النص المفهرس

ج - ٤
( أمية بن هند - أسيد بن عبد الرحمن)
قاتان حبان
بنت شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدرى١، وهو الذى يروى
الزهرى عن عبد الملك بن أبى بكر عن أمية بن عبد الله - ٢] .
( أمية٣) بن هند، يروى عن أبى أمامة ، روى عنه سعيد بن أبى هلال.
(أمية٤) بن صفوان بن "عبد الله بن صفوان بن أمية الجمحى القرشى المكى،
روی عن جده، صفوان بن أمیة، روى عنه ابن جريج٢ ونافع بنعمر وابنعيينة. ٥
( أسيد) بن أبي أسيد الساعدى الأنصارى المدنى، يروى عن أبيه،
ويقال له: أسيد، روى عنه ابن الغسيل، ( كنيته أبو إبراهيم"، مات
فى أول ولاية أبى جعفر - ٢].
﴿أسيد١) بن عبد الرحمن بن زيد" بن الخطاب العدوى، أخو عبد الحميد
(١) التصويب من الطبقات لابن سعد ونسب قريش، و وقع فى م: الجمحى -
خطأ (٣) ما بين الحاجزين من م (٣) له ترجمة فى التهذيب ٣٧٣/١، ومن لفظه:
«أمية بن هند المزنى، بعد فى أهل الحجاز، .... ، قلت: ذكره ابن حبان فى
الثقات فى التابعين فقال: أمية بن هند عن أبى أمامة - الخ، ثم ذكره فى أتباع
التابعين فقال: أمية بن هند بن سهل بن حنيف، يروى عن عبد الله بن عامر إن
کان سمع منه ، و عنه عبد اله بن عیمی ۔۔ انتهى»، فالظاهر قد أفردهما فى التهذيب،
وفرق المؤلف بينها (٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠/٩/٣/١-٠) و مثله فی
التاريخ الكبير، وسقطت من م (٦) ومثله فى التاريخ الكبير، و وقع فى م:
أبيه (٧) ومثله فى التاريخ الكبير، و وقع فى م: خديج - مصحفا (٨) له ترجمة
فى التاريخ الكبير ١٢/٢/١، وبهامشه: قال عبد الغنى فى المؤتلف ص ٣" ..
وقال جماعة: أسيد بن أسيد - بالضم فيهما، وهو أشهر)» (٩) من م - كذا،
وليس فى الأصل ولا فيما عندنا من المراجع (١٠) له ترجمة فى التاريخ الكبير
١٣/٢/١ (١١) منم، ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: يزيد - مصحفا.
٤١

ج - ٤
ثقات ابن حبان ( أسيد بن المتشمس - أوس بن عبد الله )
ابن عبد الرحمن، بروى عن ابن عمر، [ و - ١] روى عنه رياح بن
عبيدة وعباد بن إسحاق .
﴿أسيد٢﴾ بن المتشمس" بن معاوية السعدى، ابن عم الأحنف بن قيس،
یروی عن أبى موسى، روى عنه الحسن .
• ( أُسیدْ ﴾ ابن أخی رافع بن خديج، یروی عن عمه رافع بن خديج،
روى عنه مجاهد .
﴿ أسيد٢) الجعفى، يروى المراسيل، روى عنه الزبير بن عدى.
﴿ أوسُ﴾ بن عبد الله بن خالد الربعى، أبو الجوزاء البصرى، يروى
عن ابن عمر وابن عباس، وكان قد صحب ابن عباس اثتى عشرة سنة،
١٠ روى عنه عمرو بن مالك الذكرى"، قتل فى الجماجم سنة ثلاث وثمانين،
وكان عابدا فاضلا، [و - ١] كان يواصل أياما ثم يأخذ على [يد -١]
(١) من م (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١٣/٢/١ (٣) منم، ومثله فى التاريخ
الكبير وغيره، ووقع فى الأصل: المشمس - مصحفا (٤) أى سعد تميم - كمافى
التهذيب ٣٤٧/١ واللباب ٥٤٤/١ (٥) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٤٨/٢/١ ف
أسيد - بالضم، وفى التهذيب ٣٤٨/١ فى ترجمة أسيد بن رافع بن خديج: «قد ذكر
فيه البخارى فى التاريخ اختلافا كثيرا .... وذكر ابن حبان فى الثقات فى
التابعين تبعا البخارى أسيد ابن أخى رافع بن خديج، وفى أتباع التابعين
أسيد بن رافع - الخ))؛ وقال فى ترجمة أسيد بن ظهير بن رافع: «قيل إنه ابن أخى
رافع بن خديج ... وقال ابن حبان: قيل له صحبة ولا يصح عندى لأن إسناد خبره
فيه اضطراب - هكذا قال فى ثقات التابعين)) كما يأتى، والظاهر أن المؤلف
جعله ثلاثا وأفردهم البخارى (٦) فى م: أبى - خطأ (٧) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ١٦/٢/١ (٨) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١٧/٢/١ (٩) من م، ومنه فى
التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: البكرى - كذا.
الشاب
٤٢

ج - ؛
ثقات ابن حبان ( أوس بن ضمعج - أوس بن عبد الله)
الشاب فيكاد يحطمها ، [ ثنا محمد بن إسحاق الثقفى قال ثنا حاتم بن الليث
قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك أن
أبا الجوزاء لم يكذب قط - ١].
( أوس٢﴾ بن ضمعج الحضرمى٣، يروى عن أبى مسعود وعائشة، عداده
فى أهل الكوفة، روى عنه إسماعيل بن رجاء وأبو إسحاق، مات أوس سنة ٥
أربع وسبعين فى ولاية بشر بن مروان على العراق .
٨ / ب
/(أوسُ﴾ بن نعام"، يروى عن على، كنيته أبو سهل"، روى عنه المشمرج".
﴿أوسٌ﴾ بن [أبى -١] أوس، يروى عن أبى هريرة، روى عنه على بن زيد.
﴿ أوس٢﴾ بن عبد الله، يروى عن عبادة بن الصامت، روى عنه ابنه
عبد اقه بن أوس .
١٠
﴿أوس١) بن عبد الله" المرادى، من أهل الكوفة ، يروى عن عمر
(١) ما بين الحاجزين من م، وفى الطبقات لابن سعد ١٦٣/١/٧: إن أبا الجوزاء
لم يلعن شيئا قط ولم يأكل شيئا قط ماعونا ولم يكذب رجلا قط ولم يجلس على
دكاكين قط (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١٨/٢/١ (٣) زيد فى التهذيب:
ويقال النخعى (٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١٩/٢/١(٥) ومنه فى التاريخ
الكبير ، وفى م: نعامة (٦) هكذا فى الأصلين ، وفى التاريخ الكبير: أبو سهيل
- كذا (٧) من م، و مثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: الشيوخ -
خطأ (٨) له ترجمة فى التهذيب ٣٨٢/١، ومن لفظه: أوس بن أبى أوس خالد،
أبو خالد حجازى ، وأوس بن خالد سيأتى بعد تراجم لعل المؤلف كرره أو
غيره - والله أعلم (٩) زيد من التهذيب وكتاب الجرح والتعديل ٠٢٠٥/١/١
(١٠) لمنظفر به(١١) زید فیالأصل: ین- کذا ، وليست الزيادة فى م -حذفناها.
٤٣

( أوس بن ثريب - أسامة بن خريم) ج-
ٹقات ابن حبان
ابن الخطاب ، روى عنه أهلها .
﴿ أوس١) بن ثريب التغلى، يروى عن جرير بن عبد الله، روى عنه
حنظلة والد أبى طلق ، ويقال: ابن ثويب٣ .
( أوس١) بن العمانية)، یروی عن أبى موسى الأشعرى، روى عنه زياد
٥ ابن عبد اقه".
( أوس٦﴾ بن خالد، يروى عن أبى محذورة وسمرة وأبى هريرة،
روى عنه على بن زيد بن جدعان .
( أوس٢) بن بشر" المعافرى، يروى عن عقبة بن عامر، عداده فى
المصريين، روى عنه واهب" بن عبد اللّه المعافرى، ومعافر سكا بمصر.
١٠ ( أوس٢) الكلابى، يروى عن الضحاك بن سفيان، روى عنه ابنه
حاجب بن أوس .
[ ﴿أسامة١) بن خريم، يروى عن مرة بن كعب البهزى"، وله محبة،
(١) له ترجمة فى التاريخ ١٩/٢/١ (٢) من م، ومنه فى التاريخ الكبير، ووقع
فى الأصل: تريب - مصحفا (٣) من م، وفى الأصل: تويب - كذا (٤) من
م، ومئه فى التاريخ الكبير وغيره، و وقع فى الأصل: العالية - مصحفا (٠) من
م، ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل: أيوب - خطأ (1) تقدم فى
أوس بن أبى أوس - راجعه مع تعليقه (٧) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠٢٠/٢/١
(٨) ومثله فى التاريخ الكبير وكتاب الجرح والتعديل ٢٠٠/١/١، ووقع فه
م: بشير - مصحفا (٩) من م، ومثله فى التاريخ الكبير وغيره، ووقع فيه
الأصيل: على بن زيد بن على - خطأ (١٠) هذه الترجمة من م وترجم له فى
التاريخ الكبير ٢٢/٢/١(١١) التصويب من التاريخ الكبير والتهذيب ٤٤١/٨
من ترجمه، ومن لفظه: كعب بن مرة، وقيل: مرة بن كعب البهزى السلمى،
ووقع في م: الهروى - مصحفاً .
٤٤
(١١)
روی

ثقات ابن حبان
( أسامة بن سلمان - أسلم بن زرعة )
ج - ٤
روى عنه عبد الله بن شقيق العقيلى ] .
﴿أسامة ١) بن سلمان٢ النخعى، عداده فى أهل الشام ، يروى عن أبى ذر
وابن مسعود، روى عنه عمر بن نعيم [ من حديث مكحول، منهم من
قال: عن مكحول عن أسامة بن سلمان عن أبى ذر، ومنهم من قال :
عن مكحول عن عمر بن نعيم عن أسامة بن سلمان - ٣].
﴿ أسلمُ﴾ مولى عمر بن الخطاب، كنيته أبو خالد القرشى المدنى،
[ وقد قيل: أبو زيد _٢]، يروى عن عمر، روى عنه ابنه زيد بن أسلم٢،
مات وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة٢، وصلى عليه مروان بن الحكم،
[ وكان من الأشعريين -٩].
﴿ أسلم١) بن زرعة الكلابى بصرى ، يروى عن أبى موسى الأشعرى، ١٠
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٢/٢/١(٢) من م، ومثله فى التاريخ الكبير
وكتاب الجرح والتعديل ٢٨٤/١/١، و وقع فى الأصل: سليمان - مصحفا.
(٣) ما بين الحاجزين من م (٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٤/٢/١ (٥) من
م، ومثله فى التهذيب ٢٦٦/١ (٦) فى م: أسد - خطأ (٧) سقط من م.
(٨) فى التهذيب ١/ ٢٦٦: وقال أبو عبيد توفى سنة ٨٠، وقال غيره وهو
ابن ١١٤ سنة، قلت: هذا حكاه البخارى والفسوى فى تاريخها ... و زاد
وصلى عليه مروان وهو يقتضى أنه مات قبل سنة ٨٠ بل قبل سنة ٧٠،
ويدل له أن البخارى ذكر ذلك فى التاريخ الأوسط ..... ومروان مات
سنة ٦٤ - الخ (٩) من م، ومثله فى تاريخ الإسلام الذهبى ١٣٨/٣، ومن
لفظه: قال الواقدى سمعت أسامة بن زيد بن أسلم يقول نحن قوم من
الأشعريين ولكنا لا ننكر منة عمر رضى الله عنه (١٠) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٠٢٥/٢/١
٤٥

ج - ٤
( أسلم بن عمران - أيمن بن خريم )
ثقات ابن حبان
روى عنه عبد الله بن بريدة .
٩/ الف
/ ﴿ أسلم﴾ [بن عمران -٢] أبو عمران التجيبى، مولى تجيب ، يروى
عن عقبة بن عامر، روى عنه يزيد بن أبى حبيب.
﴿ أسلم ٣﴾ العجلى الربعى، يروى عن أبى موسى الأشعرى، روى عنه
سليمان، التيمى وابنه أشعث بن أسلم .
٥
(أسهمْ﴾ بن سليم المكى، يروى عن أبى الفضل، روى عنه عبد الكريم
ابن هلال الخلقانى الكوفى .
{أيمن٢) بن خريم٢ بن فاتك الأسدى، يروى عن أبيه، روى
عنه الشعبى، وهو الذى قال له عبد الملك بن مروان: إن أباك كانت له
١٠ صحبة نفذ هذا المال [ وانطلق -٨] فقاتل ابن الزبير، فأبى عليه
ذلك وقال :
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٠/٢/١ (٢) من ٢ - كذا، وفى التهذيب
٢٦٥/١: بن يزيد - كذا، ولم يذكره فى التاريخ الكبير وكتاب الجرح والتعديل
٣٠٧/١/١ (٣) له ترجمة فى التهذيب ١ / ٢٦٥، ومن لفظه: وذكره ابن
حبان فى الثقات فى موضعين فى التابعين وأتباعهم (٤) ومثله فى التهذيب،
و وقع فى م: سلمان - مصحفا (٥) لم نظفر به فيما عندنا من المراجع (٦) له ترجمة
فى التاريخ الكبير ٢٦/٢/١، وفى التهذيب ٣٩٢/١: الشاعر الشامى أبو عطية،
ختلف فى صحبته (٧) التصويب من التاريخ الكبير والتهذيب و غير هما ، وفى
م: خزيم، وفى الأصل: حريم - كلاهما مصحف، وهو خريم بن الأخرم
ابن شداد بن عمرو بن فاتك - راجع تاريخ ابن عساكر ١٨٧/٣ (٨) من م.
لست
٤٦

ج - ٤
( أيمن بن عبيد - أيمن بن عبد الله)
ثقات ابن حبان
لست بقاتل رجلا يصلى على١ سلطان آخر من قريش
معاذ الله من سفه٣ وطيش
له سلطانه و علی وزری٢
أ أقتل مؤمنا وأعيش حياءً فلست" بنافعى ما عشت عيشى
﴿ أيمن٦) بن عبيد الحبشى، مولى لابن أبى عمروُ المخزومى، من أهل
مكة ، يروى عن عائشة، روى عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ٥
أيمن ، وهو الذى يقال له: أيمن ابن أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه
وسلم، نسب إلى أمه، وكان [أغا -١] أسامة بن زيد لأمه، ومن زعم
أن له صحبة فقد وهم"، حديثه فى القطع مرسل .
( أيمن١) بن "عبد الله، أبو المختار، من ساكنى الربذة، يروى عن
أبى ذر، روى عنه عقبة بن وهب".
١٠
(١) ومثله فى تاريخ ابن عساكر، ووقع فى م: عليه (٢) فى تاريخ ابن عساكر:
إنمى (٣) فى تاريخ ابن عساكر: جهل (٤ -٤) فى تاريخ ابن عساكر: مسلما
فى غير شىء (٥) من م، وفى الأصل: ولست، وفى تاريخ ابن عساكر: فليس.
(٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ١ / ٢٦/٢ (٧) من م، ومثله فى الإصابة ٩٤/١
من القسم الثانى، و وقع فى الأصل: عبيد اله - خطأ (٨) وزيد فى التهذيب
٣٩٤/١: وقيل مولى ابن أبى محمرة (٩) زيد من م (١٠) وفى التهذيب
٣٩٥/١: وقال ابن حبان فى الثقات .... ثم خلط فى الترحة ثم قال: وهو الذى
يقال له أيمن ابن أم أيمن - الخ، قلت: أم أيمن لم تتزوج بعد زيد بن حارة
وأيمن ابنها كان أكبر من أسامة ، وقتل يوم حنين فهو مصابى - الخ (١١) له
ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٧/٢/١ (١٢ -١٢) ومثله فى التاريخ الكبير،
وسقطت من م.
٤٧

ج - ٤
( أيمن بن ثابت - أنس بن سيرين )
ثقات ابن حبان
﴿ أيمن١) بن ثابت، أبو ثابت، مولى بنى٢ ثعلبة، يروى عن ابن عباس
و يعلى بن مرة ، روى عنه أبو يعفور٣ عبد الرحمن بن عبيد الكوفى والربيع
ابن عبد اللّه، حدثنا أبو يعلى [ قال - ٤] ثنا أبو بكر بن أبى شيبة
[ قال - "] ثنا يحيى بن زكريا عن أبى يعفور" [ عن أيمن -٤]
٥ قال سمعت يعلى بن مرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من
أخذ أرضا بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى الحشر ..
﴿ أيمن٦) يروى عن أبى الدرداء، روى عنه ابنه الوليد بن أيمن.
﴿ أيمن ٢ ) بن مالك الأشعرى، يروى عن أبى أمامة وأبى هريرة ، روى
عنه قتادة - [ قاله أبو عامر العقدى عن همام عن قتادة عن أيمن عن أبى
١٠ هريرة، وقاله عبد الله بن موسى عن همام عن قتادة عن أبى أمامة -٥].
﴿أنس٩) بن سيرين ١٠ أخو محمد بن سيرين١، مولى أنس بن مالك ، يروى
عن ابن عمر وابن عباس، روى / عنه ابن عون وأيوب، لما ولد ذهب به
إلى أنس بن مالك فسماه أنسا" وكناه ٢"بأبى حمزة١٢ اسم نفسه وكنية نفسه،
٩/ ب
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٧/٢/١ (٢) ومثله فى التاريخ الكبير، وسقط
منم(٣) ومثله فى التهذيب ٣٩٢/١، و وقع غم: أبو يعقوب - مصحفا (٤) زيد
من م (٥) فى م: الحشر (٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٨/٢/١(٧) له ترجمة فى
تعجيل المنفعة ص ٤٥، و من لفظه: «و ثقه ابن حبان، قلت : و أخرج حديثه فی
صحيحه و ذكره ابن أبى حاتم فلم يذكر فيه جرحا وأكثر ما يقع فى الروايات عن
أيمن غير منسوب، وكذا فى تاريخ البخارى وقال: لم يذكر سماعه من أبى
.أمامة ولا سماع قتادة منه)) (٨) ما بين الحاجزين من م (٩) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ١٠١٣٣/٢/١ - ١٠) منم، ومثله فى التاريخ الكبير، ووقع فى الأصل:
أبو مح* (١١) من م، وفى الأصل: أنس (١٢ - ١٢) من م، ومثله فى التاريخ
الکبیر، وفی التهذيب : أبو موسى، و قيل فى كنيته غير ذلك؛ وفى الأصل : لحمر.
٤٨
مات
(١٢)

ثقات ابن حبان. ( أنس بن أبى أنيس - أنس بن أبى مرثد) ج - ٤
مات فى ولاية خالد على العراق، وولى خالد [على -١] العراق سنة
ست و مائة وعزل سنة عشرين ومائة .
( أنس٢) بن "أبى أنيس٣ العذرى"، يروى عن فضالة بن عبيد، روى
عنه عبد الرحمن بن خشخاش .
﴿أنس٦﴾ بن ظهير بن رافع، أخو أسيد بن ظهير، مدنى، يروى المراسيل، ٥
روی عنه حسین بن ثابت .
﴿ أنس٢) بن الحارث، قتل مع الحسين بن على، روى الأشعث
ابن سليمُ عن أبيه [عنه - ١].
﴿ أنس٦) بن أبى مرثد الأنصارى، يروى المراسيل، روى عنه الحكم
(١) زيد من م (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٤/٢/١(٣-٣) ومثله فى التاريخ
الكبير، وفى كتاب الجرح والتعديل ٢٨٨/١/١: أنيس، وفى تاريخ ابن عساكر
١٣٤/٣، ومن لفظه: أنس بن أنيس، ويقال: ابن أبى أنيس (٤) التصويب من
التاريخ الكبير وكتاب الجرح والتعديل وتاريخ ابن عساکر، و زيد
فى تاريخ ابن عساكر: ويقال الكندى، وفى الأصلين: العدوى - لعله مصحف.
(٥) منه فى كتاب الجرح والتعديل والتاريخ الكبير ٢٧٩/١/٣ فى ترجمته،
و فى التاريخ الكبير ٣٤/٢/١: حشاش أو حشاش- کذا، وفی م: حساس -
مصحفاً (٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٢٩/٢/١ (٧) له ترجمة فى التاريخ الكبير
٢١/٢/١ (٨) هكذا فى الأصلين، وفى التاريخ الكبير: سحيم - كذا (٩) له
ترجمة فى التاريخ الكبير ٣١/٢/١، ومن لفظه: أنس بن أبى مر ثد، ويقال:
أنیس بن أبی مر ئد الأنصاری ، وفى رواية: الغنوی، و الغنوی نسب إلى غی
ابن أعصر وقيل يعصر، واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان، والظاهر أن -
٤٩

ج - ٤
( أنس بن جندل - أنس بن حكيم )
ثقات ابن حبان
ابن مسعود النجرانى .
(أنس١) بن جندل، يروى عن أبى٢ موسى، روى عنه "أبو عمران الجونى".
( أنس١﴾ القيسى، يروى عن ابن عباس، روت عنه أسماء بنت يزيد.
( أنس٤) بن عمرو الأسلمى، يروى عن على بن أبى طالب، روى محمد
ابن أبى يحيى عن أبيه عنه .
﴿ أنسْ﴾ بن بيهس الباهلى، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه قتادة،
وهو الذى يقال له : إياس" بن بيهس.
[﴿أنس٢﴾] بن حكيم الضبى البصرى، يروى عن أبى هريرة، روى
الغنوى غير الأنصارى، وفى لفظ كتاب الجرح والتعديل ١ /١ / ٢٨٧
أيضا: أنس بن أبى مه ئد الأنصارى ، ويقال: أنس بن أبى مر ثد الغنوى - كذا.
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٢/٢/١(٢) من م، ومثله فى التاريخ الكبير
وكتاب الجرح والتعديل ١ /١ /٢٨٨، ووقع فى الأصل: ابن - خطأ.
(٣ - ٣) هكذا فى الأصلين، وفى التاريخ الكبير وكتاب الجرح و التعديل
والتهذيب فى ترجمة أبى عثمان ١٦٣/١٢: أبو عثمان - كذا (٤) له ترجمة فى لسان
الميزان ٤٦٩/١ ومن لفظه: أنس بن عمرو عن أبيه عن على، قال الحافظ عبد الرحمن
ابن خراش: مجهول - انتهى ، وقال ابن أبى حاتم: روى عنه عبد الجبار بن
العباس، و ذکرہ ابن حبان فى الثقات و قال : یروی عن علی ۔ الخ، و کان هذا
هو الصواب ، قال الطوسى فى رجال الشيعة: أنس بن عمرو الأزدى ، كوفى ،
حافظ يروى عن أبى جعفر الباقر رضى الله عنه (٥) قد تقدم فى إياس بن بيهس
ص ٣٦ (٦) منم، و وقع فى الأصل: أنس - خطأ (v) ما بين الحاجزين منم،
وكانت الترجمتان مختلطتين فى الأصل، وله ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٤/٢/١،
ولفظ التهذيب ٣٧٤/١: ذكره ابن المدين فى المجهولين من مشايخ الحسن.
عنه
٥٠

ثقات ابن حبان
(أنيس ـ آدم بن على )
ج - ٤
عنه الحسن١ .
[ { أنيس٢) أبو العريان المجاشعي، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه
أهل البصرة ] .
( أنيس٤) بن عمران، أبو يزيد اليافعى، يروى عن أنس بن مالك
إن [ كان _°] سمع منه، روى عنه عبد الله بن يزيد المقرئى.
٥
﴿ أبى١) بن عباس بن سهل " بن سعد٢ الساعدى، يروى عن سهلُ بن
سعد وأبى الطفيل ، روى عنه زيد بن الحباب .
﴿أَىْ) بن قيس، أخو علقمة بن قيس، قتل مع على بصفين، وكانت
تحت [ راية - ٠] أخيه علقمة فى ذلك اليوم، [ ليس .. ° ] له حديث
مروى يرجع إليه إلا ما يحكى عنه النخعى الحرف بعد الحرف .
١٠
( آدم١﴾ بن على العجلی البکری"، کوفی، یروی عن ابن عمر، روى
عنه الثورى وشعبة ، مات فى ولاية هشام بن عبد الملك .
(١) هو الحسن بن جدعان - راجع التهذيب (٢) هذه الترجمة من م، وترجم له فى
التاريخ الكبير ٤٤/٣/١(٣) هكذا فى م، وفى التاريخ الكبير: عن ابن عباس
ورأى الحسن بن مد بن على، وفى كتاب الجرح والتعديل ٣٣٣/١/١: روى
عن ابن عباس و الحسن بن على ومحمد بن على ابن الحنفية (٤) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٤٤/٢/١ (٥) من م (٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٤١/٢/١(٢-٢) ومثله
فى التاريخ الكبير، وسقطت من م (٨) هكذا فى الأصلين، وفى التاريخ الكبير
وكتاب الجرح والتعديل ٢٩٠/١/١ والتهذيب ١٨٦/١: عن أبيه؛ وسهل
ابن سعد هذا جده (٩) ذكره فى الجمهرة ص ٣٩٠: ومن لفظه: والفقيه علقمة
أو أخواه أبى ويزيد بنو قيس بن عبد الله - الخ (١٠) له ترجمة فى النار. فخ الكبير
٣٨/٢/١ (١١) ومثله فى التاريخ الكبير ، وسقط من م.
٥١

ج-
(iآدم بن أبي مريم - أويس بن عامر )
ثقات ابن حبان
(آدم١) بن أبي مريم، يروى عن أبى هريرة، روى عنه عثمان
ابن الأسود .
١٠ / الف
/ {إدريس٢﴾ الصنعانى، يروى عن عمر بن الخطاب، روى عنه ربيعة
ابن عثمان .
٥ (أربدة٣﴾ التميمى، يروى عن ابن عباس ، أصله من البصرة، من بنى
تميم، كان يجالس البراء، روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
﴿ الأقرع٤) مؤذن عمر بن الخطاب، يروى عن عمر، روى عنه
عبد الله بن شقيق العقيلى".
( أويس٦) بن عامر القرنى٢ من اليمن من مراد، سكن الكوفة»،
١٠ وكان عابدا زاهدا، يروى عن عمر، اختلفوا فى موته فمنهم [ من يزعم
أنه قتل يوم صفين فى رجالة على، ومنهم من -٩] زعم أنه مات على
جبل أبي قبيس بمكة، ومنهم من زعم أنه مات بدمشق، ويحكون فى
(١) لم نظفر به (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٣٧/٢/١(٣) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٦٤/٣/١، وزيد فى التهذيب ١٩٧/١: ويقال: أربد (٤) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ٦٣/٢/١ (٥) ومنه فى التهذيب، وسقط من م (٦) له ترجمة
فى التاريخ الكبير ٥٦/٢/١، و زيد فى المسان ٤٤٧١/١ و یقال ابن عمرو، و زيد
فى تاريخ ابن عساكر ١٥٧/١: وقيل ابن الخليص (٧) من م، ومثله فى التاريخ
الکبیر ، و وقع فی الأصل : الغزنی ۔ مصحفا (٨) و یؤ ید، ما فی اللسان ، و فى
ما اليمن (٩) ما بين الحاجزين من م، ومثله فى اللسان عن ثقات المؤلف،
وسقطت من الأصل .
1
موته
(١٣)
٥٢

ثقات ابن حبان ( الأغر بن عبد اللّه - أوسط بن عمرو) ج - ٤
موته [ قصصا تشبه المعجزات التى رويت عنه - ١] وقد كان بعض أصحابنا
ينكر" كونه فى الدنيا، [ ثنا "عبد العزيز الرخى" قال ثنا عباس بن محمد قال
ثناقرادة أبو نوح سمعت شعبة يقول: سألت عمرو بن مرة و أبا إسحاق عن
أويس القرنى فلم يعرفاه - ٥ ] .
﴿ الأغر٦) بن عبد الله، أبو مسلم، كوفى، يروى عن أبى هريرة و أبى ٥
سعيد، روى عنه أبو إسحاق السبيعى" وعطاء بن السائب .
﴿الأغرُ﴾ بن سليك، الكوفى، وهو الذى يقال له: أغر بن حنظلة،
يروى المراسيل ، روى عنه سماك بن حرب .
﴿ أوسط١٩) بن عمرو البجلى"، ويقال: أوسط بن عامر، وقد قيل:
(١) ما بين الحاجزين من م، ومثله فى اللسان عن ثقات المؤلف وموضعه فى
الأصل بياض (٣) منم، ومثله فى اللسان عن ثقات المؤلف، وفى الأصل: ينكرون.
(٣-٣) هكذا فى م، وفى اللسان عن ثقات المؤلف: عبد الله بن الحسين الرحمى -
کذا (٤) مناللسان، و مثله فی التهذيب فی ترحمة عباسبن د، و وقع فى م: قواد-
مصحفا(٠) مابین الحاجزین منم، ويؤيده ما فى السان (٦) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٤٤/٢/١، ولم يذكر فيه أباه ولا فى التهذيب ٣٦٥/١ , كتاب الجرح
والتعديل ٣٠٨/١/١ (٧) من م، ومثله فى التهذيب، و وقع فى الأصل:
المسبى - خطأ (٨) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٤٥/٢/١ (٩) له ترجمة فى
التاريخ الكبير ١ /٦٤/٢، ولفظ التهذيب ٣٨٤/١: أوسط بن إسماعيل بن
أوسط ، ويقال أوسط بن عامر، ويقال: ابن عمر والبجلى أبو إسماعيل ، ويقال
أبو محد، ويقال: أبو عمرو الشيبانى الحمصى، أدرك النبى صلى اله عليه وآله وسلم،
ولم يره، وسكن دمشق - الخ (١٠) و وقع فى م: البلخى - مصحفا.
٥٣

( أرقم بن شرحبيل - أهبان بن صيفى ) ج - ٤
ثقات ابن حبان
أوسط [ بن إسماعيل - ١]، يروى عن أبى بكر الصديق، روى عنه سليم
ابن عامر.
(أرقم٢) بن شرحبيل الأودى ٣، أخو هذيل بن شرحبيل، كوفى،
يروى عن ابن مسعود وابن عباس، روى عنه أبو إسحاق السبيعى وعبد الله
٥ ابن أبى السفر .
﴿أرقم٢) بن يعقوب، كوفى، يروى المراسيل، روى عنه أبو إسحاق السبيعى.
﴿أرقم٢﴾ بن أبى الأرقم٤، يروى عن ابن عباس، روى عنه حميد الخياط.
﴿أمبانٌ﴾ [بن صيفى - ١] ابن أخت أبى ذر، يروى عن أبى ذر،
روى عنه حميد بن عبد الرحمن [و ابنته عديسة٢، سكن البصرة، وكان
(١) من م (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٤٥/٢/١ (٣) من م، ومثله فى التاريخ
الكبير والتهذيب ١٩٨/١، ووقع فى الأصل: الأزدى - مصحفا (٤) وفى
التهذيب ١٩٩/١: وذكر ابن الجوزى فى الضعفاء: أرقم بن أبى أرقم، قال: واسم
أبی أر قم شرحبيل ، روى عن ابن عباس ، قال البخاری : مجهول ۔ انتھی ، وهو
وهم وخطأ، و الصواب أنهما اثنان ، و أبو أرقم لا يعرف اسمه وإن كان الحاكم
قال: إن اسمه ز يد فلم يقله أحد قبله، وقد ذكره ابن حبان مع ذلك فى الثقات.
(٥) هو حميد بن مهران الخياط - راجع كتاب الجرح والتعديل ٠٣١٠/١/١
(٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٤٦/٢/١، وزيد فى التهذيب ٣٨٠/١: ويقال
وهبانٍ أبو مسلم، و فى التهذيب و التاريخ الكبير فرق بين أهبان بن صیفی و بین
أهبان ابن أخت أبى ذر وأفردهما المؤلف (٧) ومثله فى الطبقات لابن سعد ٣٥٣/٨
وكتاب الجرح والتعديل ٣٠٩/١/١، ووقع فى التاريخ الكبير والتهذيب
٣٨١/١: عائشة - مصحفا، ثم ذكر عديسة - وهو الصواب، ولها ترجمة فى
التهذيب ٤٣٨/١٢، ومن لفظه: عديسة بنت أهبان بن صيفى، عن أبيها - الخ.
٥٤
من

ج - ٤
(أيضع - الأحتف بن قيس )
ثقات ابن حبان
من العباد، وأوصى عند موته ألا يكفن فى قيص مخط، فكفن فى قميص ،
فلما رجعوا من دفنه ودخلوا داره فإذا القميص الذى كفنوه فيه موضوع
فى البيت رأوه بعينه وعرفوه - ١].
( أیفع٢) یروى عن ابن عمر، روى عنه أبو حريز.
( أسيد٣) بن ظھیر ابن أخی رافع بن خديج الأنصارى، روی عن عمه، ٥
وقد قيل: إن له صحبة، ولا يصح ذلك عندى لأن إسناد خبره
فيه اضطراب .
١٠/ ب
| (الأحتفا) بن قيس بن معاوية بن حصين® بن عبادة بن النزال بن
مرة بن عبيد بن الحارث٦ بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة
[ ابن تميم - ٢] السعدى البصرى، كنيته أبو بحر، [وقد قيل: أبو عمرو، ١٠
أمه حي بنت فرط بن ثعلبة بن قرواش بن زاقى بن سلامة بن عدى -٨]،
(١) ما بين الحاجزين من م، ولفظ التهذيب٣٨١/١: عن عديسة بنت وهبان أن
أباها لما حضرة الوفاة أوصى أن يكفن فى ثوبين فكفنوه فى ثلاثة فأصبحوا فوجدوا
الثوب الثالث على المشجب، ومنه فى الطبقات (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير
٦٤/٢/١ (٣) له ترجمة فى التهذيب ٣٤٩/١، ومن لفظه: أسيدبن ظهير بن رافع
الأومی ، أخو عباد بن بشر لآمه، قيل إنه ابن أخی رافع بن خديمجے، وقيل
ابن عمه، .. وفرق ابن حبان والحاكم بين أسيد بن ظهير الصحابى وبين أسيد
ابن ظهير ابن أخى رافع بن خديج - الخ، وقد تقدم أسيد ابن أخى رافع بن خديج
فراجعه مع تعليقه ص ٤٢(٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠١٥٠/٢/١) ز ید بعده
فى الطبقات لابن سعد ٦٦/١/٧ والجمهرة ص ٢٠٦: بن حفص (٦) يقال له :
مقاعس - راجع الجمهرة ص ٢٠٠ (٧) من م، ومثله فى الطبقات والجمهرة،
وسقط من الأصل (٨) ما بين الحاجزين من م - كذا، وفى الطبقات:
أمه من فى قراض من باحة .

ج -٤
ثقات ابن حبان (الأحنف أبو بحر - أسد بن وداعة )
و [الأحنف - ١] كان اسمه صخر، وقد قيل: إن اسمه الضحاك والأحنف
لقب لأنه ولد أحتف، وكان من عقلاء الناس وفصحاتهم وحكائهم ،
يروى عن عمر وعثمان، روى عنه الحسن وأهل البصرة، وقد قيل:
[ إن الأحنف ولد - ٢] ملتصق٣ الإليتين حتى " يشق وكان أعور، شهد
• مع على بن أبى طالب صفين، ولم يشهد الجمل معه، ومات سنة سبع
و ستين" بالكوفة فى إمارة ابن الزبير، وصلى عليه مصعب بن الزبير ومشى
فى جنازته بغير رداء، ودفن بالكوفة، وقبره بالقرب من قبر زياد
ابن أبيهُ .
﴿ الأحنفْ﴾ أبو بحر" الهلالى العبسى"، يروى عن ابن مسعود، روى
١٠ عنه ابنه ٢" .
﴿ أسد ١٣) بن وداعة، الشامى، كنيته أبو العلاء"، يروى عن شداد بن
(١) ما بين الحاجزين من م(٢) من م (٣) من م، وفى الأصل: ملتزق (٤-٤) من
م، و وقع فى الأصل: سوء - خطأ (٥) زيد فى التهذيب ١٩١/١: وقيل سنة ٠٧٢
(٦) من م، و وقع فى الأصل: أبى - خطأ (٧) من م، ووقع فى الأصل: بالقبر -
مصحفا (٨) من م، و وقع فى الأصل: امية - مصحفا (٩) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ١ / ٥١/٢(١٠) ومثله فى التاريخ الكبير وكتاب الجرح والتعديل
٣٢٣/١/١، و وقع فى م: أبو يحيى - لعله مصحف (١١) من م، ومثله فى التاريخ
الكبير ، و وقع فى الأصل: القيسى - مصحفا (١٢) هو الفرات بن الأحنف -
راجع التاريخ الكبير (١٣) من م، وفى الأصل: أسيد؛ و له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٠٠/٢/١، ونسبه طائيا (١٤) وف م: أبو العلى - كذا، ولم يذكر الكنية
فى التاريخ الكبير ولا فى كتاب الجرح والتعديل ٠٣٣٧/١/١
اُوس
(١٤)
٥٦

ٹقات ابن حبان
( أسد بن صفوان - أعين أبو يحي )
ج -٤
أوس، روى عنه أهل الشام، وكان عابدا ، قتل سنة ست أو سبع
وثلاثين ومائة .
﴿ أسد١﴾ بن صفوان، يروى عن على، روى عنه عبد الملك بن عمير.
( أسدٌ﴾ بن عبد الله البجلى٣، أخو خالد بن عبد الله، القسرى"، كان
على خراسان، عداده فى أهل الكوفة ، يروى المراسيل .
( الأسقع٢) بن الأسلح، يروى عن سمرة بن جندب، روى عنه سويد
ابن حجير٢ .
﴿ أعينُ﴾ أبو يحيى، البصرى، يروى عن أنس بن مالك، روى عنه
الضحاك بن شرحبيل، وأحسبه الذى يقال له : أعين الخوارزمى الذى
(١) كذا فى الأصلين، وله ترجمة فى التهذيب ٣٤٠/١ فى (أسيد) بالفتح،
ومن لفظه «قلت: وذكر أبو نعيم وابن عبد البر وغيرهما فى الصحابة ، ونسبه
ابن قائع سلميا - الخ)) (٢) له ترجمة فى التاريخ الكبير٥٠/٢/١(٣) فى م: البلغى
- مصحفا (٤) من م، و وقع فى الأصل: عبد - مقطوعا (٥) هذه النسبة إلى
قسر، وهو قس بن عبفر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث ، بطن من
بجيلة، وخالد هذا نسب إليه - راجع اللباب ٢٦٢/٢ (٦) له ترجمة فى التاريخ
الكبير ٦٤/٢/١ (٧) التصويب من التاريخ الكبير وكتاب الجرح والتعديل
٣٤٤/١/١ والتهذيب ٢٧١/٤ من ترجمته، وفى الأصلين والتهذيب ٢٦٥/١:
حجر - مصحفا (٨) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٥٤/٢/١، ومن لفظ التهذيب
٣٦٤/١: ((وقال ابن حبان فى الثقات: أعين أبو يحيى البصرى ...... وقال فى
الطبقة الثالثة : أعين بن عبيد الله العقيلى ، روى عن الحسن وأبى المليح، روى عنه
التيوذكى وأمية بن خالد ، و فرق بينهما البخارى ».
٥٧

( أرطاة بن الحارث - أفلح بن كثير ) ج - ٤
ثقات ابن حبان
روى عنه التبوذ كى١، وكان من سبى خوارزم.
[ ( أرطاة٢﴾ بن الحارث النخعى٣، يروى عن جماعة من الصحابة، روى
عنه أهل الكوفة، مات سنة إحدى وستين ] .
﴿أرطاة٤) والد عدى بن أرطاة، يروى عن رجل من أصحاب النبي
٥ صلى الله عليه وسلم، روى عنه الحسن وبكر المزنى.
[ ﴿ الأصفح) مؤذن أهل المدينة، يروى عن أبى هريرة، روى عنه
ابنه إبراهيم ].
﴿ أفلحْ﴾ بن٢ كثير، مولى أبي أيوب الأنصارى، من أهل المدينة،
يروى عن عثمان بن /عفان و أبى أيوب وعبد الله بن سلام، روى عنه
١١/الف
١٠ ابن سيرين وأبو بكر بن عمرو بن حزم ، قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين.
(١) من م، وهو أبو سلمة موسى بن إسماعيل - كما فى التاريخ الكبير وغيره،
ووقع فى الأصل : الشوذ كى - مصحفا (٢) هذه الترجمة من م، وترجم له فى
كتاب الجرح والتعديل ٣٢٦/١/١(٣) كذا فى م، وفى كتاب الجرح والتعديل:
الختعمى .. كذا (٤) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٥٨/٢/١ (٥) هذه الترجمة منم،
ذكره فى التاريخ الكبير فى ترجمة ابنه إبراهيم ٢٧٢/١/١، ومثله فى كتاب الجرج
والتعديل ١٥١/١/١ ومن لفظهما: إبراهيم الأصفح هو مؤذن أهل المدينة ، عن
أبيه عن أبى هريرة - الخ ، ولم يتضح اسم أبيه فيها ، وجعل المؤلف الأصفح أبا
لإبراهيم - والله اعلم (٦) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠٢/٢/١ (٧) هكذا فى الأصلين،
وفى التاريخ الكبير وكتاب الجرح والتعديل ٣٢٣/١/١: أبو - كذا، وفى
التهذيب ٣٦٨/١: أبو عبد الرحمن ، وقيل أبو بكر ، وقيل غير ذلك .
أسماء
٥٨

ثقات ابن حبان
( أسماء بن خارجة - أذينة بن سلمة )
ج - ٤
﴿ أسماء١) بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري٢، يروى
عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مات سنة ٣خمسٍ
وستين وهو ابن ثمانين٣ سنة.
﴿أسماء١) بن الحكم الفزارى، يروى عن على [بن أبى طالب - ٤]، روى
عنه على بن ربيعة الوالى ، يخطئى .
﴿ أسماءْ﴾ بن عبيد بن مخراق، بصرى، [يروى - *] عن أنس بن
مالك، روى عنه ابنه جويرية بن أسماء، مات سنة إحدى وأربعين ومائة.
(أسماء) بن حارثة، يروى المراسيل، عداده فى أهل الكوفة، روى
عنه ابنه مالك٢ بن أسماء.
﴿ أذينة) بن سلمة العبدى، يروى عن عمر، روى عنه ابنه عبد الرحمن ١٠
ابن أذينة .
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٠٠/٢/١(٢) من م، ومثله فى تاريخ ابن عساكر
٤١/٢، ووقع فى الأصل: القرارى - مصحفا (٣ - ٣) هكذا فى الأصلين،
وفى تاريخ ابن عساكر ٤٤٦/٣ ست وستين، وهو ابن تسعين - كذا (٤) من م.
() له ترجمة فى التهذيب ٢٦٩/١، ومن لفظه: أسماء بن عبيد بن مخارق، ويقال:
مخراق الضبى أبو المفضل .... وقال ابن حبان فى الثقات: كان مكفونا -
وليست فيما عندنا من الأصلين (٦) له ترجمة فى كتاب الجرح والتعديل
١/١/ ٣٢٠(٧) هكذا فى الأصلين، وصاحب التاريخ الكبير وكتاب الجرح
و التعديل جعلا مالكا ابنا لأسماء بن خارجة لا لأسماء بن حارة - واة أعلم
بالصواب (٨) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٦١/٢/١، و لم يذكر أباء فيه ولا فى
كتاب الجرح والتعديل ٠٣٢٩/١/١
٥٩

ج - ٤
( أذينة - الأخفس السدوسى )
ثقات ابن حبان
﴿ أذينة١) من أهل عمان، يروى عن ابن عباس، روى عنه عمرو
ابن دينار .
﴿ أذينة١) أبو العالية البراء، بصرى، وقد قيل: إن اسم أبى العالية زياد
ابن فيروز٢، روى عنه أهل البصرة .
٥ (أرطبان٣﴾ مولی مزينة، جد ابن عون، يروى عن عمر، روى ابن
عون عن أبيه عن جده .
﴿ أبو رقم٢﴾ السمعى، اسمه أحزاب بن أسيد" الظهرى"، يروى عن
أيوب، روى عنه مكحول وخالد بن معدان والناس .
﴿الأخنس﴾ السدوسى"، والد بكير بن الأخنس، يروى عن ابن مسعود،
(١) له ترجمة فى التاريخ الكبير ٦١/٢/١)، ولم يذكر أباه (٢) ومن لفظ التهذيب
١٤٣/١٢ : مولی قر یش، قيل اسمه زیاد ین فیروز، وقيل ابن أذينة ، وقيل
أذينة، وقيل إن أذينة لقب، اسمه كلتوم (٣) له ترجمة فى التاريخ الكبير
٦٥/٢/١ (٤) ومن لفظ التهذيب ١٩٠/١: أحزاب بن أسيد - بفتح الهمزة،
ويقال: بالضم - قاله البخارى ، ويقال: ابن أسد أبورهم السماعى، ويقال:
السمعى، مختلف فى صحبته (٥) وزيد فى كتاب الجرح و التعديل ٣٤٨/١/١:
ويقال ابن راشد، وهو أصح (٦) و مثله فى التاريخ الكبير، هذه النسبة
إلى ظهر، وهو بطن من حمير - راجع اللباب ١٠٢/٢، ووقع فى م: الطهرى -
مصحفا (٧) كذا فى الأصلين ، وليس فى التاريخ الكبير وغيره من المراجع،
وفى التهذيب ١٩٤/١: الأخنس بن خليفة الضبى، رأى كعب بن عبد الله بن
عمرو يفتى الناس - الحديث، روى عنه عمارة بن القعقاع، قلت: وفى الرواة
الأخفس بن خليفة والد بكير بن الأخنس ، روى عن ابن مسعود، قواه
أبو حاتم الرازى ، فلعله هو ، وإن كان غیر، فينبغى أن یذ کر التمییز -الخ .
روی
(١٥)
٦٠