النص المفهرس

ج - ١٢
( المفيد )
الانساب
وثلاثين إلى مرء وسكنها، ودخلتها سنة ثلاث وأربعين وهو يفيد
عن أبى العباس المحبوبى و أبى الحسن السنى ، أقمت بها سبعة أشهر ولعله
لم يفارقنا، ثم جاءنا نعيه من مرو، ومات بها فى رجب من سنة تسع
وأربعين وثلاثمائة « وأبو محمد١ جعفر بن محمد بن موسى المفيد الحافظ،
من أهل نيسابور، يعرف ببغداد بجعفرك المفيدة، وبالشام بجعفر النيسابورى، ٥
وكان سكن٣ الشام، سمع بنيسابور محمد بن يحيى وأحمد بن حفص وعلى
ابن الحسن الذهلى وعبد الله بن هاشم وأحمد بن يوسف السلى وأبا الأزهر؛،
وبالعراق على بن حرب والحسن بن عرفة، وبالشام محمد بن عوف
الحمصى أو يوسف بن سعيد بن مسلم، و بمصر بكار بن قتيبة "، أحمد
ابن طاهر بن حرملة "، روى عنه أبو العباس أحمد بن سعيد بن عقدة ١٠
الحافظ و أبو بكر بن أبى داوم الكوفى - وسمعا منه بالكوفة - وأبو على
الحسين بن على بن يزيد الحافظ و أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح
الحافظ السبيعى - سمعا منه بحلب - و أبو القاسم عبد الله بن محمد الجرجانى -
سمع منه بحران - وأبو الحسن أحمد بن محبوب الرملى - حدث عنه بمكة
وسمع منه بيت المقدس، قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: روى عنه إبراهيم ١٥
(١) زيد هنا فى م ((بن)) خطأ.
(٢) لم يذكره الخطيب بهذه الصفة ، وإنما ذكره بالأعرج النيسابورى .
(٣) فى م « يسكن)).
(٤-٤) سقطة فى م .
* (٥-٥) فى م « وغيرهم)».
٣٨١

الأنساب
( المقارى )
ج - ١٢
ابن محمد بن حمزة ومشايخنا الحفاظ المجودون، وهو على جميع الأحوال
ثقة مأمون حجة، توفى بحلب سنة سبع وثلاثمائة ، ومحمد بن حاتم
الجرجرائى المفيد، المعروف بحتى، يروى عن ابن المبارك وغيره، روى
عنه جعفر بن محمد بن الحجاج القطان الرقى، قال ابن أبى حاتم١: سألت
٥ أبى عنه فقال: "قدمنا جرجرايا، وكان خالى إسماعيل معى وهو مريض،
وكان بها محمد بن حاتم، فاشتغلت بعلة خالى ولم أسمع منه ، وكان صدوقا.
باب الميم والقاف
٤٢٥/ ب ٣٨٩٦ - ﴿المقابرى) بفتح الميم / والقاف بعدها الألف ثم٣ الباء
الموحدة وفى آخرها الراء ، هذه نسبة أبى زكريا يحيى بن أيوب الزاهد
١٠ المقابرى، وإنما قيل له ((المقابرى، لزهده وكثرة زيارته المقابر، وهو
من أهل بغداد، يروى عن هشيم بن بشير وإسماعيل بن جعفر، روى
عنه محمد بن على "بن الحسن بن شقيق٢ المروزى وغيره، مات سنة أربع
وثلاثين ومائتين، "ذكر محمد بن على الشقيقى" قال: مرَّ يحي بن أيوب
(١) فى الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٢٣٨.
(٢-٢) سقطة فى م .
(٣) من م، فى الأصل ((بعدها)).
(٤) فترجمته - رحمه الله - فى تاريخ بغداد ١٨٨/١٤، وراجع الجرح والتعديل
ج: ق ٢ ص ١٢٨، وتهذيب التهذيب ١٨٨/١١، وثقات ابن حبان وغيرها.
(٥) من هنا بقية ترجمته ساقطة فى م.
(٦) راجع تاريخ بغداد.
المقابرى
٣٨٢

ج - ١٢
( المقارى )
الأنساب
المقابرى فى المقابر فقال: يا قرة عين المطيعين! و يا قرة عين المذنبين١!
": كيف لا تقر عين المطيعين بك٢ وانت مننت عليهم بالطاعة! و ٣كيف
لا تقر عين المذنبين بك وأنت منفت عليهم بالتوبة؟. وأبو الحسن على
ابن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادى، يعرف بابن المقابرى،
حدث بدمشق وبمصر عن الحسن بن على بن المتوكل ومحمد بن يونس ٥
الكديمى وعبد الله بن محمد بن أسيد الاصبهانى"، روى عنه تمام بن محمد
ابن عبد الله الرازى - ساكن دمشق - وأبو محمد بن النحاس المصرى
وعبد الرحمن بن عثمان بن أبى نصر" الدمشقى أحاديث مستقيمة، أو ذكر
أبو الفتح بن مسرور أنه سمع منه، وقال : كان يُذكر [ عنه ] بعض
اللين٦ ٥ وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن إسحاق المقابرى، من أهل ١٠
نيسابور، وكان من الصالحين، سمع محمد بن يزيد وإسحاق بن عبد الله بن
رزين" السلميين٢ ٦وسهل بن عمار العتكى، روى عنه أبو الطيب المذكر،
و توفى فى شوال سنة سبع عشرة وثلاثمائة .
(١) فى التاريخ «العاصين)).
(٢-٢) فى التاريخ ((ولمّ لا تكون قرة عين المطيعين)).
(٣-٣) فى التاريخ ((ولمّ لا تكون قرة العاصين وأنت سترت عليهم الذنوب)).
(٤) فترجمته من تاريخ بغداد ٣٢٢/١١.
(٥-٥) فى م (( وغيرهما)».
(٦-٦) سقطة فى م .
(٧) كذا فى الأصل، وفى م ((الشاشيين)).
١
٣٨٣

الأنساب
( المفاتلى - المقانعى )
ج - ١٢
٣٨٩٧ - ﴿ المُعاقلى) بضم الميم وفتح [القاف وكسر 'الناء المنقوطة من
فوقها باثنتين١ بين الألف واللام، هذه النسبة إلى ٢الجد وهو اسم رجل
يقال له مقاتل٢، والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن
مقاتل "بن محمد المقاتلى المروزى، من أهل مرءٍ، كان محدثا، غير أنه
٥ كان مجازفا فى الرواية . وأما أبو محمد عبد الجبار بن أحمد بن نصر بن محمد
ابن الحسين القاضى المدينى المقاتلى فكان يسكن ((سكة مقاتل، بسمر قند".
وهو إمام فاضل، سمع أبا حفص عمر بن أحمد بن شاهين، روى عنه
أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد٣ النسفى، وتوفى ليلة العاشر من رجب
سنة أربع عشرة وخمسمائة بسمرقند . .
٣٨٩٨ - ﴿ المقازِمى﴾ بفتح الميم والقاف بعدهما الألف وكسر النون
وفى آخرها العين المهملة ، هذه النسبة إلى المقانع ـ ـ هو جمع مقنعة التى
تختمر بها النساء - يعنى الخمار"، والمشهور " بهذه النسبة " أبو الحسن على
(١-١) م: « المثناة».
(٢-٢) بدنه فى م «مقاتل وهو جد المنقسب إليه)).
(٣-٣) سقطة فى م.
(٤) كرر هنا فى الأصل وحده ((وكان يسكنها)). وتعبير اللباب: فنسب
إلى سكة مقاتل بسمرقند كان يسكنها .
(٥) قال ابن الأثير: فاته نسبة إلى مقاعس بن عمر بن كعب بن زيد مناة بن تميم،
منهم حنظلة بن عرادة الشاعر التميمى ثم المقاعمى * ومرة بن مجكان المقاعسى؛
و يقال لوُُد عبيد بن مقاعس - وهم عوف و مرة و عامر وزيد مناة و نجدة
وأسعد وعمرو: البد ، لأنهم تلبدوا على بنى مرة بن عبيد .
(٩٦)
٣٨٤
ابن
(٦) وسياتى (المقنعى). (٧ -٧) م: (( بها)).
٠

أ
الأنساب
( المقباسى - المقبرى )
ج - ١٢
ابن العباس بن الوليد البجلى المقانعى، كان بيع الخمر بالكوفة١، يروى
عن محمد بن مروان الكوفى وغيره ، روى عنه أبو بكر بن المقرئى ،
ومات بعد شوال سنة ست٣ وثلاثمائة 'فإنه حدث فى هذا الشهر١.
٣٨٩٩ - ﴿ المقباسى) بكسر الميم وسكون القاف والباء الموحدة
المفتوحة بعدها الألف وفى آخرها الين، هذه النسبة إلى مقباس، وهو ٥
بطن من سلول، وهو مقباس بن حبتر بن عدى بن سلول بن كعب
الخزاعى، من ولده بديل بن أم أضرم، و هو بديل بن سلمة بن خلف بن
عمرو بن الاحب بن مقباس، هو مقباسى يعرف بأمه، بعثه رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى بني كعب يستنفرهم لغزو مكة هو و بشر بن سفيان".
٣٩٠٠ - ﴿ المقُبرى) بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء المعجمة ١٠
بنقطة" و فى آخرها راء مهملة، هذه النسبة قريبة من الأولىّ، وهو
سعيد بن أبى سعيد المقبرى، وكنيته أبو سعد٢، قال أبو حاتم بن حبان:
(١-١) سقطة فى م.
(٢) فى الباب ((ستين) -فرد ..
(٣) وهذا الرسم بما حواه ساقط فى م.
(٤) راجع الإصابة رقم ٠٦٠٨
(٥-٥) م: ((الموحدة)).
(٦) أى التى مضت ص ٠٣٨٢
(٧) فى الأصول ((أبو سعيد، خطأ.
(٨) فى م ((قال ابن أبى حاتم ٤٠ إنما هذا قول ابن حبان فى الثقات، راجع
٤/ ٢٨٤ - ٨٥ المطبوع، وانظر ذكر المراجع فيما سيأتى فى التعليق.
٣٨٥

الأنساب
. (المقبرى )
ج - ١٢
نسب إلى مقبرة كان يسكن بالقرب منها١، واسم أبيه كيان، وكان
مكاتبا لامرأة من بنى ليث، عداده فى أهل المدينة، يروى عن أبى هريرة
وعن أبيه عن أبى هريرة وابن عمر رضى الله عنهم، روى عنه الناس
مثل مالك بن أنس وابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن إسحاق، مات سنة ثلاث
٥ وعشرين ومائة، وقيل: سنة ست وعشرين ومائة، وثقه جماعة مثل
أبى زرعة الرازى، وكان قد اختلط قبل الموت؟ بأربع سنين٣. وقال
أبو على الغسانى المغربى: أبو سعيد كيسان، وابنه سعيد المقبرى، رويان
عن أبى هريرة رضى الله عنه، وحديثها فى الكتابين - يعنى الصحيحين.
وذكر أبو الحسن المدانى أن أبا سعيد المقبرى كان يحفظ مقبرة بى دينار ،
١٠ وكان قد بلغه أنه يبحث بها ستون ألفا يدخلون الجنة ، فمات فدفن فى
مقبرة بنى سلة، فكان ينسب (المقبرى)) من أجل هذه المقبرة ، و كان
مولى لبنى ليث؛ قال الغسانى: مقبرة - بضم الباء وفتحها، وسعد بن سعيد
ابن أبى سعيد المقبرى، مولى بنى ليث، يروى عن أخيه و أبيه عن جده
بصحيفة لا تشبه حديث أبى هريرة رضى الله عنه، يتخايل إلى المستمع لها
(١) أى بالمدينة المنورة - على صاحبها ألف تحية .
(٢) فى م: ((قبل أن يموت)).
(٣) هنا انتهى قول ابن حبان ، ومن هنا إلى نهاية ترجمة ابنه سعد بن سعيد
سقطة فى م؛ وراجع لترجمة أبى سعيد المقبرى تهذيب التهذيب ٤ / ٣٨ -٤٠،
والجرح والتعديل ج ٢ ق: ص٧ه والتاريخ الكبير البخارى وطبقات
ابن سعد وتاريخ دمشق لابن عساكر والمتفق والمفترق الخطيب البغدادى
وغيرها من كتب الرجال .
٣٨٦
أنها

الأنساب
( المقتدرى )
ج - ١٢
أنها موضوعة أو مقلوبة أو موهومة، لا يحل الاحتجاج بخبره، روى عنه
هشام بن عمار١ه وأخوه أبو عبادة٢ عبد الله بن سعيد بن أبى سعيد المقبرى،
يروى عن أبيه سعيد المقبرى ، روى عنه الثورى و الكوفيون، كان ممن
يقلب الأخبار ويهم فى الآثار حتى يسبق إلى قلب من يسمعها أنه
كان المتعمد لها ،
٣٩٠١ - ﴿الْمُقْتدِرى) بضم الميم وسكون القاف وفتح ٣الناء ثالث الحروف٣
وكسر الدال المهملة والراء، هذه النسبة إلى المقتدر بالله أحد الخلفاء
العباسية ، فانتسبب إليه نسبا أبو محمد الحسن بن عيسى بن جعفر المقتدر بالله
ابن أحمد المعتضد بالله ابن أبى أحمد الموفق بن جعفر المتوكل المقتدرى
الهاشمى ، كان من أهل العلم والفضل والشرف، بغداديا ، سمع مؤدبه ١٠
أحمد بن منصور اليشكرى وأبا الأزهر "عبد الوهاب بن عبد الرحمن؛
الكاتب، روى عنه أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب و أبو المعالى
محمد بن محمد بن زيد الحسينى و أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحسين،
(١) هذا كله عن ابن حبان فى كتاب المجروحين ٣٥٣/١ -٥٤، وراجع تهذيب
التهذيب ٤٦٩/٣، والجرح والتعديل ج ٢ ق١ ص ٨٥ وقال فيه: هو فى
نفسه مستقيم، يحدث عن أخيه عبد الله بن سعيد وهو ضعيف - الخ.
(٢) فى المرجع أى كتاب المجروحين لابن حبان ١٦/٣ المطبوع ((أبوعباد)).
(٣-٣) م: ((المثناة".
(٤-٤) سقطة فى م . .
(٥) و المتوكل ابن المعتصم بن الرشيد بن المهدى بن المنصور بن * بن على
ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
٠
٢٨٧
:

ج - ١٢
( المقتدرى )
الأنساب
الشيبانى وهو آخر من حدث عنه، وذكره أبو بكر الخطيب فى التاريخ١
وقال: كتبنا عنه، وكان فاضلا دينا حافظا الأخبار الخلفاء عارفا بأيام
الناس٢، وسمعته يقول: ولدت فى المحرم سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة
[ بمدينة السلام]، ومات فى شعبان سنة أربعين، أربعمائة، وأوصى أن
٤٢٠/ الف ٥ يدفن بمقبرة باب حرب" . والمنقسب / إليه ولاء ابو الهواء نسيم بن عبد الله
المقتدرى الخادم، مولى المقتدر باللّه، سكن بيت المقدس، " وكان يتولى
النظر فى مصالح المسجد الأقصى"، وحدث عن أبى عمرو يوسف بن يعقوب
النيسابورى وأحمد بن القاسم٢ أخى أبى الليث" الفرائضى ومحمد بن هارون٢
الحضرمى "و عبد الله بن محمد بن زياد النيسابورى والحسين والقاسم ابى
١٠ إسماعيل المحاملى" وجماعة سواهم، روى عنه عبد الله بن على الأبرونى*
وعمر بن أحمد "بن محمد" الواسطى " ساكن بيت المقدس"، وذكر عمر
أنه سمع منه فى سنة سبع وستين وثلاثمائة، وأحاديثه مستقيمة تدل
على صدقه ..
(١) تاريخ بغداد ٣٥٤/٧.
(٢-٢) سقطة فى م.
(٣) فدفن بقرب قبر أحمد بن حنبل .
(٤) كذا فى تاريخ بغداد ٤٢٧/١٣ وفى نسخة منه ((الأزونى))، وفى الأصل
٠
غیر منقوط ، و فی م(( الا یزوتی)) ..
(٥) وفى التبصير ص ١٣٨٢: عبد الله بن سعيد بن حكيم المقتلى القرطبى الزاهد،
قرأ على مكى بن أبى طالب، ومات سنة ٥٥.٢ .
المقدر
(٩٧)
٣٨٨

الأنساب
( المقدر - المقدسى )
ج - ١٢
٣٩٠٢ - ﴿الُقَدِّر) بضم الميم وفتح القاف وكسر الدال المشددة المهملة
وفى آخرها الراء، هذه لمن يعلم الفرائض والمقدرات والحساب، واشتهر
بهذا أبو بكر محمد بن عبد الله [بن محمد بن عبد الله - ١] بن بحر" بن خالد
ابن صفوان بن عمرو بن الأهتم التميمى الاصبهانى، المعروف بابن المقدر،
سكن بغداد وحدث بها عن ابى عمرو عثمان "بن أحمد بن السماك، رى ٥
عنه أبو الحسين محمد "بن أحمد بن محمد بن على بن٣ الآبنوسى، وكان سماعه
[ منه ] مع أبيه فى سنة تسعين وثلاثمائه ، وابنه أبو الفتح منصور بن محمد
إن المقدر، كان معتزليا خبيث المذهب داعية، يزرى على أصحاب الحديث
ويستهزئى بالآثار، وحدث عن ابى بكر عبد الله بن محمد ٣ القباب
الاصبهانى ، سمع منه ابو بكر بن ثابت الخطيب ، ومات بغداد فى ١٠
جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين واربعمائة .
٣٩٠٣ - ﴿المقدسى) بفتح الميم ، سكون القاف وكسر الدال ، السين
المهملتين ، هذه النسبة إلى بيت المقدس ، وهى البلدة المشهورة التى ذكرها
الله تعالى فى القرآن فى غير موضع"و فيها المسجد الأقصى٦ وقه الصحراء
والمواضع الشريفة، وكان إليها فلة المسلمين سبعة عشر شهرا أول ما قدم ١٥
(١) من الباب وتاريخ بغداد ٥/ ٤٧.
(٢) وقع فى طبع اللباب ((×). (٣-٣) سقطة فى م.
(٤) کتب عنه الخطیب، وقال : و کال یزعم أن أباه مهد بن عبد لله بن مهد من
عبد الله بن بحر بن خالد بن صفوان بن عمر وبن الأهتم الميمى - اه، أى المار
ذكره فوق، ويوهم قول الخطيب أنه ليس دامنه فى الحقيقة بل يزع.
(٥) انظر التفصيل فى معجم البلدان لياقوت الحموى .
(٦) أحرقته اليهود سنة ١٣٧٩ هـ.
٣٨٩

الأنساب
( المقدسى )
ج - ١٢
رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، 'دخلتها زارًا وأقمت بها يوما
وليلة، كثر بها الأئمة والمحدثون قديما وحديثا، واستولى عليها الافرنج
سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة، وهى فى يدهم إلى الساعة - ردها الله تعالى
إلى المسلمين٢. قيل: بناها كورش٣ بن حام بن نوح، وقيل: بناها بهمن
٥ ابن إسفنديار بعد إسلامه، وذلك أنه أمر بخت نصر بن سى بن نبت
ابن حودرز بخراب بيت المقدس نفخربها بأمره. ثم هو أسلم وبناه ورد
إليه الآنية التى اخذها بختنصر ، وفى بعض كتب الأنبياء من التوراة وغيره
أن اسم بهمن: كورش، وفى ذلك يقول الفارسى :
و بيت المقدس معمور بيت ورثناه عن المتقدمينا
بناه كورش البانى المعالى بأمر الله خير الآمرينا
١٠
خرج منها جماعة من المحدثين قديما وحديثا، منهم أبو محمد عبد الله بن
،محمد بن سلم" المقدسى، كان مكثرا من الحديث، له رحلة إلى بلاد
الشام والحجاز، سمع هشام بن عمار ومحمد بن ميمون الخياط والمسيب
(١) من هنا إلى ذكر المنتسبين إليه سقطة فى م.
(٢) واستنقذه منهم الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب فى سنة ٥٨٣
بعد٩٬ سنة ـ اهـ، يا قوت؛ أى بعد وفاة السمعانى بوس سنة؛ والأسف الشديد
أن استولى عليها اليهود من («إسرائيل» أى الفلسطين المحتلة وأخذوها من أيدى
أهل الإسلام سنة ١٣٨٧ هـ، ردها الله تعالى إلى المسلمين - آمين.
(٣) فى كتب التاريخ ((كوش)).
(٤-٤) ليس فى م و الباب .
(٥) م: (( سالم)).
٣٩٠
ابن

الأسياب
( المقدسى )
ج - ١٢
إن واضح "و الحسين بن الحسن المروزى ومحمد بن مصلى الحمصى١ وطبقتهم،
روى عنه أبو حاتم محمد بن حبان التميمى البستى وأبو أحمد عبد الله بن
عدى الجرجانى و أبو القاسم سليمان "بن أحمد بن أيوب! الطبرانى وأبو بكر
امحمد بن إبراهيم بن١ المقرئى الاصبهانى وطقتهم، وتوفى بعد سنة عشر
و ثلاثمائة « وأبين بن سفيان المقدسى، شيخ يقلب الأخبار، وأكثر ه
رواية الضعفاء، يجب التنكب عن أخباره على الأحوال، ايروى عن
خليفة بن سلام، روى عنه عثمان بن عبد الرحمن وهو أيضا ضعيف٥٢
و أبو طاهر موسى بن محمد بن عطاء المقدسى، كان كذابا مهجورا، اروى
عن حجر بن الحارث وأبى المليح والوليد بن محمد الموقرى* والهيثم
ابن حميد، روى عنه عباس بن الوليد بن صبح الخلال وموسى بن سهل ١٠
الرملى، قال ابن أبى حاتم: سألت ابى عنه، فقال°: رأيته عند هشام
ابن عمار ولم أكتب عنه، وكان يكذب ويأتى بالأباطيل، وقال
موسى بن سهل: أشهد عليه أنه بكذب٦ ، وسئل أبو زرعة "عن ابى طاهر
المقدسى [فقال: ] أتيته تحدث عن الهيثم بن حميد و فلان و فلان، و ٢ كان
(١-١) سقطة فى م.
(٢) كله من ابن حبان فى المجر وحين ١٧٠/١.
(٣-٣) وقع فى م ((يروى عن على بن حجر)) كذا.
(٤) فی م (الموفری)) و وقع فى الأصل ((المقرى))، و سیأتی فی رسمه .
(٥) قول أبى حاتم ساقط فى م، وراجع الجرح والتعديل ٠١٦١/١/٤
(٦) فى م (« كذاب)».
(٧-٧) موضع ما بين الرقمين فى م ((فقال)).
٣٩١

ج - ١٢
( المقدسى )
الأنساب
يكذب . وشيخنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن عبد الله المقدسى، ١من
أهل بيت المقدس١ سكن بغداد، وكان يؤم الناس فى مشهد أبى حنيفة -
رحمهما الله - بباب الطاق، وكان قد تفقه على القاضى أبى عبد الله الدامغانى
وسمع منه الحديث ومن أبى الحسين "عاصم بن الحسن١ العاصحى، وكان
٥ اسديد السيرة١ ثقة، "سمعت منه أجزاء من فوائد المحاملى و عيرها١ ٢
(١-١) سقطة فى م.
(٢) ومن المقدسيين: شمس الدين أو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى بكر البناء المقدسى
المعروف البشارى، رحالة، واشتهر بعلم الجغرافية، وصنف ((احسن التقاسيم
فى معرفة الأقاليم))، ولد بالقدس، ومات سنة ٣٨٠* وأو الفتح نصربن إبراهيم
ابن نصر النابلسى المقدسى الشافعى، المعروف بابن أبى حافظ، له رحلة فى طلب العلم،
اجتمع بالإمام الغزالى فى دمشق . له تصانيف فى الحديث والفقه ، توفى بدمشق
سنة ٤٩٠ - وقد أبسط ياقوت ترجمته فى معجم البلدان فراجعه* والحافظ ابن
الجماعيلى عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسى الدمشهى الحنبلى، مؤلف معروف ،
توفى سنة ٦٠٠- راجع تذكرة الحفاظ وشدرات الذهب ٢٤٥/٤ ومرآة الزمان
٥١٩/٨ ومعجم البلدان ((اجماعيل)) وغيرها* وصاحب ((الأحاديث المختارة»
ضياء الدين المقدسى، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد الحنبلى، محدث مؤرخ، له
تآليف عديدة، توفى سنة ٦٤٣ - راجع فوات الوفيات ٢٣٨/٢ وكتاب الدارس
فى المدارس ٩٤/٣ وشذرات الذهب ٢٢٤/٠ وغيرها هو شمس الدين * بن
يحيى بن * المقدسى الصالحى ، من أهل بيت المقدس ، مات بالصالحية بدمشق
سنة ٧٥٩، كان من العلماء بالحديث - راجع الدرر الكامنة ٢٨٣/٤ وشدرات
الذهب ١٨٨/٦ وصاحب كتاب ((مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام)» ابن
هلال المقدسى ، ولد ببيت المقدس ، وهو أبو محمود جمال الدين أحمد بن محد =
المقدمى
. (٩٨)
٣٩٢

لأنساب
(المقدمى )
ج - ١٢
٣٩٠٤ - ﴿ المُقدّمى) بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المهملة
وفى آخرها الميم، هذه النسبة إلى الجد، والمشهور بها أبو عبد الله محمد
ابن أبى بكر بن١ على بن عطاء بن مقدم المقدمى، مولى ثقيف ، ان احى
محمد بن على المقدمى ، يروى عن حماد بن زيد والبصريين ، روى عنه
الحسن بن سفيان وأبو يعلى ٢احمد بن على الموصلى، غيرهما، مات ٥
= ابن إبراهيم من هلال، توفى سنة ٧٦٥- راجع الدرر الكامنة ص٤٢, وغيرها*
وعز الدين الخطيب محمد بن على بن عبد الرحمن العمرى المقدسى الحلى الدمشقى ،
توفى سنة ٨٢٠ - راحع الضوء اللامع ١٨٧/٨ وشذرات الذهب ٧ /١٤٧ *
و القاضى عبد العزيز بن على بن أبى امز البكرى البغدادى ثم المقدسى، سكن
بيت المقدس زمانا، يقال له: ((قصى الأقالبم))، له تصانيف كثيرة فى علوم عديدة،
توفى سنة ٨٤٦ - راجع الدارس ٥٣/٢ والشذرات ٢٥٩/٧ والضوء ٢٢٢/٤*
والقاضى عز الدين محمد بن أحمد بن سعيد، فقيه حنبلى، أصله من بيت المقدس،
توفى سنة ٨٥٥ - راجع الضوء اللامع ٢٠٩/٦ وغيره * و الإمام نور الدين على
ابن مد بن على ، ابن غانم ، الفقيه الحنفى، من واد سعد بن عبادة الخزرجى»
أصله من بيت المقدس وله بالقاهرة، وتوفى بها سنة ١٠٠٤، له تصانيف حسان*
والمحدثة المقدسية أم يوسف فاطمة بنت محمد بن عبد الهادى المقدسية الصالحية،
أصلها من بيت المقدس ، اشتهرت بالصالحية، لها الإجازات من المحدثين،
توفيت بالصالحية سنة ٨٠٣ * وراحع معجم البلدان لياقوت ابعض أحوال
أبى الفضل محمد بن طاهر بن على بن أحمد المقدسى ، الحافظ ابن القيسرانى.
قال فى التبصير ص ١٣٨٤: الفقيه أبو عبد الله محمد بن على بن أبى بكر
المقدشى، معيد الباذرائية، ويقال فيه ((المقدشاوى، أيضا .
(١) كلمة «برء سقطت فى م و اللباب. وسقط هده اسم ((على) أبضا فى اللباب.
"(٢ - ٢) سقطة فى م.
٣٩٣

الأنساب
( المقدمى )
ج - ١٢
فى اول سنة أربع وثلاثين ومائتين « وعبد الله بن أبى بكر المقدّمى،
أخو محمد بن آبی بکر ، 'من أهل البصرة١، یروی عن حماد بن زيد ، روى
عنه الحسن بن سفيان « وابن عم ابى عبد اللّه السابق ذكره: محمد بن عمر
ابن على ابن عطاء بن مقدم١ المقدمى، من أهل البصرة أيضا، يروى عن
١٠ أبيه والبصريين، روى عنه الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة.
وأبو عثمان أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمى ، من أهل البصرة، سكن
بغداد ، يروى عن على بن المدينى و أبى الوليد الطيالسى "و أبى همام الخاركى
ومسلمة بن إبراهيم وأبيه وحجاج بن منهال وغيرهم من البصريين٢،
روى عنه محمد بن المنذر بن سعيد١ الهروی و ابو بكر بن أبى الدنيا وأبو بكر
١٠ ابن الباغندى ومحمد بن مخلد الدورى ويحيى بن صاعد، وقال ابن أبى حاتم:
سمعت منه بمكة ، وهو صدوق ، ومات فى جمادى الآخرة سنة أربع
وستين ومائتين ه و أبو حفص عمر بن على بن مقدم المقدمى، من أهل
البصرة أيضا ، يروى عن إسماعيل بن أبى خالد، روى عنه ابن أخيه
محمد بن أبى بكر المقدمى وأهل العراق، "مات سنة تسعين ومائة،
١٥ وقد قيل: سنة اثنتين وتسعين ومائة . وأبنه أبو بشر عاصم بن عمر بن
على بن مقدم / المقدمى البصرى، سكر بغداد، وحدث بها عن أبيه ،
٤٢/ ب
٠
(١-١) سقطة فى م .
(٢-٢) فى م " وغيرهما)». كذا، والخاركى أبو همام هو الصلت بن *، راجع
الجرح والتعديل ٤٤١/١/٢ والانساب ١١/٥، وأما أبو همام الذى يروى عنه
المقدمى أظن أنه محمد بن محبب، راجع الجرح والتعديل ٠٧٣/١/١
(٣) من هنا إلى ذكر وفاة ابنه س ٢ من الصفحة التالية سقطة فى م .
٣٩٤
روی

الأنساب
( المقدى )
ج - ١٢
روی عنه عباس الدوری و عبد الله بن احمد بن حنبل و أبو بكر بن ابى الدنيا
القرشى وأحمد بن الحسن بن عبد الله الصوفى وغيرهم، مات سنة إحدى
و ثلاثين ومائتين » وأبو عبد الله محمد بن احمد بن محمد بن أبى بكر
ابن على ابن مقدم١ المقدمى القاضى، "مولى ثقيف"، من أهل بغداد"،
كان ثقة صدوقا، سمع عمرو بن على الفلاس ومحمد بن خالد بن خداش ٥
"و محمد بن يحيى القطيعى ومقدم بن محمد المقدمى و يعقوب بن إبراهيم
الدورقى ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن المثى وزيد بن أخرم وغيرهم٢،
روى عنه أبو بكر محمد بن يحيى١ الصولى وأبو بكر محمد ابن عمر بن سلم١
الجعابى وأبو حفص عمر ابن أحمد بن١ الزيات ، وتوفى فى غرة شوال
سنة إحدى وثلاثمائة .
١٠
٣٩٠٥ - ﴿ المقدّى﴾ بفتح الميم والقاف والدال المهملة المشددة، هذه
النسبة إلى حصن مقدية ، وهى من أعمال أذرعات من أعمال دمشق -
هكذا ذكره أبو القاسم "سليمان بن أحمد" الطبرانى، والمشهور " بهذه
النسبة" الأسود بن مروان المقدى، يروى عن سليمان بن عبد الرحمن
(١-١) سقطة فى م.
(٢) فترجمته من تاريخ بغداد ٣٣٦/١.
(٣-٣) مكان ما بين الرقمين فى م " وغيرهما)».
(٤) راحع . أورد فيه يا قوت فى معجم البلدان .
(٥-٥) م: «بها».
٣٩٥

الأنساب
( المقراضى - المقرإى )
ج - ١٢
"ابن بدت شرحبيل١ الدمشقى، انى عليه الطبرانى سليمان بن أحمد بن
ايوب١ وروى عنه فى معجم شيوخه ، و وثقه .
٣٩٠٦ - ( المقِراضى) بكسر الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها
الألف وفى آخرها الضاد المعجمة ، هذه النسبة إلى المقراض، وهو اسم
٥ لبعض اجداد المنتسب إليه .. إلى عمل المقراض، فمن عرف بجده٢
أبو أحمد هارون بن يوسف بن هارون بن زياد١ المقراضى الشطوى،
المعروف بابن مقراض، من أهل بغداد"، سمع محمد بن يحيى بن ابى عمراً
العدنی و الحسن بن عیسی سر ما سرجس و أبا هشام الرفاعى، روى عنه
محمد بن الحسن بن مقسم وأبو بكر من الجعانى أو عبد العزيز بن جعفر الخرقى
١٠ وأبو حفص بن الزيات٤، وكان ثقة ثبتا، مات فى ذى الحجة سنة ثلاث
و ثلاثمائة « ووالده يوسف المقراضى، سمع عبد الله بن الزبير الحميدى،
وذكره محمد بن مخلد فى تاريخ وفاة شيوخه فقال: مات فى رجب سنة
سبعین و مائتین . .
٣٩٠٧ - ﴿ الْمُقْرَإِى ) بضم الميم - وقيل بفتحها - وسكون القاف وفتح
١٥ الراء بعدها همزة، هذه النسبة إلى مُقرا - قرية بدمشق٦، ومنها: غيلان
(١-١) سقطة فى م.
(٢) فى م " جده)) و فى الأصل (جده به ،.
(٣) تاريخ بغداد ٢٩/١٤.
(٤-٤) م: ((وغيرهما)).
(٥) كله من الخطيب البغدادى ٠٣٠٧/١٤
(٦) وسيأتى التفصيل فى ضبط هذا الرسم ،بتراجع التعليق نهاية الرسم.
ابن
(٩٩) .
٣٩٦

الأنساب
( المقرإى )
ج - ١٢
ابن معشر المقرإى، يروى عن أبى أمامة الباهلى، عداده فى أهل الشام ،
روى عنه معاوية بن صالح، قال أبو حاتم بن حبان فى ترجمة غيلان بن
معشر فى كتاب الثقات١: ومن زعم أنه ((المقرئى، فقد وهم، "إيما هو
المقرأى، ومقرى قرية بدمشق٥٢ ومنها أبو الصلت شريح بن عبيد الحضرمى
الشامى المقرإى٣، يروى عن معاوية بن أبى سفيان وفضالة بن عبيد، روى ٥
عنه صفوان بن عمرو السكسكى وأهل الشام . وجميع بن عبيد المقرأى ،
يروى عن أهل الشام مثل عمر بن عبد العزيز ، روى عنه عبد الله بن
المبارك ، وجابر بن أزذ٤ المقرإى - ٢و مقرا قرية بدمشق، يروى عن عمرو
البكانى ، روى صفوان بن عمرو عن أمه عنه - قاله أبو حاتم ؛ وذكر
ابن الكلى أن هذه النسبة [ إلى] مَقرأ - بفتح الميم، والنسبة إليه ١٠
(مَقرإى))؛ قال ابن ناصر الحافظ: كذا رايته بخط على بن عيد الكوفى
صاحب ثعلب و كان ضابطا، و أصحاب الحديث يقولون: مقرإى -
بضم الميم، وهو خطأه وحسان بن سليم المقرإى، روى عن عمرو
(١) ٢٩٠/٥ المطبوع .
(٢-٢) سقطة فى م .
(٣) وقد بسط ترجمته يا قوت فى معجم البلدان فراجعه، وراجع غيره لترجمته.
(٤) كان فى الأصل ((ازاد)) و فی م ((ازداد))، وهو ذو القربات أزذ.
(٥) من هنا إلى نهاية قوله ((وهو خطأ)) س ١٣ سقطة فى م.
(٦) وأهل دمشق أيضا، كذا حكاه ياقوت فى (مقرئ) بالفتح وقال: وألف
مقصورة تكتب ياء لجيئها رابعة، ثم قال بعد ما أورد ضبط أبى الحسن على بن
علید الكوفى المتقن: و کذا نقله ابن عدى فى كتابه - اه، وسيأتى ما فيه فى التعليق.
٣٩٧

ج - ١٢
( المقرأى )
الأنساب
ابن مسلم، روى عنه بقية بن الوليد (( وراشد بن سعد المقرإى - كذا
كان مفتوحا١ فى الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ، يروى عن ثوبان
وابي أمامة ويعلى بن مرة "و جبلة بن الأزرق ومعاوية٢، روى عنه
ثور بن يزيد وحريز بن عثمان "و معاوية بن صالح ، محمد بن سليمان
٥ أبو ضمرةً، قال أحمد بن حنبل: راشد بن سعد لا بأس به؛ ..
(١) أى مشكلا، انظر ج ١ ق ٢ ص ٠٤٨٣
(٢- ٣) فى م " وغيرهم)).
(٣-٢) فى م "وغيرهما)».
(٤) وثقه يحيى بن معين ، شهد صفين مع معاوية وذهبت عينه يومئد.
(٥) وقال ياقوت: (ُقرئ) بالضم ثم السكون وراء وألف مقصورة تكتب
ياء لأنها رائعة، قرية على مرحلة من صنعاء وبها معدن العقيق ، قال ابن الحائك
الهمدانى: هو مقرئُ بن سبيع بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد
ابن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سعد بن حمير بن سبأ، وقال :
« مُقرئ)) على زفة « مُعطى"))؛ والكلى يقول: هو مقرى بن سجيم ين
الحارث بن زيد بن غوث بن عوف بن عدى بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو
ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قطن بن
عريب ، ينسب إليها - فيما أحسب - جبلة المقرى × وشريح بن عبيد المقرى،
روی عن أبى أمامة، روى عنه حريز ( وسيذكره مفصلا ) * وأبو شعبة يونس
ابن عثمان المقرى، عن راشد بن سعد، روى عنه يحى بن صالح الوظاحى - الخ.
وقال يا قوت متصلا بما سبق: ( مَقرى) بالفتح ثم السكون وراء وألف
مقصورة تكتب ياءا لمجيئها رابعة، قرية بالشام من نواحى دمشق - هكذا =
و جدناه
٢٩٨

ج - ١٢
( المقرإى )
الأنساب
= وجدناه مضبوطا بخط أبى الحسن على بن عبيد الكوفى المتقن الخط والضبط،
وكذا نقله ابن عدى فى كتابه، والمحدثون وأهل أ دمشق على ضم الميم ،
ينسب إليها: ذو قرنات جابر بن أزذ المقرى * وأم بكر بن أزّذ المقرية ، روت
عن زوجها عوسجة بن أبى ثوبان ، وهى أم أم الهجرس بنت عوسجة ،
وأم الهجرس أم صفوان بن عمرو * وراشد بن سعد المقرى * وشريح بن عبيد
ابن عبد بن عريب، ابو الصلت وأبو الصواب - الخ، وذكر ترجمته مفصلا.
قال الذهبي فى المشتبه ص ٦٠٩: ومن مَقرأ بن سبيع - بطن من بنى جسم
وهو بضم الميم وبفتحها وآخره همزة مقصورة - راشد بن سعد المقرئى *
و سويد بن جبلة * وشريح من عبيد * وغيلان بن معشر، تابعیون * و یوس
ابن عثمان المفرنى شيخ ليحيى بن صالح الوضاحى * وأبو المصبِّح المقرئى،
حدث عنه صبيح بن محرز المقرئی الحمصی، و حدث عن صبيح مهد بن يوسف
الفريابى * وزرعة بن قُوَب المقرئى، عن ابن عمر رضى الله عنهما ، ولى قضاء
دمشق * وسعد بن خالد المقرئى ، عن عمه راشد بن سعد * وغيرهم،
ويكتب بألف هى صورة الهمزة ليفرق بينه وبين ((المقرئِ)) من القراءة ،
و ((مَقرى)» قرية تحت جبل قاسيون أطنه زلها بنومقرا هؤلاء - الخ.
قال ابن حجر العسقلانى فى التبصير ص ١٣٨٧ بعد ما أورد ما ذكره الذهى:
تبين من مجموع كلامه أن المنسوب إلى القرية وإلى البطن سواء، وأما
الرشاطى فنقل عن الهمدانى أن مقرى بن سبيع بن الحارث بن مالك بن زيد
بطن من حمير، وهى بوزن مُحِطى، قال: فاذا نسبت إليه شددت الياء ، وقد
شدد فى الشعر، قال الرشاطى: وقد ورد مهموزا فى الشعر أيضا ، وقال
عبد الغنى بن سعيد: المحدثون يكتبونه بألف بدل الهمزة، ويجوز أن يكون
بعضهم سهل الهمزة ليوافق هذا ما نقله الهمدانى . فانه عليه المعول فى أنساب
الجميريين، وقد علمت أن فول الذهبى ((من بنى جشم)) لا معنى له لأن جد)
و إن كان فى نسبه فليس هو بطنا ينسب إليه وإنما هو من حمير، وما حكام =
٠٢٩٩

الأساب
( المقرى )
ج - ١٢
٣٩٠٨ - ( المقرِى) هذه النسبة إلى قراءة القرآن وإقرائه، واختص
بهذه النسبة جماعة من المحدثين، فمن مشهوريهم أبو يحيى محمد بن عبد الله"
· ابن يزيد المقرئى، من أهل مكة، من الثقات، يروى عن سفيان بن عيينة
ويحي بن سليم، حدث عنه جماعة من المكيين والغرباء، منهم حفيده
١
٥٠ ومكحول البيرونى وأو عيسى الترمذى ، وأبوه أبو عبد الرحمن عبد الله؟
ابن يزيد المقرى؛ مولى آل عمر بن الخطاب رضى الله عنه، أصله من
البصرة سكن مكا٢، يروى عن الثورى وشعبة، روى عنه إسحاق بن إبراهيم
الحنظلى والناس بمكة ، مات بها سنة اثتين أو ثلاث عشره ومائتين (( ومن
المتأخرين أبو محمد إسماعيل بن إراهيم بن محمد الفقيه المقرى الهروى، من
١٠ هراة، له رحلة إلى خراسان٣ والعراق، وكان من أهل العلم والقرآن،
صنف التصانيف، وسمع الحديث من أبى أحمد عبدالله بن عدى الحافظ
= عن ابن الكلبى من أنه بفتح الميم حكاه ابن ناصر عنه فى حاشية الإكمال ثم قال
ابن ناصر من عنده: والمحدثون يقولونه بضم الميم، وهو خطأ! وهذا كلام
ابن ناصر لا كلام ابن الكلبى، والله أعلم - اهـ.
(١) وقع فى م ((عبيد الله)).
(٢) راجع تهذيب التهذيب ٨٣/٦ والجرح والتعديل ٢ /٢٠٠/٢ و طبقات
ابن سعد وثقات ابن حبان وغيرها، روى عنه البخارى ١٢ حديثا.
(٣) وقع فى م «جرجان )).
(٤) ولعله صاحب ((الجمع بين الصحيحين)) و الشافى فى القراءات، والكافى فيها
وغيرها ، راجع سيز النبلاء للذهبي و طبقات الشافعية وغيرها .
٤٠٠
. وأبى
( ١٠٠)
.