بن جَبَلة، منكر الحديث جداً.
ثم ساق له حديثه عن أبي رجاء، عن الزبير بن العوام، سمع النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((الخليفةُ بعدي أبو بكر وعُمر، ثم يقع الاختلافُ))
١٤٦٣ - الميزان ١: ٣١٤.
١٤٦٤ - الميزان ١: ٣١٤، الجرح والتعديل ٣٥٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤١:١،
المغني ١: ١٠٥ وتحرف فيه إلى ((بشر بن جحاش))، وهو صحابي من رجال
((التهذيب)) والصواب في اسمه: بُشْر - بالمهملة - كما في ((الإِكمال)) ٢٦٨:١.
(١) هكذا في الأصول وكتب في ص فوق كلمتي (جشاش) و((عن)): ظ - يعني: فيه
نظر -. وفي الحاشية: ((هكذا بخط الذهبي التنظير مرتين)). وفي ((الجرح
والتعديل)): جسّاس، بالمهملتين.
١٤٦٥ _ رجال الطوسي ١٠٧ و ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣١٤:٣.
١٤٦٦ - الميزان ٣١٥:١، المجروحين ١٩١:١، تعليقات الدار قطني على
المجروحين ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤١، المغني ١: ١٠٥، الديوان ٤٨.
(٢) ترجمته في ((تهذيب الكمال)) ١١٠:٤، و((تهذيب التهذيب» ٤٤٦:١.

٢٩٢
فقمنا إلى عليّ فأخبرناه فقال: صدق الزبيرُ، سمعت رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم يقول ذلك.
حدثناه القطَّان بالرَّقَّة، حدثنا عبد الله بن جعفر العسكري، حدثنا
عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا بشرٌ فذكره.
قلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن، فإنه كذّاب، انتهى.
والذي وقفتُ عليه في نسخة قديمة جداً من ((الضعفاء)) لابن حبانَ هذا
(بشير)) بزيادة ياء، وكذلك ذكره صاحب ((الحافل)) في من اسمه بشير.
وقد أنكر الدارقطنيُّ على ابن حِبان ذكرَ هذا، وقال: إن بِشْرَ بن حرب
فَرْدٌ، وهو النَّدَبِي فَقَطْ (١) .
١٤٦٧ _ ز - بشر بن حسّان الرَّمْلي، ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة))
من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٦٨ - بشر بن الحسين، [أبو محمد](٢) الأصبهاني [الهلالي](٣)،
صاحب الزبير بن عديّ، قال البخاري: فيه نظر. وقال الدارقطني: متروك.
(١) بقية كلام الدارقطني: والصواب أن عبد الرحمن بن جبلة روى عن الحديث عن
بشير بن سريج المنقري، لا بشر بن حرب.
١٤٦٧ - رجال الطوسي ١٥٥ ونسبه: ((الذهلي)) بدلاً من ((الرملي))، معجم رجال الحديث
٠٠٠٣١٤:٣
١٤٦٨ - الميزان ٣١٥:١، التاريخ الكبير ٧١:٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٤١، الجرح
والتعديل ٢: ٣٥٥، المجروحين ١: ١٩٠، الكامل ٢: ١٠، طبقات الأصبهانيين
١ : ٣٨٤، ضعفاء الدارقطني ٦٨، أخبار أصبهان ١: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي
١: ١٤٢، المغني ١٠٥:١، الديوان ٤٨، تاريخ الإسلام ٧٦ الطبقة ٢١، تنزيه
الشريعة ١ :٤١ .
(٢) زيادة من ط .
(٣) زيادة من ط .

٢٩٣
وقال ابن عدي: عامَّة حديثه ليس بمحفوظ. وقال أبو حاتم: يَكذِبُ على
الزبير.
حجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا بشر، حدثني الزُّبير بن عَدي، عن أنس
رفعه: ((مَنْ حَوَّل خاتَمَه أو عِمامته، أو عَلَّق خيطاً ليُذكِّرَهُ، فقد أشرك بالله،
إن الله هو يُذكِّر الحاجات)).
ثم ساق بهذا السند مئة حديث لا يصح منها شيء.
عامر بن إبراهيم، عن بشربن الحسين، عن الزبير، عن أنس، أن
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((خيرُ الأعمال الحَلّ والرِّحلة، قيل: وما
الحَلّ والرِّحلة؟ قال: افتتاحُ القرآن وخَتْمُه)).
/ عيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس: ((أن رسول الله [٢٢:٢]
صلَّى الله عليه وسلَّم كان يَحْمَد الله تعالى بين كلِّ لُقمتين)). قال ابن عدي: الزبيرُ
ثقة، وبِشر ضعيف، أحاديثُهُ سِوَى نسخةٍ حَجّاجِ عنه مستقيمة .
قلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: ((ليس أحدٌ أحقَّ بالحِدَّة من حامل
القرآن، لعزة القرآن في جَوفه)).
وفيها: ((وَيْلٌ للتاجر يَحْلِف بالنهار، ويحاسِبُ نفسه بالليل، ويل للصانع
مِنْ غدٍ وبعدَ غدٍ» .
وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن
بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حِدَّةٍ حامل القرآن.
أخبرنا أبو الحسين اليُوْنِيني وعلي بن عثمان قالا: حدثنا أحمد بن محمد،
أخبرنا أحمدُ بن محمد الحافظ (١)، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن
(١) جاء في حاشية ص: ((قال شيخنا شيخ الإِسلام المؤلف: أنبأناه عبد الله بن محمد
المكي شفاهاً بها، أخبرنا أبو أحمد الطبري، أخبرنا علي بن سلامة الفقيه، أخبرنا
أحمد بن محمد الحافظ به ... )).

٢٩٤
أحمد البُرْجِي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف،
حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس قال: قال رسول الله
صلَّى الله عليه وسلَّم: (لولا أن السُّؤَّال يكذبون لما أفلح مَنْ رَدَّهم)).
قال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين، عن الزبير، نسخةً موضوعة،
شبيهاً. بمئة وخمسين حديثاً، انتهى.
وقال ابن حبان في «الثقات)»(١)، في ترجمة الزُّبير بن عدي: بشر بن
الحسين كأنَّ الأرضَ أخرجَتْ له أفلاذَ كَبِدها، في حديثه [شيء]، لا ينظر في
شيء رواه عن الزبير إلاَّ على جهة التعجّب.
وقال أبو نعيم: جاء إلى أبي داود يعني الطيالسي فقال: حدثني الزبير بن
عدي، فكذَّبه أبو داود وقال: ما نَعرف للزبير بن عدي، عن أنس إلاَّ حديثاً
واحداً. قال أبو نعيم: رَوَی بعد المئتين.
وقال أبو حاتم لما قيل له إن ببغداد قوماً يحدّثون عن محمد بن زياد، عن
بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس نحوَ عشرين حديثاً، فقال: هي
أحاديثُ موضوعة، ليس للزبير عن أنسٍ إلَّ أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث.
وقال العُقَيلي: روى حَجَّاج بن يوسف عنه، عن الزبير، عن أنس، فذكر
حديثَ الحِدَّة، وحديثَ: لولا أن الشُّوَّال، وحديثَ: وَيْلٌ للتاجر. ثم قال: وله
[٢٣:٢] غيرُ / حديثٍ من هذا النحو مناكير.
وقال الدارقطني: يروي عن الزبير بواطيل، والزبير ثقة، والنسخةُ
موضوعة .
وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال ابن الجارود:
ضعيف .
(١) ٢٦٢:٤ والزيادة التي بين المعكوفتين منه لا من (الأصل).

٢٩٥
١٤٦٩ - ز - بِشر بن خَثْعَم، ذكره أبو جعفر الطوسي في ((رجال
الشيعة)) من الرواة عن أبي جعفر الباقر.
١٤٧٠ - بشر بن خليفة، قال أبو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث.
١٤٧١ _ ز - بشر بن دِحْيَة، عن قَزَعة بن سُوید، وعنه محمد بن جَرِیر
الطبري .
ضعَّفه المؤلِّفُ في ترجمة عَمَّار بن هارون المُسْتَملي في أصل
((الميزان))(١)، فذكر عن ابن عدي أنه قال(٢): حدثنا محمد بن نوح، حدثنا
جعفر بن محمد الناقد، حدثنا عَمار بن هارون المستملي، أخبرنا قَزَعة بن
سويد، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عباس رفعه: ((ما نَفَعني مالٌ ما نَفَعَني مالُ
أبي بكر ... )) الحديث. وفيه: ((وأبو بكر وعُمر منِّي بمنزلة هارونَ من
موسی)».
قال ابن عدي: وحدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بِشْرُ بن دِحْيَة، حدثنا
قَزَعة بنحوه .
قال الذهبي: وهذا كذبٌ، ومن هو بشر؟.
قال: ثم قال ابن عدي: ورواه مسلم بن إبراهيم عن قَزَعة، قال الذهبي:
وقَزَعةُ ليس بشيء.
١٤٦٩ - رجال الطوسي ١٠٨، معجم رجال الحديث ٣١٤:٣.
١٤٧٠ - الميزان ٣١٧:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٢:١، المغني ١: ١٠٥، الديوان ٤٨.
ولم أجد في ((الجرح والتعديل)) من يسمّي بـ ((بشر بن خليفة)) وإنما فيه ٣٥٣:٢ :
بشر بن جَبَلة، وفيه قول أبي حاتم المذكور، وهو من رجال («تهذيب الكمال)»
٩٩:٤ و ((تهذيب التهذيب)) ١: ٤٤٤ فلعل الوهم في تسمية أبيه من ابن الجوزي.
(١) ١٧١:٣.
(٢) في ((الكامل)) ٧٥:٥.

٢٩٦
قلت: فَبَرِىء بشرٌ من عُهدته، وسيأتي في ترجمة عليّ بن الحَسَن بن
علي بن زكريا الشاعر [٥٣٦٤] أن المؤلف اتَّهمه به، وأنه بريءٌ من عُهدته أيضاً.
١٤٧٢ _ ز - بشر بن رِباط الكوفي، ذكره أبو عَمْرو الكَشِّي في ((رجال
الشيعة))، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٧٣ _ ذ - بشر بن سَلْم الهَمْدَاني البَجَلي، روى عن عبد العزيز بن
أبي رَوَّاد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً: ((مَنْ مشى في حاجة أخيه كان
خيراً له من اعتكاف عَشْرِ سنين)».
رواه ابنُّه الحسن بن بشر عنه.
قال الطبراني في ((الأوسط)): لم يروه عن عبد العزيز إلَّ بشر بن سَلْم
البجلي، تفرَّد به ابنه.
وقال أبو حاتم: منكر / الحديث.
[٢٤:٢]
قلت: وذكره أبو جعفر الطوسي في ((رجال الشيعة)) وكناه أبا الحَسَن.
١٤٧٤ _ ز - بشر بن سليمان البَجَلَيُّ الكوفي، ذكره ابن النجاشي في
((مصنّفي الشيعة)). روى عنه محمد بن الربيع الأقرع.
١٤٧٥ _ بشر بن سهل [العَبْدي](١)، عن أبان بن أبي عَيَّش. كَتَب عنه
أبو حاتم ثم ضَرَب علی حدیثه.
١٤٧٣ - ذيل الميزان ١٥٦، الجرح والتعديل ٢: ٣٥٨، ثقات ابن حبان ١٤٣:٨، رجال
الطوسي ١٥٥، تاريخ بغداد ٥٤:٧ وسماه ((بشر بن سالم بن المسيب))، تاريخ
الإِسلام ١٢٣ الطبقة ٢٠، مجمع البحرين للهيثمي ٢٢٠:٥ (٢٩٥٣).
١٤٧٤ - رجال النجاشي ٢٧٩:١، معجم رجال الحديث ٣١٦:٣.
١٤٧٥ _ الميزان ٣١٨:١، الجرح والتعديل ٣٥٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:١،
المغني ١ : ١٠٦، الديوان ٤٨.
(١) زيادة من ط .

٢٩٧
١٤٧٦ _ ز - بشر بن سَيْحَان، أبو علي، من أهل البصرة، يروي عن
يزيد بن زُرَيع وطبقته، روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره.
قال ابن حبان في ((الثقات)): ربما أغرب.
١٤٧٧ _ ز - بشر بن الصَّلت العَبْديُّ الكوفي، ذكره الطوسي في
(رجال الشيعة))، من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٧٨ _ بشر بن عاصم، عن حفص بن عمر، وعنه عبدُ الرزاق. قال
الخطيب: مجهولان، انتهى.
وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٧٩ _ ز - بشربن عائذ الأسدي مولاهم، الكوفي، ذكره الطوسي
في ((رجال الشيعة)) من الرواة عن جعفر الصادق.
١٤٨٠ - بشر بن عبَّاد، عن حاتم بن إسماعيل، مجهول.
١٤٨١ _ ز - بشر بن عبد الله البصريُّ، أبو أحمد، نزيل نيسابور، قال
الحاكم: حدثنا عن أبي خليفة بحديثٍ منكر، وحدَّث عن عَبْدان الأهوازي،
وزكريا السّاجي، كتبنا عنه بنيسابور، ثم لقيته بمرو سنة ٤٤٣، وبلغني أنه مات
بقُرب ذلك .
١٤٧٦ - ثقات ابن حبان ١٤٣:٨، الإكمال ٣٨٥:٤، توضيح المشتبه ٣٨٨:٥، تبصير
المنتبه ٢ :٧٩٦.
١٤٧٧ - رجال الطوسي ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣١٦:٣.
١٤٧٨ - الميزان ٣١٩:١، المتفق والمفترق ٥١٨:١، رجال الطوسي ١٥٦ وفيه ((بشير بن
عاصم))، معجم رجال الحديث ٣١٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:١، المغني
١ :١٠٦، الديوان ٤٨.
١٤٧٩ - رجال الطوسي ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣١٧:٣، والترجمة ساقطة من ط .
١٤٨٠ - الميزان ٣١٩:١، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٢، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٨.

٢٩٨
١٤٨٢ _ ز - بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَمِيُّ، في ترجمة
أَرْطَاة بن الأشعث [٩٥٥].
وقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولدِهِ جعفر الصادق،
[٢٥:٢] / وقال: هو من رجال الشيعة.
١٤٨٣ _ ز - بشر بن عبد الله الشَّيباني، ذكره الطوسي في ((رجال
الشيعة)) وقال: روى عن جعفر الصادق.
١٤٨٤ _ ز - بشر بن عبد الحميد، روى عن حماد بن أبي سليمان،
وابنِ أبي ليلى. روى عنه أبو سعيدِ الأشُ ووَثَّقه.
قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.
* - ز - بِشْربن عبد الرحمن الأنصاريُّ، يأتي في عبد الرحمن
[٤٧٢٣].
١٤٨٥ _ بشر بن عبد الوهّاب الأموي، عن وكيع بِمُسلْسَل العِيْد، كأنه
هو وَضَعه، أو المنفردُ به عنه وهو: أبو عُبيد الله أحمدُ بن محمد بن فِراس بن
الهيثم الفِراسِي البصري الخطيبُ(١)، ابنُ أخت سليمان بن حَرْب.
ورواه عن أحمدَ هذا: أبو سعيد أحمدُ بن يعقوب الثقفي، وعليُّ بن
١٤٨٢ - رجال الطوسي ١١٠، معجم رجال الحديث ٣١٨:٣.
١٤٨٣ _ رجال الطوسي ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣١٩:٣.
١٤٨٤ - الجرح والتعديل ٢٦١:٢.
١٤٨٥ - الميزان ١: ٣٢٠، مختصر تاريخ دمشق ٢١٠:٥، تاريخ الإِسلام ٩٢ الطبقة ٢٦،
المغني ١ :١٠٦، الكشف الحثيث ٧٦، تنزيه الشريعة ٤١:١.
(١) لم يفرد الحافظ ترجمته هنا في ((اللسان)) كما هي عادته في نظائره، بخلاف الحافظ
برهان الدين الحلبي فقد أفرده بالترجمة في ((الكشف الحثيث)) ٥٥.
٠٠٠٠

٢٩٩
محمد بن دَاهِر الورّاق، والقاضي عبدُ الرحمن بن الحَسَن بن عُبِيد الهَمَذاني،
وأبو حفص القصير، وأحمدُ بن عِمران الأُشْنَاني شيخٌ لأبي نعيم، وعلي بن
أحمد القَزْويني، وغيرهم، انتهى.
زعم بشرٌ هذا، أن وكيعاً حدَّثه في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة
والخطبة، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: / شهدت مع [٢٦:٢]
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يوم عيدٍ فِطرٍ أو أضحى، فلما فرغ من الصلاة
قال: ((يا أيها الناس قد أصَبْتُم خيراً، فمن أحبَّ أن ينصرفَ فلينصرف، ومن
أحبَّ أن يقيم حتى يَشْهَد الجمعةَ فليُقِم)» .
ووصل سِلْسِلَتَه إلى الصحابة، واتصلت السِّلْسِلة عن بشر هذا من طُرُقٍ
إلى أحمد الراوي عنه.
١٤٨٦ - بشر بن عُبيد الله القَصِير، أو ابن عبد الله [البصريُّ](١)، عن
أَنَس بن مالك، وأبي سفيانَ طلحة. قال ابن حبان: منكر الحديث جداً.
روى عبدُ العزيز بن عبد الله القرشي عنه، عن أبي سفيان طلحة، عن
جابر مرفوعاً: ((مَنْ أدخل على أهل بيتٍ سُروراً، خلق اللَّهُ من ذلك السرور
خَلْقاً يستغفرون له إلى يوم القيامة)).
وروى هشام الدَّسْتُوَائي عنه، عن أنس يرفعُه: ((إن الله اتخذ لي أصحاباً
وأَصْهَاراً، وإنه سيكون في آخر الزمان قومٌ يُبغضونهم، فلا تُؤاكلوهم،
ولا تُصَلّوا عليهم، ولا تصلّوا معهم)). هذان منكران جداً.
١٤٨٦ - الميزان ٣١٩:١، المجروحين ١٨٧:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:١، المغني
١٠٦:١، الديوان ٤٩.
(١) زيادة من ط .

٣٠٠
١٤٨٧ - بشر بن عُبَيد، [أبو عليّ](١) الدَّارِسيُّ، عن طلحة بن زيد، عن
ثور. كَذَّبه الأزدي. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة [بيِّن الضعف
جدّاً] (٢)، له عن عمار بن عبد الملك، عن المسعودي(٣)، عن ابن أبي مُلَيكة،
عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: ((إن الله أمرني بِمُدارَاة الناس، كما أَمَرَني
بإقامة الفرائض».
وله عن إسماعيل بن فَرْقَد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
حديث: ((ما عُبِدَ اللَّهُ بشيء مثلِ العَقْل)).
وله عن خُنَيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث: ((بادروا
أولادكم بالكُنَى، لا تَغْلِب عليهم الألقابُ)). وهذه أحاديث غير صحيحة، فالله
المستعان .
وله عن يزيد بن عِيَاض، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: «مَنْ صَلَّى
عليَّ في كتابٍ لم تزل الملائكةُ تستغفرُ له)). وهذا موضوع، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: روى عن حماد بن سلمة،
[والبصريِّين](٤) وعنه يعقوبُ بن سفيان [الفارسي] (٥).
١٤٨٧ - الميزان ٣٢٠:١، الجرح والتعديل ٣٦٢:٢، ثقات ابن حبان ١٤١:٨، الكامل
٢: ١٥، المتفق والمفترق ٥٣٥:١، الأنساب ٢٧٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي
١ : ١٤٣، المغني ١٠٦:١، الديوان ٤٨، تاريخ الإسلام ١١٣ الطبقة ٢٣، تنزيه
الشريعة ١ : ٤١ .
(١) زيادة من ط .
(٢) زيادة من ط .
(٣) (عن المسعودي) ليس في «الميزان» وهو مثبت من «الكامل» ٢: ١٥، وقد جاء في
حاشية ص : ((بخط الذهبي لعله سقط: المسعودي)).
(٤) زيادة من ط .
(٥) زيادة من ط .