النص المفهرس

٧٧٢- نا محمد بن يونس (١) أبو العباس الحارثي القرشي ، نا
أحمد ابن أبي زياد ، نا شعبة ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن
عكرمة ، عن أبي هريرة قال : كان رسول اللَّه ◌َي إذا عطس غطى
وجهه بثوبه ، ووضع كفيه على حاجبيه .
٧٧٣- نا محمد بن يونس (١) ، نا عبد العزيز بن الخطاب ، نا
جرير ، عن الأعمش قال : خرئ رجل على قبر الحسن فجنَّ فجعل
ينبح كما تنبح الكلاب قال : فمات فسمع من قبره يَعْوِي ويصيحُ .
٤٧٤- / نا محمد ، نا الضحاك بن مخلد ، نا صالح بن رستم ، (١٧٦)
٧٧٢- تقدم الحديث ( ٤٣٩)، ومحمد بن يونس الكديمي هو أبو العباس الحارثي وهو متروك
وسبق تخريج الحديث .
٧٧٤- هذا إسناد واهٍ محمد بن يونس سبق في الحديث قبلة .
ومن طريق المصنف رواه القضاعي في ((الشهاب) (٩٧١ )، والبيهقي من طريق أحمد
الصفار عن الكديمى ( ٩١٢٢) - الشعب، ورواه الحاكم (١ / ١٥ ) من طريق الثقات،
عن أبي عاصم - وهو الضحاك بن مخلد - عن صالح بن رستم به .
وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين فقد اتفقا على الاحتجاج برواته في
أحاديث كثيرة ، وليس له علة . اهـ
كذا قال الحاكم ، وصالح بن رستم مختلف فيه وقد استشهد به البخاري .
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)، ( ٩١٢٣ ) من طريق سلم بن جنادة ، عن حفص بن
غياث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة .
وقال : كذا وجدته وهو بهذا الإسناد غريب . أهـ
قلت : وصدق ليس هذا من حديث هشام بن عروة ... وسلم بن جنادة ، وحفص ثقتان . =
(١) هو الكديمي المتهم - وقد تقدم .
٤٠١

عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة قالت جاءت عجوز إلى النبي عليه
فقال لها رسول اللَّه ◌َ ليلٍ من أنت ؟ قالت: أنا جثامة المُزنية . قال
بل أنتِ حَسْانة المزنية كيف أنتم ؟ كيف حالكم ؟ كيف كنتم
بعدنا ؟ قالت بخير بأبي أنت وأمي يا رسول اللَّه قالت: فلما خرجت.
قلتُ يا رسول اللَّه تقبل علي هذه العجوز هذا الإقبال ؟ قال : إنها
كانت تأتينا زَمَن خديجة ، وإن حُسْنَ العهد من الإيمان .
= غير أن خفضًا تغير قليلًا - كما في ترجمته - .
ورواه البيهقي ( ٩١٢١ ) من طريق سعيد بن عثمان التنوخي ، عن محمد بن ثمال.
الصنعاني، عن عبد المؤمن بن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة .
وعبد المؤمن ذكره ابن حبان في ((الثقات)). ومحمد بن ثمال الصنعاني لم أجد له
ترجمة - فيما طالته يدي من المراجع - والله أعلم .
وقال الحافظ في (( الفتح)) إسناده غريب .
وعزاه الشيخ الألباني في (( الصحيحة)) (٢١٦) إلى السرقسطي في ((غريب الحديث)) من.
طريق الحميدي ، عن سفيان ثنا عبد الواحد بن أيمن وغيره ، عن ابن أبي نجيح ، عن عائشة .
وقال الشيخ : رجاله ثقات لكنه منقطع بين ابن أبي نجيح ، وعائشة ، فإنه لم يسمع منها
كما قال أبو حاتم ، خلافًا لابن المديني، ووقع التصريح بسماعه منها في ((صحيح البخاري))
فالله أعلم . اهـ
وقد ذهب الشيخ إلى صحة الحديث لطرقه هذه ولاعتبار أن طريقه الأولى رجالها ثقات:
عدا أبا عامر الخزاز وهو حسن الحديث .
وأورد الأصبهاني الحديث في (( ترغيبه)) وإسناده ضعيف (رقم / ٥٠ ) من طريق
البغوي، عن أبي عبيد بلغني عن ابن المبارك ، عن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان ، عن محمد بن زيد بن المهاجر يرفعه .
وهذا نسبه في ((تخريج الإحياء)) للزبير بن بكار . اهـ
ومن طريقه ذكره الخطيب في ((المبهمات)) .
٤٠٢

٧٧٥- نا محمد ، نا الحسن بن علي بن صالح السعدي ، نا
سُليمُ بن مسلم ، نا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، عن طلحة
ابن عبيد اللَّه قال: قال رسول اللَّه عَلَيهِ: ((من ترك بسم الله الرحمن
الرحيم فقد ترك آية من كتاب اللَّه؛ فقد عُدَّ علىَّ كما عُدَّ عليَّ بأم
الكتاب بسم اللَّه الرحمن الرحيم)).
٠ ٧٧٦ - نا محمد ، نا وهب بن عمرو بن عثمان النميري ، نا
هارون بن موسى النحوي ، نا أبان بن تغلب ، عن عطية ، عن أبي
سعيد الخدري قال: (١) قال رسول اللَّه ◌َامِ: ((إن أهل الدرجات
العلى ليرون من أسفل منهم كما ينظر أحدكم إلى الكوكب الدري
الغابر في أفق السماء ، وإن أبا بكر وعمر لمنهم وانعما .
٧٧٧- نا محمد ، نا وهب بن عمرو ، نا هارون بن موسى ، نا
أبان ابن تغلب ، عن عطية عن ابن عمر أنه كان يقرأ: ﴿غلبت
علينا شقاوتنا ﴾ .
٧٧٨- نا محمد ، نا عبيد اللَّه بن عمر بن ميسرة القواريري
٧٧٥- ورواه الديلمي من طريق الكديمي - شيخ المصنف ، عن غانم بن الحسن بن صالح ( كذا)
ثنا سليم بن مسلم المكي به ( مسنده ﴾ ( ٥٧٥٦ ).
والكديمي متروك ، وسليم بن مسلم هو المكي الخشاب مثله أيضًا وهذا حديث منكر شبه
الموضوع .
وعزاه السيوطي في ((الدر المنثور)) (١ / ٧ ) للثعلبي في ((تفسيره)).
٧٧٦- سيأتي برقم ( ١٠٠٦ ).
٧٧٨ - تقدم برقم ( ٤٣٧ ).
وسبق من حديث أبي سعيد آنفًا .
٤٠٣

الجشمي ، حدثنا منذ سبعين سنة - کان یأکل عندنا ، نا الصباح أبو
سهل ، عن محصين ، عن جابر بن سمرة قال : قال رسول اللَّه
(٧٦ب) وٍَّ (١): ((إن أهل الدرجات العلى ليراهم من أسفل / منهم كما.
يرون الكوكب الدري في أفق من آفاق السماء ، وإن أبا بكر وعمر
منهم وأنعما )) .
٧٧٩- نا محمد بن يوسف (٢) ببغداد ، نا عفان بن مسلم
بالبصرة ، نا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن خيثمة ،
عن عبد اللَّه بن عمرو قال : إن أهل عليين لينظرون إلى الجنة من
كُوَى ، فإذا اشرف رجلٌ منهم أشرقت الجنة قالوا : قد طلع علينا اليوم
رجل من أهل عليين .
٧٨٠- نا محمد بن يونس ، نا الضحاك بن مخلد ، نا عبد اللَّه
ابن مسلم بن هُرمز ، عن مجاهد قال : قيل لأبي هريرة أفي الجنة
مراكب ؟ قال : نعم مُخيسه محقبة يتزاورون عليها ينزل إليهم
الأعلى، ولا يصعد إليهم الأسفل .
٧٨١- نا محمد بن يونس ، نا موسى بن إسماعيل ، نا أبان بن
يزيد العطار ، عن قتادة في قوله : ﴿إن كتاب الأبرار لفي عليين﴾
قال : تحت قائمة العرش العليا .
٧٧٩- أخرجه ابن أبي شيبة ( ١٣ / ١٢١ - ١٢٢ ).
(١) هذا أحد طرقه غير المحفوظة كما مضى ( ٧٧٧ ) ، والصباح بن سهل أبو سهل
قال البخاري : منكر الحديث وقال ابن عدي: وليس له من الرواية إلا شيء.
يسير اهـ وهذا أحد مناكير الصباح هذا وفي ترجمة أورده الإمام ابن عدي :
(٢) أخشى أن يكون مصحفًا عن ((محمد بن يونس)).
٤٠٤

٧٨٢- حدثنا محمد ، نا أبو داود الطيالسي ، محمد بن عمران
وليس هو سليمان ، نا هشام بن حسان ، عن خُلَيْد العَصْرِي ، عن
أنس بن مالك (١) قال: قال رسول اللَّه عَمِ: ((من قال استغفر الله
الذي لا إله إلا اللَّه الحي القيوم وأتوب إليه ؛ غفر له وإن كان موليًا من
الصف .
٧٨٣- نا محمد ، نا عبيد الله بن محمد التيمي ، نا صالح أبو
٧٨٢- رواه أبو داود (١٥١٧)، والترمذي (٣٥٧٧)، والطبراني في « الكبير» (٥ / ٨٩:
٤٦٧٠ ) .
وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
وفي إسناده بلال بن يزيد بن زيد ، عن أبيه .
وبلال وأبوه لا يُعرفان.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه» (٨ / ٣٨٢) وإسناده واوٍ بمرة وأورده في «العلل
المتناهية، وأخرجه ابن عدي (١٢/٢)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان)) (١ / ٣٠٣)
وفیہ بشر بن رافع ليس بشيء .
ويروى من حديث ابن مسعود - رضي اللَّه عنه .
ورواه ابن أبي شيبة نا ابن نمير ، عن إسماعيل ، عن أبي سنان ، عن أبي الأحوص ، عن
ابن مسعود ( ج ١٠ / ٣٠٠)، وإسماعيل - هو ابن يحيى الشعيري - قال العقيلي : لا
يتابع علی حديثه وروی عن یزید بن هارون تكذيبه .
ورواه الحاكم (١ / ٥١١ ) من طريق محمد بن سابق ، عن إسرائيل ، عن أبي سنان
به ، فخالف محمد ابن نمير ، وابن نمير أوثق منه ... وقد عيب على ابن سابق بعض أحاديث
وهو صدوق، وفضل الله واسع غير أن الفرار من الزحف من أكبر الكبائر .
وللحديث طرق أخرى لا تصح فانظر « العلل المتناهية : (١٣٩٥) - وما بعده -
, كامل ابن عدي: (٥ / ٣٧٧ ).
٧٨٣- رواه الطبراني في «الكبير» (١٢٧٨٨)، و ((الأوسط)) ( ٨٤٧٤ ) من طريقين ، عن =
(١) الكديمي شيخ المصنف متهم ، وله طريق أصلح وهو ضعيف .
٤٠٥

يحيى، نا عمرو بن مالك ، عن أبي الجوزاء عن ابن العباس قال :
أخذ رسول اللَّه ◌َ﴾ بعضَادَتَى باب البيت ونحن فيه نَفَرٌ من بني
عبد المطلب فقال : يا بني عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو جهد ،
أو لأواء فقولوا : لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
٧٨٤- حدثنا محمد ، نا عبد الملك بن عمرو أبو عامر العَقَدي ،
عن الزبير بن عثمان ، عن رُبَيْح بن أبي سعيد الخدري ، عن أبي
سعيد الخدري قال : قلنا يوم الخندق يا رسول اللَّه زاغت الأبصار
(١٧٧) وبلغت القلوب / الحناجر، فهل من شيء نقوله؟ قال: ((قولوا اللهم
آمن رَوْعَتنا، واستر عوراتنا)) قال : فقلناها فهزم اللّه القوم بالريح.
٧٨٥- نا محمد ، نا أيوب بن سليمان ، نا عمر بن محمد أبو
مَعدان قال : حدثني عِمران القصير ، عن عبد الله بن أبي القلوصي.
عن مطرف بن عبد اللَّه ، عن عمران بن حصين قال : ألا أحدثكم
حديثًا سمعتُه من رسول اللَّه عَلِم سمعت رسول اللَّه ◌ِ ) يقول: ((من
= عبيد اللَّه بن محمد التيمي به . وصالح أبو يحيى ضعيف الحديث. قال البخاري : فيه نظر.
((التاريخ الكبير)) (٢ / ٢ / ٤٨٣ ).
٧٨٤- أخرجه أحمد (٣ / ١٣)، والبزار (٣١١٩) من طريق أبي عامر القعدي به.
وربيح قال البخاري: منكر الحديث ، وقال أحمد: ليس بمعروف . وذكره في ( الثقات)).
٧٨٥ - رواه الطبراني في «الكبير)) (١٨ / ١٢٤)، اليزار (١٤)، وأبو نعيم في «الحلية)
(٦ / ١٨٢) من طريق أيوب بن سليمان به ، وعبد الله بن أبي القلوصي بصري مجهول .
وأيوب بن سليمان الأزدي قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه. وذكره في «الثقات)).
وقال الحافظ في ((زوائده)): وأخرج ابن خزيمة هذا في صحيحه، وقال : ابن أبي القلوصي
لا أعرفه بعدالة ولا جرح . اهـ
قلت: وقد ذكره في ((الثقات)) ( ٧ / ٤٨ ).
وفي الباب أحاديث كثيرة تغني عن رواية المجاهيل ومن لا يعرف .
٤٠٦

علم أن اللَّه ربه ، وأني نبيه صادقًا من قلبه ، وأومأ بيده إلى جلدة
صدره حرم اللَّه جسده على النار. قال عبد الله: فحدثت بهذا
الحديث أحد ولد عبد الملك بن مروان فاستحلفني عليه ثلاثة أيمان صُبر
فقال لكاتبه أثبت هذا الحديث عندك .
٧٨٦- نا أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا موسى بن
داود ، حدثنا مبارك بن فضالة ، عن يونس بن عبيد ، عن ابن سيرين،
عن أبي هريرة أن رسول اللّه عظيم دخل على بلال وعنده صُبرٌ من تمر
فقال: ((ما هذا يا بلال)) قال: شيء أدخره لك : قال (( أما تخشى
أن ترى له بخارًا في نار جهنم ، أنفق بلالٌ ولا تخش من ذي العرش
إقلال )) .
٧٨٧- نا الصاغاني (١) والدوري (٢) قالا، نا أبو الجواب
الأحوص بن جواب ، نا عمار بن رُزَيق ، عن الأعمش ، عن شعبة ،
عن ثابت، عن أنس قال: صليت مع النبي معَ#، وأبي بكر ، وعمر
فكانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين .
٧٨٦- تقدم برقم ( ١١٥ )، وسيأتي برقم ( ١٢٧٦ ) .
٧٨٧- أخرجه أحمد (٣ / ٢٦٤) ثنا الأحوص بن جواب، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٤٩٧) ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني به، ولفظه عندهم: ((لم يجهروا ببسم اللّه
الرحمن الرحيم ) .
وأخرجه الطحاوي في ((الشرح)) بلفظ: ((لم يكن يجهرون ... )) رواه من طريق أبي
أمية عن الأحوص به .
وفي الباب في ((الصحيحين)) من حديث قتادة ، عن أنس .
(١) الصاغاني : هو محمد بن إسحاق تقدم برقم ( ٦٣٦ ).
(٢) هو الدوري الإمام الثقة سيأتي .
٤٠٧

٧٨٨- نا الصاغاني ، نا أبو النضر ، نا عيسى بن المسيب
النخعي، حدثني عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : خرجنا
مع رسول اللّه على في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولم
(٧٧ب) يُلحد فجلس رسول اللَّه / عَ﴾ وجلسنا كأن على أكتافنا فلق
الصخر، وعلى رؤسنا الطير قال : فأرم طويلًا - والأرام السكوت -
ثم ذكر حديث القبر بطوله .
٧٨٩- نا محمد بن إسحاق ، نا علي بن بخر بن بري ، نا هشام
ابن يوسف ، نا معمر ، عن الزهري ، عن طلحة بن عبد الله بن
عوف ، أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره ، أن سعيد بن زيد
قال : سمعت رسول اللّه عَ يقول: ((من ظلم من الأرض شبرًا فإنه
يُطَوّقه من سبع أرضين))، فَأَخُبرت أن الزهري زاد فيه ولم أسمعه
قال : من قُتل دون ماله فهو شهيد .
٧٩٠- نا الصاغاني ، نا يزيد بن هارون ، أنا السري بن
إسماعيل، عن الشعبي عن وابصة قال: رأى رسول اللَّه مظلم رجلًا
يصلي خلف الصف وحده، فقال له: ((أعد)) وقال: ((ما على
أحدكم إذا جاء أن يجر معه رجلًا فيقيمه معه)).
٧٨٨- عيسى بن المسيب ضعفه ابن معين، والنسائي، كما في ((الكامل)) (٥ / ٢٥٢)
وحديث القبر سيأتي آخر المعجم .
٧٨٩- تقدم الحديث برقم ( ٩٩).
٧٩٠- هذا إسناد واوٍ بمرة ، والسري بن إسماعيل متروك الحديث .
وللحديث طرق أخرى كلها واعية .
وانظر «الضعيفة)) (٢ / رقم : ٩٢١ ).
٤٠٨

٧٩١- نا الصاغاني ، نا أبو نعيم ، نا عبد الجبار بن العباس ، عن
عطاء ابن السائب ، عن عمر بن الهُجْيَع (٥) ، عن أبي بكرة قال :
قيل له : ما منعك أن لا تكون قاتلت عن صبرتك يوم الجمل فقال :
سمعت رسول اللّه ◌َ يقول: ((يخرج قوم هلكى لا يفلحون
قائدهم امرأة )).
٧٩٢- نا محمد بن إسحاق ، نا أبو معمر القطيعي ، نا أبو حفص
الأبار ، عن عطاء بن السائب ، عن بلال ، عن أبي بكرة قال : قال
رسول اللَّه عَ لَى: ((يُقتل بعدي أقوام، الرؤساء في الجنة، والأتباع
في النار)) .
٧٩٣- نا محمد الصاغاني ، حدثنا قبيصة بن عُقبة ، نا سفيان ،
عن منصور ، عن طلحة بن مُصرف ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ،
٧٩١- رواه ابن أبي شيبة (١٥ / ٢٦٥)، والبزار (٣٢٧٦) ((زوائده)) والعقيلي (٣ /
١٩٦) من طريق أبي نعيم به .
وقال العقيلي: عمر بن الهجنع لا يتابع عليه ولا يُعرف إلا به . اهـ
وفي ترجمته أورده البخاري في ((تاريخه الكبير)) ( ٦ / ٢٠٥).
وعمر مجهول، وحديثه هذا منكر، وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢ /١٠) والصحيح -
في هذا الوجه - ما أخرجه البخاري عن أبي بكرة «لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة )).
٧٩٢- بلال هو ابن بقطر، وعطاء كان قد اختلط فإن كان حفظه فبلال هذا مجهول .
وإلى هذا الحديث أشار البزار في كلامه عقب الحديث الذي قبله .
وهذا منكر - أيضًا - .
٧٩٣- أبو داود (١٤٦٨)، والنسائي (٢ / ١٧٩، ١٨٠)، وابن ماجه ( ١٣٤٢ )،
وأحمد (٤ / ٢٨٣، ٢٨٥، ٣٠٤)، والحاكم (١ / ٥٧٢)، والبيهقي ( ٢ / ٥٣)، =
(٥) كذا بالأصل - والصواب الهجنع - بالنون .
٤٠٩

عن البراء قال : قال رسول اللّه (ع): ((زينوا القرآن
بأصواتكم )).
٧٩٤- نا محمد، نا يعلى بن عباد ، نا شعبة ، عن سفيان ، عن
(٧٨أ) علي ابن الأقمر، عن أبي جحيفة / أن رسول اللَّه عَ ل قال: (( أما أنا
فلا آكل متكئًا )) .
٧٩٥- نا محمد ، نا محمد بن عبد العزيز بن أبان ، نا إبراهيم
ابن طهمان ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : مر
رسول اللَّه ◌ِ ﴾ بيدن بذي الحليفة فأمر بها أن تُشعر.
= وابن حبان ( ٧٤٩ ) كلهم من طرق ، عن طلحة بن مصرف به .
· وقد استوفى الحاكم كثيرًا من طرقه فانظر ((المستدرك)) (١ / ٥٧٢ - ٥٧٥ )،
وانظر (( التعليق على ابن حيان)) (٣ / ٢٥).
٧٩٤- تقدم الحديث برقم ( ١٢٨ ) .
ويعلى بن عباد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال : يخطئ وضعفه الدارقطني - كما
في (( تاريخ بغداد)) (١٤ / ٣٥٤ - ٣٥٥ ) .
* تنبيه: جاء في ((التاريخ)) قول الدارقطني يخالف ما في ((العلل المطبوع)) (مسألة /
١٦٤٢).
٧٩٥- أخرجه البزار ( ١١٠٥ ) فليحرر ذلك ثنا محمد بن إسحاق بن أبان ثنا إبراهيم بن طهمان
به ..
وقال البزار : لا نعلم عن أنس إلا من هذا الوجه ، إنما يروى عن قتادة عن أبي حسان ،
عن ابن عباس . اهـ
قلت : حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (١٢ / ١٥٨: ١٢٩٠١) من
طرق عدة من حديث عمرو بن مرزوق ، وأبو الوليد الطيالسي ، وعاصم بن علي ، وعمر بن
حفص، وعلي بن الجعد ، عن شعبة، عن قتادة به. ولفظه أتم وأوفى وهو في «مسند
أحمد)) (١٨٥٥، ٢٢٩٦، ٢٥٢٨) - تحقيق شاكر .
٤١٠

٧٩٦- نا الصاغاني ، نا أبو مسهر ، نا هيثم بن حميد - وكان ضعيفًا .
٧٩٧- نا الصاغاني ، نا يحيى بن معين ، نا ابن أبي عدي ، عن
حميد، عن قتادة، عن أنس أن النبي عَ ئه وأبا بكر وعمر وعثمان
كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين .
قال الصاغاني : سمعت يحيى بن معين قال : كان حميد إذا قال :
عن قتادة عن أنس رفعه وإذا قال عن أنس لم يرفعه .
٧٩٨- نا الصاغاني ، نا أبو الجواب ، نا عمار بن رُزيق ، عن
عبد اللَّه بن عيسى ، عن عكرمة ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي
هريرة قال: قال رسول اللَّه عَلَه: ((من خبب خادمًا على أهله فليس
منا ، ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا)) .
٧٩٩- نا محمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار ، عن الأعمش ، عن
أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول اللَّه ◌َم: ((من كانت له
أرض فليزرعها ، أو لِيُزرعها رجلًا)).
٧٩٧- الحديث تقدم برقم ( ٧٨٧ ) .
٧٩٨ - أخرجه أحمد (٢ / ٣٩٧) ثنا أبو الجوّاب به، والبيهقي في «السنن» (٨ / ١٣) من
طريق الضاغاني ، عن أبي الجوّاب ، عن عمار به .
وأخرجه أبو داود ( ٥١٧٠ ) من طريق زيد بن الحباب ، وابن حبان، ( ٥٦٨ ) من
طريق معاوية بن هشام كلاهما عن عمار بن رزيق وإسناده صحيح .
٧٩٩- الحديث أخرجه مسلم في البيوع ، باب كراء الأرض .
قال : وحدثنيه حجاج بن الشاعر ، ثنا أبو الجواب ..... به ، وللحديث طرق أخرى
متعددة، عن جابر .
فانظر التعليق على « الإحسان فى تقريب ابن حبان)) ( ج ١١ / ص ٥٤٩ - ٥٥٠ ).
٤١١

٨٠٠- نا محمد، نا أبو الجواب ، نا عمار، عن الأعمش ، عن
أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول اللَّه عٍَّ: ((إذا سجد
أحدكم فليعتدل، ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب)» ..
٨٠١- نا محمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار ، عن أبي إسحاق ،
عن أبي عبيدة، عن أبيه قال: قال رسول اللَّه عَظيم: ((أرحم من في
الأرض يرحمك من في السماء » .
٨٠٢- نا محمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار ، عن أبي إسحاق ،
عن عبد الرحمن بن عَوْسَجة ، عن البراء أشهد به على رسول اللَّه
(٧٨ ب) عَغ: إن الله وملائكته يصلون / على الصفوف الأول، ومن منح
منيحة لبنًا ، أو ورقًا ، أو هدي زقاقًا كان له من الأجر كمن أعتق
رقبة .
٨٠٠- رواه الترمذي (٢٧٥)، وابن ماجه ( ٨٩١)، والإمام أحمد (٣ / ٣٠٥، ٣١٥،
٣٨٩)، وابن خزيمة في « صحيحه)).
کلهم من طرق ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر به .
٨٠١- أخرجه القضاعي في (( الشهاب)) (٦٤٧) كما في طريق المصنف وأخرجه أبو يعلى في
(((المسند) (٥٠٦٣)، والطبراني في ((الكبير)) (١٠ / ١٤٩: ١٠٢٧٧ ) وفي
((الصغير)) (٢٨١)، ((الأوسط)) (رقم: ١٣٨٤، ٣٠٣١)، والحاكم (٤ / ٢٤٨).
ورجاله ثقات إلا أنه منقطع بين أبي عبيدة وأبيه .
وقد بينت - في غير هذا الموضع - أن روايته عن أبيه صالحة ، وأن الانقطاع فيه يحمل
على حسن الواسطة . وقد صححه الحاكم .
٨٠٢ - رواه أحمد ( ٤ / ٢٨٥) - بطوله مع تقديم وتأخير.
و (ج ٤ / ٢٩٦) وزاد فيه (وزينوا القرآن .... )).
وأخرجه عبد الرزاق (٢ / ٤٥)، وأبو نعيم في «الحلية)) (٥ / ٢٧)، وتكلم عن طرقه
وألفاظه وما يعتريه من اختصار من الرواة أحيانًا ، أو ذكره بطوله أحيانًا ، أخرى فراجعه فيه.
٤١٢

٨٠٣- نا الصاغاني ، نا أبو الجواب ، نا عبد الغفار بن القاسم ،
عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال رسول اللَّه عَائع
للحسن: ((اللهم إني أحبه فأحب من يُحبه)).
٨٠٤- نا محمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار ، عن الأعمش ، عن
إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : أَدْلَج رسول اللّه ◌َقٍ من
البطحاء ليلة النفر إدلائجًا .
٨٠٥- نا محمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار بن رزيق ، عن عاصم
ابن أبي النجود ، عن زر ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
رسول اللّه عَاقٍ: ((لا تنقضي الدنيا حتى يلي من هذه الأمة رجل من
أهل بيتي يُواطئ اسمه اسمي)).
٨٠٦- نا محمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار ، عن أبي فروة ، عن
زيد بن حراش ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي قال : كنا في
جنازة ، وعليّ يمشي خلفها ، ويدي في يده ، وابو بكر وعمر يمشيان
أمامها فقال علي : إن فضل من يمشي خلف الجنازة على من يمشي
٨٠٣- هذا إسناد واه بمرة.
والحديث متفق عليه من حديث شعبة ، عن عدي بن ثابت، عن البراء ولفظه: ((اللهم
إني أحبه فأحبه )) .
البخاري ومسلم كلاهما في فضائل الصحابة ، فضائل الحسن .
٨٠٤- أخرجه الإمام أحمد ( ٦ / ٧٨ )، وابن ماجه (٣٠٦٨) من طريق عمار بن زريق .
٨٠٥- أخرجه أبو داود ( ٤٢٨٢)، وأحمد (١ / ٣٧٧، ٤٣٠)، والترمذي (٢٢٣٠) من
طريق سفيان ، عن عاصم .
والحديث أخرجه ابن حبان في ((صحيحه)) ( ٦٨٢٤).
وانظر التعليق عليه .
٤١٣

أمامها كفضل الصلاة في الجماعة على الفذ ، وإن هذين إمامين
يَعْلَمان من ذلك ما أعلم ، ولكنهما سَهْلان يُشْهلان على الناس.
٨٠٧- نا محمد، نا أبو الجواب ، نا عمار ، عن أشعث بن أبي
الشعثاء ، عن معاوية بن سويد بن مُقْرن ، عن البراء أنه قال : أمرنا.
بسَبْع ونُهينا عن سَبْع : أمرنا بعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، وتشميت.
العاطس ، ورد السلام ، وإجابة الداعي، وإبرار المُقْسِم، ونصر
المظلوم ، ونهينا عن التختم بالذهب ، وعن آنية الفضة ، وعن ركوب
الميثرة ، وعن لبوس القس، ولبوس الحرير والديباج والاستبرق .
٨٠٨- نا محمد بن إسحاق، نا يزيد بن هارون، / أنا همام بن
.(١٧٩)
٨٠٧- حديث البراء متفق عليه فقد أخرجه البخاري في الجنائز ، باب الأمر باتباع الجنائز ، وفي
المظالم باب نصرة المظلوم ، وفي الأشربة ، باب آنية الفضة ، وفي المرض باب وجوب عيادة
المريض ، وفي الأدب - وله مواضع أخرى - يزيد وينقص في الرواية - وفي «الأدب المفرد))
( رقم / ٩٢٤ ) .
ومسلم في اللباس والزينة باب تحريم استعمال إناء الذهب والفضة .
وأخرجه أحمد ( ٤ / ٢٨٤، ٢٨٧، ٢٩٩)، والترمذي (١٧٦٠، ٢٨٠٩ )، والنسائي
(٤ / ٥٤، ٧ / ٨، ٨ / ٢٠١)، وابن ماجه (٢١١٥)، والطحاوي في ((شرح
المعاني)) (١ / ٤٨٢)، والبيهقي (٦ / ٩٤) وفي ((شعب الإيمان)) ( ٧٨٥٥)،
٨٧٥٦، ٩١٦٦) وفي ((معرفة السنن)) (٢ / ٤٥١) ، وابن حبان في ٥ صحيحه)
(٣٠٤٠) كلهم من طرق ، عن أشعث بن أبي الشعثاء به .
وفي بعض طرقه بلفظ: ((رد السلام))، وفي بعضها ((إفشاء السلام))، ورجح البيهقي
الأخير لرواية جماعة الثقات له .
وانظر لما قاله ابن حبان في معنى الحديث وتأويله ( ٧ / ٣١٣).
٨٠٨- أخرجه ابن ماجه (٢١٥٢)، وأحمد (٢ /٢٩٢، ٣٢٤، ٣٤٥)، والطبالسي
!
(٢٥٥)، والبيهقي (١٠ / ٢٤٩) من طرق ، عن همام به ، وفرقد السبخي ضعيف =
٤١٤

يحيى ، عن فرقد السبخي ، عن [ (*) يزيد بن ] عبد اللَّه بن
الشخير، عن أبي هريرة عن النبي عَ لي قال: ((أكذب الناس أو من
أكذب الناس الصباغون والصواغون)) (١).
٨٠٩- نا الصاغاني ، نا محمد بن عيسى الطّفاوي ، نا محمد بن
عبد اللَّه الزراد قال : احتاجت رابعة إلى شيء فقيل لها : لو بعثس
إلى فلان قريبًا لها فطلبت منه فقالت : والله ما أطلب الدنيا ممن
يملكها فكيف أطلبها ممن لا يملكها .
*
= الحديث، ويروى مناكير، وفي ترجمته من ((المجروحين)) ذكره ابن حبان.
وأورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (رقم ٩٩٤ - ٩٩٧) . وقال : هذا الحديث
لا یصح ، عن رسول الله چځٍ .
والحديث أورده الشيخ الفاضل الألباني في (( الضعيفة)) (١٤٤ ) وحكم عليه بالوضع
وصدق. اهـ - وقد أجاد الشيخ في تخريجه نفع الله به - .
واكتفى الشيخ شاكر - رحمه الله - بالحكم بضعف الإسناد . في تعليقه على المسند
( رقم / ٧٩٠٧ ) . والحديث موضوع .
وفي ترجمة الكديمي - شيخ المصنف - أورده ابن عدي وهرته واتهمه بوضع الأحاديث
والكذب، وقال في ((مقدمة كتابه )) ( ١ / ١٥٤): ليس له أصل . اهـ
=
وقد تأول الحديث أبو عبيد القاسم تأولًا بعيدًا ، ورد عليه ابن القيم بعبارة شديدة لست أحب
نقلها . رحمهما اللَّه وعفا عنهما وعنا .
وقال ابن طاهر المقدسي في رده على أبي عبيدة كلمة نحوها .
(*) ليست بالمخطوط ... واستدركتها من ((المراجع)).
(١) يرويه فرقد السبخي ، وهو ضعيف ، وهذا أحد مناكيره ، وفي ترجمته أورده ابن
عدي في ((الكامل)) وابن حبان في ((المجروحين)).
(٥) في هذا الموضع آخر الجزء الرابع من أجزاء الشيخ وأول الجزء الخامس .
٤١٥

بسم الله الرحمن الرحيم
٨١٠- [ أخبرنا الشيخ أبو محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن
النحاس قراءة عليه ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن
الأعرابي بمكة قراءة عليه ] أنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي (١) ، نا
أبو أسامة حماد بن أسامة ، نا ابن أبجر ، عن أبيه ، عن إياد بن
لقيط ، عن يزيد بن معاوية البكائي قال : سمعت حذيفة بن اليمان
يقول : قُبِضَ رسول اللَّه ◌َ فاستخلف الله أبا بكر ، ثم قبضٍ أبو
بكر فاستخلف اللَّه عمر ، ثم قبض عمر فاستخلف اللَّه عثمانًا .
٨١١- [ نا (٢) أحمد ] نا أبو أسامة قال : صليت خلف هارون
الخليفة الفجر فقرأ بالمعوذتين في الفجر ، فعلمت أنه قد سمع
الحديث ، ثم حدثنا عن سفيان ، عن مُعاوية بن صالح ، عن
٨١١- أخرجه النسائي (٢ / ١٥٨)، وابن خزيمة (٥٣٦)، والحاكم (١ / ٢٤٠ ) من
طرق ، عن أبي أسامة ، عن سفيان .
غير أن ابن خزيمة قرن معه «زيد بن أبي الزرقاء)).
قال ابن خزيمة : أصحابنا يقولون: أخطأ سفيان في هذا . اهـ
قلت : ما عناه هؤلاء أن ابن مهدي ، وزيد بن الحباب روياه عن أبي معاوية بإسناد آخر.
في السفر وليس بمستبعد خطأ الثوري في هذا وإن قال الحاكم : هذا لا يعلل هذا، فهذا.
إسناد لمن آخر .
وقال ابن خزيمة : غير مستنكر لسفيان أن يروى هذا عن معاوية وغيره .
(١) ثقة: قال الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في ((الثقات)).
[(( الثقات)) (٥١/٨)، ((س الحاكم)) (٢)، « سير الأعلام)) (١٢ /٥٠٨)].
(٢) سقطت من المخطوط ، واستدركناها بدلالة الأحاديث بعدها ، وهذا مسند
( أحمد بن عبد الحميد الحارثي ) .
٤١٦

عبد الرحمن بن جبير بن نُفَيْر ، عن أبيه ، عن عقبة بن عامر قال :
سألت رسول اللَّه عَ للِ عن المعوذتين فأمنا بِهما في الفجر .
٨١٢- نا أحمد بن عبد الحميد ، نا معاوية بن هشام القصار ، نا
سفيان ، عن منصور ، عن طلحة بن مصرف ، عن أنس قال : نظر
رسول اللَّه ◌َ و / إلى تمرة ملقاة فقال: ((لولا أني أخشى أن تكون (٧٩ب)
من الصدقة لأكلتُها )).
٨١٣- نا أحمد ، نا معاوية بن هشام ، نا سفيان ، عن منصور ،
عن عطاء ومجاهد، عن أيمن الحبشي قال: لم يَقْطع رسولُ اللَّه عَل
السارق إلا في ثمن المجن ، وكان ثمن المجن يومئذ دينارًا .
٨١٤- نا أحمد ، نا عبد الحميد الحماني ، عن عبد الله بن زياد
٨١٢- رواه البخاري في البيوع، باب ما يتنزه من الشبهات، واللقطة، باب إذا وجد تمرة
بالطريق، ومسلم في ((الزكاة)) باب تحريم الزكاة على رسول اللَّه حَ المِ وآله ...
٠٠
وأحمد ( ٣ / ١١٩، ١٣٢)، وابن أبي شيبة (٢ / ٢١٤)، والبيهقي (٦ /
١٩٥)، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٢ / ٩) من طرق ، عن منصور به.
٠٠
وللحديث طريق آخر ، عن أنس من طريق معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن قتادة ، عنه
رواه مسلم - الموضع السابق - ، وأحمد ( ٣ / ٢٩١)، والبيهقي ( ٧ / ٣٠).
٨١٣- رواه النسائي (٨ / ٨٢)، والطبراني في ((الكبير)) (١ / ٢٨٩)، والطحاوي في
((شرح المعاني)) (٣ / ١٦٣ ) من طريق معاوية بن هشام ، عن سفيان به .
وأخرجه النسائي (٨ / ٨٣)، والحاكم (٤ / ٢٧٩)، والبيهقي ( ٨ / ٢٥٧)،
عن منصور، عن عطاء ومجاهد موقوفًا. وصوّب البخاري في ((تاريخه)) (٢ / ٢٥ -
٢٦) الموقوف وحكم بإرساله .
٨١٤- هذا إسناد واهٍ بمرة ، عبد اللَّه بن زياد هو ابن سمعان كذبه مالك وابن معين.
والحديث رواه أبو يعلى (٣٥٧٠)، والطبراني في « الأوسط)) ( ٥٩٥٧ - تحقيقي ) من طريق
عبد الرحمن بن المتوكل ، عن فضيل بن سليمان ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن =
٤١٧

المدني، عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال : قال
رسول اللَّه تع الى: ((استوهبت ربي اللاهين فأعطانيهم)) قيل: يا
رسول اللَّه! ما اللاهون؟ قال: ((ذرية المشركين)).
٨١٥- نا أحمد ، نا أسباط بن محمد القرشي ، عن عمرو بن
الزهري ، عن أنس .
=
وعبد الرحمن بن إسحاق هو المدني اختلف فيه وفي ترجمته أورده ابن عدي . وقال فيه :
في حديثه بعض ما ينكر ، ولا يتابع عليه ، والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث . اهـ
قلت : وقد تفرد به عن الزهري فقد قال الطبراني : لم يروه عنه إلا عبد الرحمن بن
إسحاق .
وخالفه عمرو بن مالك فرواه عن الفضيل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن محمد بن
المنكدر ، عن أنس به .
ورواه أبو يعلى من طريقين (٤١٠١، ٤١٠٢ )، عن ابن الماجشون، عن ابن المنكدر ،
عن يزيد الرقاشي ، عن أنس به . والرقاشي ضعيف ، وله مناكير ، عن أنس .
وعمرو بن مالك هو الراسبي والغُبري . ضعفه أبو يعلى نفسه - ونقلها عنه ابن عدي
وقال ابن أبي حاتم : ترك أبي وأبو زرعة الرواية عنه. وفي ترجمته أورده ابن عدي في .
الكامل )) (٥ / ١٥١)، واتهم بسرقة الحديث .
ومن ثمَّ فرواية المصنف فيها ابن سمعان وهو كذاب .
والطريق الأخرى من رواية عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، وقد تفرد بها وله
مناكير - وفي ترجمته أوردها ابن عدي وتعد أمثل طرقه لولا أن عبد الرحمن صاحب أوهام .
وأما الطريق الأخرى فالرقاشي ضعيف وله عن أنس مناكير، وهذا هو المحفوظ عن أنس: لا
رواية عبد الرحمن .
وقد رواه صالح بن مالك ، عن ابن الماجشون، عن ابن المنكدر، عن الرقاشي (٤١٠٢
- أبو يعلى ) وتابعه الحجين بن المثنى ( ٤١٠١ ).
وهما ثقتان غير أن الرقاشي ضعيف كما سلف ذكره .
فالحديث لا يصح - والله أعلم - .
٨١٥- تقدم برقم ( ٧٧٦ ) وعطية العوفي يدلس على ضعف فيه .
٤١٨

قيس ، عن عطية، عن أبي سعيد عن النبي عَّمِ: إن أهل الدرجات
ليراهم مَنْ هو أسفل منهم كما يُرى الكوكب الدري في أفق من آفاق
السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم وانعما .
٨١٦- نا أحمد بن عبد الحميد ، نا حسين الجُعَفِي ، عن زائدة ،
عن سليمان قال : حدثني من سمع أنس بن مالك يقول : قال
رسول اللَّه عربي: ((المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة)).
٨١٧- نا أحمد ، نا عمر بن حفص بن غياث ، نا عثام بن علي
العامري ، عن عبدويه ، عن أبي جعفر الهاشمي قال : لا يجتمع
مُحُبُّ علي وعثمان إلا في قلوب نبلاء الرجال .
٨١٨- قال سمعت عبد اللَّه بن حسين بن الأشقر يقول: سمعت
عثامًا يقول سمعت الثوري يقول : لا يجتمع حب علي وعثمان إلا
في قلوب نبلاء الرجال .
٨١٩- نا أحمد ، نا حسين الجعفي ، عن ابن أبْجَر ، عن إياد ابن
٨١٦- أخرجه القضاعي في ((الشهاب )) (٢٣٥) من طريق المصنف .
وأخرجه أحمد ، عن زائدة ( ٣ / ١٦٩ ).
والحديث رواه من وجه آخر مسلم (رقم/ ٣٨٧)، وأبو عوانة ( ١ / ٣٣٣)، وابن
حبان (١٦٦٩ ) في صحاحهم من حديث معاوية بن أبي سفيان .
وانظر تفسير معنى الحديث في كلام ابن حبان في «صحيحه»، والإمام البغوي في
((شرح السنة)) (٢ / ٢٧٧ ) .
٨١٩ - أخرجه أبو داود (٤٢٠٦، ٤٤٩٥)، والترمذي (٢٨١٢)، والنسائي (٣ / ١٨٥)
والبيهقي ( ٨ / ٢٧ ) من طرق ، عن عبيد اللَّه بن إياد ، عن أبيه به .
وقد جزأه بعضهم .
ورواه ابن حيان بطوله ( ٥٩٩٥) - وانظر ((التعليق عليه)»، وأطال الشيخ الألباني في =
٤١٩

لقيط السدوسي ، عن أبي رمثة قال : انطلقت مع أبي وأنا غلام إلى النبي
عَّةٍ فإذا رجل جالس وبلمته رَدْعٌ من حنا ، فقال لأبي : من هذا معك ؟
قال ابني ورب الكعبة قال إني أراه ابنك ، أما إنه لا يجنى عليك ولا تجني
(١٨٠) عليه، فقال / أبي : إني رجل طبيب فأرني هذه السلعة التي بظهرك فأقطعها
قال : لست بطبيب ولكنك رفيق طبيئها الذي وضعها .
٨٢٠- نا أحمد ، نا حسين الجُعَفي ، عن موسى الجُهني ، عن
طلحة بن مصرف قال : مهما قلتم في عثمان فيأبى قلبي إلا حبه .
٨٢١- نا أحمد بن هيثم (١) ، نا علي بن قادم ، عن سفيان
الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال
= تخريجه وبيان طرقه في كتابه ((إرواء الغليل)) (٧ / ٣٣٢) فارجع إليه .
٨٢١- أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١ / ١٤٨) عن المصنف فقال : أخبرنا أحمد بن
محمد بن الأعرابي بمكة
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٢٣٨٤) من طريق أبي عبد اللَّه الصفار، عن شيخ المصنف به .
وشيخ المصنف متروك ... وهرته ابن حبان كما ذكرت في ترجمته آنفًا .
وهذا حديث موضوع، وأورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (رقم / ١٥٩).
وقال الشيخ الألباني في (( السلسلة)) ( ١٣٥٦ ) بعد أن ذكره بطوله - وهو مركب من
حديثين في (( المجروحين ) : -
قال موضوع .
والصواب في هذا أنه من قول زاذان أبو عمر الكندي . رواه عنه ابن أبي شيبة ( المصنف : ١٠ /
٤٧٩) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٤ / ١٩٩) - كما ذكره محقق الشعب / د : عبد العلمي حامد .
(١) ابن أبي نُعيم : قال ابن حبان : يروي عن علي بن قادم المناكير الكثيرة ، وعن
غيره من الثقات الأشياء المقلوبة . وأورد في ترجمته حديثه هذا عن المصنف
فقال : أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي بمكة ... الحديث .
وتركه الدارقطني، والبرقاني [ ((المجروحين)) (١ / ١٤٨)، ((المؤتلف))
(٢١٨٧)، ((ض الدارقطني)) ( ٥٦).
٤٢٠