النص المفهرس

الأنساب
( الواشحى )
ج - ١٣
المعجمة وكسر الجسيم وسكون الراء وفى آخرها الدال المهملة ، هذه
النسبة إلى والشجرد، وهى وراء نهر جيحون، وكان بها١ الثغر المتبرك
به الذى يعرف فضله الأدنى والأقصى، والخلق يقصدونه من الآفاق،
وأشعارها أرخص أشعار، وبها الرباطات المشهورة والآثار العجيبة
والحروب ٢ التى كانت بها فى ابتداء الإسلام معروفة مسطورة ٥
فى الكتب .
٥١٣٠ - ﴿ الواشحى﴾ ٣ بكسر الشين [المعجمة - ٤] والحاء المهملة"،
هذه النسبة إلى بى واشح، وهم بطن من الأزد، نزلوا٦ البصرة، قال
أبو بكر بن دريد الأزدي٢: واشتقاق الواشح من توشح الرجل بثوبه
أو بسيفه، إذا اتخذه٦ وشاحا، والمشهور بهذه النسبة أبو أيوب سليمان ١٠
ابن حرب بن بجيل الواشحى الأزدى، من أهل البصرة، كان على
قضاء مكة مدة من قبل المأمون، يروى عن شعبة بن الحجاج و حماد بن
سلمة و حماد بن زيد و مبارك بن فضالة وسعيد بن زيد بن درهم ، روى
(١-١) من م، وفى الأصل: كأنها.
(٢) وفى م: الحروف .
(٣) بفتح الواو وسكون الألف و.
(٤) من م .
(٥) من م، وفى الأصل: المهملتين.
(٦) فى الأصل وم : فرات .
(٧) فى الاشتقاق طبع مطبعة السنة المحمدية سنة ١٩٥٨ ص ٥١٣.
(٨) ووقع فى م : اشفاق .
(١) وفى م: اتخذ .
٢٦١

الأنساب
( الواشحى )
ج - ١٣
عنه أبو الوليد الأزرقى٢ ومحمد بن إسماعيل البخارى و أبو خليفة الفضل
ابن الحباب الجمحى و أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان وغيرهم، وكان
مولده سنة أربعين ومائة فى صفر، ومات سنة أربع وعشرين ومائتين،
ذكره أبو حاتم الرازى فقال": سليمان بن حرب إمام من الأئمة، كان
٥ لا يدلس، و يتكلم فى الرجال، وقراء الفقه، وليس بدون عفان ولعله
ا كبر منه، و عد ظهر من حديثه نحو عشرة آلاف حديث، ما رأيت
فى يده كتابا قط، وهو أحب إلىّ من أبى سلمة فى حماد بن سلمة
و فى كل شىء، ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد خزروا
من حضر مجلسه أربعين ألف رجل، وكان مجلسه عند قصر المأمون ،
١٠ فبنى له شبه منبر، فصعد سليمان وحضر حوله جماعة من القواد عليهم.
السواد والمأمون فوق قصره، قد فتح باب القصر وقد أرسل ستر
يشف" وهو خلفه يكتب ما يملى، فسئل أول شىء حديث حوشب بن
عقيل ، ٦ ولعله ٦ "قد قال: حدثنا حوشب بن عقيل، أكثر من عشر
(١) ليس فى م .
(٢) من م، وفى الاصل: الأزرق.
(٣) فى الجرح التعديل ٢ / ٠١٠٨/١
(٤) فى الجرح والتعديل : فى .
(٥) من الجرح والتعديل وتاريخ بغداد ٩ / ٣٢، وفى الأصل: شف، وفى
م : شق - مصحفا .
(٦ - ٦) فى الجرح والتعديل وتاريخ بغداد: فلعله، وسقط من م.
(٧) من هذا إلى ((عقيل)) سقطت من م.
٢٦٢
مات

الأنساب
( الواصلى )
ج - ١٣
مرات، وهم يقولون لا نسمع، فقال١: مستملى و٢مستمليان وثلاثة*
كل ذلك يقولون لا نسمع حتى قالوا: ليس الرأى إلا أن يحضر.
هارون المستملى، فذهب جماعة فأحضروه. فلما حضر، قال: من ذكرت؟
فاذا صوته خلاف الرعد، فسكتوا ، ، قعد المستملون١ كلهم واستملى
هارون، " وكان٢ لا يسئل عن حديث إلا حدث من حفظه"، فقمنا ٥
من مجلسه فأتينا عفان، فقال: ما حدثكم أبو أيوب؟ وإذا هو يعظمه.
وقيل: جاء رجل إلى سليمان بن حرب فقال: إن مولاك فلانا
[قد - ١] مات، وخلف قيمة عشرين ألف درهم، قال: فلان أقرب
إليه منى، المال ؛ لذاك" دونى، قال: وهو يومئذ محتاج إلى درهم.
٥١٣١ - ﴿ الواصلى) بفتح الواو" وكسر الصاد المهملة وفى آخرها ١٠
(١) ومثله فى تاريخ بغداد، وفى الأصل: فقام.
(٢) وفى م: أو .
(٣) وفى م: مستملان .
(٤) زید ی م: د .
(٥) ییس فى م .
(٦) وفى م : المسلمون .
(٧ - ٧) وفى م : فكان .
(٨) زيد فى الجرح والتعديل : وسئل عن حديث مكة فد تنا به من حفظه .
(٩) من م .
(١٠) وفى م : لذلك.
(١١) ومكون الألف .
٢٦٣

الأنساب
( الواصلى )
ج - ١٣
اللام، هذه النسبة إلى واصل، وهو اسم لبعض اجداد المنقسب إليه،
والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم على بن أحمد بن واصل المستملى الواصلى
الزوزنى ١، من أهل زوزن، جال٢ فى بلاد خراسان، وخرج إلى
ما وراء النهر، وكان رفيق الحاكم أبى عبد الله محمد بن عبد الله " الحافظ
٥ البيع، وسمع معه عن جماعة، وروى عن أبى محمد عبد الرحمن بن
ابی حاتم الرازى و محمد بن أحمد بن نومرد " الدامغانی و غيرهما ، روی
عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وتوفى بزوزن فى المحرم سنة ست
وسبعين وثلاثمائة ، وأبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
ابن نصير بن عبد الوهاب بن عطاء بن واصل الواصلىء الرازى الصوفى،
١٠ نسب إلى جده الأعلى، والده أبو حاتم محمد بن عبد الوهاب التاجر،
كان من أهل سجستان، سكن الرى، و ولد أبو سعيد بها، [ و -٦]
قدم خراسان على كبر السن، وخرج إلى ما وراء النهر، وحدث بتلك
البلاد ، وانتشرت رواياته، سمع أبا عبد الله محمد بن أيوب "بن يحی٢
(١) وفى م : المرورينى - خطأ.
(٢) وفى م : حال .
(٣ - ٣) سقطت من م .
(٤) ليس فى م .
(٥) و فى م : اقومود.
(٦) من م.
(٧ - ٧) ليس فى م .
٢٦٤
ابن
(٦٦)

الأنساب
( الواصلى )
ج - ١۴
ابن ضريس١ الرازى - وكان آخر من روى عنه - [و] يوسف بن عاصم
و جعفر بن محمد بن مخلد القاشانى٢ ومحمد بن شاذان الجوهرى وإسحاق بن
إبراهيم السنى ويحيى بن محمد بن صاعد وعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى
وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ" و" أبو عبد الله" غنجار الوراق
و أبو سعد الإدريسى و أبو العباس المستغفرى، وآخر من روى عنه ٥
أبو سعد الجنزرودى٦، وكانت ولادته بالرى فى رجب سنة سبع
وثمانين ومائتين ، وتوفى بيخارا فى ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين
و ثلاثمائة . والواصلية فرقة من المعتزلة، وهم أصحاب واصل بن عطاء
الغزال٢ بالمغرب، وثم شرذمة قليلة، منهم فى بلد إدريس بن عبد الله
الحسىء الذى خرج بالمغرب فى أيام أبى جعفر المنصور، يقال لهم: الواصلية، ١٠
واعتزالهم يدور على ثلاثة أشياء، وهى: القول بالقدر، ونفى الصفات
الأزليه، وبالمنزلة بين المنزلتين ٩ فى أصحاب الكبائر، وزعيمهم واصل
ابن عطاء كان من منتابى مجلس الحسن البصرى بالبصرة ، فلما ظهر
(١) من اللباب، وفى الأصل: حريس، وفى م: صريس.
(٢) من م، وفى الأصل: الغامانى .
(٣) من م، وفى الأصل : شكر .
(٤) ليس فى م .
(٥-٥) ليس فى م .
(٦) من اللباب ، وفى الأصل وم بدون فقط .
(٧) من الأعلام للزر كلى ٩ / ١٢٢، وفى الأصل: الغزال، وفى م: الغرال.
(٨) من م، وفى الأصل: الحسينى.
(٩) من م، و اللباب وفى الأصل : المنزلين.
٢٦٥

الأنساب
( الواضحى - الواعظ )
ج - ١۴
الخلاف بين الجماعة وبين مرتكبى الكبائر من المسلمين فقالت الخوارج
بكفرهم ١، وقالت الجماعة بأنهم مؤمنون، خرج واصل عن قول الفريقين
فزعم أن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر وفقه منزلة بين
المنزلتين٣: الإيمان والكفر، فطرده الحسن عن مجلسه، فاعتزل عنه .
٥١٣٢ - ﴿الواضحى﴾ بفتح الواو بعدها الألف وبعدهما٣ الضاد المكسورة
وفى آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى واضح، وهو اسم لجد
أبى عمر عامر بن أسيد بن واضح الواضحى، من أهل أصبهان، إمام مسجد
أيوب بن زياد، حدث عن سفيان بن عيينة ومعتمر بن سليمان ويحي
ابن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدى و وكيع بن الجراح، روى عنه
١٠ محمد بن أحمد بن يزيد الزهرى وأحمد بن محمود بن صبيح وغيرهما .
٥١٣٣ - ( الواعظ) بفتح الواو' وكسر العين المهملة وفى آخرها
الظاء المعجمة، هذا اسم لمن يعظ ويذكر، وفيهم كثرة، منهم أبو القاسم
بكر بن شاذان بن بكر المقرئى الواعظ ، سمع جعفر بن محمد الخلدى
وعبد الباقى بن قانع و أبا بكر الشافعى، وقرأ القرآن على أبى بكر
١٥ ابن علون" وأبى الحسن بن أبى عمر النقاش و زيد بن أبى بلال وغيرهم،
(١) وفى م: بتكفيرهم.
(٢) من م، وفى الأصل: المنزلين.
(٣) ليس فى م .
(٤) بعدها الألف.
(٥) زيد فى الأصل: بن محمد.
(٦) من تاريخ بغداد ٩٧/٧ وطبقات القراء ص ١٧٨، وفى الأصل: غلوان،
وفى م : علوان .
و کان
٢٦٦

الأنساب
( الواعظ )
ج - ١٣
و١ كان عبدا صالحا ثقة أمينا، كثير التهجد، روى عنه أبو القاسم
الأزهرى و أبو محمد الحلال وعبد العزيز بن على الأزجى، وجرى
بين بكر بن شاذان و أبى الفضل التميمى شىء فبدر٢ من أبى الفضل
كلمة ثقلت ٣ على بكر وانصرفاء، ثم ندم " التميمى، فقصد أبا بكر
ابن يوسف وقال له: قد كلت بكرا بشىء" جفا عليه، وندمت على ٥
ذلك، وأريد أن تجمع " بينى وبينه! فقال له ابن يوسف: يخرج"
لصلاة العصر، خرج بكر وجاء إلى ابن يوسف والتميمى عنده ، فقال
له التميمى: أسألك" أن تجعلنى فى حل، فقال" بكر: سبحان الله
والله! ما فارقتك حتى حللتك، وانصرف، فقال " التميمى: قال" لى
والدى: عبد الواحد! احذر أن تخاصم من إذا نمت كان متنبها، قيل: ١٠
(١) ليس فى م .
(٢) من م، و فى الأصل: صدر ، وفى تاريخ بغداد: فبدرت .
(٣) من م وتاريخ بغداد، و وقع فى الأصل: فقلت.
(٤) وفى تاريخ بغداد : انصرف .
(٥) من م و تاريخ بغداد، و وقع فى الأصل: قدم.
(٦) زيد فى م : فيه .
(٧) من تاريخ بغداد، وفى الأصل: يجمع ، وفى م: يجتمع.
(٨) وفى تاريخ بغداد: سوف تخرج .
(٩) زيد فى تاريخ بغداد: بالله .
(١٠) من م وتاريخ بغداد، وفى الأصل: وقال.
(١١ - ١١) ومثله في تاريخ بغداد، وسقطت من م.
٢٦٧
١٠

الأنساب
( الواعظى )
ج - ١٣
وكان لبكر ورد من الليل لا يخل ١ به، وكانت [ولادته - ٢] فى
سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، ومات فى شوال سنة خمس و أربعمائة،
ودفن بياب حربه وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد بن جعفر العقيلى
الواعظ، وكان حسن الكلام فى الوعظ ومقدما، كان فى صحبة
٥ الصالحين، رأى أبا العباس السراج وسمع بعده بنيسابور، وسمع بالرى
أبا محمد عبد الرحمن ٣بن أبى حاتم٣، وببغداد أبا الحسين بن إسماعيل
القاضى"، فإنه حج سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة، سمع منه الحاكم
أبو عبد الله الحافظ، وتوفى فى جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين.
و ثلاثمائة ٦، وهو ابن سبعين سنة، ودفن بشاهتر.
٥١٣٤ - ﴿ الواعظى) بفتح الواو والعين المهملة المكسورة " وفى
آخرها الظاء المعجمة، هذه النسبة إلى واعظ ، فى أجداد المنتسب إليه ،
والمشهور بهذه النسبة أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن خلف الواعظى
البخارى، له رحلة إلى العراق، يروى عن محمد بن الحسن بن على
(١) من تاريخ بغداد ، وفى الأصل: لا يحل .
(٢) من م .
(٣-٣) ليس فى م .
(٤) فى م : أبو الحسن.
(٥) وفى م : القاص .
(٦ - ٦) وفى م: ٧٣٢ - مصحفا.
(٧) بينهما الألف.
الأزركاني
٢٦٨
(٦٧)

الأنساب
( الوافدى )
ج - ١٣
الأزركيانى' ومحمد بن على بن الحسين الجباخانى وأبى ٢ بكر أحمد بن
سليمان العبادانى وأحمد بن كامل بن خلف بن [ شجرة - ٣] القاضى
وغيرهم، روى عنه غنجار الحافظ، وتوفى سنة ثلاث وثمانين و ثلاثمائة.
٥١٣٥ - ﴿ الواقدى ) بفتح الواو وكسر الفاء بينهما الألف وفى
آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى الوافد، وهو حبان بن مازن ٥
ابن الغضوبة" الطائى الذى وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
و كتبت بيخارا أن الإمام أبا بكر محمد بن الفضل البخارى لما روى
عن ٦ أبى جعفر محمد بن يحيى البغدادى قال: الواقدى"، فذكرته هنا*
ليعرف، ولكى لا تشتبه مع الواقدى بالقاف ٩ ، وهو أبو جعفر محمد
ابن يحيى بن عمر بن على بن حرب بن محمد بن على بن حبان بن مازن ١٠
ابن الغضوبة" الطائى / الموصلى، انتسب إلى مازن، وهو الذى وفد على ٤٦٠ / الف
(١) وفى م: الأزركانى - مصحفا.
(٢) و فى م : أبو .
(٣) من م والعبر ٢/ ٢٨٥، وفى الأصل بياض.
(٤) كذا فى الأصلین، و فى اللباب : حیان ، وفى تاريخ بغداد ٤٣٢/٣: ومازن
ابن العضوبة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويؤيده ما يأتى.
(٥) كذا فى اللباب والإصابة ، وفى م وتاريخ بغداد: العضوبة.
(٦) وفى م : عنه.
(٧) وفى الأصلين : الواقدى .
(٨) من م، و فى الأصل: مامنها.
(٩) وفى م : باتعاق .
٢٦٩

الأنساب
( الوافدى )
ج - ١٣
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحمد بن يحي هذا قدم بغداد و حدث
بها عن جد أبيه على بن حرب وعن جده عمر بن على وأحمد بن إسحاق
الخشاب الموصلى ، وسمع منه الجم الغفير من أهل بغداد والغرباء،
وروى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن ١ رزق البزار وأبو الحسين
٥ محمد بن الحسين بن الفضل القطان وأبو بكر محمد بن الفضل البخارى
وعمر بن أحمد بن أبى عمرو العكبرى ٢ وغيرهم، وأملى بجامع المنصور،
أثنى عليه أبو بكر البرقانى وحسن أمره - هكذا ذكره أبو بكر الخطيب
عنه، ذكر عن أبى الحسن محمد بن العباس بن الفرات أن محمد بن يحي
ابن عمر لم يكن بالمحمود الأمر فى الرواية، وقيل : إنه ولد فى سنة
١٠ ثلاث وخمسين ومائتين فى صفر ، وتوفى فى أول شهر رمضان سنة .
أربعين وثلاثمائة ببغداد، ودفن عند قبر معروف، وحكى أبو بكر
الخطيب عن أبى حازم العبدوى ٣ الحافظ ، ذكر محمد بن يحيى بن عمر
فقال: لا أَعليه إلا ثقة، ولا أعرف أحدا تكلم فيه، قال: وهو آخر من
من حدث ٦ عن على بن حرب، قال الخطيب: وهذا القول الأخير ٢
(١-١) ليس فى م.
(٢) ومثله فى تاريخ بغداد ، وفى م: العسكرى.
(٣) من م واللباب وتاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: العبدوينى.
(٤) زيد فى م : و .
(٥) ومثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: أعلم.
(٦) وفى م: حديث .
(٧) من م و تاريخ بغداد ، وفي الأصل : الأخر.
٠٠
٢٧٠

الأنساب
( الواقدى )
ج - ١٣
وهم من أبى حازم ، قد حدث بعده عن على بن حرب : أحمد بن سليمان
العبادانى " وأحمد بن إبراهيم الإمام البلدى.
٥١٣٦ - ( الواقدى) بفتح الواو وكسر القاف وفى آخرها الدال
المهملة ، هذه النسبة إلى واقد ، وهو اسم لجد المنتسب إليه ، وهو
أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدى المدينى، مولى أسلم ، سمع ٥
ابن أبي ذئب ومعمر بن راشد ومالك بن أنس ومحمد بن عجلان
و ربيعة بن عثمان وابن جريج وأسامة بن زيد وعبد الحميد بن جعفر
وسفيان الثورى و جماعة كثيرة سوى هؤلاء، روى عنه كاتبه محمد بن
سعد وأبو حسان الزيادى ومحمد بن إسحاق الصغانى وأحمد بن عبيد بن
ناصح والحارث٤ بن أبى أسامة وغيرهم، وهو من " طبق شرق الأرض ١٠
وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف أخبار" الناس أمره، وسارت
الركبان بكتبه فى فنون العلم من المغازى والسير، والطبقات وأخبار
النبى صلى الله عليه وسلم، والأحداث التى كانت فى وقته وبعد وفاته
صلى الله عليه وسلم، و كتب الفقه واختلاف الناس فى الحديث وغير
ذلك، وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء ، وولى القضاء بالجانب ١٥
(١) من م و تاريخ بغداد، ووقع فى الأصل: الضيادانى.
(٢) بينهما الألف .
(٣) كذا فى الأصلين والباب، وفى تاريخ بغداد ٣/ ٣: عمر - كذا.
(٤) ومثله فى تاريخ بغداد، ووقع فى م: الحرب.
(٥) من م و تاريخ بغداد، وفى الأصل: من .
(٦) زيد فى م: عرف .
٢٧١

الأنساب
( الواقفى )
ج - ١٣
الشرقى منها، وذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومائة ، ووفاته فى ذى الحجة
سنة سبع ومائتين ، وقيل: إنه لما انتقل من بغداد من الجانب الشرقى
إلى الغربى حمل كتبه على عشرين ومائة وقر١، و٣ قبل: كان له ستمائة
قطر٣ من الكتب، وقيل: إن حفظه كان أكثر من كتبه، وقد
٥ تكلموا فيه ٥ وابنه أبو عيد [الله - ٤] محمد بن محمد بن عمر بن واقد
الواقدى، حدث عن أبيه كتاب" التاريخ وغيره، و٢ حدث أيضا عن
موسى بن داود، روى عنه عباس بن عبد الله الترقفى ٦ وإسماعيل بن
إسحاق المعمرى وغيرهما ( و أبو الحسين واقد بن ٢ أبى شبل عبد الله ٢
ابن عبد الرحمن بن واقد الواقدى الدقاق، حدث عن أبيه وبكر بن ٢
١٠ سهل الدمياطى و أبى العباس محمد بن يونس الكديمى، روى عنه أبو الحسن
الدار قطنى و أبو حفص بن شاهين وغيرهما .
٥١٣٧ - ﴿ الواقفى ) بفتح الواو وكسر القاف والفاء بعده ٢، هذه
النسبة إلى بطن فى ٩ الأوس من الأنصار ، يقال له: بنو واقف، منهم
(١) و وقع فى م: صرف - مصحفاً.
(٣) ليس فى م .
(٣) من م أو تاريخ بغداد ٦/٣، وفى الأصل: فطر - مصحفا.
(٤) من م و تاريخ بغداد ١٩٦/٣،
(٥) و فى م : بکتاب .
(٦) من تاريخ بغداد، وفى الأصل: الترفقى، وفى م: التوفيقى.
(٧-٧) من م و اللباب ، وفى الأصل : أبى شبيل عبيد الله .
(٨) وسكون الألف.
(٩) من هذا إلى ((مالك بن الأوس)، سقطت من م.
هلال
٢٧٢
(٦٨)

الأنساب
( الواقفى )
ج - ١٣
هلال بن أمية بن١ واقف بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس، الأنصارى
الواقفى، من أهل بدر، و ممن شهدها، وهو أحد الثلاثة الذين تيب ٢
عليهم، قال الله تعالى " وعلى الثلاثة الذين خلفوا٣"(٥ وحرمى" بن عبد الله
ابن رفاعة بن نجدة بن مجدعة" بن كعب بن سالم وهو الواقف ، الواقفى،
شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكا، وهو أحد البكائين الذين قال الله ٥
تعالى فيهم " تولوا و أعينهم تفيض من الدمع حزنا ٦"، روى عنه عبيد اللّه٢
ابن " عبد الله بن " الحصين الوائلى، وقيل فيه: هرمى بن عتبة "، وقد
روى عن خزيمة بن ثابت ، وأبو سهل محمد بن عمرو بن عبيد ١٠ بن حنظلة
ابن رافع الواقفى الأنصارى، من أهل البصرة، يروى عن الحسن
والبصريين، مثل ابن سيرين وأيوب السختياني، روى عنه أهل البصرة، ١٠
(١) زيد فى جمهرة أنساب العرب ص ٣٢٤: عامر بن قيس بن عبد الأعلم بن
عامى بن كعب بن .
(٢) من الجمهرة، وفى الأصل: بيت، وفى م: سب.
(٣) سورة وآية ١١٨.
(٤) ومثله فى الإصابة فى حرف الحاء، وفى حرف الهاء: هرمى - كما يأتى بعد.
(٥) زيد فى الإصابة: بن عامر ، وذكر ابن سعد فى الطبقات فى نسبه غير ذلك.
(٦) سورة ٩ آية ٩٢.
(٧) وقيل: عبد الله - كما فى التهذيب ٥٢٣/٧
(٨ - ٨) سقط من م.
(٩) وزيد فى التهذيب ١١ /٢٨: هرمى بن عبد الله، ويقال: ابن عمرو ،
وقيل : عبد الله بن هرمى، وفى الإصابة: وهو غير هرمى بن عبد الله الراوى
عن خزيمة بن ثابت ، قال ابن الأثير: كان ابن ماكولا جعلهما واحدا .
(١٠) من هنا إلى ((روى عنه أهل البصرة))سقطت من م.
٢٧٣

الأنساب
( الوالى )
ج - ١٣
وهو من يتفرد١ بالمناكير عن المشاهير، يعتبر حديثه من غير احتجاج
به ٢، [ و - ٣]، روى عنه" عبد الله بن المبارك وعبيد الله بن موسى
وزيد بن الحباب" وشريح بن النعمان وعلى بن الجعد٦ وكامل بن
طلحة الجحدرى و بشر بن الوليد القاضى، روى عن الحسن أوابد ٧،
٥ وضعفه يحيى بن معين وغيره، و كان ينزل بالبصرة ٨ وعبادان، قال
يحب بن سعيد: أبو سهل الواقفى روى عن الحسن أوابد ٢.
٥١٣٨ - ﴿الوالى﴾ بفتح الواو وكسر اللام» والباء المنقوطة بواحدة،
هذه النسبة إلى والبة، وهى حى من بنى أسد، منهم: أبو محمد - ويقال:
أبو عبد الله - سعيد بن جبير الوالى، كوفى، مولى والبة حى من بنى ٢
١٠ أسد، كان أحد أئمة التابعين، راويه ابن عباس ، قتله الحجاج صبرا
بواسط سنة أربع وتسعين من الهجرة، وهو ابن ثلاث وخمسين سنة ه
ومنهم أبو يزيد وِقاء بن إياس الوالى - بالقاف وكسر الواو، وليس
(١) وفى م: تفرد .
(٢) سقط من م .
(٣) من م.
(٤) وفى م : عن .
(٥) وفى م: الحرب.
(٦) وفى م: الجهل.
(٧) فى تاريخ بغداد ٣ / ١٢٤: أوابده، وفى م: أوائل .
(٨) و فى م: البصرة.
(١) بينهما الألف .
=
٢٧٤
فی

الأنساب
( الوالى )
ج - ١٣
فى الأسامى وقاء سواه، روى عن على بن ربيعة الوالى والمختار بن
فلفل وسعيد بن جبير وغيرهم، روى عنه ابن المبارك : أبو معاوية
الضرير وسفيان الثورى ويزيد بن هارون وابنه إياس بن وقاء، وكان
يحيى بن سعيد يقول١: ما كان وقاء بن إياس بالذى يعتمد عليه ٥
[٤ -٢] أبو أنس فريش بن أنس الأنصارى الوالى. مولى بنى والبة، ٥
من أهل البصرة، يروى عن ابن عون و البصريين، روى عنه العراقيون ،
مات سنة تسع ومائتين، وكان شيخا صدوقا إلا أنه اختلط فى آخر
عمره حتى كان لا يدرى ما يحدث به، وبقى ست ٣ سنين فى اختلاطه
فظهر' فى روايته أشياء مناكير لا يشبه حديثه حديث القديم ، فلما ظهر
ذلك من غير أن يتميز مستقيم حديثه من " غيره لم يجز الاحتجاج به ١٠
فيما انفرد، فأما فيما وافق الثقات فهو المعتبر بأخباره تلك ٦، روى عنه
محمد بن ٢ بشار المعروف بيندار * البصرى » وبشر بن أبى خازم الشاعر
الأسدى الوالى، من بنى والبة، جاهلى، وأبو" خازم اسمه / عمرو بن
عوف - سماه ابن الكلى . وحبلة بن سليمان، ويقال: ابن أبى سليمان
٤٦٠ / ب
(١) راجع تاريخ بغداد ١٣ / ٠٤٨٤
(٢) من م .
(٣) وفى م: سنة .
(٤) وفى م: يظهر.
(٥) و فى م: عن.
(٦-٦) من م والمجروحين ٢١٨/٢، وفى الأصل: العبر أخبار ملك - مصحفا.
(٧) ليس فى م .
(٨) من م، و فى الأصل : بندار.
(٩) من م، و فى الأصل: ابن .
٢٧٥

ج - ١٣
( الوامكانى )
الأنساب
الوالى، إمام مسجد سعيد بن جبير ، روى عن سعيد بن أبى عروبة ،
روى عنه علی بن مسهر و مروان بن معاوية ومحمد بن مصعب وعبد الرحمن
ابن هانئ وأبو نعيم النخعى وأحمد بن حسن وخلاد بن يحييه
و أبو نصر محمد بن قيس الكوفى الوالى، من بنى والبة من أنفسهم، يروى
٥ عن الشعبى وعلى بن ربيعة وأبى الضحى ومحارب وبشير بن يسار،
روى عنه وكيع وأبو نعيم وحفص بن غياث، وسئل أحمد بن حنبل
عن محمد بن قيس فقال: ثقة لا يشك " فيه، صاحب ابن عمر وهو
أوثق٢ من ذلك، روى عنه ابن عيينة، وأنجميع أروى الناس عنه".
٥١٣٩ - ﴿ الواهكانى٦) هذه النسبة إلى قرية واهكان، وظنى أنها
١٠ من قرى مرو، لأن المنتسب بهذه النسبة مروزى، وما سمعت اسم هذه
القرية ولعلها خربت أو صارت باسم آخر، وهو عمرو بن حفص
(١) و ف م : شك .
(٢) وفى م: واثق.
(٣) ليس فى م .
(٤) وفى م: روى - خطأ .
(٥) زيد فى اللباب: فاته النسبة إلى والبة بن الدؤل بن سعد مناة بن غامد، فمنهم
سفيان بن عوف بن المغفل بن عوف بن عمير بن كلب بن ذهل بن سياربن والبة
الأردى ثم الغامدى ثم الوالى، صاحب الصوائف أيام معاوية، وحماه يزيد
والحكم ابنا المغفل ، قتلا يوم النخيلة بالعراق .
( والس ) قال أحمد الأصبهانى سمعت أبا العباس محمد بن القاسم بن *
الثعالبى الوالسى من سكان أصبهان يقول سمعت على بن القاسم الخطيب الوالسى
بها فذكر حكاية عن ابن السكيت - معجم البلدان .
(٦) بفتح الواو وسكون الألف والهاء وفتح الكاف وبعد الألف نون
راجع اللباب .
٢٧٦
الواهکانی
(٦٩)

الأنساب
( الوائلى )
ج - ١٣
الواهكانى، من المحدثين، روى عن على بن خشرم، روى عنه أبو سهل
محمد بن العباس الكرابيسى .
٥١٤٠ - ﴿ الوايلى) بفتح الواو١ وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها"،
هذه النسبة إلى عدة من القبائل، منهم وائل بن حجر، والمشهور بها
محمد بن حجر الوائلى ، من ولد وائل بن حجره و وائلة بن جارية٠ ٥
ابن ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن بلى من قضاعة، من ولده
نعمان بن عَصَر - ويقال: ◌ِصر - بن عبيد بن وائلة بن جارية بن ضبيعة
الوائلى، شهد بدرا و أحدا والخندق، وقيل: يوم اليمامة ٥ ؛ من مضر
وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة
ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، من ١٠
ولده: حبيب بن مسلمة " بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة
الوائلى، من الصحابة، [ و - ٢] كان يقال له: حبيب الروم لكثرة
(١) وسكون الألف .
(٢) و فى آخرها اللام .
(٣) من م، و فى الأصل : والد.
(٤) من الباب وكذا سيأتى، ووقع هنا فى الأصل وم: معاوية، ومن بعدها
إلى ((عبيد بن وائلة )) سقطت من م.
(٥) من اللباب ، وفى الأصل : شعبان، وفى م : سان.
(٦) و مثله فى اللباب ، وفى م: مسلم - خطأ.
(٧) من م .
٢٧٧

الأنساب
( الوائلي )
ج - ١٣
دخوله إليهم - قاله مصعب، ومن ولده أبو أنيس الضحاك بن قيس
ابن خالد١ الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة الوائلى «قال ابن حبيب:
وفى هوازن: وائلة بن مازن بن٢ صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن،
كان منهم عامر بن خلف الوائلى الذى قتل بشر بن أبي خازم" وله يقول:
وإن الوائلى أصاب قلى بسهم لم يكن يكسى لغاباء
٥
ومن ولده أبو عدى الحارث بن عبد نهم بن عباد بن زيد بن وائلة بن
مازن الوائلى، و ابنته أم عبد الله واقدة كانت عند هاشم بن عبد مناف بن
قصى، فولدت له خالدة . و فى إياد بن نزار: واثلة بن الطمثان" بن
عوذ مناة . وفى غطفان: وائلة بن سهم بن مرة بن عوف بن سعد بن
١٠ ذبيان . و وائلة بن ظرب بن عدوان، أخو عامر بن ظرب حكم العرب.
و وائلة بن مازن بن صعصعة بن معاوية - قال ذلك الزبير بن بكار فى
النسب. وفى الأزد: واثلة بن الدول بن سعد مناة بن عمرو، وهو
غامد ٦بن كعب من الأزده و عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصارى
(١) زيد فى الأصل: بن - خطأ .
(٢) سقط من م .
(٣) من الإكمال فى حرف الواو، و فى الأصلين: زابى حازم.
(٤) من الإكمال وديوان شر طبع دمشق سنة ١٩٦٠ ص ٢٥، وفى الاصل:
نعاما، و فى م : لعابا .
(٥) من الإكمال اللباب و. وفى الأصل: الطمشان، وفى م: الطهشان.
(٦) من اللباب و الإكمال، وفى الأصلين: عامى.
الخطمى
٢٧٨

الأنساب
( الوائلى )
ج - ١٣
الخطمى الوائلى، يروى عن هرمى١ بن عبد الله٢ بن ٣ خزيمة بن ثابت،
روى عنه ابن إسحاق والوليد بن كثير وابن الهاد" وعبد الله بن على
ابن السائب" ( ومعروف بن سليط الوائلى، من وائل بن مالك بن جذام١،
يروى عن سالم بن عبد الله بن عمر، روى عنه جعفر بن ربيعة }- قاله
أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر» و أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن ٥
حاتم بن أحمد بن محمد بن حاتم بن علوية بن سهل بن عيسى؟ بن طلحة
الوائلى السجزى، من قرية سيستان على ثلاثة " فراسخ يقال لها وائل ،
كان أحد الحفاظ ، رحل إلى مصر، وكان قد جال فى أطراف خراسان
وأدرك الشيوخ وسكن مكة ، قال ابن ماكولا: أبو نصر الوائلى السجزى
كان أحد الحفاظ المتقنين، سمع بخراسان ومكة ^ومصر وِ البصرة ١٠
و العراق الکثیر، و جاور بمكه حتى مات رحمه الله، قلت: وكان صاحب
(١) وفى الباب: حرمى - كلاهما صحيح.
(٢) و مثله فى الباب، وش م : عارة.
(٣) من اللباب، وفى م: عن - خطأ، وسقط من الأصل.
(٤) من م ، و فى الأصل : الخزيمة .
(٥) و وقع فى الأصلين : الثانب - خطأ .
(٦) من اللباب، وفى الأصل: حزام، وفى م: خدام - إكلاهما مصحف.
(٧) من م، و فى الأصل: ثلاث.
(٨ - ٨) ليس فى م.
(١) ليس فى م .
٢٧٩

الأنساب
( الوائلى )
ج - ١٢
التصانيف والتاريخ، سمع بسجستان أبا سليمان محمد بن محمد بن داود الأصم
وابا عمر محمد بن إسماعيل العنبرى وأبا زهير مسعود بن محمد 'بن محمد"
ابن الحسين اللغوى و" أباه سعيد بن٢ حاتم بن أحمد، وبنيسابور الحاكم
ابا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبا يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلى،
ه وبمكة أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسى وطبقتهم، روى
عنه أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن محمد النخشى وأبو الفضل جعفر
ابن يحيىء الحكاك الحافظان ، وذكره عبد العزيز فى معجم شيوخه
وقال: أبو نصر بن الوائلى كان° من بكر بن وائل ، السجستانى
العالم الحافظ ، شيخ متقن ثقة ثبت، من أهل السنة، وكان أبوه فقيها
٢٠ على مذهب الكوفيين و جماعة بسجستان، ورحل إلى غزنة قبل الأربعمائة
ودخل نيسابور٦ ورحل إلى مكة حاجا سنة أربع وأربعمائة٧ فسمع
من أبى الحسن بن فراس بها، وأقام عليه يسمع منه إلى أن مات فى
صفر سنة خمس و أربعمائة ، ودخل بغداد فسمع من جماعة ثم دخل
(١-١) ليس فى م.
(٢ - ٢) و وقع فى م: انا سعيد - خطأ.
(٣-٣) ومثله فى تذكرة الحفاظ ص ١١٥٦، و سقط من م.
(٤) زيد فى تذكرة الحفاظ ص ١٢١٣: بن.
(٤) من م، وفى الأصل : قال.
(٦) و فى م: بنيسابور .
(٧) من هنا إلى ((خمس وأربعمائة ، سقطت من م.
(٧٠)
٢٨٠
الشام