النص المفهرس

الأنساب
( النفيلى )
ج - ١٣
- بالنون والصاد الساكنة، يروى عن زهير بن معاوية ومعقل بن عبيد الله ١
روى عنه محمد بن يحيى الذهلى وأهل بلده، مات سنة أربع وثلاثين
ومائتين ، وكان متقنا٢ يحفظ ، وكان أحمد بن حنبل يقول : أبو جعفر
النفيلى أهل أن يقتدى به ه وجده أبو محمد على بن نفيل التفيلى جد
أبى جعفر، يروى عن سعيد بن المسيب، روى عنه النضر بن عربى ٥
والثورى . وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الوليد بن حازم النفيلى،
بصرى الأصل من أهل أصبهان، يروى عن على بن الجعد و كامل
ابن طلحة ، روى عنه محمد بن القاسم بن محمد المدينى، ومات سنة إحدى
وتسعين ومائتين ، ونفيل بن عبد العزى بن رباح ٦ بن عبد الله بن
قرط بن رزاح بن عدى بن كعب، وهو جد عمر بن الخطاب بن ٢ ١٠
نفيل [ التفيلى - ٨ ]، " وهو أيضا جد سعيد١ بن زيد بن عمرو
(١) ومثله فى اللباب وغيره أو وقع فى م: عبد الله.
(٢) ومثله فى الباب ، و وقع فى الأصل: متقيا.
(٣) وفى م: نصر - خطأ.
(٤) من م، وفى الأصل : روى .
(٥) وفى م: عبد العزيز - خطأ.
(٦) كذا فى اللباب، وفى نسب قريش ص ٣٤٧: رياح.
(٧) من م ، وفى الاصل : من .
(٨) من م .
(٩) من هنا إلى ((النفيلى)) الآتى سقطت من م.
(١٠) من اللباب ، ووقع فى الأصلين: سعد - خطأ.
٠
١٦١
٠

الأنساب
( النقادى - النقاش )
ج - ١٣
ابن نفيل التفيلى ، يروى عن أبيه عن جده، روى عنه المسعودى.
باب النون و القاف
٥٠٣٩ - ﴿ النقادى) بضم النون وفتح القاف بعدهما الألف وفى
آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى نقادة٢ ، وهو اسم لجد عاصم
ابن٣ سعد بن نقادة٣ النقادى، ، يروى عن أبيه، روى عنه ابنه عيينة.
٥ وابنه عيينة بن عاصم بن سعد بن نقادة النقادى الأسدى ، روى عن
أبيه عن جده عن نقادة٦ .
و أما الإمام عمر بن الحسين بن الحسن النقادى الفرغانى، من
أهل نقادة، وظنى أنها من قرى فرغانة - والله أعلم، سكن مدينة
كس٢، وحدث عن عبد المجيد بن يونس بن يوسف ، سمع منه عمر بن
١٠ محمد بن أحمد النسفى، ومات بكس يوم الخميس سلخ ذى القعدة سنة
خمس وعشرين وخمسمائة .
(١) كذا فى الأصلين، والظاهر أن اسم صاحب الترجمة سقط منه).
(٢) وفى م: الفقادة.
(٣-٣) من م و اللباب، وفى الأصل: سعر بن افادة.
(٤) من هنا إلى ((عيينة بن)) سقطت من م .
(٥) من م، و فى الأصل : السعر .
(٦) وفى م : نقامة .
(٧) ومثله فى اللباب، ووقع فى م: كسب - مصحفا.
النقاش
١٦٢

الأنساب
( النقاش )
ج - ١٣
٥٠٤٠ - ( النقاش) بفتح النون و القاف المشددة ١ وفى آخرها
الشين المعجمة، هذه ٢ النسبة و"الحرفة لمن ينقش السقوف والحيطان،
وعرف بها أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر
ابن سند٣، المقرئى النقاش، "موصلى الأصل٤، بغدادى المولد والمنشأ،
كان عالما يحروف القرآن، حافظا للتفسير، صنف فيه كتابا سماه «شفاء .
الصدور))، وله تصانيف فى القراءات وغيرها من العلوم، وكان سافر
الكثير شرقا وغربا، وكتب بالكوفة " والبصرة ومكا ومصر والشام
والجزيرة والموصل والجبال وببلاد٦ خراسان وما وراء النهر،
و فى حديثه منا كير بأسانيد مشهورة ، سمع ببغداد أبا مسلم إبراهيم
ابن عبد الله الكجى٢، و بالكوفة محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمى، ١٠
وبمكة محمد بن على بن زيد الصائغ، و بحلوان إبراهيم بن زهير الحلوانى،
وبمصر أحمد بن محمد بن رشدين المصرى، وبالمصيصة محمد بن عبد الصمد
المقرئى، وبطبرستان أحمد بن حماد بن سفيان / القاضى، وبحمص نصر ٤٥٢/ الف
(١) بعدها الأنف .
(٢-٢) ليست فى م.
(٣) وفى م: سيد - مصحفا.
(٤-٤) وفى م: الموصلى.
(٥-٥) سقط من م.
(٦-٦) ومثله فى تاريخ بغداد ٢ / ٢٠١، ووقم فى م: الجياو بلاد.
(٧) ومثله فى تاريخ بغداد ، و وقع فى م: البلغى - خطأ.
(٨) من هنا إلى ((محمد بن رشدين)» سقطت من م.
١٦٣

الأنساب
( النقاش )
ج - ١٣
ابن منصور النحوى، وبدمشق إسماعيل بن قيراط الدمشقى، وبالرملة
محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلانى، وبأنطاكية الفضل بن محمد
الأنطاكى، وبطبرية محمد بن أيوب القلاء ، وبهراة الحسين بن إدريس
الأنصارى، وبنسا الحسن بن سفيان الشيبانى، وجماعة سواهم من هذه
٥ الطبقة، روى عنه أبو الحسن بن رزقويه ومحمد بن الحسين بن الفضل
القطان ومحمد بن أبى الفوارس وأبو الحسن بن الحمامى المقرئى
وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربى" وجماعة آخرهم أبو على بن
شاذان الزار ، وذكر طلحة بن محمد بن جعفر النقاش فقال :
كان يكذب فى الحديث والغالب عليه القصص، : سئل أبو بكر
١٠ البرقانى عن النقاش فقال: كل٢ حديثه منكر، وقال البرقانى وذكر
تفسير النقاش فقال: ليس فيه حديث صحيح ، وكان هبة اللّه الطبرى
اللالكائي " يقول: تفسير النقاش ذاك، أشفى" الصدور وليس شفاء
الصدور، ولد النقاش سنة ست وستين ومائتين، وتوفى فى شوال
سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وذكر أبو الحسين بن الفضل القطان
١٥ و٦قال: حضرت أبا بكر النقاش وهو يجود " بنفسه جعل يحرك شفتيه
(١) ومثله فى تاريخ بغداد ٢ / ٢٠٥، ووقع فى م: الحرفى .
(٢) كذا فى تاريخ بغداد ، وفى م: كان.
(٣) ووقع فى م: اللالكى - مصحفا.
(٤) من م وتاريخ بغداد، وفى الأصل: ذلك.
(٥) من م وتاريخ بغداد: فى الأصل: شفاء.
(٦) ليس فى م .
(٧) ومثله فى تاريخ بغداد ، و وقع فى م: مجرد.
بشئء
١٦٤
(٤١)

الأنساب
( النقاض )
ج - ١٣
بشىء لا أعلم ما هو، ثم نادى بعلو صوته: لمثل هذا فليعمل العاملون .
وأبو عبد الله هبة الله بن عيسى بن ١ النقاش البزار، من أهل بغداد،
كان لطيف الطبع، حسن المعاشرة، له شعر دقيق مطبوع من غير
معرفة باللغة والأدب ، سمع ابا الحسن على بن محمدً الأنبارى الخطيب ،
سمعت منه أحاديث يسيرة وعلقت [ عنه - ٣] أقطاعا من شعره * ٥٥
و أبو الحسن محمد بن عبد الله بن محمد بن مرة المقرئى النقاش. هو
ابن أبى عمر، من أهل بغداد، كان سمع أبا على الحسن بن الحسين .
الصواف و أبا جعفر بن بدينا "، روى عنه على بن المظفر الأصبهانى،
وكان ثقة صالحا دينا فاضلا، وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين
وخمسين وثلاثمائة .
١٠
٥٠٤١ - ﴿ النقاض) بفتح النون والقاف المشددة وفى آخرها ٢
الضاد المعجمة، هذه الكلمة إلى عمل الإبريسم وفتله *، والمشهور بهذه
النسبة أبو شريح إسماعيل بن أحمد بن الحسن النقاض الشاشى، كان
(١) وفى الأصل بياض بقدر أربع كلمات .
(٢) زيد فى م: بن .
(٣) من م .
(٤) و فى الأصل بياض بقدر ست كلمات .
(٥) ومثله فى تاريخ بغداد ٥ /٤٠٤، ووقم فى م: الحسن.
(٦) من تاريخ بغداد، وفى الأصل: ددنا، وفى م: مددنا.
(٧) بعد الألف .
(٨) من م، وفى الأصن : قتلها .
١٦٥

الأنساب
( النقاط )
ج - ١٣
شيخا عالما زاهدا فاضلا ثقة صدوقا مشهورا، ورد ١ بلاد خراسان
وسمع بها وحدث بها، سمع ٢ أبا الحسن محمد بن عبد الرحمن الدباس
و أبا عثمان سعيد بن العباس القرشى وغيرهما، روى لنا عنه بنيسابور
أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى، وبمرو أبو القاسم زاهر بن طاهر
٥ الشحامى، وبطوس أبو عبيد صخر بن عبيد بن صخر الطبرانى وغيرهم،
وكانت وفاته ١ قبل سنة سبعين وأربعمائة .
٥٠٤٢ - ﴿ النقاط) بفتح النون! وتشديد القاف وفى آخرها؛ الطاء
المهملة ، هذه النسبة إلى نقط المصاحف، ومُالمشهورةُ بهذه النسبة ١
أبو قوبة " محمد بن يعقوب٦ النقاط البلخى المقرى، كان من أهل القران
١٠ والعلم، وكان ينقط المصاحف ، يروى عن أبى عبد الرحمن محمد بن
عبد الله بن زيد المقرئ المكى! و غيره، روى عنه أهل بلخ ..
و أبو مسعود عبد الله بن محمد بن أحمد بن يزيد الزهرى " النقاط
المؤدب، حدث عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروى » وأبوه محمد،
يروى عن عبد الله بن عمر أخى رسته وإسماعيل بن يزيد، روى عنه
١٥ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ .
(١) سقط من م .
(٢) زید فی م : بها .
(٣) ومثله فى العبر ٤ /٨١، وفى م : زهير.
(٤) بعد الألف .
(٥) و مثله فى اللباب ، و فى م: نوبه .
(٦) كذا فى الأصلين، وفى الباب: يوسف.
(٧) وفى م : الزهيرى .
النقال
١٦٦

الأنساب
( النقال )
ج - ١٣
٥٠٤٣ - ( النقال) بالنون المفتوحة" وتشديد القاف، والمشهور
بها أبو [عمر - ٢] الحارث بن سريج٣ النقال، أصله من خوارزم،
سكن بغداد، يروى عن المعتمر بن سليمان و أهل العراق ، روى عنه
أبو عبد الله الصوفى أحمد بن الحسن وأبو القاسم البغوى والحسن بن
سفيان، وظنى أنه [ إنما -٤] اشتهر بالنقال لنقله رسالة الشافعى إلى ٥
عبد الرحمن بن مهدى رحمهما الله، لأنه هو الذى حمل كتاب الرسالة منه
إليه، ذكر الحسن بن سفيان سمعت الحارث بن سريج٣ النقال يقول:
أنا حملت رسالة الشافعى إلى عبد الرحمن بن مهدى، فجعل يتعجب
ويقول: لو كان أقل ليفهم ، " لو كان أقل ليفهم ٦، ومات ببغداد
فى ٢ سنة ثلاثين ومائتين« وبسام بن يزيد بن صغير النقال، ١٠
أبو الحسن"، حدث عن حماد بن سلمة، روى عنه إبراهيم بن راشد ويزيد
ء
(١-١) وفى م: بفتح النون.
(٢) من تاريخ بغداد ٨ /٢٠٩، وفى الأصل بياض.
(٣) من تاريخ بغداد ، وفى الأصل بدون نقط، وفى م و الباب: شيخ .
(٤) من م .
(٥) سقط من م .
(٦-٦) ليست فى م.
(٧) ليس فى م .
(٨) فى تاريخ بغداد: ست وثلاثين.
(٩) كذا فى الأصلين، وفى تاريخ بغداد ٧ / ١١٢٧ أبو الحسين.
١٦٧

الأنساب
( النقبونى )
ج - ١٣
ابن الهيثم البادا وأبو القاسم [عبد الله بن محمد-٢]، وهو بغدادى، [يتكلم-٢]
فيه ٣ أهل العراق .و حسنويه النقال، واسمه الحسن بن إسحاق الخراسانى،
حدث عن أصرم بن حوشب ، روى عنه عبد الله بن محمود ٤ المروزى ٥
و" أبو الحسن على بن عيسى ٦ النقال، المعروف بعلوية ، حدث عن
٥ على بن عاصم، روى عنه محمد بن موسى الدولابى، ومات فى ذى القعدة
سنة تسع وخمسين ومائتين ،
٥٠٤٤ - ﴿ التقبونى ﴾ بفتح النون والقاف وضم الباء الموحدة ، بعدها
الواو ، فى آخرها النون، هذه النسبة إلى نقبوت، وهى قرية
من قرى بخارا يقال لها، نكبون، وسأعيد ٢ ذكرها فى النون " مع
١٠ الكاف،، كتبت هاهنا لكى لا يظن أحد أنهما ١٠ قريتان، وكلاهما
قرية واحدة، منها أبو العباس جعفر بن محمد بن المكى [بن - ١] حجر
(١) من هنا إلى آخر الترجمة سقطت من م .
(٢) ما بين الحاجزين من تاريخ بغداد ، فى الأصل بياض.
(٣) من تاريخ بغداد، وفى الأصل : من .
(٤) زيد فى م : بن .
(٥) ليس فى م .
(٦) زيد فى الأصل: بن.
(٧) وفى م، سيعيد .
(٨) من م، و فى الأصل: ذكره .
(٩) سقط من م .
(١٠ - ٢٠) فى م: احداهما .
(١١) من ؟:
: ١٦٨
(٤٢)
النقبونى
٠

الأنساب
( النقرى - النقوى )
ج - ١٣
النقبونى، من أهل هذه القرية، يروى عن محمد بن المنذر الهروى ومحمد
ابن خالد بن حفص البيكندى ومحمد بن يوسف بن مطر و أبى بكر
السعدانى وغيرهم، روى عنه غنجار ، قال: وتوفى فى أول يوم [من-١]
شهر رمضان سنة أربع وسبعين و ثلاثمائة .
٥٠٤٥ - ( النقرى ) بضم النون والقاف وفى آخرها الراء، هذه ٥
النسبة - رأيتها فى كتاب تقييدا المهمل لأبى على الغسانى الحافظ ، فقال:
النقرى - بالنون المضمومة والقاف - من ينسب إلى نقر بن عمرو بن لؤى
ابن رهم ٣ بن معاوية بن أسلم بن أحمس، قال: منهم طارق بن شهاب
الأحمسى ثم النقرى٤، رأى النبي صلى الله عليه وسلم وغزا فى خلافة
أبى بكر الصديق - رضى الله عنها .
١٠
٥٠٤٦ - ﴿ التقوى) بفتح النون والقاف بعدهما الواو، وهذه النسبة
إلى نقو°، وظنى أنها من قرى صنعاء اليمن، منها أبو عبد الله محمد بن
أحمد بن عبد الله النقوى الصنعانى، سمع أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن
عباد الدبرى، روى عنه جماعة ، وروى عنه أبو القاسم حمزة بن يوسف
(١) من م .
(٢) من م، و فى الأصل: تقسد.
(٣) من اللباب، وفى الأصل: دهن ، وفى م: رهن.
(٤) من م، وفى الأصل: البصرى - خطأ.
(٥) وفى معجم البلدان فى ٨ / ٣١٠: بالفتح ثم السكون وتصحيح الواو ...
و المحدثون يقولون نقو - بالتحريك .
١٦٩

الأنساب
( النقيان - النقيب )
ج - ١٣
السهمى الحافظ على سبيل الإجازة١ .
٤٥٢ / ب٥٠٤٧ - / ﴿ النقيابى) بفتح النون وكسر القاف أو فتحها وبعدها
٢ الياء المفتوحة آخر الحروف بعدها الألف" و فى آخرها ياء أخرى،
هذه النسبة إلى نقيا، وهى قرية من الأنبار على اثنى عشر فرسخا من
٥ بغداد، منها أبو زكريا يحيى بن معين من عون بن زياد بن بسطام بن
عبد الرحمن المرى ٣ القيائى، من أهل الدنيا .. بخمال: إن فرعون كان
من أهل نقيا. وأبوه كان كاتبا" لعبد الله بن مالك، وقد ذكرته فى
(((المرى"، فى حرف، لميم .
٥٠٤٨ - ر النقيب" ، بفتح النون و القاف المكسورةو بعدها الياء
. أحر الخريف وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى النقابة ،
وهذا لقب لجماعة "، إما يتولون٨ نقابة السادة العلوية أو العباسية أو نقابة
(أ) و زيد فى معجم البلدان: عبد السلام بن مهد النقوى الصنعانى روى عنه
فهدبن أسعد بن الطيب أبو الحسين البغدادى .
(٢-٢) سقطت من .
(بام، وفى الأصل: الزى - خطأ؛ والعبارة من بعدها إلى ((الرى))
سقطت من م .
(٤) وقال المؤلف فى ١٢ /٢١٦: ووالده معين كان على خراج الرى.
(٥) فى الأصل: المزى - خطأ.
(٦) و فى م : النقيى.
(٧) وفى م: جماعة.
(٨) من م واللباب ، وفى الأصل : يقولون .
القواد
١٧٠

ج - ١٣
( النقيری )
الأساب
القواد، واشتهر به جماعة ، منهم أبو الحسن على بن يحيى بن إسحاق
التجيبى ١ الواسطى ، يعرف بالنقيب، سكن بغداد، وحدث بها عن
أبى بكر بن أبى داود السجستانى ومحمد بن زهير بن الفضل الأبلى ومحمد
ابن سليمان النعمانى والحسن بن محمد بن ٢ شعبة الأنصارى وأحمد بن
عبد الله بن نصر بن بجير٣ القاضى و على بن عبد الله بن مبشر الواسطى ٥
وغيرهم، روى عنه الفاضى أبو العلاء الواسطى وأبو الفرج " الطناجيرى
وعبد العزيز بن على الأزجى وغيرهم، وكان يتشيع، ومات فى
جمادى الآخرة " سنة ٦ خمس وسبعين وثلاثمائة ٦ .
٥٠٤٩ - ﴿ النقيرى ) بضم النون وفتح القاف وسكون الياء المنقوطة
من تحتها باثنتين و فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى نقيرة، وعرف ١٠
بها بعض أجداد أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، ويقال: إبراهيم
ابن محمد بن على بن الحسين بن "عبد الله بن٢ رستم بن دينار بن عبيد الله
(١) و مثله فى الباب وتاريخ بغداد ١٢ /١٢٣، ووقع فى م: الحسنى.
(٢-٢) و مثله فى تاريخ بغداد، وسقط من م.
(٣) من تاريخ بغداد، وفى الأصل: بحير ، وفى م: محسر.
(٤) و مثله فى تاريخ بغداد ، و وقع فى م: أبو الفرح .
(٥) وفى م: الأخرى .
(٦-٦) ومثه فى تاريخ بغداد، وفى م : ٠٣٧
(٧-٧) ومثله فى اللباب وتاريخ بغداد ٦ / ١٠٨، وسقط من م.
١٧١

ج - ١٣
( النقيشى )
الأنساب
البزاز١ النقيرى، المعروف بابن نقيرة٢ ، من أهل بغداد، حدث عن
على بن المدينى والمفضل بن غسان الغلابى ومحمد بن سليمان ٣ لوين
ويحيى بن أكثم وأنى هشام الرفاعى وغيرهم، روى عنه أبو بكر بن
شاذان وأبو الحسن الدار قطنى، وكان ضعيفا، وقال الحسن بن على
٥ البصرى°: إبراهيم بن محمد ليس بالمرضى٦، و مات فى صفر٢ سنة ثلاث
وعشرين وثلاثمائة * .
٥٠٥٠ - ﴿ النقيشى) بضم النون وفتح القاف وسكون الياء آخر
الحروف وفى آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى نقيش، وهو
اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو الحسن على بن أحمد بن
١٠ مروان بن عيسى بن حاتم المقرئى النقيشى، المعروف بابن نقيش، من
أهل سر من رأى، سمع الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطى والحسن بن
يزيد الجصاص" وأبا عقيل يحيى بن حبيب الكوفى والحسن بن عرفة
(١) مثله فى تاريخ بغداد ، وفى م و اللباب: البزار .
(٢) و مثله فى الباب، وفى تاريخ بغداد: ابن بقيرة .
(٣) من م وتاريخ بغداد، و وقع فى الأصل: سلم - خطأ.
(٤) من م وتاريخ بغداد، و وقع فى الأصل: إن - خطأ.
(٥) من م و تاريخ بغداد ، ووقع فى الأصل: المصرى .
(٦) ومثله فى تاريخ بغداد ، و وقع فى م: بالرضى .
(٧) و مثله فى تاريخ بغداد، وفى م: حدود .
(٨) ومثله فى تاريخ بغداد ، وزيد فيه عن ابن قانع: سنة تسع عشرة وثلاثمائة.
(٩) ومثله فى تاريخ بغداد ١١ /٣١٩، ووقع فى م : الخصاص.
وعمر
(٤٣)
١٧٢

الأنساب
( النقى - النكبونى )
ج - ١٣
وعمر بن شبة ' وجماعة، روى عنه أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ
و شافع بن محمد بن أبى عوافه الإسفراييى وأبو الحسين محمد بن المظفر
الحافظ البغدادى وغيرهم، ومات بسر من رأى فى ٢ سنة إحدى
وعشرين وثلاثمائة .
٥٠٥١ - ﴿ التقى ٣ ) بفتح النون وكسر القاف ، عرف بهذا عباس ٥
ابن الوليد بن عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عبيد الغافقي. من الموالى،
يعرف بعباس النقى "لوضح كان به'، أحد الشهود بمصر، توفى فى شهر
ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين .
باب النون و الكاف
٥.٥٢ - ﴿ النكبونى) بفتح النون والكاف وضم الباء المنقوطة ١٠
بواحدة " وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى نكبون، وهى قرية من
قرى بخارا، منها أبو زكريا يحيى بن جعفر بن أعين٦ الأزدى البيكندى
النكبونى، كان من أهل بيكند وسكن قرية نكبون، وهو صاحب
كتاب التفسير"، وله كتب مصنفة فى الصوم والصلاة والمناسك
والبيوع، و'له رحلة إلى العراق و الحجاز، أدرك فيها سفيان بن عيينة ١٥
(١) ومثله فى تاريخ بغداد، و وقع فى م: شيبة - خطأ.
(٢) ليس فى م .
(٣) وفى م: نقى .
(٤-٤) من الباب ، و فى الأصل ؛ لوضح لكان به ، و فی م: یوضح به كان.
(٥) سقط من م).
(٦) وفى م: الاعين.
١٧٣
٠٠

الأنساب
( الفكرى )
ج - ١٣
ومحمد بن فضيل بن غزوان و وكيع بن الجراح وأبا معاوية محمد بن
حازم الضرير الكوفيين ، روى عنه محمد بن إسماعيل البخارى الإمام
وعبيد الله بن واصل وخلف بن عامر وغيرهم . وأبو العباس جعفر بن
محمد بن المكى بن المسيب التكبونى البخارى، حدث بمرو٣ عن أبى بشر
٥ أحمد بن 'محمد بن' عمرو المصيصى و أبى عبد الله محمد بن يوسف بن مطر
الفربرى و غيرهما، روى عنه أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله القفال
المروزى وأبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد المندورانى٦
و الطبقة .
٥٠٥٣ - ﴿ الفكرى) بضم النون وسكون الكاف وفى آخرها الراء،
١٠ هذه النسبة إلى بنى نكرة٢،. هم قوم من عبد القيس، وهو نكرة بن
لكيز بن أفصى بن عبد القيس، من ولده المثقبُ الشاعر العبدى،
٩ يعنى من عبد القيس، واسم المثقب عائذ بن محصن، والممزق
(١) من م، وفى الأصل : عروان .
(٢) فى الباب: عبد الله - خطأ، راجع تذكرة الحفاظ ص٦٠٤.
(٣) و فى م: بمصر.
(٤-٤) ليس فى م .
(٥) ليس فى م .
(٦) كذا .
(٧) من م و الإكمال ١ / ٣٤٩، ووقع فى الأصل: بكر.
(٨) من الإكمال، و وقع فى الأصل: المنتسب، وفى م: المنقت.
(٩-٩) ليست فى م.
العبدى
١٧٤
٠٠

الأساب
( النكرى )
ج - ١٣
العبدى و اسمه شاش بن نهار الشاعر، قال ١ ابن الكلى: كل ما فى بنى
أسد من الأسماء نكرة بالنون، منهم نكرة بن جذيمة ٢ بن الصيداء من
ولده ٣ شيخ بن عميرة الأسدى، كان مع الحسين بن على - رضى الله
عنهما - فأرسله إلى أهل الكوفة، فأخذه ابن زياد : فأمره أن يلعن الحسين.
فلعن ابن زياد، فألقاه من فوق القصر فقتله، هكذا ذكره الدار قطنى، ٥
والمشهور بالنسبة إلى فكرة بن لكيزا بن أفصى بن عبد القيس:
أبو مالك عمرو بن مالك النكرى، قال أبو حاتم بن حبان : هو من
عبد القيس ، من أهل البصرة، يروى عن أبى الجوزاء ٢، روى عنه حماد
ابن زيد وجعفر بن سليمان وابنه يحيي بن عمرو الفكرى، يعتبر حديثه
من غير رواية ابته عنه، مات سنة تسع وعشرين ومائة، ٨ وقال ١٠
أبو حاتم بن حبان : كان منكر الرواية من أبيه، ويحتمل أن يكون
السبب فى ذلك منه أو من أبيه أو منهما، روى عنه عبد الله بن
(١) من م و الإكمال ، وفى الاصل : و.
(٢) من الإكمال، وفى الأصلين: حذيمة.
(٣) من الإكمال، و وقع فى الأصلين: ولد .
(٤) من م و الإكمال ، وفى الأصل: بقتله .
(٥) وفى م : بالانتساب .
(٦) فى م: نكير .
(٧) من الثقات لابن حبان ٧ / ٢٢٨، ووقع فى الأصل: الحوارا، وفى
م : الجواز .
(٨) من هنا إلى آخر الترجمة سقطت من م.
١٧٥

الأساب
( النكرى )
ج - ١٣
عبد الوهاب الحجبى ، وابنه أبو غسان مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك ابن مالك"
النكرى، من أهل البصرة، يروى عن أبيه، روى عنه يعقوب بن
سفيان والعراقيون، منكر الحديث جدا٢، لا يجوز الاحتجاج به
إذا انفرد عن الثقات بالمفاريد التى لا أصل ٣ لها « ويعقوب وأحمد
• ابنا إبراهيم بن كثير الدورقى النكرى، قد ذكرناهما" فى الدورقى، ويقال
لهما العبديان، لأنهما من عبد انقيس أيضاهو حماد بن كيسان الذكرى،
يروى عن أبيه عن على [بن أبى طالب - ٠] رضى الله عنه، روى عنه
٤٥٣ / الف مروان بن معاوية الفزارى « وأبو الخطاب / زياد بن يحيى البصرى
الفكرى، يروى عن زياد بن الربيع اليحمدى٦ وعبد العزيز بن عبد الصمد
١٠ ومحمد بن أبى عدى، قال ابن أبى حاتم: سمعت منه٢ مع ابى" فى الرحلة
الثالثة " وسألته عنه فقال: هو ثقة .
(١-١) ليست فى م .
(٢) ليس فى م .
(٣) من م، وفى الأصل : أصول .
(٤) وفى م: ذكرنا .
(٥) ما بين الحاجزين من م.
(٦) من الجرح والتعديل، وفى الأصل: التحمدى، وفى م : ليحمدى .
(٧) وف م : عنه .
(٨) وفى الجرح والتعديل : سمع منه أبى .
(١) وفى نسخة من الجرح والتعديل: الثانية.
٠
١٧٦
(٤٤)
باب

الأنساب
(الثمارى - النمذاباذى)
ج - ٠٢
[باب النون والميم - ]
٥٠٥٤ - ﴿ المارى﴾ بضم النون وفتح الميم بعدهما الألف، وفى آخرها
الراء. هذه النسبة إلى مارة. وأهم بطون٢ من قبائل، منهم تمارة بن
لخم بن عدى، منهم الدار بن هائى بن حبيب بن تمارة [رهط - ١]
تميم الدارى وأخيه أبى هند ٣ صاحبى' رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ٥
ومنهم أيضا بنو نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك
ابن عمم بن نمارة بن لخم هم الملوك ومط النعمان بن المنذر، ملك
العرب، وقال ابن حبيب: وفى إياد" بن نزار" نمارة بن إياد
ابن ٧نزار .
٥٠٥٥ - ( النمذا باذى) بفتح النون [والميم -١] والذال المعجمة ١٠
(١) من م
(٠-٢) من م، وفى الاصل: هو بطن.
إم: كنا فى الأصول، وفى الإصابة فى حرف الهاء - القسم الاول من الكنى:
.. وقال أبو عمر: كان يقال إنه أحوه وليس شقيقه وإنما هو أخوه لامه
وابن عمه، وفى جمهرة أنساب العرب ص ٣٩٦: تميم بن أوس ... وأخوه نعيم بن
أوس، له أيضا صحبة. وأقطعها النبى صلى الله عليه وسلم، ... وأبو هند الدارى
له صحبة يقال له بربر واسمه بر بن عبد الله بن بريد بن عثيت بن ربيعة بن درّاع،
فتميم وأبو هند يجتمعان فى ((درّاع)).
(٤) و ث م: صاحب .
(٥) كذا فى الجمهرة ، دق م : اباد.
(٦) و فى م: بزار .
(٧) سقط من م .
١٧٧

الأنساب
( النمذيانى )
ج - ١٣
بعدها الألف والباء الموحدة ٦ بين الألفين - ١]، فى آخرما قال٣
أخرى، هذه النسبة إلى نمذاباذ، ، هى محلة بنيسابور، منها أبو محمد جعفر
ابن محمد بن ٣أحمد بن ٣ بحر التميمى النيسابورى، سمع احمد بن يوسف
السلمى وسهل بن عمار، روى عنه أبو أحمد الحاكم وأبو على الحافظان.
٥ ومات سنة سبع عشرة و ثلاثمائة بنيسابور» وأبو" على الحسن بن على
ابن الحسين بن جعفر النمذاباذى النيسابورى. سمع محمد بن يزيد الذهلى٢
السلمى وسهل بن عمار العتكى وأقرانهما^، روى عنه عبد الله بن محمد
الثقفى، ومات فى سنة تسع عشرة وثلاثمائة٥٩ وأبو على الحسين بن
أحمد بن حفص بن عبد الله النمذاباذى، مولى الأنصار، من أهل نيسابور
١٠ سمع محمد بن رافع وعلى بن حشرم فمن بعدهما، روى عنه أبو على
الحافظ وعبد الله بن سعد وأبو القاسم على بن المؤمل، وتوفى سنة
اثتى عشرة و ثلاثمائة ..
٥٠٥٦ - (النمذيانى) بفتح النون والميم وكسر الذال المعجمة
(١) من م.
(٢) وفى م : دال .
(٢-٣) و مثله فى اللباب ، وسقط من م.
(٤) فى اللباب: حد. (٥) فى اللباب: سنة عشر و ثلاثمائة.
(٦) وفى م: أبوه - خطأ.
=
(٧) ليس فى م .
(٨) من م، و فى الاصل: أقرانهم .
(٩-٩) ف م: ٠٣١٧
١٧٨

ج - ١٣
( النمرى )
الأنساب
وابعدها الياء المنقوطة باثنتين [ من تحت - ٢] وفى آخرها " النون
الأخرى٢، هذه النسبة إلى نمذيان، وهى قرية من قرى بلخ، والمشهور
بالنسبة إليها محمد بن فوران " النمذيانى"، من أَهل بلخ، روى عن
محمد بن هشام المروروذى، كتب عنه ببغداد، روى عنه أبو عبد الله محمد
ابن جعفر" بن غالب الوراق الحافظ .
٥
٥٠٥٧ - ( التمرى) بفتح النون والميم وفى آخرها الراء، هذه النسبة
إلى النمر ، وهو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة
ابن أسد بن ربيعة بن نزار، و"ينسب أيضا" إلى النمر بن عثمان بن نصر"
ابن "زهران من٩ الأزد، والمشهور بهذه النسبة جابر بن غراب النمرى
يروى عن هرم بن حيان، روى عنه أبو نضرة واسمه المنذر بن مالك ٠ ١٠
و أبو روح سلام بن مسكين النمرى الأزدى، من أهل البصرة، يروى
عن الحسن و ثابت، روى عنه مسلم وأبو نعيم، مات سنة أربع وستين
(١) ليس فى م .
(٢) من م.
(٢-٢) و. ق م: نون .
(٤) من اللباب ، وفى الأصل: بوران، وفى م : فوزان.
(٥) وفى م : النمذاباذى .
(٦) فى الباب: يعقوب.
(٧-٧) من م، و فى الأصل: ينتسب إليها .
(٨-٨) كذا فى الجمهرة ص ٣٦١، وفى م: عثمان بن مصر، وفى اللباب: عيمان
ابن نصر. (٩-٩) ومثله فى الجمهرة، و وقع فى م: رهوان بن.
١٧٩

الأنساب
( النمرى )
ج - ١٣
ومائة، وقد قيل٢: سنة سبع وستين ومائةه وصهيب بن سنان النمرى،
من النمر بن قاسط، وعمرو بن تغلب النمرى، من النمر بن قاسط
أيضا، لهما صحبة، وهما من معروفى الصحابة ، وأبو الحسن كهمس
ابن الحسن النمرى القيسى، نسب إلى أخواله قيس، يروى عن عبد الله
٥ ابن بريدة٥٣ وأبو عمر حفص بن عمر بن الحارث الحوضى النمرى،
من النمر بن عثمان، يروى عن شعبة وحماد بن زيد، روى عنه البخارى
فى الصحيح . و أبو الفضل منصور بن سلمة بن الزبرقان بن شريك بن
مطعم الكبش الرخم؛ بن مالك بن سعد بن عامر بن الضحيان بن
سعد بن الخزرج بن قيم اللّه بن النمر بن قاسط، وقيل: هو منصور
١٠ ابن الزبرقان بن سلمة النمرى، الشاعر، من أهل الجزيرة، قدم بغداد
ومدح بها "هارون الرشيد، ويقال: إنه لم يمدح من الخلفاء غيره،
وقد مدح غير واحد من الأشراف٦، وإنما سمى جده الأعلى عامى
الضحيان، لأنه كان سيد قومه وحاكمهم وكان يجلس لهم ٧ إذا أضحى
(١) ليس فى م.
(٢) ريد فى م: انه .
(٣) و مثله فى التهذيب ٨ / ٤٥٠، وفى م: زيد . - خطأ.
(٤) من تاريخ بغداد ١٣ /٦٦، وفى الأصلين: الرحم ..
(٠-٥) ليس فى م.
(٦) وفى م : انشر فاء.
(٧) من م ، و فى الأصل: إليهم.
النهار
١٨٠
(٤٥)