النص المفهرس

٢٦١
/ حرف الباء
[٢: ٢]
[من اسمه بابُوْیَہْ وبارِعٌ]
١٣٩٥ - ز - بَابُوْيه بن سَعْد بن محمد بن الحسن بن بَابُوْيه، من فقهاء
الشيعة. ذكره ابن أبي طَيّ وقال: كان بيتُه بيتَ العلم والجلالة، وله مناقب.
قرأ على شمس الإِسلام الحَسَن بن الحُسَين قريبِه، وصنّف في الأصول كتاب
((الصراط المستقيم)).
١٣٩٦ - بارِح بن أحمد الهَرَوي، عن رجل من أصحاب سفيان. ضعَّفه
الأزدي، انتھی .
ولفظ الأزدي: ضعيف جداً.
وذکره الخطيب في «ذیل المؤتلِف» فقال: بارِحُ بن أحمد بن بارِح،
أبو النضر الهروي، حدَّث بالموصل عن عبد الله بن مالك الهروي، عن سفيان
حديثاً. روى عنه محمد بن بِشْر بن عبد الملك.
ذكره أبو زكريا في ((طبقات أهل المَوْصِل)) وقال: كان يلبس الصوفَ،
/ ويتزهَّد، ويحث الناس على الطاعة، مات سنة ثمان وسبعين ومئتين، ولم [٣:٢]
يكن من أصحاب الحديث.
١٣٩٥ - معجم رجال الحديث ٢٦٨:٣.
١٣٩٦ - الميزان ١: ٢٩٧، الإكمال ١٧٦:١، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٥:١، المغني
١: ١٠٠، توضيح المشتبه ٥:٢، تبصير المنتبه ١: ١٩٢.

٢٦٢
وذكر الأزديُّ الحديث، وهو من رواية سفيان، عن جُويبر، عن الضحّاك،
عن ابن عباس: ((مَنْ أتت عليه أربعون سنة فلم يَغْلب خيرُه شرَّه: فليتجهّز إلى
النار)).
[من اسمه باشِرٌ وبانَة وبَحْر وبَحِير]
١٣٩٧ - باشر بن حازم، عن أبي عمران الجَوْني، مجهول.
١٣٩٨ - ز - بانَةُ بنتُ بَهْز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيري، عن
أبيها، عن أبيه، عن جدّه رفعه: ((مَنْ سَبَّح الله عند غروب الشمس سبعين
تسبيحة، غفر الله له سائر عمله)). أسنده الدَّيلمي في ((مسند الفردوس)).
قال العلائي في ((الوَشْي)»: بانَة مجهولة، وابنُ ابنِها الراوي عنها حُسَين بن
حسن بن حماد، لا أعرفه.
قلت: هو مذكورٌ في ((الميزان))(١).
١٣٩٩ - بَحْر بن سالم، أرسَلَ حديثاً، ذكره البُخاري في ((الضعفاء)) لم
یزد.
ويقال: بَحِير (٢)، سيأتي [بعد ١٤٠١].
١٣٩٧ - الميزان ٢٩٧:١، الجرح والتعديل ٤٣٩:٢، المؤتلف لعبد الغني ٤٥، الإكمال
١ : ١٥٧ و٢٨٦:٢ وفيه: ((أبو خازم باشر))، توضيح المشتبه ٢١:٣.
١٣٩٨ - الإكمال ١٧٨:١، توضيح المشتبه ١ : ٣٣٤، تبصير المنتبه ٥٨:١.
(١) ١: ٥٣٢، وستأتي ترجمة حسين بن حسن برقم [٢٤٩٠].
١٣٩٩ - الميزان ٢٩٧:١، التاريخ الكبير ١٢٨:٢، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار
١٤.
(٢) في ص كتب فوق هذه الكلمة: ظ - يعني: فيه نظر -، وفي الحاشية: ((بخط
الذهبي التنظير رأيته)».

٢٦٣
١٤٠٠ _ بحر بن سعيد، عن بشير بن نَهِيك، لا يُعْرَف. وقال البخاري:
فیه نظر، انتھی.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه عَبِيدة بن عبد الرحمن.
* - ز - بحربن مِنهال، عن مَسْلَمة بن علقمة، وعنه يعقوبُ بن
سفيان. لا وجودَ له، وإنما هو مِنْهال بن بحر [٧٩٤٤] انقلب، ونَّه عليه
الخطيبُ .
١٤٠١ _ بَحِير بن رَيْسان [اليماني] (١)، عن عُبادة. وعنه بكر بن مُضَر،
وابن لَهِيعة. لم يدرك عُبَادة. قال البخاري: لا يتابَع عليه .
قلت: حديثه قال عفان: حدثنا أبان، حدثنا يحيى، حدثنا أبو سفيان
رجلٌ شاميّ، عن بَحِير بن رَيْسان، عن عبادة بن الصامت، أَنْه وجد ناساً كانوا
يصلّون في رمضان بعدما يتروَّحِ الإِمامُ، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، / وأنه ضَرَبهم، [٤:٢]
انتھی .
وهذا الحديث أورده له العُقَيلي، وقال: لا يُتابع عليه، رواه عنه
أبو سفيان، رجل من أهل الشام.
قال البخاري: مجهول. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
١٤٠٠ - الميزان ٢٩٧:١، ابن معين (الدوري) ٥٣:٢، التاريخ الكبير ١٦٢:٢، الجرح
والتعديل ٤١٩:٢، ثقات ابن حبان ١١٢:٦.
١٤٠١ - الميزان ٢٩٩:١، التاريخ الكبير ١٣٧:٢، ضعفاء العقيلي ١٥٥:١، الجرح
والتعديل ٤١١:٢، ثقات ابن حبان ٨١:٤، الكامل ٥٦:٢، المؤتلف الدار قطني
١: ١٥٦، المغني ١٠٠:١، الديوان ٤٤، توضيح المشتبه ٣٤٩:١، الإصابة
١ :٣٤٠.
(١) زيادة من ط .

٢٦٤
وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: جاء
بَحير بن رَیْسان إلى ابن عباس يستعين به على ابن الزبير، وكان عاملاً له، فقال
له ابن عباس: أنت امرؤٌ ظالم، لا يحلّ لأحد أن يَشْفَع فيك، ولا يدفعَ عنك.
١٣٩٩ مكرر - بَحِير بن سالم، أبو عُبيد، قال ابن المديني: مجهول.
ويقال: بُجَير، بجيم(٤)، انتهى.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه
يعلى بن عطاء.
١٤٠٢ _ بَحِير بن أبي المُثنَى، [أبو عمرو](٢) يَمَاميّ، مجهول.
١٤٠٣ _ بَحِير، عن أبي هريرة، كذلك. وعنه ولدُه سليمان.
[من اسمه بَدْر]
١٤٠٤ _ ز - بَدْر بن رَشِيد الكوفي، البكري مولاهم، ذكره الطوسي
في ((رجال الشيعة)) وقال: روى عن جعفر بن عبد الله .
١٣٩٩ - مكرر - الميزان ٢٩٩:١، التاريخ الكبير ١٣٩:٢، الجرح والتعديل ٤٢٥:٢،
ثقات ابن حبان ٤: ٨٢، المؤتلف للدارقطني ١: ١٥٢، تصحيفات المحدثين
٦٨٩:٢، تهذيب التهذيب ١: ٤١٨.
(١) هكذا ضبطه ابن ماكولا في ((الإِكمال)) ١٩٢:١ ولم يحك فيه خلافاً، وفي أط:
بجيم وقبلها ضمة.
١٤٠٢ - الميزان ٢٩٩:١، الجرح والتعديل ٤١٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٦:١،
المغني ١٠١:١، الديوان ٤٤.
(٢) زيادة من ط .
١٤٠٣ - الميزان ٢٩٩:١، التاريخ الكبير ١٣٧:٢، الجرح والتعديل ٤١١:٢، الإكمال
١٩٧:١، المغني ١: ١٠١، توضيح المشتبه ١ : ٣٥٠.
١٤٠٤ - رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٢٧٢:٣.

٢٦٥
١٤٠٥ _ بدر بن عبد الله، أبو سهل المِصِّيصي، عن الحَسَن بن عثمان
الزيادي بخبرٍ باطل. وعنه النعمان بن هارون، انتهى.
والخبر المذكور، أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثاني من ((فوائده)) قال:
حدثنا النعمان بن هارون، حدثنا أبو سهل بدر بن عبد الله المصيصي، حدثنا
الحسن بن عثمان الزّيادي، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا خالي سفيان، عن
منصور، عن إبراهيم، عن عَلقمة، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((مَنْ حَجَّ حَجَّة الإِسلام، وزارَ قبري، وغزا
غزوةً، وصلَّى عليَّ في بيت المقدس، لم يسأله اللَّهُ فيما افتَرَض عليه)).
١٤٠٦ - بدر بن مصعب، شيخ لأبي كُرَيب، مُقلّ، وَصَل حديثاً
مرسلاً، عن عمر / بن ذَرّ، انتهى.
[٥:٢]
وقال العقيلي: روى عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن أبي هريرة: في
العمل في العَشْر. وقال خلَّد بن يحيى، عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد مرسلاً،
وهو الصواب.
وذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)) ونسبه حِزَامياً، وقال: رَوَى عن
جعفر .
[من اسمه البراء]
١٤٠٧ _ ز - البَرَاء بن عثمان الأنصاريُّ، عن هانىء بن معاوية، وعنه
١٤٠٥ - الميزان ١ : ٣٠٠، تنزيه الشريعة ٤١:١.
١٤٠٦ - الميزان ١: ٣٠٠، ضعفاء العقيلي ١٦٣:١، رجال الطوسي ١٥٩، المغني
١٠١:١، الديوان ٤٥، المقتنى في الكنى ٧٩:٢، معجم رجال الحديث
٢٧٢:٣.
١٤٠٧ _ إكمال الحسيني ٤٤، تعجيل المنفعة ٤٩ أو ١: ٣٤٠، والترجمة من غير رمز في
ص ك .

٢٦٦
الحارثُ بن يزيد. ذكره الحُسَيني في ((رجال المسند)) وقال: ليس بالمشهور.
قلت: بل معروف النَّسَب والدار، وأبوه عثمان بن حُنَيف بن واهب بن
عُكَيْمٍ، بمهملة وكاف مصغّر، صحابي مشهور، وذكره ابن يونس في ((تاريخ
مصر)). وقال: روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ودارُه بمصر عند عَقَبة بن
فُلَيح معروفة.
وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عُثمان بن حُنَيف، سمعه
منه هانىء في زمن عثمان بن عفان [فكأن البراء لم يدرك السَّماع من أبيه](١).
١٤٠٨ _ ز - البراء بن يزيد الغَنَويّ، بصري، ذكره ابن حبان في
(١) زيادة من ط .
١٤٠٨ - ابن معين (الدوري) ٢: ٥٥، ضعفاء النسائي ١٥٨ و ١٥٩، ضعفاء العقيلي
١: ١٦١، المجروحين ١: ١٩٨، الكامل ٤٩:٢. وفي هذه الترجمة نظرات:
الأولى: استدرك ابن حجر هذه الترجمة على الذهبي، مع وجودها في
«الميزان)) ١ :٣٠١.
الثانية: لم يفرِّق ابن حبان بين البراء بن يزيد وبين البراء بن عبد الله بن
يزيد، كما يقول المصنّف، وإنما فرَّق بين البراء بن يزيد الغَنَوي وبين البراء بن
يزيد الهَمْدَاني شيخ وكيع المترجم له في ((الجرح والتعديل)) ٤٠٠:٢، وهو ثقة،
والغَنَوي ضعيف .
الثالثة: فرَّق ابن معين والنسائي والعقيلي وابن عدي والساجي بين البراء بن
يزيد الغَنَوي الراوي عن أبي نضرة، وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغَنَوي
الراوي عن عبد الله بن شقيق والحسن البصري .
لكن البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان جعلوهما واحداً، وهو البراء بن
عبد الله بن يزيد، وربما نسب إلى جده فقيل: البراء بن يزيد، وعلى عدم التفريق
مشى المزي في ((تهذيب الكمال)» ٤ :٣٧.
الرابعة: أخرج البخاري في ((الأدب المفرد)) من رواية يزيد بن هارون، عن
البراء بن يزيد الغنوي، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((شرار =

٢٦٧
((الضعفاء)) وفرَّق بينه وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي.
وكذا فَرَّق بينهما ابنُ عديّ والعُقَيلي والسَّاجي والنَّسائي، وقد بَسَطْتُ
/ ذلك في مختصر ((التهذيب))(١) .
[٦:٢]
[من اسمه بَرْبَر وبُرْه]
١٤٠٩ _ بَرْبَر المُغَنِّي، ذكره الخطيب في ((تاريخه)). قال علي بن
الحسين بن حِبَّان: وجدت بخطّ جَدي قال: قال أبو زكريا بنُّ معين: كنا عند
شيخٍ من ذاك الجانب يقال له: بَرْبَر المغنيّ، يحدّث عن مالك بن أنس بكُنُبِهِ،
فذهبتُ أنا وأحمد إليه، كُنَّا نَخْتَلِفُ إليه حتى كتبنا عنه كُتُبَ مالكٍ.
فبينا نحن عنده، إذا نظر إلى وَصِيفة له نظيفةٍ فقال: هذه جاريتي، وأنا
آتيها في دُبُرها، فاستَحْيَتْ الجارية وخَجِلت، فما طابَتْ نفسي بعدُ أن أشربَ من
بيته ماءً، ولا أذوقَ له طعاماً.
ثم إني رميتُ بكتبه بعدُ، لم يكن يَسْوَى شيئاً، جئتُ بكتبه إلى مَعْنٍ
لأسمعها منه، فإذا هي لا تصلُح، فرميتُ بها .
١٤١٠ _ ز - بُرْد بن سِنَان البصري، ثم السمر قندي، مولى أنس، روى
=
أمتي الثرثارون ... )) الحديث، فإن صح أن البراء هذا هو الراوي عن أبي نضرة،
فلا يستقيم ذكره هنا في («اللسان» لأنه من رجال «تهذيب الكمال)».
الخامسة: وردت هذه الترجمة مطوّلة في ط لكني أثبتُّ لفظها المختصر
هنا، تبعاً لبقية النسخ.
(١) يريد كتابه: ((تهذيب التهذيب)) ١ : ٤٢٦ و٤٢٧.
١٤٠٩ _ الميزان ٣٠٢:١، المؤتلف للدارقطني ١٨٧:١، المؤتلف لعبد الغني ١٨، تاريخ
بغداد ١٣٢:٧، الإكمال ٢٥٨:١ و٢٧٦:٧، الأنساب ٣٧١:١٢، توضيح
المشتبه ١ :٤١٤ و٢٢٩:٨.
١٤١٠ - تهذيب التهذيب ١ : ٤٣٠ .

٢٦٨
عن أنس. وعنه الفضلُ بن موسى البغدادي، وأبو كُرَيب أو أبو كُلَيب،
وأبو مقاتل حَفْص بن سالم.
ذكره أبو سعد الإِدريسي في ((تاريخ سمرقَنْد)) وقال: خَلَطه بعضُ
المحدِّثين بيُرْدِ بن سنان الشامي(١)، وعندي أن ذلك غَلَط، فإني لم أر لبُرْد بن
سنان الشامي أثراً في دخوله سمرقَنْد، ولا أنه مولى أنس، ولا له عنه رواية
صحيحة .
والذي عندي أن هذا شیخ مجهول، روى عنه شيخان مجهولان، وهما
الفضل وأبو كُلَيب. وأما رواية أبي مقاتل، فجاءت من وجهٍ لا يعتمد، رواها
محمد بن تميم أحدُ الكذّابین عنه.
قال: وقد روى منصورُ بن عبد الحميد، عن أنس حديثاً في فضيلة بلخ،
وقال في آخره: إنه كان جالساً عند أنس، إذ قدم عليه بُرْدٌ فقال له: أين كنتَ؟
أبسَمَرْقَنْد كنتَ؟ قال: نعم.
١٤١١ - بُرْد بن عُرَين، عن عمته زينبَ بنتِ مُنَخَّل(٢)، في الجراد. قال
الأزدي: لا يقومُ حديثه .
قلت: ذكره البخاري من طريق عُثمان بن غياث عنه عنها، أنها سألت
[٧:٢] / عائشة عن الجَرَاد فقالت: ((زَجَر النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عنه صبيانَنَا،
وكانوا يأكلونه)). هذا منكر، انتهى.
(١) ترجمتُه في ((تهذيب الكمال)) ٤: ٤٣، و((تهذيب التهذيب» ٤٢٩:١.
١٤١١ - الميزان ٣٠٣:١، ابن معين (الدوري) ٣٢١:٤، التاريخ الكبير ١٣٥:٢، ثقات
ابن حبان ١١٥:٦، المؤتلف للدار قطني ٤: ١٧٥٥، المؤتلف لعبد الغني ٩٨،
الإكمال ٦ :١٧٦، توضيح المشتبه ٦ :٢٢٧.
(٢) في الأصول: ((زينب بنت كعب)). والمثبت من ((الإِكمال)) ٢٩٧:٧ و«توضيح
المشتبه» ٢٧٩:٨.

٢٦٩
وذكره ابن حبان في ((الثقات)».
١٤١٢ _ ز - بُرْد بن علي بن برد بن علي، أبو سعيد الأبْهَرِيّ، قال
أبو القاسم بن الطحان في ((ذيله)) على ((تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر»: سمع
مَعَنا وقَبْلَنا، في رحلته من المشرق. قال: وكان قد اختَلَط قبلَ موته بشيء
يسير، توفي في شهر رجب سنة ٣٧٨.
وفيها أرَّخه القَرَّابُ، عن أبي سعد الماليني وقال: كان قد سمع وكتب
وقرأ القرآن، ومات بمصر.
١٤١٣ _ ز - بُرْدٌ مولى سعيد بن المسيب، عن مولاه، وعنه
عبد الرحمن بن حَرْمَلَة. قال ابن حبان في ((الثقات)): كان يخطىء، وأهل
الحجاز يُسَمُّون الخطأ كَذِباً.
قلت: يعني قولَ مولاه له: لا تكذِبْ عليَّ كما كَذَب عِكْرِمة على ابنِ
عباس.
١٤١٤ _ ز - بُرْد غيرُ منسوب، عن أنس، وعنه ولده خَالد،
لا يعرف .
١٤١٥ _ ز - بُرْد الإِسكافُ الأزدي الكوفي، روى عن زين العابدين
عليّ بن الحسين، وعن ولده أبي جعفر. روى عنه محمد بن أبي عُمير،
ومحمد بن سَماعة. ذكره الطوسي في ((رجال الشيعة)).
١٤١٢ - ذيل الميزان ١٥٣.
١٤١٣ - التاريخ الكبير ١٣٤:٢، الجرح والتعديل ٤٢١:٢، ثقات ابن حبان ١١٤:٦.
١٤١٤ - التاريخ الكبير ١٣٤:٢، الجرح والتعديل ٤٢٢:٢.
١٤١٥ _ رجال النجاشي ١: ٢٨٤، رجال الطوسي ٨٤ و١٠٩ و ١٥٨، فهرست الطوسي
٧٠.
... ...

٢٧٠
[من أسمه بَرْذَعة وبُرْكَة وبَرَكة]
١٤١٦ _ بَرْذَعَة بنُ عبد الرحمن، عن أَنَس، له مناكير. قال ابن حبان:
لا يجوز الاحتجاجُ به، وروى عنه عَمْرو بن حُرَيث، كان يأتي بالشيء بعد
الشيء على الوَهَم.
وقال البخاري: بَرْذَعة بن عبد الرحمن، عن أبي الخليل، عن سَلْمان،
عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((سمَّيتُ ابنَيَّ باسم ابنَيْ هارون)) قاله لنا
مالكُ بن إسماعيل، عن عمرو بن حُرَيث، عن بَرْذَعة، إسناده مجهول، انتهى.
. وليس لِبَرْذَعة غيرُ هذا الحديث. وأما ابن حبان، فإن لفظه: يَرْوِي عن
[٨:٢] أنس، وأبي الخليل، أحاديث مناكير، لا أصول لها / يهم فيها، لأن الحديث
لم يكن من صناعته، فكان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوَهَم، فلا يجوز
الاحتجاجُ بخبره.
قال النَّباتي: في هذا الكلام تخليط .
١٤١٧ _ بُرْكَة بن عُبَيْد الشَّامِيُّ، عن ربيعة بن يزيد، تكُلِّم فيه، وهو
مُقِلّ، انتھی.
قال الأزدي: سكن الشام، ضعيفُ الحديث.
وفي ((الثقات)) لابن حبان: بركة الأُرْدُنّي من أهل الشام، روى عن
مَكْحُول، روى عنه محمد بن مهاجر. فلعلّه هذا.
١٤١٦ - الميزان ٣٠٣:١، التاريخ الكبير ١٤٧:٢، الجرح والتعديل ٤٣٩:٢،
المجروحين ١: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٧:١، المغني ١٠٢:١، الديوان
٤٥.
١٤١٧ - الميزان ٣٠٣:١، التاريخ الكبير ١٤٧:٢، الجرح والتعديل ٤٣٩:٢، ثقات ابن
حبان ١١٨:٦، المؤتلف للدارقطني ٢٠٢:١، الإكمال ١: ٢٣٤، ضعفاء ابن
الجوزي ١ :١٣٧، مختصر تاريخ دمشق ١٧٧:٥، المغني ١٠٢:١، الديوان ٤٥.

٢٧١
١٤١٨ _ بَرَكَة بن محمد الحَلَبِيُّ، عن يوسفَ بنِ أسباط، والوليد بن
مسلم، متَّھم بالكذب.
قال ابن حبان: حدَّثونا عنه، كان يسرق الحديث، وربما قَلَبه، حدثنا
عمر بن محمد الهَمَذاني، حدثنا بَرَكة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن
خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلَّى الله
عليه وسلَّم قال: ((المَضْمَضَةُ والاستِنْشَاقُ للجُنُّب ثلاثاً ثلاثاً: فريضةٌ)).
قلت: رواه المَعْمَري وغيره عن بَرَكة.
وقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شَابُور، حدثنا بَرَكة بن
محمد، حدثنا الوليد، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة رضي الله عنه: أن الدِّية كانَتْ على عهد رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم وأبي بكرٍ وعُمرَ وعثمان وعلي، ديةَ المسلم واليهوديّ والنصراني سواء،
فلما استُخْلِف معاوية، صَيَّر ديةَ اليهودي والنصراني على النِّصْف، فلما
استُخْلِفِ عُمر بن عبد العزيز، رَدَّه إلى القضاء الأول.
وروى بَرَكة بالإِسناد إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((تُرْفَع زينةُ الدنيا
سنة خمس وعشرين ومئة)).
قال ابن عدي: وسائر أحاديثه باطلة، بلغني عن صالح جَزَرة، أنه وقف
على حَلْقة أبي الحسين السِّمْنَاني ببخارى، وهو يحدّث عن بَرَكة ببعض هذه
البلايا فقال: ما ذِيْ بَرَكة ذِيْ نِقْمَة .
١٤١٨ - الميزان ٣٠٣:١، الجرح والتعديل ٤٣٣:٢، المجروحين ٢٠٣:١، الكامل
٤٧:٢، سنن الدار قطني ١١٣:١، المؤتلف للدارقطني ٢٠٢:١، المدخل إلى
الصحيح ١٢٥، سؤالات حمزة ١٨٦، الإكمال ٢٣٣:١، ضعفاء ابن الجوزي
١٣٧:١، المغني ١٠٢:١، تاريخ الإِسلام ١٨٣ الطبقة ٢٥، الديوان ٤٥،
الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ٤١:١ .
٠٠٠٠

٢٧٢
قال الدارقطني في ((سُنَنْه)): بَرَكة يضعُ الحديث، انتهى.
وشيخ الأوزاعي في حديث («تُرْفَع الزينة)) الزهريُّ لا يحيى، كذا هو في
((جزء الرافقي)): حدثنا صالح بن علي، حدثنا بَرَكة ...
[٩:٢]
نعم رواه الحاكم أبو أحمد / في ((فوائده)) عن محمد بن المسيِّب، عن
بَرَكة، فقال: يحيى بن أبي كثير، وقد سَرَقه بَرَكة، وركَّب له هذا الإِسناد،
وهو معروفٌ بعبد الملك بن زَيْد، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن
أبي سلمة، عن أبيه. وفي ترجمته ذَكَرِه ابنُ عدي(١).
وقال ابن ماكولا: بَرَكَة لَقَبٌّ، واسمه الحُسَين. وقال الحاكم: يَرْوِي
أحاديث موضوعة .
وروى أيضاً عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جُحادة، عن قتادة، عن
أنس، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((ما رأيتُ عَوْرَة رسول الله صلَّى الله عليه
وسلَّم قَطّ)). تفرَّد به بَرَكة.
وقال مَسْلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير(٢).
١٤١٩ _ ز - بركة بن محمد بن بركة الأَسَديُّ، أبو الخير، ذكره ابن
بأنُويه في ((رجال الشيعة)) وقال: قرأ على أبي جعفر الطُّوسي، وصنَّ كتاباً
سماه ((حقائق الإِيمان)) في أصول الدين، ((والحُجَج)) في الإِمامة. روى عنه
ذو الفَقَار بن مَعْبَد الحَسَني المَرْوَزي.
١٤٢٠ _ ز - بركة بن يحيى الكَاسِي، ذكره الرشيدُ المازَنْدَراني في
(رجال الشيعة)) وأنه قرأ عليه بطَبَرِسْتَان سنة ٥٤٣ .
(١) (الكامل)) ٣٠٨:٥.
(٢) قلت: مات يوسف بن أسباط سنة ١٩٥، كما في ترجمته [٨٦٧٩]، ومن هذا
التاريخ يعلم زمن وجود بركة الحلبي.
١٤١٩ - معجم رجال الحديث ٢٨٢:٣.

٢٧٣
١٤٢١ - بَركة بن يعلى، لا يُعرف (١)، انتهى.
وحديثه في مسند ابن عُمر من ((مسند أحمد)). فأخرج من طريق
أبي عَقيل، عن بَرَكة بن يعلى التميمي، عن أبي سُويد العَبْدي ، عن ابن عمر
حديث (بُنِيَ الإِسلامُ على خمس ... )).
وذكر أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)) في ترجمة أبي سويد أن البخاريّ ذكر
فيها: أن وكيعاً روى عن بَرَكة بن يعلى، عن أبي سويد العبدي قال: كنا بباب
عُمر.
فيستفاد من هذا أن بَرَكة معروفٌ لِرِواية اثنين عنه، لكن تبقى معرفةُ حالِهِ،
والله المستعان(٢).
[من اسمه بُرَید]
١٤٢٢ _ ز - بُريد بن معاوية بن أبي حَكِيم، واسمه حاتمٌ العِجْلي،
يكنى أبا القاسم. قال ابن النَّجاشي: وَجْهٌ من وجوه الشيعة، وفقيه، له محلّ
عند الأئمة. روى عنه علي بن عُقبة بن خالد الأسدي، وجميل بن صالح،
وعلي بن رِئاب، وغيرهم. وروى هو عن إسماعيل بن رجاء، وأبي جعفر
الباقر، وجعفر الصادق.
١٤٢١ - الميزان ١: ٣٠٤، ضعفاء الدارقطني ٧٠، سؤالات البرقاني ١٨، المغني
١٠٢:١، الديوان ٤٥، إكمال الحسيني ٤٤، تعجيل المنفعة ٥٠ أو ٣٤١:١.
(١) في ط: ((لا يعرف، عن عمّه قبيصة))، وهو خطأ، فإن الذي روى عن عمه قبيصة
هو: بُرْمة بن ليث، هكذا في ((الميزان)) ١: ٣٠٤، وانظر ((تهذيب الكمال)) ٤٨:٤،
و «تهذيب التهذيب» ١ :٤٣٠.
(٢) جاء بعدها في الأصول ترجمة: بريد الكُنَاسي، وأخَّرتها مراعاة لمنهج المصنف
في تأخير غير المنسوبين إلى آبائهم، وستأتي ترجمته برقم [١٤٢٥].
١٤٢٢ - رجال النجاشي ١: ٢٨١، المؤتلف للدارقطني ١: ١٧٢، رجال الطوسي ١٥٨،
الإكمال ٢٢٨:١، معجم رجال الحديث ٣: ٢٨٥.

٢٧٤
وذكر ابن عُقدة، عن علي بن الحَسَن بن فَضَّال أنه مات سنة خمسين
ومئة .
وذكر سَعْدُ بن عبد الله القُمِّي بسندٍ له إلى جعفر الصادق أنه قال: أوتاد
الأرض أربعةٌ، فذكره منهم، وزرارةَ بن أَعْيَن، ويقال: إنه كان يقول بالاستطاعة
كما يقول زُرَارة.
١٤٢٣ _ بُريد بن وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، لا يُعرف، والخبر
مُنكَر.
١٤٢٤ - ذ - بُريد، أبو خازم، مولى عبد الرحمن القصير، من شيوخ
الشيعة. قاله الدارقُطْني .
[٢: ١٠]
١٤٢٥ _ / ذ _ بُرَيْد الكُنَاسِيُّ، حدث عن أبي جعفر، وأبي عبد الله.
قال الدارقطني وابن ماكُولا في ((المؤتلف والمختلف)): إنه من شيوخ الشيعة.
قلت: وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق.
[من اسمه بُرَيْه وبُزُرْجَ]
١٤٢٦ - بُرَيْه بن محمد، عن إسماعيل الصفار، كذَّاب مُدْبِر، هو
واضعٌ حديث: ((يا رسول الله، هل رجلٌ له حسناتٌ بعدد النجوم؟ قال: نعم
١٤٢٣ - الميزان ٣٠٦:١، المغني ١٠٢:١، ذيل الديوان ٢٥.
١٤٢٤ _ ذيل الميزان ١٥٤، المؤتلف للدارقطني ١٧٥:١، رجال النجاشي ١٥٨، الإكمال
٢٢٨:١، معجم رجال الحديث ٢٩٣:٣.
١٤٢٥ _ ذيل الميزان ١٥٤، المؤتلف للدارقطني ١: ١٧٥، رجال الطوسي ١٥٨، الإكمال
٢٢٧:١، تبصير المنتبه ١٤٩١:٤، معجم رجال الحديث ٣: ٢٩٣.
١٤٢٦ - الميزان ١: ٣٠٦، تاريخ بغداد ٧: ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٨، المغني
١ : ١٠٣، الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ٤١:١ .

٢٧٥
عُمر، وهو حَسَنة من / حسنات أبيكِ يا عائشة ... )) فذكره بإسناد الصحيحين، [١١:٢]
عن إسماعيل الصفار.
ثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإِسناد عدّة أحاديثَ منكرةُ المتون جدّاً.
١٤٢٧ _ ذ _ بُرَيْه العُبَادي، من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني ..
١٤٢٨ _ ز - بُزُرْج - بضم أوله، والزاي المنقوطة، بعدها راء غير
منقوطة ساكنة، ثم جيم ــ ابنُ محمد، البَجَلِيُّ مولاهم، العَرُوضِيُّ، قال ابن
دَرَسْتُويه: كان من علماء الكوفة. وقال سَلَمة: حدَّث بُزُرْج عن أقوامٍ لا يعرفهم
الناس، فكان يحدّث عن واحد بشيء أنه فعله، ثم يحدّث به بعينه عن آخر،
فتركه الناس.
وكان يونس بن عبيد يقول: إما أن يكون أَرْوَى الناس، أو أكذب الناس.
وقال الصُّولي: حدثنا جَبَلَة بن محمد، حدثنا أبي قال: كان الناس قد
أكَبُّوا على بُزُرْج، فبلغ ذلك حَمَّاداً، وجَنَّداً، فدَسَّا إليه من أسقطه، حتى كان
یجلس وحده .
وقال المازني: حدَّث بُزُرْج بشيء نَسَبه لامرىء القيس فقال له جَنَّاد:
عمن حملت هذا؟ قال: عني، وحَسْبُك بي، فقال له جنَّاد: مِن هذا أُتِيْتَ
یا عاقل.
وكان صنف كتاباً في العَرُوض، نقض فيه كلامَ الخليل، وأبطل الدوائرَ
والعِلَلَ، حكى ذلك ابن دَرَسْتُويه وقال: كان كذَّاباً .
١٤٢٧ _ رجال النجاشي ١: ٢٨٤، رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٣: ٢٩٤.
١٤٢٨ - فهرست النديم ٧٨، معجم الأدباء ٢: ٧٤٤، إنباه الرواة ٢٧٦:١، الوافي
بالوفيات ١١٢:١٠ وسماه: ((برزخ))، تنزيه الشريعة ٤١:١.

٢٧٦
[من اسمه بُزْغُش وبَزِيع]
١٤٢٩ - ز - بُرْغُش بن عبد الله الرُّومِيّ، أبو منصور، مولى
أبي جعفر بن حَمْدٍ، روى عن أبي الحسن بن عبد السلام، والقاضي
أبي الفضل الأُرْمَوِي، والفضل بن سهل الإِسفَرايني.
قال ابن النجار في ((المَشْيَخة المُنْذِرِيَّة)): كتبتُ عنه، وكان صحيحَ السماع
صالحاً، إلاّ أنه خَرِف في آخر عمره وتغيرت أحواله. ذكر لي أنه ولد تقريباً سنة
٥٣١. ومات في صفر سنة ست عشرة وست مئة(١).
قلت: رَوَى عنه النَّجيب الحراني بالسماعِ وغيرُه.
١٤٣٠ _ بَزِيع بن حَسَّان، عن الأعمش، يكنى أبا الخليل، مُنَّهم. قال
ابن حبان: يأتي عن الثقات بأشياء موضوعات كأنه المتعمِّد لها.
[٢: ١٢]
روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها: / ((أن النبي
صلَّى الله عليه وسلَّم كان يصلِّ في موضعٍ يبول فيه الحَسَن والحُسَين، فقالت
١٤٢٩ - التدوين في أخبار قزوين ٢: ٣٥٣، تكلمة المنذري ٢: ٤٥٧، تاريخ الإسلام ٢٦٣
سنة ٦١٦، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٦٤، المشتبه ٦٦٦، توضيح المشتبه
٩ : ٢١٢، تبصير المنتبه ١٤٨٩:٤ .
(١) في الأصول: ((سنة عشرة وست مئة)). والصواب ما أثبته كما في أ والمصادر
السابقة .
١٤٣٠ - الميزان ٣٠٦:١، ابن معين (ابن الجنيد) ٨٥، ضعفاء أبي زرعة ٧٠٧:٢،
ضعفاء العقيلي ١: ١٥٦، الجرح والتعديل ٤٢١:٢، المجروحين ١٩٨:١،
الكامل ٥٩:٢، ضعفاء الدارقطني ٦٩، سؤالات البرقاني ١٩، المدخل إلى
الصحيح ١٢٣، ضعفاء أبي نعيم ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٨:١، المغني
١: ١٠٣، تاريخ الإسلام ١١٩ الطبقة ٢٠، الديوان ٤٦، الكشف الحثيث ٧٥،
تنزيه الشريعة ١ :٤١ .

٢٧٧
له، فقال: يا حُمَيراء، أما علمتِ أن العبد إذا سَجَد لله سجدةٌ طَهَّر الله موضعَ
سجودہ إلی سبع أَرَضین؟)).
وبه: ((أذيبوا طعامَكم بالذِّكْر والصلاة)). رواهُما أزهر بن جميل(١)، وعبد
الرحمن بن المبارك العيشي عنه.
محمد بن صُدران، حدثنا بَزِيع أبو الخليل، حدثنا الأعمش، عن
أبي وائل، عن عبد الله مرفوعاً: ((يأتي على الناس زمانٌ يقعدون في المسجد
حِلَقاً حِلَقاً، إنما هِمَّتْهُم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة)).
قال ابن عدي : له هکذا مناکیر لا يتابع علیھا، انتهى.
وقال البَرْقاني، عن الدارقطني: متروك، قلت: له عن هشام عجائبُ،
قال: هي بواطيل، ثم قال: كلُّ شيء له باطل.
وقال الحاكم: يَرْوِي أحاديث موضوعة، ويرويها عن الثقات.
وقال العقيلي: روى محمد بن بكار عنه، عن علي بن زيد بن جُدْعان،
وعطاء بن أبي ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيَش، عن أُبَيّ بن كعب، في فضائل
القرآن، سُورةً سُورةً.
قال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: حديث
أبيّ بن كعب هذا، أظنّ الزنادقةَ وضَعَتْه.
١٤٣١ - بَزِيع بن عبد الله اللَّخَّام، أبو خَازِم، قال البخاري: سمع
(١) في ((الميزان)): ((أزهر بن حميد)). وهو تحريف.
١٤٣١ - الميزان ٣٠٧:١، ابن معين (الدوري) ٥٨:٢، علل أحمد ١٥٢:١، التاريخ
الكبير ١٣٠:٢، الضعفاء الصغير ٢٧، ضعفاء النسائي ١٦١، ضعفاء العقيلي
١: ١٥٥، الجرح والتعديل ٤٢٠:٢، المؤتلف للدارقطني ٦٥٦:٢، الكامل
٥٨:٢، ضعفاء ابن شاهين ٦٠، الإكمال ٢٨٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي
١٣٨:١، تاريخ الإِسلام ٨٣ الطبقة ١٩، المغني ١٠٣:١، الديوان ٤٦.

٢٧٨
الضحاك، روى عنه محمد بن سلَّم، وأبو معاوية، وابن راهُوْيَه، سكن الكوفة،
کان أبو نعیم یتکلَّم فيه.
قلت: ولا يعرف له شيء مُسْنَد، وضعَّفه يحيى والنَّسائي، انتهى.
قال أبو حاتم: يَقْرُب من الأَجْلَح، يعني في اللِّين. وقال أحمد: ما أراه
كان بذاكَ في الحديث. وقال ابن الجارود: ضعيفٌ.
وقال ابن عدي: إنما أنكروا عليه ما يَحْكيه عن الضخَّاك من التفسير، ولا
يتابَع عليه .
وقال العقيلي: بَزِيعٌ مولى حَنْظلة، كوفي. قال البخاري: سمع الضخَّاك.
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أراه كان بذاك في الحديث.
وقال يحيى بن معين: رأيتُ بالكوفة صاحب المحامل(١) وهو ضعيف،
فلم أکتب عنه.
١٤٣٢ _ بَزِيع بن عبد الرحمن، عن نافعٍ، ضعَّفه أبو حاتم.
إسماعيل بن عياش، عن بَزِيع، عن / نافع، عن ابن عمر رضي الله
عنهما، أن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((سَفَرُ المرأة مع عَبْدها ضَيْعَة))،
انتھی .
[٢: ١٣]
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يَرْوِي عن سَوادة.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
(١) هكذا في الأصول. وفي تاريخ الدوري و((الكامل)): صاحب الضحّاك. وهو
الصواب فيما أرى، وقد تكرّر في ص كلام الإِمام أحمد.
١٤٣٢ - الميزان ٣٠٧:١، التاريخ الكبير ١٣١:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٠، ثقات ابن
حبان ٦: ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٨، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٦.

٢٧٩
١٤٣٣ - بَزِيع بن عُبيد بن بزيع المُقْرىء البَزَّاز، لا يُعرف.
قال الخطيب في حرف الحاء: أخبرنا عبيد الله بن لُؤلؤ، أخبرنا محمد بن
إسماعيل الورّاق، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصَّيدلاني، حدثنا بَزِيع بن
عُبيد قال: قرأتُ على سليمان بن موسى الخُمْرِيّ(١)، فأخذ عليَّ خَمْساً فعقدها
بيده ثم قال لي حَسْبُك، فقلتُ: زدني، فقال: قرأت على سُلَيم، فأخذ عليَّ
خَمْساً، ثم قال لي: حسبُك، فقلت: زِدْني.
فقال: قرأت على حمزة فأخذ عليَّ خمساً وقال: حسبك، قلت: زدني،
فقال: قرأت على الأعمش، فأخذ عليَّ خَمْساً، ثم قال: حسبُك، قلت: زدني،
فقال: قرأت على يحيى بن وَثَّاب، فأخذ عليَّ خَمْساً وقال: قرأت على
أبي عبد الرحمن السُّلَمي، فأخذ عليَّ خَمْساً وقال: قرأت على عَليّ، فأخذ
علي خَمْساً وقال: حَسْبُك، هكذا أنزل القرآن خَمْساً خمساً، ومَنْ حفظه هكذا
لم يَنْسَه، إلّ سورةَ الأنعام، فإنها نزلت جُمْلةً في ألف، يشيّعها من كل سماء
سبعون مَلَكاً، حتى أذَّوْها إلى النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، ما قُرِئت على عليلٍ
قط، إلاَّ شفاه الله عز وجل.
هذا موضوع على سُلَيم بن عيسى.
١٤٣٤ - بَزِيع، أبو الحَوَارِي، عن أنس: ((كنا ننقل الماء في جُلود الإِبل
على عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم)) لا يُعرف. تفرد به عنه المنهال بن بَحْر،
رواه البيهقي في أول جزء من ((سُنَنه الكبير))(٢) وقال: هذا الإِسناد غيرُ قوي.
١٤٣٣ - الميزان ١: ٣٠٧، تاريخ بغداد ٢٧١:٧، غاية النهاية ١٧٦:١، تنزيه الشريعة ١: ٤١.
(١) ضبطه في ص : بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وراء مهملة. وقال في
الحاشية: ((هكذا رأيته بخط الذهبي مضبوط)).
١٤٣٤ - الميزان ٣٠٨:١، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٠، المقتنى في الكنى ١: ٢٠٥.
(٢) ٢٢:١.

٢٨٠
١٤٣٥ - بَزِيع، أبو عبد الله، بصري، روى عنه عَفَّان، لا يُعرف،
انتھی .
وقال ابن حبان في الثقات)»: بزيع العطَّار، يروي عن الحَسَن، عِدادُه في
أهل البصرة، روى عنه موسى بن إسماعيل. فالظاهر أنه هذا، لكن فَرَّق بينهما
ابنُ أبي حاتم .
[من اسمه بَسَّام وبُسْر]
[١٤:٢]
١٤٣٦ _ / بَسّام بن خالد، قال ابن أبي حاتم في ((العلل)): حدثنا
أبي، عن بَسَام بن خالد، عن شُعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سَعِيد
المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله
عليه وسلَّم: ((إذا بلغكم عني حديثٌ يَحْسُن بي أن أقولَه فأنا قلتُه، وإذا بلغكم
عني حديثٌ لا يَحْسُن بي أن أقولَهُ فليس منِّي ولم أقلهِ».
قال أبو حاتم: هذا منكر، والثقاتُ لا يرفعونه.
١٤٣٧ _ بسام بن يزيد النَّقَّال(١)، عن حماد بن سلمة، قال الأزدي:
◌ُكُلِّم فيه.
قلت: هو وَسَط في الرواية، انتھی.
١٤٣٥ - الميزان ٣٠٨:١، التاريخ الكبير ١٣١:٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٢١، ثقات ابن
حبان ٦ : ١١٤.
١٤٣٦ - الميزان ٣٠٨:١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٣١٠.
١٤٣٧ - الميزان ١: ٣٠٨، ثقات ابن حبان ١٥٥:٨، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٤٠،
تاريخ بغداد ١٢٧:٧، الإكمال ٣٧٩:٧، الأنساب ١٣: ١٦٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١ :١٣٩، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٦، توضيح المشتبه ١ : ٥٧٥.
(١) في حاشية ص : ((بنون. هكذا ضبطه الذهبي بخطه)).