النص المفهرس

الأنساب
( المقعد )
ج - ١٢
وأبى بكر "أحمد بن إبراهيم١ الإسماعيلى و أبى الحسن احمد بن جعفر
"ابن محمد بن الفرح' البغدادى، سمع منه جماعة كثيرة منهم الحاكم أبو عبد الله
الحافظ، وآخر من حدث عنه أبو عطاء 'عبد الأعلى بن عبد الواحد!
المليحى، او ذكره الحاكم فقال: أبو محمد المقرئى الهروى، من صالحى أهل العلم
والمقدمين فى معرفة القراءات، طلب العلم بخراسان والعراق، وهو من ٥
أهل بيت لأهل الحديث بهراة٥١ وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن على
ابن عاصم بن زاذان بن المقرئى الاصبهانى، حافظ ثقة مأمون، صاحب
أصول، مكثر من الحديث، كتب الكثير بالشام والعراق ومصر
"والثغور١، سمع حاجب بن أركين الدمشقى وأحمد " بن عبد الوارث١.
العسال المصرى وأبا القاسم "عبد الله بن محمد" البغوى وجماعة ذكرتهم ١٠
"فى ترجمتها فى حرف الزاى٢ ١ فى الزاذانى١، روى عنه أبو إسحاق إراهيم
ابن محمد بن حمزة الحافظ او ذلك فی شوال سنة إحدى وثمانين و ثلاثمائة".
٣٩٠٨ - ﴿ الْمُقَد) بضم الميم وسكون القاف وفتح العين وضم الدال
المهملتين، هذا لمن أُقعد ومعجز عن الخروج، واشتهر به أبو معمر عبد الله
ابن عمرو بن أبى الحجاج واسمه ميسرة المنقرى المقعد البصرى، ١من ١٥
أهل البصرة١، صاحب عبد الوارث بن سعيد، سمع منه ومن ١ ملازم
ابن عمرو الحنفى وعبد العزيز بن محمد١ الدراوردى، روى عنه عبد الصمد
ابن عبد الوارث وإبراهيم بن سعيد / الجوهرى وامحمد بن إسماعيل' البخارى
(١-١) سقطة فى م.
(٢) الأنساب ٢٢٧/٦، وراجع (العاصى) ١٤٩/٩ أيضا .
٤٢٧/ الف
۔
٤٠١

الأساب
( المقنعى )
ج . ١٢
وأبو حاتم الرازي وتمحمد ابن إسحاق" الصغافى وإسحاق بن الحسن" الحربى
او جماعة، وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم : أبو معمر سمعت أبى يقول:
كتبا عنه ببغداد، وقال غيره: كان يذكر محاسن عمرو بن عبيد البصرى
فتكلموا فيه لذلك"، وكان ثقة ثبتا صحيح الكتاب ولكنه يقول بالقدر٢،
٥ فتوفى سنة أربع وعشرين ومائتين .
٣٩٠٩ - ﴿ المُقَنّعى) بضم الميم وفتح القاف والنون وتشديدها وفى
آخرها العين المهملة ، هذه النسبة محدث بغداد أبى محمد الحسن بن على بن
محمد بن الحسن بن عبد اللّه الجوهرى٣ المقنعى، كان ثقة أمينا كثير السماع،
وهو شيرازى الأصل بغدادى المولد والمنشأ، ٤ سمعت أبا العلاء أحمد
١٠ ابن محمد بن الفضل الحافظ بجامع اصبهان يقول: سمعت أبا الفضل محمد
ابن طاهر المقدسى الحافظ يقول : أبو محمد الجوهرى يقال له المقنعى ،
سمعتهم ببغداد يقولون: إنه" أول من تقنع تحت العمامة كما يفعله العدول اليوم
ببغداد، سمع أبا بكر أحمد" بن جعفر بن حمدان١ القطيعى والحسين بن
(١-١) سقطة فى م.
(٢) راجع ما فى الجرح والتعديل ١١٩/٢/٣ فرر ما هنا، وانظر ترجمته فى تاريخ
بغداد ٢٤/١٠ و غيره .
(٣) زيد فى م ((الحنفى)).
(٤) من هنا إلى ذكر شيوخه سقطة فى م .
(٥) قال ابن الأثير: إنه أو أبوه أول من تقنع الخ. لأن الخطيب البغدادى
ذكر بهذه الصفة أباء أيضا، كما سيأتى .
(٦) فى م (( × ) كذا .
٤٠٢
محمد

الأنساب
( المقنعى )
ج - ١٢
محمد بن عبيد" العسكرى "و على بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوى
وغيرهم٢، روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت١ الخطيب الحافظ
الكبير٣، وروى لنا عنه أبو بكر محمد بن عبد الباقى الأنصارى الكثير
بالسماع، وجماعة سواء بالإجازة عنه ، ولد فى شعبان سنة ثلاث وستين
و ثلاثمائة، وتوفى فى السابع من ذى القعدة سنة أربع وخمسين وأربعمائة، ٥
"ودفن بمقبرة باب مبرز بالجانب الشرقى'. وأما أبو العباس الفضل بن
محمد المروزى المقنعى فلا شك أنه ينتسب إلى غير الذى انتسب إليه أبو محمد
الجوهرى - والله أعلم بذلك، روى عن الحسن بن على بن عفان١ العامرى
والحسن بن [عطية - ٦ ] العسقلابى وغيرهما، اذكر فى تاريخ اصبهان٥١
ووالد السابق ذكره أبو الحسن على بن محمد بن الحسن بن عبد الله ١ ١٠
الجوهرى ، المعروف بالمقنعى، من أهل شيراز سكن بغداد وحدث بها
عن إبراهيم بن على الهجيمى، روى عنه ابنه أبو محمد الحسن، وكان ثقة،
*وشهد بغداد، وكان يقرئى القرآن، وكان قرا بالبصرة على ابن خشنام،
٢٠٠٠
(١ -١) سقطة فى م .
(٢-٢) فى م " وغيرهما)).
(٣) انظر تاريخ بغداد ٣٩٣/٧.
(٤) م: ((سواهم)). (٥) وقع فى اللباب ((فى شعبان)).
(٦) من م والباب وتاريخ اصفهان للحافظ أبي نعيم ٢ /١٥٦ طبع ليدن،
وسقط من الأصل .
(٧) ترجمته فى تاريخ بغداد ٩٥/١٢.
(٨) أمن هذا إلى ذكر وفاته سقطة فى مق.
٤٠٣

الأنساب
(المقنعى - المقنى)
ج - ١٢
وببغداد على أبي طاهر بن ابى هاشم، وما رأيت١ أقرأ لكتاب الله منه،
وحكى ابنه عنه قال: ما طلع الفجر عليه" إلا وهو يدرس القرآن، ومات
فى المحرم سنة خمس وتسعين و ثلاثمائة .
٣٩١٠ - ﴿ المِقِتَعِى) بكسر الم وسكون القاف والنون المفتوحة وفى
٥ آخرها العين، هذه النسبة إلى عمل المقنعة أو بيعها٣، وهذه النسبة للفضل
ابن محمد المقنعى المروزى - هكذا رأيت اسمه فى تاريخ اصبهان لأبى بكر
ابن مردويه الحافظ ، قال : وكان يقص، يروى عن أحمد بن سيارة المروزى
الامام، روى عنه عبد الله بن محمد - لعله أبو الشيخ .
٣٩١١ - ﴿الُقَى﴾ بضم الميم وفتح القاف وفى آخرها النون المشددة
١٠ هذه اللفظة لمن يحفر الفنى، واشتهر هذه النسبة ابو الحسن على بن إبراهيم
ابن محمد بن إبراهيم بن محمد بن القاسم المقنى المقرئى الزاهد، من أهل
الموصل، كان أحد الزهاد ، سمع أبا الحسن حامد بن إدريس بن
(١) هذا قول تلميذه فى القراءة الحسين بن على بن عبد الله المقرئ، حكام عنه
الخطيب البغدادى .
(٢) حدثه الخطيب عن ابنه عنه بصيغة التكلم .
(٣) قد مضى ( المقانعى) ص ٣٨٤. وقال ابن الأثير هنا: هذا الفصل هو
المذكور فى الترجمة المقدمة ( أى المُقنّعى) بالتشديد؛ ولعله ظنها اثنين ففرق
بينهما فى ترجمتين .
(٤) فى الباب ((سنان)) كذا، وقد مضى ذكر الفضل فى ص ٤٠٣.
(٥-٥) ما بين الرقمين ليس فى الباب.
محمد
(١٠١)
٤٠٤

الأنساب
( المقومى)
ج - ١٢
امحمد بن إدريس بن١ سليمان العبدى، روى عنه أبو القاسم "هبة الله بن
عبد الوارث٣ الشيرازى الحافظ "حدث عنه فى معجم شيوخه فقال:
أخبرنا أبو الحسن المقنى المقرئى الزاهد بقراءتى عليه بنيوى على قل التوبة
الذى تاب الله على قوم يونس - عليه السلام - فيه" .
٣٩١٢ - ﴿ الُمُقَوّمى) بضم الميم وفتح القف وتشديد الوو المكسورة ٥
والميم، "هذه النسبة ...... "، والمشهور بهذه النسبة يحيى بن حكيم المعوِّمى،
صاحب المسند، روى عنه المسند الذى صنفه: الحسين بن محمد بن مصعب
ابن رزيق٢ السنجى"، وحدث عنه الخلق بعده وابو منصور محمد بن الحسين
ابن ...... ٦المقومى، من أهل قزوين، حدث بها وبالرى بكتاب السنن
"لأبى عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه٢ القزويني الحافظ "عن الخطيب ١٠
أبى ...... ٢، سمع منه الحفاظ ، وروى لنا عنه أبو سعيد عبد الرحمن
٣ابن عبد الله الخصيرى وأبو القاسم "محمود بن ...... ٣ الطالقانى بالرى
وجماعة سواهما، وكانت "وفاة المقومى" فى حدود سنة ثمانين واربعمائة .
!
(١-١) ليس فى م و اللباب .
(٢-٢) سقطة فى م .
(٣-٣) سقطة فى م ، وموضع النقاط بياض فى الاصل.
(٤-٤) م: (( بها)).
(٥) وقع فى اللباب ((السبحى)) خطأ، راجع إلا نساب ٢٦٦/٧.
(٦) بياض فى الأصل وأهمل فى م.
(٧-٢) فى م «لابن ماجه)).
(٨) من م، وكان فى الأصل ((أبوسعد)) وراجع تعليق الانساب ٠١٧٨/٤
(٩-٩) فى م: «وفاته».
--
٤٠٥

الأنساب
....
( المقلاصى - المقياسى )
ج = ١٢
٣٩١٣ - ﴿ المقلاصى) بكسر الميم وسكون القاف بعدهما اللام الف
وفى آخرها الضاد المهملة، هذه النسبة إلى مقلاص، وهى قرية من قرى
جرجان، ولا أذرى هى قرية ماقلاصان التى تقدم ذكرها١ أم غيرها ،
منها أبو عبد الله شبيب بن إدريس المقلاصى، قال حمزة بن يوسف):
٥ هو من قرية مقلاص٣ [روى عن عمه محمد بن مقلاص المقلاصى"،
روى عنه طاهر بن محمد الحاسب الجرجانى (( وعمه أبو عبد الله محمدْ بن
مقلاص المقلاصى - ٦] "حدث عن أحمد بن يونس٢، روى عنه ابن
أخيه شبيب بن إدريس المقلاصى .
٣٩١٤ - ﴿لِمقياسى) بكسر الميم وسكون القاف وفتح الياء آخر الحروف*
١٠ بعدها الألف وفى آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى مقياس،
وعرف بهذه النسبة ٩ أبو الزواد عبد الله بن عبد السلام المقياسى،
(١) فى الصفحة ٤٢.
(٢) السهمى فى تاريخ جرجان ص ٢٣٨ الطبعة الثالثة، وانظر ص ٤٤٤ منه.
(٣) من قوله ((قال حمزة)) إلى هنا سقطة فى م.
(٤) يتضح منه أن هذه النسبة إلى رحل اسمه مقلاص .
(٥) وترجمته فى تاريخ جرجان ص ٤٤٤.
(٦) من م، وكان سقط من الاصل.
(٧-٧) العبارة التى بين الرقمين ليست فى تاريخ جرجان المطبوع.
(٨-٨) فى م « التحتائية».
(٩ - ٩) وقم مكان ما بين الرقمين فى م ((أبو الدر داء)).
صاحب
٤٠٦

الأنساب
( المكاتب )
١٢ - ج
"صاحب المقياس بمصر١، من أهل مصر، يروى عن أبى زرعة المؤذن
'وهبة الله بن راشد و غيره١ ، روى عنه يحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر
"عبد الله بن محمد بن زياد١ النيسابورى وعبد الملك الدقاق.
باب الميم والكاف
٣٩١٥ - ﴿الُكاتب) بضم الميم وفتح الكاف٢ والتاء ٣المنقوطة من ٥
فوقها باثنتين٣ وفى آخرها الباء الموحدة، هذا الاسم، لنائب الحكم فى
القرى والسواد، يكاتبه القاضى من اللد إليه فى قطع الخصومات وفصلها،
وهذا أكثر ما يقال فى نواحى نيسابور، والمشهور بهذا الفقيه أبو موسى
عمران بن موسى بن الحصين بن نوشان الخبوشانى المكاتب النوشائى،
وسأذكره فى حرف النون - إن شاء الله تعالى . وأبو العباس محمد بن ١٠
عبد الله بن محمد بن النعمان الإسفراينى المكاتب بها ، كان من الصادقين
فى الرواية، سمع بخراسان أبا بكر محمد بن محمد بن١ رجاء السندى وأحمد
ابن سهل 'بن مالك١، وبالعراق عبد الله بن أحمد بن حنبل أو بشر بن
موسى و محمد بن أحمد بن النضر / الأزدی و محمد بن يونس الكدیمی،
٤٢٧ / ب
وتوفى باسفرايين فى ذى الحجة فى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة٥١ ١٥
(١-١) سقطة فى م. (٢) بعد الألف .
(٣-٣) م: ((المثناة من فوق)).
(٤) فى م واللباب ((هذه النسبة)).
(٥) فى م («وسياتى ذكر .. ».
(٦) زيد هنا فى الأصول ((بن)) كذا.
٤٠٧

الأنساب
( المكاتب)
ج - ١٢
أو أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن يوسف النيسابورى، المكاتب بربع
لت فروش، وكان من الصالحين، سمع محمد بن يزيد السلمى وسهل بن
عمار العتكى وغيرهما١، روى عنه ابو محمد الشيبانى، ومات سنة سبع
عشرة وثلاثمائة . وأبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن بن الحارث
• الكارزى المكاتب بتلك الناحية، و كارز قرية على نصف فرسخ من البلد،
وكان أبو الحسن يحكم بين أهل تلك القرى١، وكان صحيح السماع مقبولا
فى الرواية، وكان به صمم يحتاج الرجل أن يرفع صوته فى القراءة عليه،
سمع بنيسابور الحسين بن محمد القبانى و أبا عبد الله البوشنجى واقرانهما .
اثم لم يكتب بالعراق، وحج به أبوه وجاور مكة حتى سمع الكتب من
١٠ على بن عبد العزيز البغوى: كتاب الغريب وكتاب الأموال، الأحاديث
المتفرقة، غير المسند فانه لم يسمع منه المسند، وسمع أيضا بمكة من محمد
ابن على بن زيد الصائغ ومسعده بن سعد العطار وإسحاق بن احمد الخزاعى
وغيرهم١، روى عنه أبو على الحافظ [ وابو الحسن الحجاجى و جماعه من
مشايخنا، هكذا ذكره الحاكم - ٢] "فى التاريخ١ وقال: توفى يوم الأحد
١٥ السادس عشر من شوال سنة ست وأربعين وثلاثمائةً. وأبو إسحاق إبراهيم
ابن أحمد بن محمد بن عبد الله بن منصور الريوندى المكاتب بها ، سمع بخراسان
أبا عبد الله البوشنجى، وبالعراق أبا خليفة القاضى، وبالجزيرة ابا يعلى
1
(١-١) بين الرقمين سقطة فى م.
(٢) من م ، وسقط من الاصل .
(٣) وانظر تعليق الأنساب ١٥/١١ لترجمة أبيه عن الإكمال.
الموصلى
(١٠٢)
٤٠٨

الأنساب
( الكارى )
ج - ١٢
الموصلى، "وبالأهواز عبدان الأهوازى١، سمع منه الحاكم أبوعبد الله الحافظ
او ذكره وقال: كتبنا عنه من مجلس الشيخ أبى بكر بن إسحاق سنة ثمان
وثلاثين وثلاثمائة، وبلغنى أنه توفى سنة إحدى وأربعين وثلاثمائه."
٣٩١٦ - ﴿ الُكارى) بضم الميم وفتح الكاف بعدهما الألف وفى
آخرها الراء ، هذه النسبة إلى إكراه الدواب ، واشتهر بهذه النة .
أبو عمران موسى بن هارون بن برطق المكارى، من أهل بغداد٣، وكان
له ببغداد بغال يكريها إلى خراسان ، سمع محمد بن بكار بن الريان ،
روى عنه على بن عبد الله ابن الفضل١ البغدادى، وقال أبو الحسين بن
المنادى: موسى (بن هارون١ المكارى، مات فى سنة تسع وتسعين ومائتين،
"وقال: كان فى ربضنا يكرى البغال إلى خراسان، كتب - فيما ذكر - ١٠
عن قتيبة بن سعيد وكتب عنه قبل وفاته، وكان كبير السن١.
(١-١) سقطة فى م.
(٢) قال يا قوت: (مكادة) مدينة بالاندلس من نواحى طليطلة، قال ابن بشحوال
(فى الصلة ص ١ /٢٠٤): أبو عثمان سعيد بن يمن بن محمد من عدل بن رضا بن صالح
ابن عبد الجبار المرادى المكادى ، من أهل مكادة ، روى عن وهب بن مسرة
وعبد الرحمن بن عيسى وغيرهما، توفى فى ذى القعدة سنة ٤٣٧ × وأحوه *
ابن ين، رحل إلى المشرق، روى عن الحسن بن رشيق وعمرو بن المؤمل
وأبى محمد بن أبى زيد وغيرهم، وكان رجلا صالحا خطيبا بجامع مكادة ،
حدث عنه جماعة ، ومات بعد سنة ١٥٠ .
(٣) ترجمته من تاريخ بغداد ٠٤/١٣ .
٠(٤) وقع فى م ( ٢٧٩)» بالأقارم، أى سبعين، محرفا. (٥) أى بقليل.
٤٠٩

الأنساب
( المكبر -المكتب )
ج - ١٢
٣٩١٧ - ﴿ الُمُكَبَرَ﴾ بضم الميم وفتح الكاف او كسر الباء المشددة
المنقوطة بواحدة وفى آخرها الراء، هذه اللفظة قيل٢ لمن يكبر
فى الجوامع "ويبلغ تكبير الإمام إلى الناس إذا كثروا و وقفوا
بعيدا عن الإمام٣، و[عرف به ] أبو غالب محمد بن على بن الداية المكبر
٥ البغدادى، شيخ صالح، سمع أبا جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة وغيره،
وكان مستورا لا يعرفه كثير أحد، سمعت منه جزء ((صفة النفاق)) بغداد
"فى مسجد أبى الحسن ابن توبة بالقوية٢، وتوفى فى المحرم سنة ثلاث
وأربعين و خمسمائة .
٣٩١٨ - ﴿ المُكتب) بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء المنقوطة
١٠ بائتين، وفى آخرها "الباء المنقوطة بواحدة"، هذه النسبة٦ إلى تعليم الخط
ومن يحسن ذلك ويعلم الصبيان الخط والأدب، والمشهور به٢ أبو سالم
"توبة بن سالم، ويقال: أبو سالمّ المكتب الكوفى، كان مكتب النخعُ،
يروى عن زر بن حبيش وإبراهيم بن سعد بن أبى وقاص ، روى عنه
(١-١) فى م: ((وكسر الباء الموحدة المشددة)).
(٢) ايس لفظ ((قيل)) فى م.
(٢-٣) سقطة فى م.
(٤-٤) فى م: ((الفوقانية)).
(٠٥-٥) م: ((الموحدة)).
(٦) أى الصفة.
(٧) أى بهذا اللقب، وفى اللباب ((بهذه النسبة)).
(٨) فى م: (( كن ◌ُكتب الحنفى)).
٠
مروان
٤١٠

الأنساب
( المكتب )
ج - ١٢
مروان بن معاوية الفزارى ومحمد بن عبيد الطنافى ، وحسين بن ذكوان
المعلم المكتب العوضى، من أهل البصرة، يروى عن عبد الله بن بريد١،
روى عنه شعبة وابن المبارك والناس، "وهو الذى يقال له الحسين
المكتب٢ . وعتبة بن عمرو المكتب ، من أهل الكوفة ، يروى عن
الشعبى وعكرمة ، روى عنه أبوصيفى والكوفيون ، وليس هذا بعيد ٥
ابن عمرو المكتب (( وأبو الطيب محمد بن جعفر بن زيداً المكتب، من
أهل بغداد، حدث عن أبى القاسم "عبد الله بن محمد" البغوى، روى عنه
ابنه أبو طاهر عبد الغفار، وكانت ولادته سنة إحدى وثلاثمائة، ومات
فى شعبان سنة سبع وسبعين وثلاثمائة « وأبو بكر محمد بن على بن الحسن*
ابن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية بن الخشخاش٦ العنبرى المكتب، ١٠
من اهل بغداد ، يروى عن محمد بن محمد بن الباغندى واحمد بن سهل
الأشنانى وأبى القاسم "عبد الله بن محمد" البغوى " و عبد الله بن أبى داود
السجستانى وأبى عروبة الحرانى وأبى جابر [زيد بن -٨] عبد العزيز
(١) فى م " بريدة)). (٢-٢) سقطة فى م.
(٣) وقع فى م: «يزيد)).
(٤) تاريخ بغداد ٠١٥٦/٢
(٥) وقع فى اللباب ((الحسين)).
(٦) وفى اللباب ((الحسحاس)) بالمهملات، ووقع فى ترجمته من تاريخ إبغداد
المطبوع ٨٨/٣ «الحشيش) محرفا، وانظر الإكمال ١٤٧/٣.
(٧) من هنا إلى ذكر رواته إسقاط فى م بكلمة «وغيرهم)).
(٨) من تاريخ بغداد ، وسقط من الأصل.
٤١١

ج - ١٢
( المكتومى )
الأنساب
الموصلى وأحمد بن يعقوب بن سراج النصيبى ومحمد بن حصن الألوسى
ومحمد بن أحمد الرسعنى وعبد الله بن أبى سفيان الموصلى وغيرهم، وكان
سافر الكثير وكتب عن الغرباء، روى عنه أبو بكر البرقانى ومحمد بن على بن
مخلد و القاضى أبو القاسم التنوخى "و ابو القاسم الأزهرى"، ووثقه أبو بكر
٥ البرقانى، وقال الأزهرى: هو صدوق٢، وقد تكلموا فيه بسبب روايته
ـه
عن الأشنانى كتاب٣ قراءة عاصم، و توفى فى شهر رمضان سنة إحدى
وثمانين و ثلاثمائة، وقال العتيقي: وكان مقاهلاء فى الحديث .
٣٩١٩ - ﴿ المكتُومى) بفتح الميم وسكون الكاف وضم "التاء المنقوطة
من فوقها باثنتين٦ وبعدها الواو وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى الجد
١٠ لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن١ مكتوم المستعلى المكتوبى، من أهل
نيسابور "سكن طوس ١، سمع محمد بن احمد بن نصر الحافظ وعبد الله
ابن محمد بن شيرويه وأقرانها، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره
فى التاريخ فقال: أبو إسحاق المكتوبى كتبت باستملائه على أبى العباس
الأصم وغيره سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، ١ثم غاب عنا وسكن!
(١-١) سقطة فى م.
(٢) وقال الخطيب: والأزهرى نسبه لى .
(٣) فى م: «بسبب رواية الأشنانى فى كتاب - الخ )» ..
(٤) وقع فى تاريخ بغداد (مستأصلا)).
(٥) وقع فى م ((بضم)) كذا.
(٦-٦) فى م: «الفوقائية)).
الطايران
(١٠٣ )
٤١٢

الأنساب
( المكحولى )
ج - ١٢
"الطابران بطوس سنين، ثم انصرف إلينا بعد الأربعين و كان يحدث١،
وتوفى بطوس سنة نيف وخمسين وثلاثمائة .
٣٩٢٠ - ﴿ المكحولى) بفتح الميم وسكون الكاف وضم الحاء المهملة،
هذه النسبة إلى مكحول 'وهو صاحب كتاب اللؤلؤيات فى الزهد١، وهو
٣اسم لجد المنقسب إليه٢، وهم جماعة، منهم أبو البديع أحمد بن محمد بن ٥
مكحول بن الفضل النسفى المكحولى، "من أهل سف"، سمع اباه أما المعين
المکحولی و أبا سهل 'هارون بن احمدا الإسفرایی واحمد ابن / حمدان'
المقرئى، وكان بارعا فى الفقه، درس العلم٣ على عيد العنوى»، وكان
يرمى بما رمى به عيسى، مات ببخارا وحمل إلى نسف فى صفر سنة تسع
وسبعين" و ثلاثمائة، وكانت ولادته فى سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ٥ ١٠
وأخوه أبو المعالى معتمد بن محمد ابن محمد بن مكحول (بن الفضل النسفى١
المكحولى، يروى عن جده أبى المعين ١ كتاب اللؤلؤيات١، وسمع أبا سهل
"هارون بن أحمد١ الإسفراييني٢ روى عنه كتاب ((أخبار مكة)، و غيره،
٤٢٨/ الف
(١-١) سقطة فى م.
(٢-٢) فى م: «اسم الحد»
(٣) فى م (الفقيه)، كذا، ولعله ((الفقه)). (٤) كذا، وانظر «المغنوى)).
(٥) وقع فى الأصل وحده ((تسعين)) أظنه خطأ من الكاتب، وانظر الجواهر المضية
١٢١/١ أيضا.
(٦) كذا فى الأصول ، إنما هو ابن أخيه حرره، وراجع الجواهر المضية ١٧٧/٢،
والجدول السابق ذكره ١٣٤/٣.
(٧) من م، وفى الاصل ((الإسترابادى».
٤١٣

الأنساب
( المكحولى )
ج - ١٢
وكانت ولادته " فى ذى الحجة١ سنة ست وأربعين وثلاثمائة،
ووفاته سنة نيف وثلاثين و أربعمائة .
وأما أبو يحيى محمد بن راشد المكحولى الخزاعى الشامى، من أهل
دمشق، عرف بالمكحولى لأنه صاحب أبى عبد الله مكحول الهذلى، من
٥ اهل الشام انتقل إلى البصرة وسكنها٢، وحدث عن مكحول وسليمان
ابن موسى الدمشقى 'وعبدة بن أبي لبابة١، روى عنه سفيان الثورى وشعبة
ويحمي ابن سعيد القطان واعبد الرحمن" بن مهدى وأبو نعيم واعبد الرزاق"
ابن همام أو الهيثم بن جميل و أبو النضر هاشم بن القاسم وعلى بن الجعد"
وغيرهم، وسئل احمد بن حنبل عنه فقال: ثقة ، وقال عبد الرزاق:
١٠ ما رأيت أحدا فى الحديث أورع منه، "وقال أبو النضر: كنت ارضى
شعبة بالرصافة ، فمرّ محمد بن راشد فقال شعبة: ما كتبت عن هذا، أما إنه
صدوق ولكنه شيفى - أو: قدرى؛ شك أبى - قاله عبد الله بن أحمد
ابن حنبل، ثم قال أحمد : حدث عنه ابن المبارك ووكيع وابن مهدى .
قال يحيى بن معين : المكحولى هو شامى دمشقى خزاعى، وهو ممن هرب
١٥ من مروان ونزل العراق فأقام بها حتى هلك أيام المهدى، وكان من
طلبه مروان بدم الوليد بن يزيد ، وذلك ان أهل دمشق قتلوا الوليد،
(١-١) سقطة فى م.
(٢) وقدم بغداد و حدث بها، أورد أبو سعد ترجمته من تاريخ بغداده/٢٧١-٠٧٤
(٣) من هنا باقى الرسم ساقط فى م .
(٤) إنه اتهم بالقدر و ليس بقدرى .
و قال
٤١٤

الأنساب
( المكرانى - المسكرمى)
ج - ١٣
و قال يحي فى موضع آخر : محمد بن راشد صاحب مکحول شامی نزل
البصرة، ثقة، وقيل لأنى مسهر الغسانى: كيف لم تكتب عن محمد بن
راشد؟ قال: كان يرى الخروج على الأئمة . ومات بعد سنة ستين ومائة.
٣٩٢١ - ﴿ المُكَرانى) بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وفى
آخرها النون، هذه النسبة إلى مكران، و هى بلدة من بلاد كرمان٢، منها ٥
أبو حفص عمر بن محمد ن سليمان المكرانى، ورد العراق، وخرج إلى
الحجاز "وسكن تلك الناحية" وحدث بها عن ابى الحسين "أحمد بن محمد
ابن أحمد "بن النقور" البزاز، روى عنه أبو القاسم "هبة الله بن عبد الوارث٣
الشيرازى "وذكر أنه سمع منه بوادى لية ٣ .
٣٩٢٢ - ﴿الْمُكْرَمى) بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء و فى آخرها ١٠
الميم، هذه النسبة لطائفة من الخوارج يقال لهم ((المكرمية))، وهم أصحاب
أبى مكرم، وتفردت هذه الطائفة "بأنهم يعتقدون' أن تارك الصلاة كافر"،
فأنها إذا تركها كفر لجهله بالله عز وجل، وزعموا أن من ارتكب
كبيرة فهو جاهل بالله تعالى، وأكفروا التعالية ٦ فى خلاف هذا القول ،
واكفروهم أيضا فى قولهم إن الأطفال ركن من أركان آبائهم فى النار . ١٥
(١) بعدها الالف .
(٢) ولاية بين كرمان من غربيها، ومحمستان شماليها، والبحر جنوبيها، والهند
فى شرقيها، ناحية عريضه واسعة - الخ، ياقوت. وهى الآن فى باكستان.
(٣-٣) سقطة فى م. (٤-٤) فى م " باعتقاد)).
(٥) فى م ((وغير ذلك من الضلالة)» ثم إسقاط باقى الرسم.
(-) وقع فى اللباب ((.الثعالية)).
٤١٥

الأنساب
( المكشوفى )
ج - ١٢
٣٩٢٣ - ﴿ المكشُوفى) بفتح الميم وسكون الكاف وضم الشين المعجمة
وفى آخرها الفاء بعد الواو، هذه النسبة إلى رجل يلقب بمكشوف الرأس ،
لأنه ما كان يغطى رأسه صيفا ولا شتاء، وعرف بذلك من أولاده جماعة
نسبوا إليه - وقد ذكرت جماعة منهم فى الحاء فى ترجمة الحسناباذى ...... ٢-
٥ ببغداد وكرمان تعرف بالمكشوفى منسوبة إليه، منهم ابو طاهر عبد الكريم"
ابن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمانُ الحسنابادى
الصوفى المكشوفى، من أهل اصبهان، وهو الذى عرف بمكشوف
الرأس، له رحلة إلى العراق والشام ومصر، وأكثر عن الشيوخ، أو عمر
حتى حدث بالكثيرة، سمع باصبهان أبا الشيخ عبد الله بن جعفر بن حبان
١٠ وأبا بكر "محمد بن إبراهيم بن٤ المقرئى، وبدمشق أبا الحسين عبد الوهاب
ابن الحسن بن الوليد الكلابى، وبأذنة أبا الحسن على بن الحسين القاضى،
وبمصر ابن المهندس وجماعة كثيرة سواهمْ، سمع منه أبو محمد عبد العزيز
٤ابن محمد بن محمدُ التخشبى الحافظ أو ذكره فى معجم شيوخه؛ فقال:
أبو طاهر الحسنابادى "المعروف بالمكشوف"، صحيح السماع، ثقة، متقن،
(١) الأنساب ١٥٧٤.
(٢) هنا بعض بياض فى الأصل .
(٣) زيد هنا فى م وحده ((بن عبد الكريم، خطأ .
(٤- ٤) سقطة فى م.
(٠-٥) فی م مكانه « و غيرهم».
(٦-٦) مكانه فى م ((المكشوف)).
٤١٦
کان
(١٠٤)

الأنساب
( المكى )
ج - ١٢
كان لا يغطى رأسه شتاء ولا صيفا، أو كان يلقب بمكشوف الراس.
٣٩٢٤ - ﴿ المكىّ﴾ بفتح الميم وتشديد الكاف، هذه النسبة إلى أشرف
بقعة على وجه الأرض منزل الأنبياء ومهبط الوحى، خرج منها جماعة
من أهل العلم فى كل فن ، وأما إسماعيل بن مسلم المكى قال يحيى بن معين
" فى التاريخ١: لم يكن مكيا لكنه كان يكثر الحج والتجارة" إلى مكة،
فى مكياه وأما أبو طالب محمد بن على بن عطية المكى صاحب كتاب
((قوت القلوب)) حدث عن أبى بكر المفيد الجرجرائى وغيره . روى عنه
عبد العزيز الأزجى، وقال أبو طاهر ابن العلاف: كان أبو طالب من أهل
الجبل، ونشأ بمكة، ودخل البصرة بعد وفاة أبى الحسن بن سالم فانتمى
إلى مقالته ، و قدم بغداد فاجتمع الناس عليه فى مجلس الوعظ ، خط ١٠
فى كلامه، وحفظ عنه أنه قال ((ليس على المخلوقين أضر من الخالق))
فبدعه الناس و مجروه، وامتنع من الكلام على الناس بعد ذلك ، قال
أبو بكر الخطيب٣: صنف كتابا سماه ((قوت القلوب) على لسان الصوفية
ذكر فيه أشياء منكرة مستشنعة، فى الصفات، وتوفى فى جمادى الآخرة
من سنة ست وثمانين وثلاثمائة ، و أبو عبد الله محمد بن عباد بن الزبرقان ١٥
المكى، من مشاهير المحدثين"، سكن بغداد وحدث عن سفيان بن عيينة
۔
(١-١) سقطة فى م. (٢) فى م (« المجاورة)).
(٣) فى تاريخ بغداد ٠٨٩/٣
(٤) فى م: ((مستبشعة)).
(٥) راجع تهذيب التهذيب ٢٤٤/٩ و تقات ابن حبان وتاريخ البخارى وتاريخ
بعداد ٢ / ٠٣٧٤
٤١٧

الأنساب
( الملبرانى - الملحمى )
ج - ١٢
وحاتم بن إسماعيل وعبد العزيز ابن محمد الدراوردى "و أنس بن عياض١،
روى عنه البخارى ومسلم أن الحجاج ١ فى الصحيحين ومحمد بن إسحاق
الصاغانى وموسى بن هارون "و أحمد بن على الآبار وعبد الله بن محمد
البغوى، و٢مات عرة المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين .
باب الحيم واللام
٥
٣٩٢٥ - ﴿الُلَرانى) ٣.٠٠ هذه النسبة إلى ملبران ، وهى قرية من
قرى بلخ، والمتسب إليها أبو زكرياء يحيى بن زكريا بن يحيى بن محمد
ابن الحياج الملبرانى، شيخ ثقة، من أهل بلخ، وكانت عنده نسخة
٤ / ب يرويها عن عبد الله بن خراش /بن حوشب - إن أخى العوام بن حوشب -
١٠ عن العوام بن حوشب .
٣٩٢٦ - ﴿ الْمُلَحَمى) بضم الميم وسكون اللام وفتح الحاء المهملة وفى
آخرها الميم، هذه النسبة إلى الملحم، وهى ثياب ينسج بمرو من الأبريسم
قديما، وجماعة من القدماء اشتهروا "بهذه النسبة"، ومن المتأخرين ابو عبد الله
محمد بن على بن محمد الملحمى الصوفى، سمع مسند أبى مسلم الكجى بقراءة
(١-١) سقطة فى م.
(٢-٢) فى م " وغيرهم)).
(٣) موضع النقاط بياض فى الأصل، وأهل فى م ، وقال ياقوت: بالضم
ثم السكون ثم باء موحدة مفتوحة وراء وأن وآخره نون .
(٤) وفى م «أبو بكر)).
(٥-٥) م: ((بها».
جدى
٤١٨
٠

الأساب
( الملحمى )
ج - ١٢
جدى الإمام أبى المظفر السمعاى من عبد العزيز بن موسى القصاب عن
أبى الحسين الدهان عن القارون بن عبد الكبير الخطاب عنه، قرأت عليه
أحاديث فى مرض موته، وتوفى٥١ وأبو تغلب عبد الوهاب بن على
'ابن الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن زيد" المؤدب الفارسى
الملحمى، ويعرف بأبى حنيفة الفارسى، كان فقيها مقرئا فرضيا، حدث ٥
عن الفاضى أبى الفرج المعلفى' 'بن زكريا الجريرى، روى عنه أبو بكر
"أحمد بن على بن ثابت" الخطيب وأبو المعالى ثابت بن بندار بن إبراهيم١
البقال، ذكره أبو بكر الخطيب وقال: كتبنا عنه، وكان صدوقا، 'و كان
أحد حفاظ القرآن عارفا بالقراءات عالما بالفرائض وقسمة المواريث
حافظا لظاهر فقه الشافعى، وكانت ولادته فى آخر سنة ثلاث وستين ١٠
و ثلاثمائة'، ومات فى ذى الحجة من سنة تسع وثلاثين و أربعمائة« وأما
أبو سعيد على بن محمد بن على بن عطاء" البلدى الملحمى، من
أهل البلد نزل ببغداد فى قطيعة الملحم فنسب إليها٣، حدث عن جعفر
ابن محمد بن الحجاج أو ثواب بن يزيد' 'بن ثواب١ الموصليين
(١-١) سقطة فى م .
(٢) فى تاريخ بغداد ٣٣/١١.
(٣) كذا ذكره فى هذا الرسم منس با إلى ((قطيعة الملحم)»، وفى المأخذ أي تاريخ
بغداد ٩٧/١٢: قل بغداد فى «قطيعة العجم)) - الخ ، وهذه القطيعة معروفة
ذكرها ياقوت أيضا، ولم يذكر أحد ((قطيعة الملحم» فلعله اشتبه على السمعانى
رحمه الله تعالى - والله أعلم.
(٤-١) وقع فيم ((و أيوب بن زيد)) مصحفا.
٤١٩
--

ج - ١٢
( الملحى )
الأنساب
" وعن يوسف بن يعقوب بن محمد الأرموى وغيرهم١، روى عنه
أبو محمد الخلال الحافظ، وما علمت٢ من حاله إلا خيراه وأبو الحسن
أحمد بن محمد بن حرب بن سعيد بن عمرو الملحمى، مولى سليمان بن على
الهاشمى الجرجانى، من أهل جرجان٣، روى عن على بن الجعد
٥ وأبى مصعب المدنى أو عمران بن سوار وجماعة، روى عنه أبو أحمد
*عبد الله بن عدى وأحمد بن أبي عمران، وكان كذابا يتعمد الكذب،
وكان يلقن فيتلقن .
٣٩٢٧٠ - ﴿ المُلّحى) بضم الميم وفتح اللام وفى آخرها الحاء، هذه
النسبة إلى المُمتَح - يعنى النوادر والطرف، والمشهور "بهذه النسبة" أشعب
١٠ الطامع الملحى، نسب إلى الملح لكثرة نوادره ، وأبو على إسماعيل بن محمد
ابن إسماعيل الصفار الملحى، من أهل بغداد" ، عرف بهذه النسبة الكثرة
ما يرويه من الملح٤، يروى عن الحسن بن عرفة وسعدان بن نصر وعبد الله
ابن أيوب المخرمى 'و زكريا بن يحيى المروزى وأحمد بن منصور الرمادى*
وخلقا كثيرا سواهم، وكان أديبا فاضلا، "له شعر؛، روى عنه أبو الحسن*
١٥ الدارقطنى و٤أبو حفص بن شاهين وخلق يطول ذكرهم" آخرهم أبو الحسن؛
(١-١) موضعه فى م ("وغيرهما)».
(٢) هذا قول الخطيب البغدادى .
(٣) فترجمته من تاريخ جرجان رقم ١٩ ص ٣٩ من الطبعة الثالثة.
(٤- ٤) سقطة فى م .
(٥-٥) فى م: « بها».
(٦) ترجمته هنا من الإكمال، وراجع ما فى تاريخ بغداد ٢٠٢/٦ - ٠٤
ابن
(١٠٥)
٤٢٠