النص المفهرس

٦٦٣
عساكر: كان مُدْبِراً، قليلَ الصلاة، بئس الشَّيخ.
قلت: سمع من أبي علي بن وشاح.
قال ابن السَّمعاني: مات في شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.
٨٣٣ - زذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العَبَّاسِيُّ
الخطيبُ. قال ابن النجَّار: لم يكن محموداً.
قلت: هذا الرجل من كبار المُسْنِدين، وهو أبو جعفر وأبو العباس
أحمدُ بنُ محمدِ بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن سليمان بن يعقوبَ بنِ
إبراهيم بن محمد بن إسماعيلَ بنِ علي بن عبد الله بن عباس البغدادي، ثم
المكي.
ولد سنة ثمان وستين وأربع مئة، وسمع من أبي علي الحسن بن
عبد الرحمن بن الحسن الشافعي عدة أجزاء، وانفرد بالسَّماع منه، وسمع وهو
كبير من أبي غالب بن البنًّا، وأبي الحسن بن الزَّاغُوني، ونسخ بخطه كثيراً،
ودخل أصبهان وكِرْمان، ثم خرج / إلى مكة مع الحجّاج في سنة سبع وأربعين [٣٠٤:١]
فأقام بها إلى أن مات سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
روى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو سَعْد السَّمعاني، ويوسف بن
محمد بن خالد الأندلسي. وآخِرِ مَنْ حدث عنه بالسماع أبو الحسن القَطِيعي،
وبالإِجازة أبو الحَسَن بن المُقَيَّر.
٨٣٤ - ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنًّا، روى عن ابن
الطَّيوري. قال ابن ناصر: كان رافضياً. وقال ابن النجّار: لم يكن عنده معرفة.
٨٣٣ - ذيل الميزان ١٠٩، المنتظم ١٩١:١٠، التقييد ٢١٠:١، السير ٣٣١:٢٠، العبر
٤: ١٥٥، العقد الثمين ١٤٨:٣، النجوم الزاهرة ٣٣١:٥، شذرات الذهب
٤: ٠١٧٠
:
٨٣٤ - ذيل الميزان ١٠٩، الوافي بالوفيات ٣٤٧:٧.

٦٦٤
قلت: وقال ابن السَّمعاني: مات سنة ٤٩٤ .
٨٣٥ _ ز ذ - أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفَرَج، عن أبيه. قال
أبن القطان: لا يُعْرَف .
قلت: هذا رجل من كبار المُسْنِدين بمصر، يكنى أبا بكر، وهو مِصْري،
ويعرف بابنِ المُهَنْدِس. روى عن أبي بشر الدُّولابي، وداود بن إبراهيم،
ومحمد بن زبان، والحسين بن محمد المعروف بمأمون، وعلي بن أحمد بن
عَلَّن، [وعبد الله بن محمد بن جعفر القَزْوِيني](١)، وآخرين .
روى عنه عبد الملك بن عبد الله بن مسكين، ويوسف بن رَبَاح بن علي،
وعبد الوهاب بن محمد بن جعفر بن أبي الكرام، وعبد الجبار بن أحمد
الطَّرَسُوسي، وإسماعيل بن علي الحُسَيني، وآخرون.
قال أبو سَعْد المَالِينِي: ثقةٌ متقِن. وقال ابن الطخَّان في ((ذيل تاريخ
مصر)): ثقة، سمعتُ منه.
وتوفي سنةً خمس وثمانين وثلاث مئة. وكان مولده سنة ٢٩٥، قاله
المَالِينِي.
وقال الحَبَّال: ولد سنة ٢٨٩، فقارب المئة.
٨٣٦ _ ز ذ - أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم
٨٣٥ - ذيل الميزان ١٠٩، ذيل ابن الطحان ٣٤، وفيات الحبّال ٣٥، السير ١٦: ٤٦٢،
العبر ٢٩:٣، تاريخ الإِسلام ٩١ سنة ٣٨٥، تذكرة الحفاظ ٩٨٩:٣، حسن
المحاضرة ١ : ٣٧٠، شذرات الذهب ٣ :١١٣.
(١) زيادة من ط أد ك.
٨٣٦ - ذيل الميزان ١١٠، المنتظم ١٧:٩، الوافي بالوفيات ٣٧٢:٧، طبقات الشافعية
الكبرى ٧٩:٤، البداية والنهاية ١٢٧:١٢، النجوم الزاهرة ١٢١:٥.

٦٦٥
الفُورَكِيّ، سبطُ القاضي أبي بكر بن فُؤْرَك، عن القاضي أبي بكر الحِيرِيّ.
قال ابن ناصر: كان يدعو إلى بِدْعِتِهِ. وقال ابن خَيْرُون: وكان سماعُه
صحيحاً.
قلت: قول ابن ناصر يريد به أنه كان أَشْعَرِياً.
قال ابن السَّمعاني: كان متكلِّماً فاضلاً واعظاً، دَرَس الكلام على
أبي الحسين / القَزَّاز، وتزوَّجَ بنت القُشَيري الوُسْطَى، ولزم العَسْكَر، وبسببه [٣٠٥:١]
قامت الفتنةُ بين الأشاعرة والحنابلة، وكان يعظ في النِّظامية، وسمعتُ أنه كان
يَلْبَسُ الحرير، وكان سماعُهُ بخط أبي صالح المؤذِّن.
سألتُ عنه الأنماطيَّ فقال: لا أقول فيه إلَّ الخير، فبلغ ذلك ابن ناصر
فأنكر على الأنماطي وقال: كان يأخذ مُكْسَ الفَخَّامين، ومات في شعبان سنة
٤٧٨.
٨٣٧ - ز ذ - أحمد بن محمد بن الحُسَيْن البُزُوري، تكلّم فيه ابن
النجَّار (١).
٨٣٨ _ ز ذ - أحمد بن محمد بن سَلامة السُّتَيْتِيّ - بمهملة ثم مُثَنَاتين
مصغراً - نسبة إلى سُتَيْتَة مولاةٍ يزيد بن معاوية، حدَّث عن خَيْثمة الطَّرَابُلُسِي.
قال عبد العزيز الكَثَّاني: كان يُتَّهم بالتشيُّع، ويَتَبرَّأ من ذلك. مات في
صفر سنة ٤١٧ .
٨٣٧ - ذيل الميزان ١١١، الأنساب ٢١٤:٢.
(١) جاء بعده في ط ١: ٣٠٥: ((قال ابن السمعاني: مات في شوال سنة ثمان وعشرين
وخمس مئة)). وهو مضروب عليه في ص فلم أثبته.
٨٣٨ - ذيل الميزان ١١١، ثبت الكتاني ٣٢٩، الأنساب ٧٨:٧، مختصر تاريخ دمشق
٣ :٢٦٥.

٦٦٦
٨٣٩ _ ز ذ - أحمد بن محمد بن شيبة البَزَّار، مجهول. قاله ابن النَّجَّار.
٨٤٠ - ذ - أحمد بن محمد بن نَجِيح، أبو العباس. قال طلحة
الشاهد: كان رئيسَ المعتزلة. مات سنة ٣٦١.
٨٤١ - ذ - أحمد بن محمد بن عُبيد الله بن الحسن بن عَيَّاش
الجَوْهري، قال ابن النجار: كان من الشّيعة.
٨٤٢ _ ز - أحمد بن محمد بن نصير الرَّازِي السَّمْسَار، ذكره ابن بانويه
في (تاريخ الري)) [وقال: كان من شيوخ الشيعة. روى] (١) عن جعفر بن
الحَسَن بن شهريار القُمِّي. روى عنه علي بن محمد القُمِّي.
٨٤٣ _ ز - أحمد بن محمد بن علي الصفَّار، أبو البركات المُقْرِىء،
روى عن عبد العزيز بن علي الأَنْماطي، وأبي القاسم بن البُسْرِي، وغيرهما.
روى عنه أبو القاسم بن السَّمَرقندي، وأبو المعمَّر الأنصاري، وغيرهما .
ذكره أبو سَعْد بن السمعاني في ((الذيل)) وقال: كان مستقيم الأمر على
طريقةٍ حَسَنة وسيرةٍ جميلة، وقيل: إنه تغيَّر في آخِرِ عُمره واختلَّ عقله.
٨٤٤ _ / أحمد بن محمد، أبو الحسن القَنْطَرِيّ، رَحَل، وقرأ على
أبي الفَرَج غلامِ ابن شَنَبُوذ، وعمر بن إبراهيم الكَثَّاني.
[٣٠٦:١]
٨٣٩ - ذيل الميزان ١١١.
٨٤٠ - ذيل الميزان ١١١ وفيه: أحمد بن محمد بن العباس بن نجيح، وهو الصواب، فقد
قال الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) ٢٧٩ سنة ٣٦١: ((أحمد بن المحدّث محمد بن
العباس بن نجيح، أبو الحسن)) .
٨٤١ - رجال النجاشي ١: ٢٢٥، رجال الطوسي ٤٤٩، معجم رجال الحديث ٢٨٨:٢.
(١) زيادة من أد.
٨٤٣ - ذيل الميزان ١١٢ .
٨٤٤ - الميزان ١٥٦:١، تاريخ بغداد ١٣٦:٥، الأنساب ٤٩٩:١٠، معرفة القراء الكبار
١ :٣٩٦، العقد الثمين ١٧٨:٣، غاية النهاية ١٣٦:١.

٦٦٧
تلا عليه ابنُ شريح صاحبُ ((الكافي)).
قال الداني: أقرأَ الناسَ دهراً بمكة، ولم يكن بالضابط، ولا الحافظ.
مات بمكة سنة ٤٣٨.
٨٤٥ - أحمد بن محمد بن علي، أبو عبد الله ابن الأَبْنُوسِيّ. قال
البَرْقاني: سَمَّع لنفسه على ((جامع)) أبي عيسى الترمذي من غير أن يَسْمَعه،
سمع من دَعْلَج وطبقته، ومات قبل الأربع مئة.
٨٤٦ - ذ - أحمد بن محمد بن عمران، أبو يعقوب، رَوَى عن
عبد الله بن نافع الصائغ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما
مرفوعاً: ((صلاةٌ في مسجدي هذا تَعْدِلُ ألفَ صلاة ... )) الحديث.
قال الدارقطني في ((الغرائب)): لا يَثْبُت بهذا الإِسناد، وأحمدُ بن محمد
مجهول.
٨٤٧ - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني، قال
الحسنُ بن علي الزهري: لم يكن بالمَرْضِيّ.
٨٤٨ - أحمد بن محمد الحافظ، أبو حامد بن الشَّرْقِي، إمام شهيرٌ
حُجة .
٨٤٥ - الميزان ١ : ١٥٦، تاريخ بغداد ٦٩:٥.
٨٤٦ - ذيل الميزان ١١٢ .
٨٤٧ - الميزان ١ : ١٥٦، سؤالات حمزة ١٤٩ و ١٦١.
٨٤٨ - الميزان ١: ١٥٦، سؤالات السلمي ١٠٧، تاريخ بغداد ٤: ٤٢٦، الأنساب ٨٥:٨،
المنتظم ٢٨٩:٦، التقييد ١٨٧:١، السير ٣٧:١٥، العبر ٢: ٢١٠، تذكرة الحفاظ
٨٢١:٣، الوافي بالوفيات ٣٧٩:٧، طبقات الشافعية الكبرى ٤١:٣، شذرات
الذهب ٣٠٦:٢.

.... .
٦٦٨
قال السُّلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقةٌ مأمون إمام، قلت: فما
يَتَكلَّمُ فيه ابنُ عُقدة؟ فقال: سبحان الله تَرَى يؤثِّر فيه مثلُ كلامه، ولو كان بدَلَ
ابن عُقْدَة ابنُ معين! قلت: وأبو علي الحافظ كان يقول مِنْ ذلك. قال: وما كان
محلٌّ أبي علي أن يُسْمَع كلامُه في أبي حامدٍ .
٨٤٩ _ ز ذ - أحمد بن محمد بن الحسن المَعْضُوبُ، قال ابن النجار:
حدَّث عن أبي بكر بن أبي داود بحديث منكر.
وفي طبقته راوٍ، يأتي ذِكْرُه في يَعيش بن هشام [٨٦٦٧].
[١ :٣٠٧]
٨٥٠ - / ز - أحمد بن محمد بن الحسن، شيخٌ لشيخ الإِسلام
الهَرَويّ، روى في ((ذم الكلام)) حديثاً عنه، عن محمد بن أحمد بن حمزة وقال:
حدَّثناه أحمدُ قبل أن يَخْتَلِط .
٨٥١ _ ز - أحمد بن محمد بن علي بن بَصِير البُخَاري(١)، أبو كامل
البَصِيرِيّ، بفتح الموحَّدة أوله، نسبةً إلى جدّه الأعلى، سمع أبا مسعود البَجَلي
وغيره.
قال: كنتُ في ابتداء الطلب أكتبُ اسمي فأنتمي إلى جدّي لأمي، فلامني
الحافظ أبو بكر محمد بن إدريس، وقال: لم لا تنتمي إلى والدك؟ وهل في
سَلَفِكَ من يصلح الانتسابُ إليه؟ قلت: بلى، وذكرتُ نَسَبي له، فقال: أنت
البَصيري، فَبَقِيَتْ. ذكره أبو سعد ابن السَّمعاني في ((الأنساب)) فقال: صَنَّفَ
وجَمَع، وكان كثيرَ الوَهَم والخطأ، وله كتاب سماه ((المُضَاهاة)).
٨٤٩ - ذيل الميزان ١١٠ .
٨٥١ - الأنساب ٢٥٥:٢.
(١) في أ و ((الأنساب)) زيادة ((محمد)) قبل: ((بصير)).

٦٦٩
٨٥٢ _ ز - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأَسَدآباذي
النِّعالي، قال أبو سَعْد بن السَّمعاني: يُكنى أبا العباس، سمع الكثير بنفسه،
ورحل في طلب الحديث، وتعب في جمعه، وخرّج التخاريج لنفسه فأكثر،
وعُمّر حتى روى الكثير.
روى عن علي بن الحسن المُحَكَّمي، وأبي نصر الزَّيْنَبِي وأخيه طِرَاد،
ومالك بن علي البانِيَاسي، ورِزْقِ الله التميمي، وأبي إسحاق الطيَّان،
وأبي بكر بن ماجه، وخلقٍ سواهم.
روى عنه عُمر بن أبي الحسن البِسْطَامي، وأبو عبد الرحمن الكُشْمِيْهَنِي،
وأبو المظفر بن سَعْد وآخرون. وحدث عنه أبو سَعْد بنُ السمعاني بالإِجازة.
وكان الحافظ أبو العلاء العطَّار سيِّىءَ الرأي فيه، وما كان له معرفةٌ بعلم
الحديث. وقال البسطامي: رأيته مُعْجَباً بفطنته، فلَمْ يأخذ عن الأئمة .
ومات في ذي القعدة سنة ٥٣١.
٨٥٣ - ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْكان الحَذَّاء،
أبو نصر الحنَّقِيّ، روى عن الأصمّ وطبقته. روى عنه حَفيده الحاكم أبو القاسم
الحَسْگاني.
قال أبو صالح المؤذّن: سمعت منه، وكان يَغْلط في حديثه، ويأتي بما
لا يتابَع عليه، حكاه عبد الغافر في ((السِّياق)) وقال: توفي في شهر ربيع الآخر
سنة ٤٢٣ .
* - / زذ - أحمد بن محمد المُوَفَِّي، ضَعَّفه الدارقطني، يأتي في [٣٠٨:١]
ترجمة عبد الرحمن بن جعفر البَرْدَعي الراوي عنه [٤٦١٠](١).
٨٥٢ - الأنساب ٢١٢:١.
٨٥٣ - ذيل الميزان ١٠٩، المنتخب من السياق ٨٥، تاريخ الإسلام ١٠٢ سنة ٤٢٣.
(١) هذه الإحالة مكررة، فقد سبقت برقم [٧٩٥].

٦٧٠
٨٥٤ _ ز ذ - أحمد بن محمد بن اليَسَع، أبو الحَسَن السدَّار، قال ابن
الطخَّان في ((الذيل)): كان فيه بعض اللِّين، حدَّثونا عنه، توفي بمصر سنة ٣٤٦.
٨٥٥ _ ز - أحمد بن محمد الأصفر، يَرْوي عن الكوفيين. قال
الدار قطني في «المؤتلف)»: غيرُه أثبتُ منه.
٨٥٦ _ ز - أحمد بن محمد بن الحسين القرشي، له ذكرٌ في ترجمة
يَعِيش بن هشام [٨٦٦٧].
* - ز - أحمد بن محمد بن عبد الله القَيْسي، في أحمد بن عبد الله
الأنصاري [٥٩١].
٨٥٧ - ز صح - أحمد بن محمد بن زياد، أبو سعيد ابن الأعرابي،
الإِمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد، له أوهام.
سمع من أحمد بن منصور الرَّمَادي، والحسن بن علي بن عفان،
والحَسَن بن محمد بن الصبَّاحِ الزَّعْفَراني، وطبقتهم ومن بعدهم، وحدَّث
بـ «السنن)) لأبي داود السِّجِسْتاني عنه.
روى عنه أبو القاسم الطَّبَرَاني، وأبو سليمان الخَطَّابي، وابن المُقْرىء،
وابن جُمَيع، وخلقٌ كثير، من آخِرهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن
النخَّاس المصري راوية ((السنن)) عنه.
٨٥٤ - ذيل الميزان ١١٣ .
٨٥٥ - ذيل الميزان ١١٤، ولم أجده في ((المؤتلف)» المطبوع.
٨٥٧ - طبقات الصوفية للسلمي ٤٢٧، حلية الأولياء ١٠ : ٣٧٥، المنتظم ٣٧١:٦، التقييد
١ :١٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٦١:٣، تذكرة الحفاظ ٨٥٢:٣، السير ١٥ :٤٠٧،
تاريخ الإسلام ١٨٤ سنة ٣٤٠، العبر ٢٥٨:٢، البداية والنهاية ٢٢٦:١١، العقد الثمين
٣٧:٣، المقفى الكبير ١: ٦٤٤، شذرات الذهب ٣٥٤:٢.

٦٧١
وقد قال أبو عبد الله بن مَنْده: إنه كتب عن ابن الأعرابي بمكة ألفَ جزء.
توفي في ذي الحجة سنة أربعين وثلاث مئة، عن أربع وتسعين سنة.
قال الدارقطني في ((غرائب مالك)): كتب إليَّ أبو سعيد ابن الأعرابي،
حدَّثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا القَعْنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر
رضي الله عنهما أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم كان يقول: ((لا ومُقَلِّبٍ
القُلُوب)). قال الدارقطني: هذا غيرُ محفوظ عن نافع.
وقال أيضاً: أخبرني أبو سعيد أحمدُ بن محمد بن زياد ابن الأعرابي في
كتابه إليَّ بخطه، حدثنا الحسين بن المثنى، حدثنا عبد الله بن جعفر البَرْمَكي،
حدثنا مَعْن، حدثنا مالك، عن سُمَيّ، عن أنس رضي الله عنه قال: ((سافرنا مع
رسول الله/ صلَّى الله عليه وسلَّم في رمضان، فلم يَعِب الصائمُ على المُفْطِر، [٣٠٩:١]
ولا المفطرُ على الصائم)) ..
قال الدارقطني: هذا وَهَمٌّ قبيح، ولا يَصِحّ عن سُمَيّ عن أنس شيءٌ،
والوَهَم فيه من شيخنا، والله أعلم.
قال الخليلي: كان ثقةً، أثنى عليه كلُّ مَنْ لقيه.
وقال الشُّلَمي: كان ثقة، سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول: سمعت
أحمد بن عطاء يقول: كان ابن الأعرابي يتفقَّه ويميل إلى مذهب الظاهر. مات
سنة أربعين أو إحدى وأربعين.
وقال مَسلمة: كان شيخاً ثقةً، حسنَ الأداء، كثير الروايات، كثير
التأليف، جليلَ القدر، وكان يأخذ الأُجْرة على التحديث، وعاش خمساً وتسعين
سنة، وهو صحيحُ العقل، واعتلَّ ثلاثة أيام، ومات.
وقال ابن القطان: لم يَعِبْه إلاَّ أخذ البِرْطِيل على السَّماع.

٦٧٢
قلت: قد ذكر الذهبيُّ عليّ بن عبد العزيز [٥٤٣١] وعابَه بهذا، فذكرتُ
ابنَ الأعرابي تَبَعاً له في ذلك.
* - ز - أحمد بن مالك بن أنس، هو أحمد بن محمد بن مالك. نُسِبَ
إلى جدِّه عند ابن حبان [٨٠١].
٨٥٨ - أحمد بن مالك التَّمِيمِيّ، عن محمد بن الصَّلت التَّوَّزي. قال
الخطیبُ : مجهول.
٨٥٩ _ ز - أحمد بن محمود بن خُرَّرَاد، من شيوخ الدارقطني. له ذِكْر
في ترجمة يعيش بن هشام [٨٦٦٧].
٨٦٠ - أحمد بن مَرْوَان الدِّينَوَري المالكي، صاحِبُ ((المُجالَسة))،
اتَّهمه الدارقطني، ومَشَّاه غيره، انتهى .
وصرَّح الدارقطني في ((غرائب مالك)) بأنه يضع الحديث، وروى مرة فيها
عن الحسن الضَّرَّاب، عنه، عن إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن
أبي أويس، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله
عنه حديثَ: ((سبقَتْ رَحْمتي غَضَبي)). وقال: لا يصحّ بهذا الإِسناد، والمثَّهم
[٣١٠:١] به أحمد بن مروان، وهو عندي / ممن كان يَضَع الحديث.
وقال مَسْلمة في ((الصلة)): كان من أروى الناس عن ابن قُتيبة، مات بمصر
٨٥٨ - الميزان ١ :١٥٦.
٨٥٩ - تاريخ بغداد ٢٣١:٥، الأنساب ٧: ٣٦٠، تاريخ الإِسلام ١٣٧ سنة ٣٥٦، توضيح
المشتبه ٥ :٢٣١. وله ذكر في ترجمة إسحاق الأنباري [٩٧٦].
٨٦٠ - الميزان ١٥٦:١، الديباج المذهب ١٥٢:١، ترتيب المدارك ٥١:٥، تاريخ
الإِسلام ١٩٩ الطبقة ٣٤، السير ٤٢٧:١٥، المغني ١: ٦٠، الديوان ١٠، طبقات
المعتزلة لابن المرتضى ١١٨، الكشف الحثيث ٥٩، حسن المحاضرة ٣٦٧:١،
شجرة النور ١ :٦٨.

..----
- ---------- :
٦٧٣
سنة ٣٣٣، وكان على قضاء القُلْزُم، أدركتُه ولم أكتب عنه، وكان ثقةً كثير
الحديث .
قلت: وقد حدَّث في كتاب ((المُجالسة)) عن الحارث بن أبي أسامة،
وإبراهيم الحربي، وأبي إسماعيل الترمذي، وخلقٍ كثير. روى عنه أبو بكر بن
شاذان، وأبو بكر بن المهندس، ومحمد بن الحسين بن عمر اليَمَني،
والضَّرَّاب.
وذكر ابن زُؤْلاق في ((أخبار قُضاة مصر))، أنه وَلي قضاءَ أُسوان سنين
عديدة، فلما وَلي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قُتيبة قضاءَ مصر،
سُئل أن يكتب عَهْدَ أبي بكر بن مروان، فقال: ما أعرفه، فكتب إليه ابنُ مروان
يذكّره بنفسه، ويعرِّفه أنه يَعْرِفه في عهد أبيه صبياً، كان يلعبُ بالحَمَام مع
العَيَّرين، فبادر ابن قتيبة وكتب له بعَهْده على أسوان.
٨٦١ - ز - أحمد بن مَسْرور بن عبد الوهاب بن مَسْرور بن أحمد
الأسَدِي البَلَدي، ثم البغدادي، أبو نصر الخَبّاز، قرأ على مَنْصور بن محمد
صاحب ابن مجاهد، وعلى المُعافَى بن زكريا، وعلى جماعة .
قرأ عليه أبو منصور الخيَّاط، وأبو طاهر بن سِوَار، وأبو البركات
عبد الملك بن أحمد، والحَسَن بن أحمد الشَّهْرَزُوري والد أبي الكرم.
وسمع الحديث من عيسى بن الجراح، والمطهّر بن إسماعيل صاحب
أبي يعلى، وابن سَمْعون، وصنَّفَ ((المفيد في القراءات السَّبع)). روى عنه
أبو منصور الخياط، وعبد الملك بن أحمد الشَّهْرُزُوري وجماعة.
٨٦١ - معرفة القراء الكبار ٤١٤:١، الوافي بالوفيات ١٧٨:٨، غاية النهاية ١٣٧:١،
النشر ١ : ٨٤ .
٠٠-٠٫٠

٦٧٤
قال أبو الفضل بن خيرون: مات سنة ٤٤٢، وله نيف وثمانون سنة،
وخلّط في بعض سَماعه.
٨٦٢ _ ز - أحمد بن المُسَلَّم بن رجاء بن جامع بن منصور، اللَّخْمي
التّنُوخي، الفقيهُ المالكي، يعرف بِخَليفة. قال الحافظ رشيد الدين العطار في
((مَشْيَخة)) أبي الحسن ابنِ بنت الجُمَّيزِي: كان أحمد أحدَ الفقهاء المشهورين،
[١: ٣١١] والأعيانِ الأصوليين، ماهراً في علم / الكلام، تفقه على الإِمام أبي بكر
الطُّرْطُوشي، وسمع الحديث منه، ومن أبي عبد الله الرازي، وعبد المعطي
القَمُولي وغيرهم.
وكانت له إجازة من شيوخ الحجاز المتقدّمين وغيرهم، وذكر بعضُ
الحفاظ أنه كان فيه لِيْنٌ في الرواية، وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة ٤٩٤،
وتوفي في ثالث عشر شهر رمضان سنة ٥٧٨ .
قيل: واسمه في الأصل خَلِيفة، وسيأتي في الخاء [بعد ٢٩٧٩].
٨٦٣ - أحمد بن مُصْعَب المَرْوَزي، عن عُمر بن هارون البَلْخِي بحديثٍ
باطل، لا يحتمله عمر مع ضعفه، انتهى.
وقال ابن القطان: لا يُعرف.
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فقال: أحمد بن مُصْعب المروزي،
أبو عبد الرحمن، يَرْوي عن الفضل بن موسى، وأهلِ بلده، وعن العراقيين
يعلى بن عبيد وغيره، حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي، وإبراهيم بن نصر
العنبري .
٨٦٢ - المقفى الكبير ١ :٦٦٣.
٨٦٣ - الميزان ١٥٦:١، الجرح والتعديل ٧٦:٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧، تنزيه الشريعة
١ : ٣٥.

..---.
٦٧٥
فتبين أنه معروف، وأن الحملَ في الخبر الذي استنكره المصنّف على
عُمر بن هارون، لا على أحمد بن مصعب .
وسيأتي له في ترجمة الرَّاوي عنه سُليمان بن محمد بن الفَضْل [٣٦٤١]
خبرٌ آخَر منكر.
٨٦٤ - أحمد بن مُظَفَّر بن سُؤْسَن(١) الثَّمَّار، عن أبي علي بن
شاذان .
قال ابن السمعاني: كان يُلحِقِ اسمَه في الأجزاء، انتهى.
كنيته أبو بكر، وقد سَمِعَ أيضاً من أبي القاسم الحُرْفي،
وأبي القاسم بن بِشْرانَ، وأبي بكر البَرْقاني. وروى عنه السِّلَفي، وابن
السمرقندي، وابن الأنماطي، والشيخ عبد القادر الجيلي، وأبو الفضل بن ناصر
وجماعة.
قال شُجاعُ الذُّهْلي: هو ضعيف جداً، فقيل له: لِمَ ضعَّفوه؟ قال: بأشياءَ
ظهرت منه، منها: أنه كان يُلْحِق سماعاته في الأجزاء.
وقال ابن السَّمعاني: سألت ابنَ الأنماطي عنه فقال: شيخ مُقَارِب، رأيتُ
سماعَه في جزء عن الحُرْفِي مُصْلَحاً.
وقال السَّلَفي: ذكر لي أن مولده سنة ٤١١. وقال شجاع: مات في صفر
سنة / ٥٠٣.
[١ : ٣١٢]
٨٦٤ - الميزان ١٥٧:١، المنتظم ١٦٤:٩، تكملة الإكمال ٣: ٢٥٤، السير ٢٤١:١٩،
تذكرة الحفاظ ١٢٣٩:٤، العبر ٦:٤، المغني ٦٠:١، الديوان ١٠، توضيح
المشتبه ٢١٠:٥، شذرات الذهب ٤ : ٧.
(١) سُؤْسَن: بضم المهملة الأولى وسكون الواو وفتح المهملة الثانية ونون. هكذا ضبطه
ابن نقطة، وفي ص شكله بفتح المهملتين.

٦٧٦
٨٦٥ - أحمد بن معاوية الباهلي، عن النَّضْر بن شُمَيل.
قال ابن عدي: حدَّث بأباطيل، وكان يَسْرِق الحديث. حدَّث عن النضر،
عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((هدايا العُمَّالِ الأمراء
غُلُول))، انتھی.
وأورده ابن حبان في ((الثقات))، وسَمَّى جده بكراً، وأورد له هذا الأثَرَ
الباطلَ عنه، عن سعيد بن سلم، عن ابن عون قال: صَلَّيت إلى جَنْب القاسم بن
محمد بن أبي بكر، فسمعته يقول في سجوده: اللهم اغفر لأبي ذَنْبَه في
عثمان .
وكذا سمّی ابنُ عدي جدّه، وساق عنه الحدیث المذکور وفیه: حدثنا
واللَّهِ النَّضْرُ بن شُمَيل. قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإِسناد، يرويه أحمد عن
النضر، هو حانثٌ في يمينه الذي حَلَف، والنَّضْرُ ثقة .
وأورد له حديثاً آخر عن إسماعيل بن عياش وقال: سَرَقه من
عبد الوهاب بن الضخَّاك، وكان عبد الوهاب يُتَّهَم به عن إسماعيل.
٨٦٦ - أحمد بن مَعْدان العَبْدي، عن ثَور بن يزيد. قال الدارقطني :
متروك. وقالَ آخَرُ: واهِ، يُجَهَّل، انتهى.
وقال الأزدي: واسِطي متروك.
٨٦٥ - الميزان ١٥٧:١، ثقات ابن حبان ٤١:٨، الكامل ١٧٣:١، تاريخ بغداد ١٦٢:٥،
ضعفاء ابن الجوزي ٨٩:١، المغني ٦٠:١، الديوان ١٠، تاريخ الإِسلام ٥٢
الطبقة ٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٥، قانون الموضوعات ٢٣٧. وقال عنه الخطيب في
(«تاريخ بغداد)»: ((كان صاحب أخبار، ورواية للآداب، ولم يكن به بأس».
٨٦٦ - الميزان ١٥٧:١، الجرح والتعديل ٢: ٧٥، المجروحين ١: ١٤٠، الكامل
١ : ١٧٤، ضعفاء الدار قطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، المغني ١: ٦٠،
الديوان ١٠ .

٦٧٧
وقال ابن أبي حاتم: روى عنه محمد بن الوزير الواسِطي، سألتُ
أبي عنه فقال: هو مجهول، والحديث الذي رواه باطل.
وأورده ابن حبان في ترجمته وقال: لا يجوز الاحتجاجُ بروايته، يعني
حديثه عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل رفعه: «ما عَظُمَتْ
نعمةُ الله على عبد إلاَّ عَظُمَتْ مَؤُونَةُ الناس عليه، فمن لم يحمل تلك المؤونةَ،
فقد عَرَّض تلك النعمةَ للزَّوال)).
وقال ابن عدي: ليس بمعروف، وأورد له الحديث المذكور، وقال: هذا
الحديثُ يُروى من وجوهٍ، كلُّها غير محفوظة، ولا أعرف لأحمدَ هذا غيرَ هذا
الحديث .
* - ز - أحمد بن المُغَلِّس، هو أحمد بن محمد بن الصَّلت بن
المُغَلِّس. تقدَّم [٧٦٤] نَسَبه بعضُهم / إلى جَدّه.
[١ : ٣١٣]
٨٦٧ - أحمد بن مُقاتِل الدِّهْقَان، حدَّث بسَمَرْقَنْد عن أبي حاتم الرازي
بخبرٍ موضوع.
٨٦٨ - أحمد بن مُقاتل بن مَطْكُود السُّوسِيّ، قال ابن عساكر: لم يكن
ثقةً، كَشَط شيئاً وغَيَّر، انتهى.
وهو من المعاصرين لابن عَسَاكر .
٨٦٩ - أحمد بن أبي مُقاتِل وقيل: محمد بن أبي مُقاتِل، له عن
مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((أوحَى الله إلى
٨٦٧ - الميزان ١: ١٥٧، المغني ١: ٦٠، ذيل الديوان ١٩، تنزيه الشريعة ٣٥:١.
٨٦٨ - الميزان ١ : ١٥٧.
٨٦٩ - الميزان ١ :١٥٧.

٦٧٨
داود ... )) فذكر خبراً لا يصح(١). رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفَأْفَاء،
انتھی .
وسأوضحه في محمّد إن شاء الله تعالى [٧٤٣٠].
٨٠٠ مكرر - أحمد بن مَمْلِك جُرجاني، قال الإِسماعيلي: لا شيء،
أنتھی .
وأورد له حديثاً وقال: أحْسَبه موضوعاً من جهة ابن مَمْلِك.
قلتُ: هو أحمد بن محمد بن الفَضْلِ الجُرْجاني الذي تقدَّم [٨٠٠].
٨٧٠ - أحمد بن منصور الشِّيرازي، قال الدارقطني: أَدْخَل على جماعةٍ
من الشيوخ بمصر وأنا بها، يتقرَّب إليَّ ويكتبُ إليَّ كُتُباً، انتهى.
قال الحاكم: أحمد بن منصور الشِّيرازي الحافظ، أحدُ الرَّحَّالة في طلب
الحديث، المكثرين، جَمَع ما لم يجمعه غيره، وكان يُضْرَب به المثل بشيراز في
الفنون، إلى أن نُعِيَ إلينا في شعبان سنة ٣٨٢ .
روى الشيرازي هذا عن ابن عدي، والحسن بن عبد الرحمن بن خَلَّد،
وبُندار بن يعقوب، وغيرهم. روى عنه تَمَّام والحاكم وابن سَخْتُويه وغيرهم.
قال يحيى بن مَنْدَهْ: الذي أدخل على الشيوخ بمصر رجلٌ آخَرُ غير هذا،
وافق اسمُه اسمَ هذا واسمَ أبيه، ثم روى عن أبي العباس هذا الحافظِ أنه قال:
كتبتُ عن الطبراني ثلاث مئة ألفٍ حديث.
(١) في د: ((خبراً منكراً لا يصح)».
٨٠٠ - مكرر - الميزان ١٥٨:١.
٨٧٠ - الميزان ١: ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، السير ١٦ : ٤٧٢، تذكرة الحفاظ
٣: ١٠٠٩، تاريخ الإسلام ٤٩ سنة ٣٨٢، المغني ٦١:١، الديوان ١٠، الوافي
بالوفيات ١٨٩:٨، شذرات الذهب ٩٦:٣ و ١٠٣.

٦٧٩
٨٧١ _ / أحمد بن منصور، أبو السَّعَادات، يَرْوي عن أصحاب [٣١٤:١]
الطَّبَرَاني. وعنه أبو نَهْشَل عبد الصمد العَنْبَري.
قال يحيى بن مَنْدَهُ: مُلْحِدٌ كذاب.
قلت: ومِنْ وَضْعه حديثٌ يقول فيه: ((وبين يَدَي الربّ لوحٌ فيه أسماءُ مَنْ
يُثْبِت الصورةَ والرؤيةَ والكَيفيةَ فيُباهي بهم الملائكة».
قلت: فهذا هو الشَّيخ المجسِّم الذي لا يَسْتَحْبِي اللَّهُ من عذابه، إذْ كَيَّ
وافتری، انتهى.
ذكر ابن الجوزي في ((الموضوعات)) هذا الحديث وقال: إنه اختَلَق اسمَ
شيخه عليّ بن إبراهيم الکرْخي.
ثم رأيت في ((الأباطيل)) للجَوْزقاني الحديثَ المذكور، وأورده عن
أبي نَهْشل كتابةً، أخبرنا أبو السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن علي بن
القاسم، أخبرنا الإِمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكَرْخِي بِهَرَاة في داره
بِشَهْرِسْتان(١)، حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا
المؤمَّل بن عبد الرحمن، حدثنا أبو أمية بن يعلى، عن سعيد المقبري، عن
عكرمة، عن ابن عباس ...
فذكر الحديثَ وقال: هذا حديثٌ كذب موضوع باطل، مركَّب على هؤلاء
الشيوخ، لا أصلَ له، وأبو السَّعادات رُمي بسوء المذهب وصُحبة المثَّهمين،
والكَرْخِيُّ مجهول لا يُعرَف في أصحاب الحديث، بل هو اسمٌ ونَسَبٌ اختلقه
أبو السعادات، ثم نقل كلام يحيى بن مَنْدَهُ.
٨٧١ - الميزان ١٥٩:١، الأباطيل والمناكير ١: ٨١ و٨٢، الموضوعات ١٢٣:١، المغني
٦١:١، تنزيه الشريعة ٣٥:١، قانون الموضوعات ٢٣٧.
(١) في ص تضبيب على كلمتي : هراة، وشهرستان.

٦٨٠
٨٧٢ - ز - أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حِيْد،
النيسابوري، دَلّل النِّيل، روى عن جده بَكْر، وعنه أبو القاسم بن عساكر في
(معجمه)). قال أبو سَعْد بن السمعاني: وسألته عنه فأساء الثناءَ عليه، وقال:
ليس بالمرضي. توفي في شوال سنة ٥٢٣.
* - أحمد بن موسى، هو أحمد بن أبي عمرانَ الجُرْجَاني [٦٨١].
٨٧٣ _ ذ - أحمد بن موسى المِرْبَدِيّ، بصري، روى عن محمد بن
[٣١٥:١] عَمْرو، عن أبي سلمة / عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((تاركُ الصلاة
کافرٌ)).
قال ابن حبان في ((الثقات)): لم أر في حديثه شيئاً تُنْكِرُه القلوب إلَّ
هذا(١).
٨٧٤ - أحمد بن موسى، شَيْخ، لا يُدرَى مَنْ هو، روى عن مالك بن
أنس.
قال أحمد بن سعيد الإِخْمِيمي: حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أحمد بن
موسى، حدثنا مالك بحديثٍ هو في ((الموطأ))، انتهى.
٨٧٢ - تكملة الإكمال ٢: ٣٢٤، المشتبه ١٨٢، توضيح المشتبه ٢ : ٤٧٦ .
٨٧٣ - ذيل الميزان ١١٤، ثقات ابن حبان ٢٧:٨.
(١) هذا كله من كلام الحافظ ابن حجر، أما العراقي فقال: ((يروي عن حماد بن سلمة،
روى عنه نوح بن يزيد الفارسي)) انتهى. ولم يزد عليه، أما الحافظ فأدخل ترجمة في
ترجمة أخرى، حيث إن ما أورده هنا إنما هو في ((الثقات)) في ترجمة راوٍ آخر يُدعى
أبو أحمد شيخ من أهل تِرْمذ، وهو مترجم عَقِبَ ترجمة أحمد بن موسى.
٨٧٤ - الميزان ١٥٩:١، التاريخ الكبير ١:٢، ثقات ابن حبان ٥:٨، الفصل في الملل
٤ : ٢٠٣، المغني ١ : ٦١.

٦٨١
أورده الخطيب في ((الرواة عن مالك)) وقال: هو مجهول. قلت: والآفةٌ
فيه من أحمد بن سعيد، فإنه كان وَضَّاعاً كما تقدم [ ٥٣٠].
وفي ((الثقات)) لابن حبان: أحمد بن موسى بن الزُّبير السُّلَمي، روى عن
الدَّرَاوَرْدِي، وحاتم بن إسماعيل، عِدادُه في أهل المدينة، قديمُ الموت، روى
عنه يعقوب بن محمد الزّهري. فيُشْبِه أن يكون هذا.
٨٧٥ - ز - أحمد بن موسى بن جَرِير الأندلسيّ، صاحب السِّكَّة
لعبد الرحمن الناصر الأُموي.
قال ابن حزم: كان من شُيوخ المعتزلة.
٨٧٦ - أحمد بن موسى النَّجَّار (١)، حَيَوانٌ وَحْشي. قال: قال محمد بن
سهل الأموي: حدثنا عبدُ الله بن محمد البَلَوي، فذكر محنةً مكذوبة للشَّافعي،
فضیحٌ لمن تدبّرها.
٨٧٧ - أحمد بن مِهْرَان، شَيْخِ هَمَذاني، لقبه حَمْدِیل، لا يُعتمد عليه.
روى الخطيب بإسنادٍ مظلم عن بُنْدار بن محمد الهَمَذاني، عنه، عن
مالك، عن محمد بن زيد، عن أبي سلمة، عن أبيه مرفوعاً: ((والذي نفسي بيده
لِيَخْرُجَنَّ ناسٌ مِن قبورهم في صُورة الخنازير، بما داهنوا أهلَ المعاصي، وكَقُّوا
عن نھیھم، وهُمْ یَسْتطيعون))، انتھی.
وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): أحمد بن مِهْران بن المنذر
٨٧٦ - الميزان ١ : ١٥٩.
(١) يبدو أنه هو أحمد بن أبي عمران: موسى، المارّ برقم [٦٨١]، فقد سمّاه حمزةٌ
السهميُّ في ((تاريخ جرجان» ١٠٣: أحمدَ بنَ موسى بن عيسى بن أحمد المعروف
بابن أبي عمران النجّار، قال: وكان له شيوخ من أهل جرجان مجاهيل.
٨٧٧ - الميزان ١٥٩:١، الجرح والتعديل ٧٦:٢، نزهة الألباب ٢١٦:١.

٦٨٢
القطَّان، الهَمَذاني، أبو جعفر، الذي سمع أبي في كتابِهِ كتابَ ((الموطأ)» عن
القَعْنَبي. روى عن عثمان بن الهيثم، وعبد الله بن رَجاء، وحسن بن موسى
[٣١٦:١] الأشْيَب، والأنصاري، وهو / صدوق.
وذَكَر ابنُ حبان في ((الثقات))(١): أحمَدُ بنُ مِهْران بن خالد، أبو جعفر،
من أهل يَزْد، روى عن عبيد الله بن موسى، روى عنه المُنْكَدِري، مات سنة
ست وثمانين ومئتين .
ثم أعاده فقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني، مات
سنة ٨٨ كذا قال، وهو غيرُ الراوي عن مالكِ، وذكرتُه للتَّمییز.
٨٧٨ - أحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم الفَضْلِ بن دُكَيْن، الكوفيُّ،
أبو الحَسَن، عن جدِّه، وعن عليّ بن قادم. ضَعَّفه الدار قطني.
وقال ابن حبان: يَزْوي الأشياء المقلوبة، أخبرنا ابن الأعرابي بمكة،
حدثنا أحمد بن مِيْثَم، حدثنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مَرْئَد،
عن سليمان بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: ((من قرأ القرآن يأكلُ به الناس، جاء يوم
القيامة ووَجْهه عَلَقة ليس عليه لَحم .
قُرَّاء القرآن ثلاثة: رَجُل قرأه فاتخذه بِضاعة، فاستجَرَّ به الملوكَ واستمال
به الناس. ورجل قرأ القرآن فأقام حروفَه وضَيَّع حدوده، كَثُر هؤلاء من القراء
القرآن لا كَثَّرهم الله. ورجل قرأ القرآن فوضع دواءَ القرآن على قلبه، فأسهَرَ به
(١) ثقات ابن حبان ٤٨:٨ و٥٢، تاريخ أصبهان ٩٥:١، توضيح المشتبه ٤٤٩:١.
٨٧٨ - الميزان ١: ١٦٠، المجروحين ١: ١٤٨، ضعفاء الدارقطني ٥٣، المؤتلف
للدار قطني ٢١٨٧:٤، رجال النجاشي ٢٣١:١، فهرست الطوسي ٥٣، الإكمال
٧: ٢٠٥، الأنساب ٥١٨:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، تاريخ الإِسلام ١٩٠
الطبقة ٢٩، المغني ١: ٦١، الديوان ١٠، تبصير المنتبه ١٣٩٨:٤، تنزيه الشريعة
١ : ٣٥، معجم رجال الحديث ٣٤٦:٢.