النص المفهرس

الأنساب
( النجرانى )
ج - ١٣
وأبو الأسباط بشر بن رافع النجرانى اليمامى، وكان مفتى أهل نجران ،
روی عن يحيى بن أبي كثير وابن عجلان ، روى عنه صفوان بن عيسى
وعبد الرزاق بن همام، يأتى بالطامات فيما يروى عن يحيى بن أبي كثير
وأشياء موضوعة يعرفها من لم يكن الحديث صناعته١، كأنه كان المتعمد
لها٢ ٥ وجميل النجرانى من القدماء . وأبو عبد الله النجرانى، روى عن ٥
الحسن بن ذكوان والقاسم بن عبد الرحمن ، روى عنه يحيى بن حمزة
و سويد بن عبد العزيز الدمشقيان، وعبد الله بن العباس بن الربيع النجرانى،
حدث عن محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی، روى عنه محمد بن بكر بن خالد
النيسابورى، و نسبه إلى نجران اليمن و قال: سمعت منه بعرفات « و أيوب
ابن نجيح النجرانى ، يروى عن أبيه وغيره، روى عنه مروان بن معاوية ١٠
الفزارى، وقال أبو حاتم الرازى: لا أعرفه ، والحكم٤ بن مسعود
النجرانى ، يروى عن أنس بن أبى مرئد الأنصارى ، روى عنه خالد
ابن أبى عمران وعبد الرحمن بن البيلمانى . وأبو العباس حمزة بن محمد
ابن خالد بن نجران النجرافى الهروى، نسب إلى جده الأعلى ، يروى
(١) فى م " من صناعة)).
(٢) كله من المجروحين لابن حبان ١٧٩/١.
(٣) الجرح والتعديل ج ١ ق ١ ص ٢٦٠.
(٤) فى م («الحكيم » حرره.
(٥) زید ی الأصل وحده ( بن م× بن خالد)) وليست الزيادة فى م و اللباب
وغيرهما .
٤١

الأنساب
( النجیحی - النجيرمى )
ج - ١٣
عن يزيد بن هارون والحسين بن الجعفى وعبد الرزاق بن همام وغيرهم .
٤٠٧٦ - ﴿النجيجى) بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء ١ آخر الحروف١
وفى آخرها الحاء المهملة، هذه النسبة إلى الجد لأبى بكر محمد بن العباس
ابن بجيح بن سعيد بن نجيح البزاز النجيحى ، من أهل بغداد٢، كان حافظا،
٥ سمع يحيى بن أبى طالب ومحمد بن الفرج الأزرق ومحمد بن يوسف بن
الطباع وأحمد بن سعيد الحمال وأبى قلابة الرقاشى والحارث بن أبى
أسامة وغيرهم ، روى عنه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز
و أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان وأبو على الحسن بن أحمد
ابن شاذان البزار، ولد فی رجب من سنة ثلاث و ستین و مائتين ، و مات
١٠ فى جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاثمائة .
٤٠٧٧ - ﴿ النجيرمى) بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء المنقوطة
بائتين من تحتها وفتح الراء وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى نجيرم ،
ويقال تجارم، وهى محلة بالبصرة - هكذا قرات بخط أحمد بن عبد الله
الصائغ فى أول كتاب المختلف والمؤتلف لعبد الغنى بن سعيد الحافظ٣،
(١-١) فى م ((المنقوطة باثنتين من تحتها)).
(٢) تاريخ بغداد ٠١١٨/٣
(٣) قال ياقوت: بليدة مشهورة دون مميراف» على البصرة على جبل هناك على
ساحل البحر ، رأيتها مرارا ليست بالكبيرة ، ولا بها آثار تدل على أنها كانت
كبيرة أولا ، فان كان بالبصرة محلة يقال لها نجيرم فهم ناقلة هذا الاسم إليها وليس
مثلها ما ينقل منها قوم يصير لهم محلة .
٤٢
منها

الأنساب
( النجيرى )
ج - ١٣
منها أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمى السعترى البصرى١، من
أهل البصرة٢، يروى عن أبى يحيى زكريا بن يحيى الساجى، روى عنه
أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعى٣ المقرئ » قال أبو حاتم محمد بن حبان
البستىء : أبًا بن جعفر النجيرمى، شيخ كان بالبصرة ، يقعد يوم الجمعة
بحذاء مجلس الساجى فى الجامع ويحدث، ذهبت يوما إلى بيته للاختبار ، ٥
فأخرج إلىّ أشياء خرجها فى أبى حنيفة - رحمه الله - أكثر من ثلاثمائة
حديث ما لم يحدث به أبو حنيفة قط، لا نحب أن نشتغل بروايته، "فقلت له":
يا شيخ ! اتق الله ولا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما
زادنی علی أن قال لى': لست منی فی حل ! فقمت وتر كته، وإنما ذكرته لأن
أحداث أصحابنا لعلهم يشتغلون بشىء من روايته « وأبو سعيد الحسن بن ١٠
أحمد بن يوسف النجيرمى ، من أهل البصرة ، يروى عن أبى علامة
محمد بن عمرو بن خالد، روى عنه أبو الحسين / محمد بن أحمد بن محمد
ابن جميع الغسانى. وأبو القاسم على بن الحسن بن أحمد النجيرمى، حدث
٤٤٣ / الف
(١) راجع ما ذكرنا فى ١٣٧/٧.
(٢) العبارة من ((الصائغ)» ص ٤٢ س ١٤ إلى هنا ساقطة من م.
(٣) وقع فى م: الراربى - خطأ.
(٤) فى المجروحين ١٧٥/١، وراجع لسان الميزان ٢٧/١ وص ٢١ و انظر الإكمال
٨/١ مع التعليق .
(٥ -٥) فى الأصول ((فقال)).
(٦) فى م: ((فما زادنى أن قال)».
(٧) م: ((عمر).
(٨) زيد فى م (بن الحسن بن أحمد)).
٤٣
٠

الأنساب
(النحات - النحاس )
ج - ١٣
بتوج، سمع بالبصرة القاضى أباعمر القاسم بن جعفر الهاشمى و أبا الحسن
على بن أحمد بن محمد بن غسان وجماعة ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز
ابن محمد بن محمد التخشى الحافظ ، وذكر أنه سمع منه بسيف توج -
ساحل بحر فارس، قال: وسماعه صحيح، صاحب حديث.
باب النون والحاء
٥
٤٠٧٨ - ( التحات) بفتح النون والحاء المهملة المشددة وفى آخرها"
التاء ثالث الحروف، هذه اللفظة لمن ينحت الخشب، واشتهر بهذه النسبة
مسلم بن صاعد التحات، من أهل الكوفة، روى عن على رضى الله عنه
مرسلا، وروى عن مجاهد وعبد الله بن معدان ، روى عنه مروان بن
١٠ معاوية [الفزارى وأبو معاوية - ٢] الضرير، قال عبد الله بن أحمد
ابن حبل : سألت أبي عن مسلم النحات فقال: أو كوفى روى عنه
أبو معاوية وعبدة، أرجو أن يكون ثمة، قال يحيى بن معين: هو ثقة،
فقال أبو حاتم الرازى: هو ضعيف الحديث [عندى -٤].
٤٠٧٩ - ( النحاس ) بفتح النون وتشديد الحاء المهملة وفى آخرها"
١٥ السين "المهملة أيضا " هذا إلى عمل النحاس، وأهل مصر يقولون لمن يعمل
(١) بعد الألف.
(٢) من م و الباب، وسقط من الأصل.
(٣) راجع الجرح والتعديل ج٤ ق ١ ص ٠١٨٧
(٤) من الجرح والتعديل.
(٠-٥) سقطة فى م.
٤٤
(١١) الأوانى

الأنساب
( النحاس )
ج - ١٣
الأوانى الصفرية ويبيعها: النحاس ، والمشهور بهذا الاسم أبو عميرا عيسى
ابن محمد النحاس الرملى، "من أهل الرملة٢، صاحب ضمرة بن ربيعة، يروى
عن أيوب بن سويد الرملى، روى عنه محمد بن عبيد بن آدم العسقلانى
وجماعة « و أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل [ بن يونس النحوى - *]
النحاس، من أهل مصر، له تصانيف فى التفسير والنحو جياد، صاحب ٥
كتاب معانى القرآن، يروى عن محمد بن جعفر بن أعين و أبى عبد الرحمن
النسائى والأخفش النحوى ، وتوفى فى ذى الحجة سنة ثمان وثلاثين
و ثلاثمائة ، و أبو محمد عبد الله بن هاشم النحاس، يروى عن محمد بن خلاد
الإسكندرانى وغيره، مات بالإسكندرية سنة ست وثلاثين٦ ومائتين.
و أبو العباس فضيل بن عبد الله بن هاشم النحاس، سمع" من أبيه، توفى ١٠
فى شعبان سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة - قاله ابن يونسه وأبو محمد
عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد البزار ، المعروف بابن النحاس ،
محدث مصر فى عصره، رحل إلى مكة وسمع بها أبا سعيد أحمد بن محمد
(١) فى م (( أبو عمر)).
(٢-٢) ليس فى م .
(٣) من م، وفى الأصل: سعيد، وانظر ١٩٥/٩.
(٤) من م، وسقط من الأصل .
(٥) انظر وفيات الأعيان و معجم الأدباء ايا قوت ٢٢٤/٤ و إنباه الرواة ١٠١/١
و البداية والنهاية ٢٠٢/١١ و غيرها.
(٦) فى م: بالأرقام (( ٢٨٦" أى ثمانين مكان (( ثلاثين)).
(٧) من م، و في الأصل : سمعت.
٦٠
٤٥

ج - ١٣
( النحاس )
الأنساب
ابن زياد بن الأعرابى، وبمصر سليمان بن داود العسكرى ومحمد بن بشر
العسكرى وغيرهم، روى عنه أبو على الحسن بن على الوخشى البلخى الحافظ
وأحمد بن أبى نصر الكوفانى١ الهروى وأبو الحسن على بن يوسف الجوينى
وأبو نصر عبيد الله بن سعيد الوائلى السجزى زيل منهم ومحمد بن يوسف
٥ القطان النيسابورى وأبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحيالو أبو الحسن على
ابن الحسن الخلعى وظنى أنه آخر من حدث عنه ، وتوفى فى سنة.
ست عشرة وأربعمائة" . وشيخنا أبو المعالى عبد الخالق بن عبد الصمد بن
البدن، كان يقعد فى سوق الصفر ببغداد و يبيع ويشترى المتاع، وكنت
أكتب له النحاس، ثم صار يجلس فى سوق الغزل ، وكان شيخا صالحا
١٠ ثقة، بكاء من خشية الله تعالى، مكثرا من الحديث ، تفرقت أصوله
وتلفت فى الحريق ، قرأنا عليه من أصول الناس ، سمع أبا الحسين بن
المهتدى بالله الهاشمى وأبا الغنائم بن المأمون وأبا الحسين بن النقور وأبا بكر
ابن الخياط المقرى وأبا القاسم بن الخلال وغيرهم ، ومات ببغداد فى ..
أحد الربيعين من سنة ثمان وستين وخمسمائة، وكانت ولادته سنة ثلاث
١٥ وخمسين وأربعمائة - 'إن شاء الله ٢.٦
(١) فى م ((الكوزانى)) خطأ، وانظر ١٢٠/١١ التعليق.
(٢) من م، فى الأصل ((عبد الله))، والصواب ما فى م. (٣) م: ((وأظنه)).
(٤) راجع العبر ٣/ ١٢١، ١٢٢ (٥) فى العبر ١٠٣/٤ « ثمان وثلاثين))
(٦-٦) ليس فى م .
(٧) ونسبة إلى النحاس: أبو الحسين الحسن بن على النحاسى، عن الحسين=
النجار
٤٦.

الأنساب
( النحام - التحلى )
ج - ١٣
٤٠٨٠ - ﴿ النحام) بفتح النون والحاء المهملة المشددة وفى آخرها
الميم بعد الألف، هذه النسبة إلى ..... ١، و [ينسب إليها ] إبراهيم بن صالح
ابن عبد الله ابن النحام، يعرف بابن نعيم بن النحام المدينى، من أهل المدينة،
یروی عن ابن عمر رضى الله عنهما مرسلاً ، روى عنه یزید بن أبى حبيب -
مرسلاً، وأطنّ أن بين يزيد وينه محمد بن إسحاق .
٥
٤٠٨١ - ﴿الشَّحلى﴾ بفتح النون وسكون الحاء المهملة"، هذه النسبة
إلى قرية من قرى بخارا يقال لها : النحل ، والمنقسب إليها منيحٌ بن
سيف٦ بن الخليل البخارى النحلى، حدث عن المسيب بن إسحاق وأحمد
ابن حفص والمختار بن سابق ومحمد بن سلام و حبان بن موسى ،
روى عنه ابنه عبد الله بن منيح النحلى، ذكر حديثه غنجار فى تاريخ بخارا ١٠
= ابن المفضل البجلى، وعنه أبو الحسن العلوى - المشتبه الذهبى ص ٦٣٣)، وفى
متن التبصير ص ١٤١١ (( أبوالحسن الخلمى)) مكان « العلوى)) وانظر تعليق
الأنساب ٥/ ١٧٨ ٠
(١) فى الأصول بياض، و أهمل فى م، النحمة هى السعلة التى تكون فى آخر
النجنحة الممدود آخرها، و ((النحام» لقب نعيم بن عبد الله بن أسيد العدوى
القرشى رضى الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((دخلت الجنة فسمعت
نحمة من نعيم))، فلقب بذلك ((الفحام)) راجع ترجمته فى الإصابة رقم ٨٧٧٦ ٠
(أ) من م، وفى الأصل: ((مرسل)).
(٣) هذا كلام أبى حاتم الرازى، راجع الجرح والتعديل ١ /١٠٦/١، وانظر
التعليق هناك. (٤) وفى آخرها لام (٥) فى معجم البلدان)) منيج» كذا .
(١) هنا بعض بياض فى الأصل وحده.
٤٧

الأنساب
( النَّحلى )
ج - ١٣
فقال: عبد الله بن منيح النحلى ١ من قرية النحل؛ ومات فى سنة أربع
وستين ومائتين ، وابنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن منيح النحلى١،
روى عن أبيه و أبى عبد الله بن أبي حفص وأبى طاهر المقدسى" وابن إشكاب
وسعيد بن مسعود، يروى عنه الليث بن على بن يحمي الأديب، وتوفى
٥ فى المحرم سنة سبع عشرة وثلاثمائة ..
٤٠٨٢ ﴿ النِّحلى﴾ بكسر النون وسكون الحاء المهملة، هذه النسبة إلى نحلين،
وهى قرية من قرى حلب إحدى بلاد الشام، والمشهور بالانتساب
إليها" أبو محمد عامر بن سيار النحلى، حدث عن عبد الأعلى بن أبى
المساور وعطاف بن خالد ومحمد بن عبد الملك الأنصارى وغيرهم، روى
١٠ عنه محمد بن حماد الرازى والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكى
وعمر بن الحسن بن نصر الحلبى .
(١ - ١) ما بين الرقمين ليس فى م، واهل فيها سوق عبارة غنجار، واختلطت
فى الأصل عبارة غجار مع ترجمة والد عبد الله والله أعلم، وترجمتها من الإكمال
١/ ٣٨٨ - ٨٩ ٠٣
(٢) من م، وفى الأصل ((الهدى)) ولعل الصواب أن يكون هكذا « وأبى
طاهر المقدسى ومهدى بن إشكاب والله أعلم وانظر تعليق الإكمال ١/ ٣٨٩.
(٣) من م، وفى الأصل ((الحى)) كذا.
(٤) وانظر المشتبه ص ٥٢ ومعجم البلدان لياقوت (نحل) فانها ذكرا أبا الوليد
النحلى الوزير، وذكر ياقوت شعره ونسبه الذهبى إلى نحل العسل.
(٥) ولذلك نسبه ياقوت ((نحلبنى)).
(٦) من م، وفى الأصل ((إلى هذه الصنعة)).
النحوى
٤٨
(١٢)

الأنساب
( النحوى )
ج - ١٣
٤٠٨٣ - ( النحوى) هذه النسبة إلى معرفة النحو وعلم الإعراب، وقيل:
إنما سمى هذا العلم بهذا الاسم لأن العرب لما اختلطوا بالعجم وولد لهم
الأولاد من الأعجميات١ فسد لسانهم، وصاروا يلحنون فى الكلام، فقال
على رضى الله عنه لأبى الأسود الدؤلى: قد فسد لسان المولدين، فأجمع
فى علم الإعراب شيئا، وكان العرب قبل ذلك لا يحتاجون إلى ذلك .
بطبعهم وأخذهم الأدب واللسان من معدته ، فلما كثر أولاد السبايا
احتاجوا إلى تعلم الإعراب، فجمع أبو الأسود الدؤلى شيئا فى الإعراب،
ثم قال لطالبها ومتعلمها ((اح نحوه)) فسمى هذا النوع من العلم ((النحو))؛
وكان فى هذا الفن جماعة كثيرة من العلماء، والمشهور من المتقدمين
به أبو معاذ الفضل بن خالد / النحوى المروزى، مولى باهلة، يروى عن ١٠ ٤٤٣ /ب
ابن المبارك وعبيد بن سليم، روى عنه محمد بن على بن الحسن بن سفيان٣
وأهل بلده، مات سنة إحدى عشرة ومائتين . وأما أبو عمرو نعيم بن
ميسرة النحوى، ويقال: أبو عمر أيضا، من أهل الكوفة،، سكن الرى،
وقدم مرو فکتب عنه أمل المصر، یروی عن أبى إسحاق السییعی ، روی
عنه محمد بن حميد، مات سنة أربع وسبعين ومائة، يعتبر حديثه من ١٥
(١) م ( عجمیات )) .
(٢) وسيأتى المنسوب إلى ((نحو)) بطن من الأزد أيضا.
(٣) م : شقيق .
(٤) راجع تاريخ بغداد ١٣ / ٣٠٣ وتهذيب التهذيب ٠٦٦/١٠ وإنباء الرواة
٣٥٣/٣ وغيرها.
٤٩

الأنساب
( النحوى )
ج . ١٣
غير رواية ابن حميد عنهه وعبيدة النحوى، يروى عن أبى حيان التميمى،
روى عنه عثمان والد عمرو بن عثمان » وأبو بكر محمد بن مؤمن بن
محمد بن مؤمن الكندى الرقى النحوى، من أهل مصر أو من ساكنيها،
ذكره أبو زكريا يحي بن على الطحان فى زيادات التاريخ"، وقال: كتب
٥ الحديث والنحو وأكثر، وكان رجلا صالحا، توفى فى ربيع الأول
سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة وقد قارب الثمانين . و أبو العباس أحمد
ابن يحيى بن زيد بن سيار النحوى الشيبانى مولاهم، المعروف بثعلب٤،
إمام الكوفيين فى النحو واللغة، وكان ثقة حجة، دينا صالحا، مشهورا
بالحفظ ، وصدق اللهجة ، والمعرفة بالغريب ، ورواية الشعر القديم،
١٠ مقدما عند الشيوخ مذ هو حدث، ويقال: إن أبا عبد الله محمد بن زياد
ابن الأعرابى إذا شك فى الشىء يقول: ما عندك يا أبا العباس" فى
هذا *! ثقة بغزارة حفظه، ولد فى سنة مائتين، واشتغل بالعلم سنة
[ ست - ٦] عشرة ومائتين، ومات فى جمادى الأولى سنة إحدى
(١) فى م («أبى حسان)).
(٢) وراجع بغية الوعاة ١٠٩ وإنباه الرواة ٣/ ٢١٨، وانظر ما فى معجم
الأدباء ايا قوت ٠٦٣/١٩
(٣) وقع فى م « يزيد» كذا.
(٤) راجع لترجمة الإمام ثعلب النحوى تاريخ بغداد ٢٠٤/٥ وتذكرة الحفاظ
و معجم الأدباء ٠ / ١٠٢ والنجوم الزاهرة ٣ / ١٣٣ وطبقات القراء لابن
الجزرى ١/ ١٤٨ وغيرها .
(٥ - ٥) سقط فى م .
(٦) من المراجع.
٥٠
وتسعين

الأنساب
( النحوى )
ج- ١٣
وتسعين ومائتين، قلت: وزرت قبره غير مرة بباب الشام، كنت
اجتاز بقبره فى كل أسبوع نوبتين أو ثلاثة هو أبو بكر محمد بن عثمان
ابن مسبح ١ الشيبانى النحوى، يعرف بالجعد، من أهل بغداد ". صاحب
ان كيان النحوى؛ كان من علماء الناس وأفاضلهم، وصنف كتابا
فى ناسخ القرآن ومنسوخه، حدث به أبو بكر أحمد بن جعفر بن سلم ٥
عنه، وهو من أحسن الكتب وأجودها، وقال أبو طاهر محمد بن على
ابن محمد 'بن محمد' الواعظ : الجعد بغدادى، وله كتاب صنفه فى غريب
القرآن، وكان لما فرغ من عمله أخذ نفسه بحفظه، فلم يمكث إلا يسيرا
حتى توفى ولم يخرج الكتاب عنه، وذكر غيره أن الجعد صنف كتبا
عدة، منها كتاب القراءات، وكتاب الهجاء، و"المقصور والممدود، ١٠
والمذكر والمؤنث، والعروض، وخلق الإنسان، والفرق، ومختصر
النحو. ومن المعروفين سيد القراء أبو عمرو زبان بن العلاء بن عمار بن
العريان البصرى النحوى، من أئمة البصرة فى القراءات والنحو واللغة٦،
(١) وقع فى الأصيل ((منيح)).
(٢) تاريخ بغداد ٣/ ٤٧.
(٣) من تاريخ بغداد وغيره، وفى الأصول «حدث به عن أبى بكر.
(٤ - ٤) ليس فى م .
(٥) زيد فى م وحده « كتاب».
(٦) راجع غاية النهاية فى طبقات القراء لابن الجزرى ص ٢٨٨ وغيره، وأما
ترجمته هنا فنقلها أبو سعد عن ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ج، ق ٢ ص ٠٦١٦
٠
٥١

الأنساب
( النحوى )
ج - ١٣
يروى عن الحسن وعطاء ومجاهد، روى عنه عبد الوارث ووكيع
و الأصمعى وأبو زيد النحوى و أبو أسامة الكوفى وجماعة سواهم، وكان
لآبی عمرو بن العلاء أخ يقال له أبو سفيان، وسئل يحيى بن معين عنهما
فقال: ليس بهما بأس١، وقال أبو خيثمة زهير بن حرب: كان أبو عمرو
٥ ابن العلاء رجلا لا بأس به، ولكنه لم يحفظ .
وأما (( نحو)، فهو بطن من الأزد، قال ابن ماكولا": قال لنا
النسابة قال لنا الشريف ابن أخى اللبن : شيبان بن عبد الرحمن النحوى
لم يكن نحويا إنما هو من نحو بن شمس بن مالك بن فهم من الأزد،
سمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان يقول سمعت
١٠ أبا الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسى الحافظ يقول: نحو بن شمس - بضم
الشين المعجمة»، بطن من الأزد، منهم شيبان بن عبد الرحمن، أبو معاوية
التميمى النحوى، المؤدب ، البصرى، سكن الكوفة زمانا ثم انتقل عنها إلى
بغداد ، حدث [بها] عن الحسن البصرى وقتادة ويحيى بن أبي كثير وغيرهم،
روى عنه عبد الرحمن بن مهدى وغيره، قال أبو بكر أحمد بن على بن
١٥ ثابت الحافظ": ذكر لى أبو الحسن النعيمى عن أبى أحمد العسكرى أن
(١) فى م ((لا بأس به)).
(٢) فى رسم ( القعينى ).
(٣) شمس بن عمرو بن عيمان بن غالب بن عيمان بن نصير بن زهر ان - الباب.
(٤) في تاريخ بغداد ١ /٠٢٧١
(١٣)
شيبان

الأنساب
(النخار)
ج - ١٣
شيبان النحوى ينسب إلى بطن يقال لهم بنو تحو، قال النعيمى : هم بنو نحو
ابن شمس، وذكر١ أبو الحسين بن المنادى أن المنسوب إلى القبيلة من
الأزد التى يقال لها ((نحو)) هو يزيد النحوى لا شيبان، وقال أبو بكر
ابن أبى داود: يزيد النحوى هو زيد بن أبى سعيد، فهو بطن من الأزد
يقال لهم بنو نحو، ليسوا من نحو العربية، ولم يرو منهم الحديث إلا ٥
رجلان، أحدهما يزيد هذا، وسائر من يقال له ((النحوى)، فمن نحو
العربية: شيان النحوى " وهارون النحوى" وأبو زيد النحوى مات
شيبان بن عبد الرحمن النحوى ببغداد سنة أربع وستين ومائة فى خلافة
المهدى، ودفن فى مقبرة الخيزران ٣ .
: أما المنسوب إلى نحو العربية فهو أبو الحسين محمد بن عبد الله ١٠
ابن القاسم النحوى الحارثى الرازى، يلقب بجراب الكذب ، روى عن
وهب بن إبراهيم الفانى وأبى حاتم الرازى. وذكر أنه درس على المبرد
و ثعلب، ويقال: إنه كان يقعد فى جامع الرى فى زاوية يعرف بزاوية
الكذب، ويحدث بأحاديث كذب، فقيل له: لذلك لقبت بجراب الكذب؟
فقال: بل أنا جواليق الكذب، فإن شئت فاسمع وإلا فامض .
١٥
باب النون والخاء
٤٠٨٤ - (النخار) بفتح النون والخاء المعجمة بعدهما الألف وفى آخرها
الراء، هذه اللفظة تشبه النسبة ، وهو اسم رجل من قضاعة، وهو النخار
(١) فى الأصل ((وقال)) و ما أثبت فهو من م والتاريخ.
(٢- ٢) سقط من م.
(٣) وفى تاريخ بغداد: دفن فى مقابر قريش باب التبن.
٥٣

الأنساب
( النخاس )
ج - ١٣
ابن أوس بن أبير١ بن عمرو ٢ ، من ولد عبد مناف بن الحارث بن
سعد [هذيم] من قضاعة، وكان أنسب العرب، ودخل على معاوية
فازدراه وكان عليه عباءة فقال: إن العباءة لا تكلمك ٣ إنما يكلمك ٣
من فيها، وقال معاوية للنخارُ العدوى: أخبرنى عن أفصح العرب! فقال:
· والله إنى أبغضهم هم بنو أسد بن خزيمة .٦
٤٠٨٥ - ﴿ النخاس ) بفتح النون وتشديد الخاء المعجمة " وفى آخرها
السين المهملة ، هذا الاسم لمن يكون دلالا فى بيع الجوارى والغلمان
والدواب، وجماعة من العلماء كانوا يعملون هذا و آباؤهم، و أبو جعفر
محمد بن سليمان بن حبيب المصيصى، نزيل أذنة ٨ من الثغور، وكان
(١) من جمهرة أنساب العرب ص ٤١٩، وفى الأصل: أحمد، وفى م:
أسف - كذا .
(٢) ابن عبد الحارث بن لاى بن عبد مناف - الجمهرة .
(٣ - ٣) سقطة فى م .
(٤) فى م: البخارى .
(٥) فى الأصل وم: عنه - خطأ.
(٦) والنخار بن أنيس ، من بنى لاى بن عبد مناف بن الحارث بن سعد هذيم،
كان أنسب العرب - الإكمال. وقال ابن حجر فى التبصير ص ١٤١٠: كذا فرق
ابن ماكولا بينه وبين الأول، وعندى أن أحدهما تصحيفه فى الأب.
(٧) بعدها الألف .
٠
(٨) فى الأصل: آذنه، وفى م ادنه؛ والتصويب من معجم البلدان ١ / ١٦٥،
ولفظه: بفتح أوله و ثانيه ونون بوزن حسنة وازنة بوزن خشنة ... وأذنة=
نخاسا
٥٤

الأنساب
( النخاس )
ج - ١٣
نخاسا للفرس، وكان يقول: هذا الفرس له لوين، فلقب بلوين ' و به
كان يعرف و أبو جميلة مفضل بن صالح / النخاس. وأبو على الحسن
ابن على بن موسى النخاس، يروى عن حامد بن يحيى وعبد الأعلى بن
حماد النرسى و هشام بن عمار وغيرهم ) وأبو بكر أحمد بن جعفر النخاس
الرملى، يروى عن أبى عبد الرحمن النسائى (٥ و أبو محمد ٢ فهد بن سليمان ٥
النخاس المصرى، يروى عنه على بن سراج المصرى وأبو جعفر أحمد بن
محمد بن سلامة الطحاوى» وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان بن
النخاس المقرئ، بروى عن أحمد بن الحسن الصوفى وابن ناجية ٣ وأحمد
ابن عمر بن زنجويه وموسى بن سهل الجونى والحسن بن محمد بن عنبر
الوشاء والبغوى ٤ وابن أبى داود وغيرهم، روى عنه " أبو الحسن بن ١٠
الحمامى" وأبو بكر البرقانى و جماعة « ومحمد بن النضر بن محمد بن سعيد
ابن رزين ٦ بن عبيد الله٢ بن عثمان بن المغيرة النخاس الموصلى،
= أيضا بلد من انتغور قرب المصيصة - الخ .
٤٤٤ / الف
(١) ذكره فى الجرح والتعديل ٣ /٠٢٦٨/٢
(٢) من هنا إلى ((وأبو القاسم)) سقطت من م، وذكر ابن حجر فى التبصير
ص ١٤٣٣: فهد بن سليمان الدلال النخاس ، عن عارم وطبقته .
(٣) من تاريخ بغداد ٩ / ٤٣٨، و وقع فى الأصلين: ابن ناحية .
(٤) هو أبو القاسم البغوى - كما فى تاريخ بغداد .
(٥-٥) كذا فى الأصلين، وفى تاريخ بغداد: الحسن بن الحمامى، هو على بن
أحمد بن عمر أبو الحسن الحمامى - العبر ٠١٢٥/٣
(٦) من م، ومثله فى تاريخ بغداد ٣٢٥/٣، و وقع فى الأصل: زرين.
(٧) و مثله فى تاريخ بغداد، و وقع فى م: عبد الله.
٥٥
:

ج - ١٣
( النخاس )
الأنساب
أبو الحسين، يروى عن أبي يعلى الموصلى فى معجم شيوخه ومن بعده
مثل أبى بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابورى وعبد الغافر بن
السلامة الحمصى، روى عنه أبو بكر البرقانى وأبو محمد الجوهرى
و أبو الفرج " الطناجيرى٣ و أبو الحسن العتيقى و أبو القاسم التنوخى،
٥ وكان فيه تساهل "، وقيل: إنه" كان واهيا" ولم يكن بحجة "، ومات
فى شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين وثلاثمائة . و أبو الفتح"
" عبد الله بن عبد الملك بن محمد بن سعيد النخاس الموصلى، يروى عن
القاضى المحاملى و إسماعيل بن محمد الصفار ومحمد بن عمرو بن البخترى١
(١-١) ومثله فى تاريخ بغداد، وسقط من م.
(٢) ومثله فى تاريخ بغداد والأساب ١ / ٨٣، ووقع فى الأصل: أبو الفرح.
(٣) وفى م : الطباخزى - خطأ.
(٤) من م، ومثله فى تاريخ بغداد والثان ٥ / ٠٤٠٦ اللباب ٢٠٨/٣، ووقع فى
الأصل : مساهل .
(٥) سقط من م .
(٦) من م وتاريخ بغداد واللسان، و وقع فى الأصل: واحيا .
(٧) من م، وفى الأصل : عجه .
(٨) من م، ومثله فى اللباب والتبصير ص١٤٣٤، وفى الأصل: أبو الفسيح.
(٩-٩) ومثله فى اللباب ، وسقط من التبصير.
(١٠) التصويب من الأنساب ٦ / ١٠٩، ووقع فى الأصل: البحترى، وفى
م : البحرى .
٥٦
الرزاز
(١٤)

الأنساب
( النخاس )
ج - ١٣
الرزاز١ وأحمد بن سلمان ٢ النجاد ومحمد بن الحسن النقاش، وكان
عنده عن أبى عبد الله ابن٣ المحاملى مجلس واحد، وعن الصفار جزءً الحسن
ابن عرفة. كتب عنه" جماعة من أصحابنا - هكذا ذكره أبو بكر الخطيب"
قال: ولم يقض لى السماع " [ منه، قال - "]: وسألت البرقانى عنه
فقال: ثقة، ومات فى صفر سنة ثمان وأربعمائة و دفن بمقبرة الشونيزية ٥١ ٥
و أبو الفتح أحمد" بن على بن محمد" النخاس الحلبى، يروى عن الحسين
ابن على بن أبى سلامة ، وأبو طالب محمد بن المظفر بن أبى١٢ بكرأن بن
حملان النخاس الأئط ، سمع ابن الموصلى النخاس و هلال بن محمد الحفار،
[و-٨] قال أبو نصر بن ماكولا: سمعت منه . وأبو إسحاق إبراهيم
(١) من م، ومثله فى الأنساب؛ وفى الأصل: الوزار .
(٢) ومثله فى اللباب ، وفى التبصير: سليمان. و وقع فى م: الرزاز وأحمد بن
سليمان - مكررا .
(٣) ومثله فى الأنساب ١٢ /١٠٠؛ و سقط من م .
(٤) و فى م : خر .
(٥) من م ، وفى الأصل: عن .
(٦) فى تاريخ بغداد ١٠ /٠١٤
(٧) وفى م: سماع.
(٨) من م و تاريخ بغداد .
(٩) ويؤيده ما فى الأنساب ٨ / ١٧٦، وفى م والتاريخ: الشونيزى.
(١٠) زيد فى التبصير ص ١٤٣٤: بن مد.
(١١) زيد فى م: بن .
(١٢) ليس فى م.
!
٥٧

الأنساب
( النخالى )
ج - ١٣
ابن ميمون الخياط ويعرف بالنخاس، مولى آل سمرة بن جندب، يروى
عن أبيه ١ وعروة بن فائد٢، روى عنه ابن عيينة ويحيى بن سعيد
القطان وإسماعيل بن زكريا و٣وكيع بن الجراح ومعاوية بن هشام
وابن المبارك، قال يحيى بن معين: إبراهيم بن ميمون الذى روى عن
٥ سعد٤ بن سمرة ثقة، وقال أبو حاتم الرازى: محله الصدق . .
٤٠٨٦ - ﴿النخالى﴾ بضم النون وفتح الخاء المعجمة، هذه النسبة إلى النخالة،
وهى ما يستخرج من الدقيق، ولعله كان يبيعها فنسب إليها، وهو
أبو سعد جعفر بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن مهران النخالى
السرخسى ، من أهل سرخس٦، ٧ وقد ٢ يكنى بأبى سعيد أيضا، يروى
١٠ عن أبى على لقمان بن على بن لقمان السرخسى و أبى العباس محمد بن
عبد الرحمن الدغولى وغيرهما، روى عنه أبو الحسن الليث بن الحسن
ابن الليث الليثى، وكانت وفاته فى حدد سنة أربعمائة . وأبو الحسن
(١) من م، و وقع فى الأصل: ابنه.
(٢) من م، ومثله فى الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١ /١ /١٣٥، ووقع
فى الأصل : واقد .
(٣) سقط من م .
(٤) وفى الجرح والتعديل : سعيد.
(٥) راجع التبصير للمزيد .
(٦) من م، و وقع فى الأصل: حوخس.
(٧-٧) من م، وفى الأصل: فقد.
٥٨
على

الأنساب
( التخانى - النخذى )
ج - ١٣
على بن الحسن بن على بن أحمد ١ الدلال فى العطارين، يعرف بابن
التخالى، من أهل بغداد٢، حدث عن أبى بكر محمد بن عبد الله الشافعى
وحبيب بن الحسن القزاز ٣ واحمد بن إراهيم القديسيُ، روى عنه
أبو بكر الخطيب وقال: كتبت عنه شيئا يسيرا، و كان صدوقا .
٤٠٨٧ - ﴿التخانى) بفتح النون والخاء المعجمة وفى آخر [ها -٠] ٥
النون بعد الألف، هذه النسة إلى نخان، وهى قرية على باب مدينة
أصبهان التى يقال لها: جى"، منها أبو جعفر زيد بن بندار بن زيد
النخانى ٨، من أهل أصبهان، كان يتفقه، وقيل: إنه صام أربعين سنة
هو ابنه وامرأته، سمع القعنى وعثمان بن أبى شيبة وغيرهما ، روى
عنه أحمد بن محمد بن نصير الأصبهاني، ومات سنة ثلاث وسبعين ١٠
ومائتين .
٤٠٨٨ - (النخذى) بفتح النون والخاء المعجمة وفى آخرها الذال المعجمة،
(١) وفى م: أبو الحسن بن على بن أحمد.
(٢) راجع تاريخ بغداد ١١ / ٠٣٨٩
(٣) وفى م : القراء.
(٤) و فى م: العديسى
(٥) من م .
(٦) وفى م: أصبهانى.
(٧) من م، ومثله فى اللباب ، معجم البلدان ٨/ ٢٧٢، وفى الأصل: حى.
(٨) من م، وفى الأصل : النخالى.
٥٩

الأنساب
( النخرى - النخشى )
ج - ١٣
هذه النسبة إلى أندخوذ ١، وهى بليدة على طرف البرية بين بلخ
ومره، وكذا رأيت جماعة من أهل هذه البلدة ينتسبون إليها،
منهم: أبو يعقوب يوسف بن أحمد النخذى، تفقه بيخارا وأقام أبها
مدة، وسمع بها الحديث من الرئيس أبى عبد اللّه ٢ محمد بن أحمد البرقى
• والسيد أبى بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفرى وغيرهما، أدركته
ولم يتفق أفى سمعت منه شيئا، وكتب إلى الإجازة ٣ بجميع مسموعاته
بخطه على يد صاحبنا أبى على بن الوزير الدمشقى، وهو تولى تحصيلها"،
وكانت ولادته فى حدود سنة أربعين و أربعمائة أو قبلها، ووفاته فى
حدود سنة ثلاثين وخمسمائة بأندخوذ .
١٠ ٤٠٨٩ - ﴿النخرى) بضم النون وسكون الخاء المعجمة وفى آخرها
الراء، هذه النسبة إلى الجد، وهو إبراهيم بن الحجاج بن نخرة النخرى
الصنعانى، من أهل صنعاء، يروى عن إسحاق بن إبراهيم الطبرى*
وعبد الله [بن-٦] أبى غسان وغيرهما، حدث عنه أبو عيسى
الرملى وغيره .
١٥ ٤٠٩٠ - (النخشى) بفتح النون وسكون الخاء وفتح الشين المعجمتين
وفى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى نخشب، وهى بلدة من
(١) وفى م: بخوذ - راجع معجم البلدان ١ / ٠٣٤٠
(٢) و مثله فى الباب ، و فى م : أبى عبيد الله.
(٣) زيدت الواو فى الأصل .
(٤) من م، وفى الأصل: تحصيله .
(٥) فى الباب : الديرى .
(٦) زيد من م.
٦٠
(١٥)
بلاد