النص المفهرس

الأنساب
( الهرمى - الهرمى)
ج - ١٣
ابن ثابت، روى عنه عبد الملك بن عمرو الخطمى ' وعمرو بن شعيبه
وشماس بن عثمان بن الشريد بن هرمى المخزومى، أحد الصحابة ٢ البدريين.
٥٢٤٧ - ﴿ الهرمى) بفتح الهاء وسكون الراء و فى آخرها الميم،
هذه النسبة إلى هرمة، وهو بطن من فهر ، وهو هرمة بن هذيل بن ربيع
ابن عامر بن صبح٣ بن عدى بن قيس بن الحارث بن فهر، منهم إبراهيم ٥
ابن على بن سلمة بن عامر بن هرمة الشاعر، مقدم الشعراء، المحدثين، قدمه
محمد بن داود بن الجراح على بشار وأبى نواس وغيرهما من المحدثين.
٥٢٤٨ - ﴿الهرمى) بكسر الهاء ومكون الراء؛ فى آخرها الميم، هذه
النسبة إلى هرم° بن هنى بن على بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، من ولده٦
النعمان بن عصر - وقد تقدم٢ نسبه"، شهد بدرا - هكذا ذكره الدار قطنى.؟ ١٠
(١) زيد فى م: وعمر و الخطمى.
(٢) من م، وفى الأصل: أصحابه.
(٣) من الباب والجمهرة ص ١٦٧، وفى الأصلين: صبيح.
(٤) من م، وفى الأصل : شعراء.
(٥) من اللباب ، و فى الأصل: هرمى، وفى م : هرمز.
(٦) من م و اللباب ، و فى الأصل: ولد .
(٧) وفى م: يقدم.
(٨) من م، و فى الأصل: نسبته .
(٩) (هند) بالتحريك والنون ساكنة ودال مهملة، مدينة من نواحى
أنيهان، ينسب أليها عمر الهرندى الأديب، له كتاب سماء الدرة والصدفة ،
عمله محبوب له. ضمه نظا ونثرا من إنشائه، أهادفيه الحافظ أبو عبد انه من
النجار - معجم البلدان ٠٤٦١/٨
٤٠١

الأناب
( الهروانی )
ج - ١٣
٥٢٤٩ - ﴿ الهروانى) بفتح الهاء والراء والواو وفى آخرها١ النون،
• / وهو" القاضى أبو عبد الله محمد بن عبد الله
هذه النسة ٢
٤١ / الف
ابن الحسين ، الجمعفى القاضى الكوفى، المعروف بابن الهروانى، كان إماما
فاضلا، جليل القدر، مفتيا على مذهب أبى حنيفة - رحمه الله، ثقة
، صدوقا، و٣ كان من عاصره من الكوفيين يقول: لم يكن بالكوفة
من ٤ زمن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه إلى وقته أفقه منه، سمع
أبا الحسن على بن " محمد بن هارون الحميرى ومحمد بن القاسم بن زكريا
المحاربى وغيرهما، روى عنه أبو القاسم الأزهرى وأبو الحسن العتبقى
و أبو القاسم التنوخى "و أبو منصور محمد بن محمد العكبرى وأبو الفرج
١٠ محمد بن محمد بن علان الخازن و أبو عبد الله محمد بن الحسن بن داود
الخزاعى" وغيرهم٢؛ وكانت ولادته فى سنة خمس وثلاثمائة، وشهد
(١) بعد الألف.
(٢-٢) كذا، وموضع النقاط بياض فى الأصلين، وفى الباب: عرف بها .
(٣) ليس فى م .
(٤) من م، و فى الأصل: فى .
(٥-٥) سقطت من م والجواهر المضية ٢ /٦٥.
(٦-٦) سقطت من م.
(٧) زيد فى الأصل: وكان آخر من روى عنه.
(٨) وفى م: ولاية.
٤٠٢

الأنساب
( الهروى )
ج - ١٣
فى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، ومات بالكوفة فى الثانى ٢ عشر من٢
رجب سنة اثنتين و أربعمائة، وله خمس وتسعون سنة .
٥٢٥٠ - ﴿ الهروى)) بفتح الهاء والراء المهملة٣. هذه النسبة إلى بلدة
هراة، وهى إحدى بلاد خراسان، ، وقد ذكرت فضائلها فى النزوع"
إلى الأوطان، فتحها خليد بن عبد الله الحنفى، من جهة عبد الله بن عامر ٥
ابن كريز زمن عثمان بن عفان - رضى الله عنه، خرج منها جماعة من
العلماء والأئمة فى كل فن، منهم أبو على الحسين٦ بن إدريس بن المبارك
ابن الهيثم بن زياد بن عبد الرحمن الأنصارى الهروى من أهلها، يروى
عن على بن حجر المروزى، وكان ركنا من أركان السنة فى بلده،
مات سنة ثلاثمائة فى آخرها أو فى أول سنة إحدى وثلاثمائة .و أما ١٠
أبو زيد" الهروى الحرشى العامرى، فاسمه سعيد بن الربيع، من أهل البصرة،
هو من موالى زرارة بن أوفى ، قال أبو حاتم بن حبان ١: أبو زيد إنما
(١) ليس فى م.
(٢-٢) من م، وفى الأصل: عشرين - مصحفا.
(٤) من هنا إلى ((رضى الله عنه)) سقطت من م.
(٣) وبعدها واو.
(٥) من كشف الظنون ٢ /١٩٢٧، وفى الأصل: الحر - كذا، وليس فى م.
(٦) كذا فى معجم البلدان ٤٥١/٨، وفى اللباب: الحسن .
(٧) من م ، وفى الأصل: و .
(٨) ومثله فى التهذيب ٢٧/٤ والأنساب ١٢٢/٤، ووقع فى اللباب : أبو يزيد.
(٩) ووقع فى م : سعد - خطأ .
(١٠) فى الثقات طبع دائرة المعارف ٨ /٠٢٦٥
٤٠٣

ج - ١٣
( الهروى )
الأنساب
قيل له: هروى، لأنه كان يبيع الثياب الهروية فنسب إليها، يروى عن
شعبة، روى عنه أحمد بن المقدام العجلى و أهل العراق، مات سنة
إحدى عشرة ومائتين ، وأبو هشام١ عائذ بن حبيب الهروى الأحول٢،
من أهل البصرة، قال أبو حاتم بن حبان": عائذ بن حبيب، يباع
٥ الهروى، مولى بنى عبس، يروى عن حميد الطويل، روى عنه أهل
البصرة « وأبو الصلت عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب
ابن ميسرة الهروى ' مولى عبد الرحمن بن سمرة القرشى"، يروى عن
حماد بن زيد واهل العراق العجائب فى فضائل على رضى الله عنه
٦ وأهل بيته٦، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، قال أبو حاتم بن حبان»:
١٠ وهو الذى روى عن أبى معاوية عن ٨ الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس
رضى الله عنهما - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم
وعلى بابها، فمن أراد المدينة" فليأت ١ من قبل الباب، وهذا شىء لا أصل
(١) ومثله فى التهذيب ٥ / ٨٨، ووقع فى م: أبو هاشم.
(٢) من م، وفى الأصل : الاصول.
(٣) فى الثقات ٢ / ٢٩٧.
(٤) زيد فى م : القرشى .
(٥) ایس فى م .
(٦-٦) ليست فى م.
(٧) فى كتاب المرء حين ٠١٤٣/٢
(٨) من م و المجروحين ، وفى الأصل، و.
(٩) فى م و تاريخ بغداد ١١ /٤٩: العلم .
(١٠) ومثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى م و المجروحين: فليأتها.
٤٠٤
له
(١٠١)

الأنساب
( طروى )
ج - ١٣
له، ليس من حديث ابن عباس ولا مجاهد ولا الأعمش ولا أبو معاوية
حدث به، وكل من حدث بهذا المتن فانما سرقه من أبي الصلت
هذا، وإن قلب إسناده، روى عن محمد بن هشام المستملى ، وكانت له
رحلة فى الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وأدرك
حماد بن زيد ومالك بن أنس "و عبد الوارث بن سعيد٢ وجعفر بن ٥
سليمان "و شريك بن عبد الله وعبد الله بن إدريس و "عباد بن العوام
و أبا معاوية الضرير ومعتمر بن سليمان التيمى* وسفيان بن عيينة
وعبد الرزاق بن همام وغيرهم، روى عنه أحمد بن منصور الرمادى
وعباس بن محمد الدورى وإسحاق بن الحسين٦ الحربى "و الحسن بن.
علوية القطان٢ وغيرهم من الغرباء، ذكره". أحمد بن سيار* المروزى ١٠
وقال: ذكر لنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروى أنه من° موالى
(١) وفى م: فانها .
(٢-٢) ليست فى م .
(٣) من هنا إلى ((همام)) سقطت من م.
(٤-٤) من تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: عبدان - خطأ .
(٥) من تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: التميمى - خطأ .
(٦) من تاريخ بغداد، وفى الأصلين: الحسن.
(٧) وفى م: ذكر.
(٨) ووقع فى م: يسار - خطأ .
(١) ليس فى م .
٤٠٥

الأنساب
( الهروى )
ج - ١٣
عبد الرحمن بن سمرة، " وقد اقى وجالس الناس ورحل فى الحديث،
وكان صاحب قشافة، وهو من أحد المعدودين فى الزهد، قدم مرو
أيام المأمون "يريد التوجه إلى الغزو، فأدخل على المأمون١، فلما سمع كلامه
جعله من الخاصة من إخوانه، واحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو١،
٥ فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم٢، وقول القرآن
مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسى وسأله أن يكلمه، وكان
أبو الصلت يرد على أهل الأهواء من المرجئة والجهمية والزنادقة والقدرية،
وكلم بشر المريسى غير٣ مرة بين يدى المأمون مع غيره من أهل
الكلام، كل ذلك كان الظفر [ له - ٤]، وكان يعرف [بكلام -"]
١٠ الشيعة، وناظرته فى ذلك لأستخرج ما عنده فلم أره يفرط"، ورأيته
يقدم ٦ أبا بكر وعمر، ويترحم على على وعثمان، ولا يذكر أصحاب
النبى صلى الله عليه وسلم إلا بالجميل، وسمعته يقول" : هذا مذهبى الذى
أدين الله به، إلا أن ثم أحاديث يرويها فى المثالب"، وسالت إسحاق
(١) سقطت من م .
(٢) و وقع فى م : جهنم - خطأ .
(٢) وفى م : عيره .
(٤) من م و تاريخ بغداد .
(٥) وفى تاريخ بغداد ؟ يفرق .
(٦) من م ، وفى الأصل : تقدم.
(٧) وفى م : بقوله .
(٨) وفى م : المثال .
٤٠٦
ابن

الأنساب
( الهروى )
ج - ١٣
ابن إبراهيم عن تلك الأحاديث، وهى أحاديث مروية ، نحو ما جاء
فى أبى موسى وما روى فى معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت )،
قلت: فتكره كتابتها" و"روايتها، و٣الرواية عمن يرويها؟ فقال: أما
من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة
ويريد عيب القوم فانى لا أرى" الرواية عنه، وقال يحيى بن معين: ٥
أبو الصلت ثقة صدوق إلا أنه يتشيح ٦، وقال مرة أخرى: لم يكن
أبو الصلت عندنا من أهل الكذب ، وهذه الأحاديث التى يرويها
ما نعرفها٢، وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني': كان أبو الصلت
زائغا عن الحق، مائلا عن القصد". سمعت من حدثى١ عن بعض
(١) وفى م: كتابها .
(٢) من م، وفى الأصل: أو.
(٣) و فى م : او .
(٤) من م، وفى الأصل: عن .
(٥) وفى م: لا أدرى .
(٦) و فى م: يقبع .!
(٧) من تاريخ بغداد ٤٩/١١، وفى الأصل: يعرفها، وفى م: تعرفها .
(٨) ومثله فى تاريخ بغداد١ ٥١/١، و فى م: الجرجانى.
(٩-٩) من م و تاريخ بغداد، ووقع فى الاصل: قائلا عن الفصل.
(١) وفى م: حدث.
٤٠٧
٠

ج - ١٣
( الهروى )
الأنساب
الأئمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال ، وكان قدما
متلوثا فى الأقذار ، وقال أبو عبد الرحمن النسائى: أبو الصلت ليس
بثقة، وقال الدار قطنى: أبو الصلت كان خبيئا رافضيا، وقال: روى عن
جعفر بن محمد عن آبائه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: الإيمان
٥ إقرار١ بالقول وعمل بالجوارح - الحديث، وهو متهم بوضعه ٢ لم يحدث
به إلا من ٣ سرقه منه"، فهو الابتداء فى هذا الحديث، وحكى أنه قال:
كلب للعلوية " خير من جميع بنى أمية، فقيل: فيهم عثمان؟ "فقال: فيهم
عثمان، ومات فى شوال سنة ست وثلاثين ومائتين . وأبو ... ٢ محمد
ابن يوسف بن ... ٢ الهروى [ ثم -٨] الدمشقى، هروى الأصل، دمشقی
٤٧٣ / ب ١٠ المولد والمنشأ، كان من مشاهير المحدثين بدمشق، يروى عن / محمد بن
أحمد بن "بريد الأنصارى"، روى عنه أبو القاسم ١٠سليمان بن أحمد بن
(١) من م وتاريخ بغداد٥١/١١، وفى الأصل: الإقرار .
(٢) من م و تاريخ بغداد، وفى الأصل: يوضعه.
(٣) وقع فى م: من - مكررا .
(٤) وفى م : عنه .
(٥) وفى م: العلوية .
(٦-٦) ليست فى م.
(٧) كذا فى الأصلين بياض.
(٨) من م .
.-
(١-٩) وفى م: فريد الأنصار.
(١) من هنا إلى ((أيوب)» سقطت من م.
أيوب
(١٠٢)
٤٠٨

الأنساب
( الهزارسبى - الهزانى)
ج - ١٣
أيوب الطبرانى والمحاكم أبو أحمد محمد بن أحمد بن ١ إسحاق الحافظ
وأبو بكر ٢محمد بن٢ إبراهيم بن المقرئى وغيرهم ، وأبو منصور محمد بن
الحسن بن الهوا الهروى، سكن ما وراء النهر، روى ٣ السنن لأبى داود
السجستانى، سمعها من أبى بكر محمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار*،
روى عنه أبو حفص عمر بن منصور بنْ خنب الزاز " الحافظ ، وتوفى ٥
لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعمائة٦.
باب الهاء و الزای٢
٥٢٥١ - ﴿ الهزارسى) بفتح الهاء : الزاى والراء بينهما ألف والسين
المهملة الساكنة١ وِ فى اخرها الباء الموحدة، ويقال: بالفاء أيضا هزارسف،
وهى قلعة حصينة بخوارزم، منها أبو محمد عبد الله بن محمد بن حمزة الخوارزمى ١٠
الهزارسی، سکن فریر ، یروی عن أبى الليث عبيد الله بن شريح و ابى عبد الله
ابن أبى حفص، روى عنه أبو نصر أحمد بن سهل البخارى .
٥٢٥٢ - ﴿ الهزاني) بكسر الهاء والزاى المشددة المفتوحة بعدهما
(٢-٢) ليست فى م .
(١) سقط من م.
-
(٣) من م، وفى الأصل: راوى .
!
(٥-٥) وفى م: حتب الرازى.
(٤) وفى م : النار .
(٦) وقال الدار قطنى: الحسين بن حوم وأخوه يوسف بن حزم الهرويان
ينسبان إلى الأنصار، واسم أبيهما إدريس واقبه حزم، والحسين كتاب صنفه
فى التاريخ على حروف المعجم .... مات سنة ٣٠١ - معجم البلدان ٠٤٥١/٨
(٧) (الهزاو) فرية بفارس من كورة اصطخر، ينسب إليها يزدجرد الهزارى،
آخر من عمل كبش السنين فى أيام الفرس فى أيام يزدجرد بن سابور-
معجم البلدان ٨ / ٠٤٦٢
٤٠٩

الأنساب
( الهزانی)
ج - ١٣
الألف وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى هزان، وهو بطن من
عتيك١، وهو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر٢ بن عنزة بن
أسد بن "ربيعة بن ٣ نزار بن معد بن عدنان، قال الدارقطنى: هو ٤
بطن ينسب إليه الهزانيون، وهو أخو محارب" بن صباح، قال: ومن
٥ الهزانيين شيخنا أبو روق أحمد "بن محمد بن٣ بكر الهزاني، حدث هو *
و أبوه من قبله، قلت: أبو روق من أهل البصرة، يروى عن ميمون
ابن مهران الكاتب وعبد الله بن شبيب المكى، روى عنه جماعة كثيرة،
منهم: أبو الحسن أحمد بن محمد بن الجندى٦ وأبو بكر محمد بن إبراهيم
ابن المقرئ وغيرهما، و٤مات بعد٤ سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة .
١٠ وفى الأسماء: هزان بن موسى، روی عن ثابت بن عبيد ، روى عنه وكيع،
يعد فى الكوفيين - قال ذلك البخارى٢ ، وأبو هزان رافع بن أبى حميلة
الشامى"، سمع حذيفة، روى عنه صفوان بن عمرو و فضل بن
(١) وفى الباب: قوله بطن من العتيك، يوهم أن العتيك ههنا قبيلة ليكون
لها بطون، وليس كذلك وإنما هو أب لا غير، وإنما العتيك الذى هو بطن
كبير ينسب إليه عتكى فهو فى الأزد، وقد تقدم .
(٢) من اللباب والجمهرة، وفى الأصلين: مذكر.
(٤) ليس فى م ..
(٢-٣) ليس فهم .
(٥) وفى م: محار.
(٦) من الأتساب ٣ / ٣٥٣، وفى الأصل: الجنذى، وفى م: الهندى.
(٧) راجع التاريخ الكبير ٠٢٠٥/٢/٤
(٨) من م، وفى الأصل: السامى.
فضالة
٤١٠

الأنساب
( الهَزمى - الْهُزمى)
ج - ١٣
فضالة ويحيى بن حصين هو أبو هزان يزيد بن سمرة الرهاوى، سمع غطاء
الخراسانى وبكر' بن خنيس، وآروى عنه هشام بن عمار ويحي
ابن بکیر
٥٢٥٣ - ﴿ الهزمى } بفتح الهاء وسكون الزاى بعدهما الميم، هذه النسبة
إلى هزمة، وهو جد المنتسب إليه، قال سيف بن عمر: فيمن بقى ٥
بدمشق مع یزید بن أبى سفيان بعد اليرموك من فواد أهل اليمن: سهم
ابن المسافر بن هزمة ، هو هزمى .
٥٢٥٤ - ﴿ الهزمى) بضم الهاء وفتح الزاى ، فى أخرها الميم، هذه
النسبة إلى هزم، وهو من أجداد بنى٢ العباس بن عبد المطلب"، قال
أبو الحسن الدارقطنى: وأما هزم فهو من اجداد أم الفضل أم٢ فى ١٠
العباس بن عبد المطلب، واسمها لبابة بنت الحارث بن حزن بن بحير
ابن الحزم "بن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة٦،
وأخته ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بحير بن الهزم زوجة رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
(١) من م و التاريخ الكبير ٤ / ٣٣٧/٢، وفى الأصل: بكير.
(٢) ليس فى م .
(٣) أى من قبل امهم .
(٤) من م و الباب ، وفى الأصل: إدامه - مصحفا.
(٥) من هنا إلى ((بحير بن)، سقطت من م .
(٦) زيد فى الباب: زوج العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه وهى أم أولاد ..
٤١١

الأنساب
(الهزيلى - الهزيمى - الهنجانى )
ج - ١٣
٥٢٥٥ - ﴿ الهزيلى ) بضم الهاء وفتح الزاى وسكون الياء المنقوطة
من تحتها١ هذه النسبة إلى هزيلة، وهى اسم امرأة، والمشهور بالانتساب
إليها خالد بن أبى حيان ٣ الهزيلى، قال أبو حاتم بن حبان: هو مولى
هزيلة امرأة من بني ذبيان٣. ولدت فى بنى سلمة ، بالمدينة ، يروى عن
٥ جابر بن عبد الله - رضى الله عنهما، روى عنه يعقوب بن محمد بن طحلاء،
سئل أبو زرعة الرازى عنه فقال: مدينى ثقة .
٥٢٥٦ - { الهزيمى) بضم الهاء وفتح الزاى بعدهما الياء آخر الحروف،
وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى هزيم٦، وهو بطن من حمير، وهو
الهزيم بن أسعد بن عمرو بن وائل بن مرة بن حمير بن يزيد بن حضرموت
١٠ ذكره ابن حبيب عن ابن الكلبى فى نسب حضرموت . وفى الأسماء:
سعد بن ليث بن سود القضاعى يلقب هزيما - ذكره ابن دريد .
باب الهاء والسين
٥٢٥٧ - ﴿ الهسنجانى) بكسر الهاء والسين المهملة وسكون النون وفتح
الجيم وفى آخرها النون بعد الألف، هذه النسبة إلى قرية من قرى.
(١-١) وفى م: آخر الحروف؛ وفى آخرها اللام.
(٢) من اللباب والثقات ٤ / ١٩٩، وفى الأصلين: أبى حبان - مصحفا.
(٣) كذا فى الأصلين و اللباب، وفى الثقات والتاريخ الكبير ٢ /١٣٢/١
والجرح والتعديل ٣٢٤/٢/١: دينار.
(٤) و مثله فى الثقات وغيره ، وفى م: سليم - خطأ .
(٥) من م، ووقع فى الأصل: الميم - خطأ .
(٦) ومثله فى الباب ، وفى م : هزيمة .
(١٠٣)
٤١٢
الری

الأنساب
( الهشامى )
ج - ١٣
الرى يقال لها هسنكان ، فعرب " وقيل لها: هسنجان ، والمشهور
بالانتساب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجانى الرازى،
حدث عن عبيد الله بن معاذ العنبرى وعبد الأعلى بن حماد وهشام بن
عمار و أبى الطاهر بن السرح وغيرهم ، وكانت له رحلة إلى العراق
والشام و ديار مصر، روى عنه أبو جعفر [بن - ٢] دوبه الأصبهاني ٥
و أبو عمرو بن مطر المقرئى وأبو بكر الإسماعيلى، توفى سنة إحدى؛
وثلاثمائة - هكذا ذكره أبو الشيخ الأصبهافى « والحسن بن الحسين بن
عاصم الهسنجانى، ابن أخى عبد السلام بن عاصم الهسنجانى، يروى عن
يزيد بن أبى حكيم العدنى وإسماعيل بن أبى أويس ويحيى بن آدم
وسعيد بن منصور، قال ابن أبىْ حاتم١: سمعت محمد بن أبوب يقول: ١٠
-
کنالا نشك محن و علی بن شهاب انه کذاب و لم نحدث عند٧ .
"باب الهاء والشين"
٥٢٥٨ - ﴿ الخشامى) بكسر الهاء وفتح الشين المعجمة والميم فى آخرها
(١) و فى م: نعربت .
(٣) من م - كذا، وفى الأصل: يروه.
(٢) من م .
(٤) وفى م : أخرى.
(٥) سقط من م .
(٦) فى الجرح والتعديل ٠٦/٢/١
(٧) وعلى بن الحسن الرازى الهسنجابى، أخو عبد الله بن الحسن ، سمع هشام
ابن عمار و أبا الجماهر وسعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير و نعيم بن حماد وأحمد
ابن حنبل وأبا الوليد بن الطيالسى ويحيى بن معين وغيرهم، روى عنه
عبد الرحمن بن أبى حاتم وأبو قريش * بن جمعة الحافظ وغيرهما ، ومات سنة
٢٧٥ - معجم البلدان ٤٦٠/٨ - ٠١٦٦
(٨ - ٨) سقطت من م.
٤١٣

الأنساب
( الهشامى )
ج - ١٣
بعد الألف ، هذه النسبة إلى جماعة اسمهم هشام، والهشامية ١ جماعة من
غلاة الشيعة، وهم الهشامية الأولى والأخرى، أما الأولى فهم أصحاب
هشام بن الحكم ٢ الرافضى المفرط فى التشبيه والتجسيم ، وكان يقول:
إن معبوده [ له - ٣] جسم ذو حد ونهاية، وإنه طويل عريض عميق،
٥ وطوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه، وله مقالات فى هذا الفن
حكيتُ عنه. وأما الهشامية الأخرى فهم أصحاب هشام بن سالم الجواليقى،
وكان يزعم أن معبوده حسم وأنه على صورة الإنسان، ولكنه ليس
بلحم ولا دم، بل هو نور ساطع يتلألأ بياضا، وله حواس خمس أحواس
٤٧٤ / الف الإنسان، ويد ورجل / وسائر الأعضاء، وأن نصفه الأعلى مجوف
١٠ ونصفه الأسفل مصمت، وعنه أخذ داود الجواربى قوله: إن معبوده
له جميع أعضاء الإنسان إلا الفرج و اللحية، وزعم هشام بن الحكم أنه
سبيكة " الفضة وأنه بشبر٦ نفسه سبعة أشبار»، وكل واحد منهما يكفر
صاحبه و يكفرهما غيرهما. و ثم هشامية ثالثة ، وهم ينسبون إلى هشام
(١) وفى م. الهشامة.
(٢) ومثله فى اللباب، وفى م: الحكيم - خطأ.
(٣) من اللباب .
(٤) من م، وفى الأصل : مكتتب.
(٥) من الباب، وفى الأصل: كسيكة، وفى م: لبيكه - مصحفا.]
(٦) من اللباب، وفى الاصل: تشير، وفى م: بشير.
(٧) وفى م : أبشار .
(٨) وفى م: هشام.
ابن
٤١٤
٠

الأنساب
( الهفانى)
ج - ١٣
ابن عمرو الفوطى'، وفضائحه كثيرة، منها٢ أنه حرم على الناس أن
يقولوا، "حسبنا الله ونعم الوكيل٣" وقد نطق القرآن بذلك"،
وزعم" أن الوكيل يقتضى مؤكلا ولم يعلم أن الوكيل قد يكون
[ أيضا - ٦] بمعنى الحفيظ، كقوله "قل لست عليكم بوكيل٢"
أى بحفيظ .
باب الهاء والفاء
٥٢٥٩ - ﴿ الهفانى) بكسر الهاء وتشديد الفاء٨ وفى آخرها النون،
هذه النسبة إلى هفان، وهفان فى حنيفة، وهو هفان بن الحارث بن
ذهل بن الدول بن حنيفة ، والمشهور بالانتساب إليه هو ضحضم بن جوس
الهفانى، يروى عن أبى هريرة رضى الله عنه، ثقة"، ولم يخرج حديثه ١٠
فى الكتابين، وقال " عبد الله بن١ أحمد بن حنبل سمعت أبى يقول:
:
(١) وفى م: القرطى- خطأ.
(٢) وفى م: منهم.
(٣) سورة ٣ آية ١٧٣.
(٤) ليس فى م .
(٥) وفى م و اللباب ! ظن .
(٦) من م .
(٧) سورة ٦ آية ٦٦.
(٨) بعدها الألف .
(٩) ومثله فى اللباب، وسقط من م .
(١٠-١٠) سقطت من م .
٤١٥
٠
٠٠

الأنساب
( المكازى )
ج - ١٣
أخطأ معاذ بن معاذ حيث قال : عكرمة عن ضمضم بن جوس الهزابى ١ -
كذا قال معاذ، وإنما هو الهفانى - قاله أبو على الغسانى الحافظ، وقال
ابن أبى حاتم: روى عن أبى هريرة فى عبد الله بن حنظلة، روى عنه
يحيى بن أبى كثيراً وعكرمة بن عمار،؛ قال أحمد بن حنبل فيما روى
٥ عنه ابنه ٣ صالح: ضمضم بن جوس ليس به باس، روى عثنه يحيى
ابن أبى كثير وعكرمة بن عمار .
باب الهاء والكاف
٥٢٦٠ - ( الهكارى) بفتح الهاء والكاف المشددة؛ وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى الهكارية، و هى بلدة" و ناحية عند جبل، وقيل:
١٠ جبال وقرى كثيرة فوق الموصل من الجزيرة، والمشهور منها أبو الحسن
على بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن المأمون بن المؤمل٦ بن
الوليد بن القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن
عبد شمس بن عبد مناف القرشى العبشمى المكارى، الملقب بشيخ الإسلام
(١) من اللباب، و وقع فى الأصلين: المهرانى.
(٢) ومثله فى الباب، و وقع فى م: كبير - خطا.
(٣) يؤيده ما فى الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٤٦٨/١/٢، ووقع فى الأصل:
أه، وفى م: أبيه - خطأ .
(٤) بعدها الاتف .
(٥) وفى الباب : ولاية .
(٦) وفى م: الدبل.
تفرد
(١٠٤)
٤١٦
.

ج - ١٣
( المكارى )
الأنساب
تفرد مدة بطاعة الله فى الجبال، و ابقى [ له - ١) أربطة ومواضع
يأدى إليها الفقراء والصالحون. وكان كثيرالخير؛ العمادة مقبولا
وقورا، سمع بمكة ابا الحسن محمد بن على بن صخر الأزدى، وبمصر
أبا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء وأبا القاسم هبة الله بن على
ابن ساعة المعافرى، ويبغداد أبا القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران ٥
الواعظ و أبا بكر محمد بن على بن موسى الخياط، وبالرملة أبا الحسين محمد
أبن الحسين الترجمانى الصوفى، وبصيدا، محمد بن أحمد بن جميع الغسانى
و طبقتهم، سمع منه الفقهاء° من الحفاظ، روى لناعنه بمكة أبو زكريا
يحيى بن عطاف الموصلى، وببغداد عبد العزيز" بن أحمد بن ساكره" المقرى
وعبد الرحمن بن الحسن الفارسى، وببروجرد أبو على الحسن بن أحمد ١٠
المقرى وصالح بن إسماعيل بن دوذين الجيلى، ويأصبهان أبو الخير
شعبة بن عمير٩ الصباغ وأبو محمد الحسن بن محمد بن جعفر المهرانى
(١) من م.
(٢) ليس فى م .
(٣) من الباب، وفى الأصل: لطيف، وفى م: نطيق.
(٤) وفى م: الترجمان.
(٥) وفى م : القدماء .
(٦) وفى م : عبد الله.
(٧) من م، وفى الأصل: ساللوه.
(٨) وفى م : المقبر.
(١) وفى م : عمر .
٤١٧

الأنساب
( الهلجى )
ج - ١٣
وغيرهم، وكانت ولادته سنة تسع وأربعمائة، ومات بالهكارية فى
أول المحرم من ١ سنة ست وثمانين وأربعمائة . وكان ببغداد فى زمانا
شاب صالح من الهكارية، سمع معنا الحديث من أبى بكر محمد بن عبد الباقى
الأنصارى وغيره .
٥
باب الهاء واللام
٥٢٦١ - ﴿ الهلجى) بفتح الهاء واللام وفى آخرها الجيم، هذه
النسبة إلى هلجة، وهم اسم لجد يعقوب بن زيد بن هلجة٢ بن عبد الله
ابن أبي مليكة التيمى الهلجى، وكان قاضيا، يروى عن سعيد المقبرى
و أبيه ٣، روى عنه مالك بن أنس وهشام بن سعد وموسى بن عبيدة
١٠ ومحمد بن جعفر بن أبى كثير وأيوب بن سيار؛ وأبو معشر نجيح وإراهيم
ابن طهمان"، قال على بن المدينى: يعقوب بن زيد شيخ معروف، وقال
أبو زرعة: [و- ٦] هو مدينى ثقة، وقال أبو حاتم الرازى: لا بأس
به. ولا يحتج بحديثه.
(١) ليس فى م .
(٢) ومثله فى الباب، وفى الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٤ / ٢/ ١٢٠٧
طلحة - كذا .
(٣) من م و اللباب والجرح والتعديل، وفى الأصل: ابنه - خطأ.
(٤) وو فع فى م : يسار - خطأ .
(٥) من م و الجرح والتعديل، ووقع فى الأصل: طهماز - مصحفا.
(٦) من م .
باب
٠٫٤١٨
م

الأنساب
( الهمانى - الهمدانى)
ج . ١٣
باب الهاء والميم
٥٢٦٢ - ﴿ الهمانى) بضم الهاء وفتح الميم المخففة " وفى آخرها النون))
هذه النسبة إلى عمان، وظنى أنها قرية بالعراق من سواد بغداد ،
و المشهور بهذه النسبة٢ أبو الفرج الحسن بن أحمد بن على الهمانى، من
أهل بغداد، روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر ٣بن شاذان وغيره، ٥
روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن على الأنجى و أبو الحسن أحمد بن
محمد العتيقي وأبو الحسين محمد بن على ٣ بن [ محمد بن عبيد الله بن -١]
المهتدى بالله وغيرهم . وأبو عمرو. أحمد بن محمد بن الضحاك الهمانى.
يروى عن عمار بن خالد، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى،
وقال ثنا أحمد بن محمد بن الضحاك الهمانى أبو عمرو بها .
١٠
٥٢٦٣ - ﴿ الهمدانى) بفتح الهاء وسكون الميم و[فتح - "] الدال
المهملة ، هى منسوبة إلى همدان، و هى قبيلة من اليمن نزلت الكوفة ،
وهى همدان بن أوسلة وهمدان بن مالك بن زيد من أوسلة بن ربيعة
ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن
قحطان، وقال أبو على الغسانى: همدان اسمه أوسلة - بسين مهملة - بن ١٥
(١) بعدها الألف .
(٢) ليس فى م .
(٢-٣) سقطت من م.
(٤) من تاريخ بغداد ٧ / ٠٢٧٨
(٥) و مثله فى التبصير ص ١٦٢، وفى م: أبو عمر - -طا.
(٦) من اللباب .
٤١٩

ج - ١٣
( الهمدانى )
الأساب
خيار - بخاء معجمة - . كهلان بن سبا، وفى همدان بطون كثيرة، منها
سبيع ويام و مرهبة١ وأرحب٢، و٣فى كل بطن جماعة سنذكرهم فى
مواضعهما، وسمعت أبا الغنائم ° مسلم بن تجم المزني" الكوفى بسمر قند
يقول: فاخرت أهل الكوفة أهل البصرة، حتى وقعوا فى القبائل،
٥ فكل قبيلة ذكرها أهل الكوفة ذكر ٦ أهل البصرة أن جماعة من هذه
القبيلة زلت بالبصرة "٨ منهم طائفة ٨ أيضا، حتى وصل أهل الكوفة
إلى همدان فسكت أهل البصرة و اعترفوا أن ليس بالبصرة من بنى همدان
أحد. وروى أن أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه قال:
فلو كنت بوابا على باب جنة ... قلت لهمدان: ادخلى بسلام ؛ والمشهور
١٠ بهذه النسبة أبو المورع محاضر بن المورع١٠ الهمدانى، من أهل الكوفة،
(١) وفى م : موهبة - خطأ .
(٢) من الجمهرة ص ٢٧٣، وفى الأصلين: ارهب - خطأ.
(٣) ليس فى م
(٤) من م ، وفى الأصل : موضعها.
(٥-٥) من م، وفى الأصل: المسلم بن محمر المرى.
(٦) فى م: ذكره.
(٧) وفى م: البصرة.
(٨-٨) ليست فى م.
(٩) من الجرح والتعديل ٤٣٧/١/٤، وفى الأصل: أبو المودع - مصحفا.
(١٠) من الجرح والتعديل ، وفى الأصل: المودع.
(١٠٥) يروى
٤٢٠