النص المفهرس

الانساب
( المطيبى -المطيرى)
٤ - ١٢
٣٨٣٩ - ﴿ الُظَّى) بضم الميم وفتح الطاء المهملة المشددة وفتح
الياء المشددة " المنقوطة باثنتين من تحتها' و فى آخرها الباء، هذه النسبة
إلى المطيب، وهو اسم لبعض أجداد المنقسب ، وهو أبو منصور حامد
ابن محمد بن أبى جعفر بن المطَّب بن الفضل "بن إبراهيم الماليى٢ المطبّى،
من أهل هراة، يروى عن محمد بن على بن الحسين الجباخانى البلخى، روى ٥
عنه القاضى أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد العبادى .
٣٨٤٠ - ﴿ المطيرى) بفتح الميم وكتر الطاء المهملة ومكون ٣ الياء
آخر الحروف٣ وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى المطيرة ، وهى قرية
من نواحى سر من رأى، قال أبو الوليد بن عبادة البحترى:
ويوم بالمطيرة أمطرتنا سماء عن وابله قطار
١٠
خرج منها جماعة من المحدثين، منهم أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد
ابن يزيد الصير فى المطيرى، ٢من أهل مطيرة سر من رأى٢ سكن بغداد"،
كان شيخا عالما حافظا صالحا ثقة صدوقا مأمونا، حدث عن الحسن
ابن عرفة وعلى بن حرب ويحمي "بن عياش " القطان" وعباس بن عبد الله
(١-١) م: ((آخر الحروف)».
(٢-٣) إسقاط فى م.
(٢-٣) م: ((التحتانية».
(٤) ترجمته من تاريخ بغداد ١٤٥/٢ .
(٥) فى م « وجماعة)) وإسقاط الشيوخ.
٣٢١

الأنساب
( المطين )
ج - ١٢
الترففى١ و إبراهيم بن سليمان بن حبان التيمى و عباس بن محمد الدورى
والحسن بن على بن عفان الكوفى و أبى البخترى عبد الله بن محمد بن شاكر
العنبرى وجماعة نحوهم، روى عنه أبو الحسين بن البواب و "أبو الحسن٢
الدارقطى و "أبو حفص٢ بن شاهين " و أبو الحسين بن جميع" و غيرهم
٥ "من المتقدمين٢، ومن المتأخرين أبو الحسن "أحمد بن محمد بن الصلت٢
الأهوازى. "وقال الدار قطنى: هو ثقة مامون؛ وكان ينزل بغداد فى إدرب
خزاعة، وكان حافظا للحديث، وكان لا بأس به فى ديته والثقة ٢،
ومات " فى صفر٢ سنة خمس وثلاثين وثلاثمائة»: أبو جعفر محمد
ابن داود بن صدقة الشحام المطيرى، "من أهل المطيرة٢، حدث عن
١٠ أبى نعيم الفضل بن دكين وأبى سعيد الأشج، روى عنه محمد بن
جعفر المطيرى ٣٠
٣٨٤١ - ﴿المُطَيِّنِ﴾ بضم الميم وفتح الطاء المهملة وتشديد الياء المفتوحة
آخر الحروف و فى آخرها النون، هذا لقب أبى جعفر محمد بن عبد الله
ابن سليمان الحضرمى الكوفى، لقب بالمطين لأن أبا نعيم الفضل بن دكين
(١) وقع فى الأصل ((المرفقى)) كذا، وانظر ٣ /٣٧.
(٢-٢) ليس فى م .
(٣) و الخطيب أبو الفتح محمد بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محد القزاز المطيرى،
توى فى سنة ٤٦٣، جمع جزءا رواه عن أبى الحسن مهد بن جعفر بن محد
ابن هارون بن مرده بن ناجية بن مالك التميمى الكوفى ، يعرف بابن النجار ،
سمعه أبو البركات هبة الله بن المبارك السقطى - ياقوت .
الملائى
٢٢٢

ج - ١٢
( المظالى )
الأنساب
الملائى مر عليه وهو يلعب مع الصبيان بالطين وقد طيّنوه فقال له:
يا مطين! [قد ] آن لك أن تسمع الحديث؛ فلقب بالمطين، وكان
من ثقات الكوفيين١، يروى عن عمرو بن سلام٢ وأحمد بن حنبل وغيرهما،
روى عنه الحفاظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عقدة ٣ الهمدانى و أبو حامد
"أحمد بن محمد بن الحسن بن الشرقى وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلى ٥
و أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير٣ الخلدى وجماعة كثيرة سواهم، وله
تصنيف ، فى التاريخ وغير ذلك .
[باب الميم والظاء المعجمة ]
٣٨٤٢ - ( المظالمى) بفتح الميم والظاء المعجمة واللام المكسورة
بعد الألف و فى آخرها الميم، هذه النسبة إلى عمل المظالم، ٣وهو الذى ١٠
ترفع إليه الظلمات فيدفعها ٣، وأحمد بن سلمة المدائى المظالى، كان صاحب
المظالم، يروى عن منصور بن عمار، روى عنه أبو موسى عيسى بن خشنام
المدائى المعروف بأترجة". وأبو الحسن على بن الحسن بن على المظالى
(١) راجع ترجمته فى تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٢، وانظر ما ذكر ابن حجر فى لسان
الميزان ٥ / ٢٣٤، والجرح والتعديل ٢٩٨/٢/٣ وفيه: وهو صدوق . ولد
سنة ٢٠٢، وتوفى سنة ٠٢٩٧
(٢) فى م ((عون بن سلام)) وفى اللباب ((عمر بن سلامة)).
(٣-٣) ليس فى م.
(٤) م: (( تصانيف » .
(٥) فى الأصول واللباب ((بترجة)).
٣٢٣

ج - ١٢
( المظهرى )
الأنساب
القاضى، من أهل اصبهان ، كان ثقة مأمونا، يروى عن أبى حاتم محمد
ان إدريس الرازى ومحمد بن غالب 'بن حرب تمتام : الحارث بن
أبي أسامة وغيرهم وعن الاصبهانيين ١. [روى عنه - ٢) عبد الله بن محمد
ابن النعمان، وتوفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة.
٣٨٤٣ - {الْمُظْهَّرى) بضم الميم وفتح الظاء المعجمة والهاء المفتوحة ؟
المشددة والراء فى آخرها، هذه النسبة إلى مظهر، وهو جد معقل ن
سنان بن مظهر بن عركى بن فتيان بن سبيع بن بكر بن المشجع ، هو المظهرى ،
شهد فتح مكة و بقى إلى يوم الحرة "، وروى عن التبى صلى الله عليه
وسلمهو الحارث بن مسعود بن عبدة بن مظهر٦ً بن قيس بن أمية بن معاوية بن
١٠ مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، هو المظهرى ١، صحب النبى صلى الله عليه
وسلم٢، "و قتل يوم الجسر" - قاله الطبرى .وفى الأسماء مظهر بن رافع
(١-١) موضع ما بين الرقمين فى م (( وغيرهما)).
(٢) من م.
(٣) ولعل الصواب: الهاء المكسورة المشددة؛ كما ضبط فى ترجمة الحارث الآتية
فى معاجم الصحابة. رضى الله عنهم أجمعين.
(٤) فى م (( يسار )).
(٥) فقتله أهل الشام فى المدينة المنورة، قتل بأمر مسلم بن عقبة المرى صبرا.
(٦-٦) سقطة فى م .
(٧) وهو أنصارى أوسى .
(٨- ٨) من الباب ومعاجم الصحابة وكتب التاريخ، وكان فى الأصل
((وقتل يوم الحر)) وفى م موضع ما بين الرقمين (( يوم الخير)).
٣٢٤
ابن
(٨١)

الأنساب
١المعاذى)
ج - ١٢
ابن عدى الأنصارى ، اخو ظهير بن رافع، وهما عما رافع بن
خديج. لهما صحبة، روى عنهما ابن أخيهما رافع بن خديج، شهد مظهر
أحداً، وقتلته اليهود فى خلافة عمر رضى الله عنه هو حبيب بن مظهر بن
رئاب بن الأشترا الأسدى، قتل مع الحسين "بن على رضى الله عنهما٢.
باب الميم والعين المهملة
٥
٣٨٤٣ - ﴿ المُعاذى) بضم الميم وفتح العين المهملة" و فى آخرها
الذال المعجمة، هذه النسبة إلى آل معاذ، وهو بيت كبير بمرو، منهم
ابو وهب أحمد بن أبى زهير سهيل بن سليمان المعاذى المروزى، سكن
أعلى الزريق، وهو من آل معاذ، حدث عن عبد العزيز بن أبى رزمة،
روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البسطامى و أبو الوفاء داود ١٠
ان على الشاريجى ، وأبو النضر سلة بن أحمد بن سلمة [بن أحمد بن سلمة-"]
ابن مسلم الذهلى المعادى، الأديب الكاتب الشاعر، وكان جد جده سلمة
ابن مسلم أخا معاذ بن مسلم فقيل له (( المعادى))، "والمنسوب / إليهم سكا
مسلم بنيسابور، وكتب الكثير فى حداثة سنه ، وكان له خط حسن
٠
٤٢٠ / ب
(١) من م، وفى الأصل ((الأشقرى)).
(٢-٢) سقطة فى م.
(٣) بعدها الألف .
(٤) فى اللباب ((سهل)).
(٥) من م واللباب، وسقط من الأصل.
(٢) من هنا إلى نهاية كلمة المعادى ص ٣ من الصفحة التالية سقطة فى م.
٣٢٥
:

الأساب
( المعادى )
ج - ١٢
وبلاغة عجيبة، و كان مشايخنا تعجبهم القراءة من خطه وتصحيح الكتاب
بقله، رأيت أبا عبدالله بن الأخرم - على شراسة اخلاقه - يميل إليه ويقول
فى مجالسة ابن سلمة المعادى، سمع أبا حامد أحمد بن محمد بن بلال وأبا بكر
محمد بن الحسين القطان واأبا العباس محمد بن يعقوب١ الأصم"و أقرانهم، يجمع
٥ شيئا من كتاب مسلم بن الحجاج، روى عنه الحاكم 'ابوعبد الله الحافظ" وقال:
توفى فى شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة . واخوه أبو القاسم عبد الله
ابن أحمد بن سلمة المعادى، قال الحاكم أبو عبد الله: هو جارنا باب عرزة"، أديب
كاتب، من أهل البيوتات، سمع عبد الله بن محمد الشرقى وأبا بكر بن
دلويه وأقرانهما، وكان يسمع معنا المسند من على بن حمشاذ، ومات
١٠ فى رجب سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة . وأبو الحسين محمد بن أحمد
ابن محمد بن الحسين الأديب المعادى، شيخ المعاذية فى وقته وا كبر
الإخوة، وكان من أدب أهل البيوتات فى عصره١، سمع أبا عبد الله محمد
ابن إبراهيم البوشنجى وإبراهيم بن على الذهلى و إبراهيم بن أبى طالب،
وأقرانهم"، ذكره الحاكم "أبو عبد الله الحافظ"، وخرجت له الفوائد،
١٥ و حدث قبل وفاته بسنة، وتوفى فى رجب من سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة
(١-١) إسقاط فى م.
(٢-٢) من م، ومكان ما بين الرقمين فى الأصل (و أبا عبدالله مجد بن الحجاج)).
(٣) كذا من م، وفى الأصل (بباب غزوة)).
(٤- ٤) فى م (( و أقرانها)) وفق الإسقاط فيه.
٣٢٦
رِ هو

الأنساب
إ المعاركى )
ج - ١٢
" وهو ابن ثلاث و ثمانين سنة١). وأبو الحسين معاذ بن محمد بن الحسين
ابن معاذ المعدل الأنماطى، المعروف بالمعاذى، وليس من ولد معاذ بن مسلم،
وكان من الصالحين، إمام مسجد عقيل الخزاعى، سمع عبد الله بن محمد
ان شيرويه وجعفر بن احمد بن نصر الحافظ وأقرانهما، وتوفى فى
جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وثلاثمائة وهو ابن إحدى وتسعين سنة ٥ ٥
و أبو منصور الحسن بن أبى الحسن احمد بن الحسن بن محمد المعادى، من أهل
فيسابور، كان من أهل الخير والعدل، سمع أبا عمران موسى بن العباس الجوينى
وغيره من مشايخ خراسان٢. سمع منه الحاكم " أبو عبد الله الحافظ" وذكره
فى التاريخ فقال: أبو منصور ابن أبى الحسن١ المعادى المزكى، وكان من
اعيان أهل البيوتات ووجوه أهل المروءات ، اشتغل بالدهقنة وأسباب ١٠
المروءة إلى أن تفلد التزكية ، فاقبل على قراءة القرآن، وعقد مجالس القراء
والتقشف والإنابة؛، ورزق حسن العاقبة، وتوفى فى السابع من رجب
سنة إحدى وخمسين وثلاثمائة، وصلى عليه الحاكم أبو القاسم بن ياسين .
٣٨٤٤ - ﴿ المُعارِكى) بضم الميم وفتح العين المهملة " وكسر الراء
وفى آخرها الكاف، هذه النسبة إلى معارك، وهو اسم لجد المنقسب ١٥
(١-١) إسقاط فى م.
(٢) م: ((من المشايخ بخراسان».
(٣-٣) العبارة بين الرقمين فى م هكذا: ((كان أعيان البيوتات)) كذا.
(٥) ف°م كأنه ((الأمانة)).
(٤) بعدها الألف .
٣٢٧

الأنساب
( المعاز - المعافري )
ج - ١٢
إليه، وهو ابو على الحسين بن نصر بن المعارك المعاركى البغدادى، قال
أبو سعيد بن يونس: هو بغدادى قدم إلى مصر وحدث بها، وتوفى فى
يوم الجمعة لأربع وعشرين يوما خلون من شعبان سنة إحدى وستين
ومائتين، وكان ثقة ثبتا .
٣٨٤٥ - ﴿ المغاز) بفتح الميم والعين المهملة المشددة٢؛ فى آخرها
الزاى، هذه النسبة إلى رعاية المعزى، والمشهور بالنسبة إليها أبو الحسن
على بن هارون المعاز، من أهل بغداد، شيخ صالح مستور ، سمع أبا طالب
عمر بن إبراهيم بن سعيد الزهرى، روى لنا عنه أبو حفص عمر بن ظفر
المغازلى و أبو المعمر المبارك بن احمد الأنصارى .
١٠ ٣٨٤٦ - ﴿ المعافِرى) بفتح الميم والعين المهملة٢ وكسر الفاء والراء،
هذه النسبة إلى المعافر [ بن يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أود
ابن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من سباً بن يشجب بن
يعرب بن قحطان، قبيل ينسب إليه كثير عامتهم بمصر - ٣]، وأبو عشانة
حى .ن يومن بن 'حجيل بن جريج+ بن اسعد المعافرى. مصرى، يروى
(١) من م واللباب)، وفى الأصل ((الحن)).
(٢) بعدها الألف.
(٣) من اللباب، وفى الأصل بياض، وهذا بهامش م منقولا من اللباب.
وقال ابن حزم فى مهرة أنساب العرب ص ٣٩٢: وهم باليمن ، والأنداس،
ومصر - الخ .
(٤-٤) من تهذيب التهذيب ٧١/٣، وفى الأصول ((مجبل بن حديج))، وانظر
لترجمته الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٢٧٦ أيضا.
غن
( ٨٢)
٣٢٨

الأنساب
( المعافري )
ج - ١٢
عن عبد الله بن عمرو" وعقبة بن عامر، روى عنه عمرو بن الحارث٢
ومعروف بن سويد والليث ، ابن لهيعة "و عبد الله بن عياش وأبو قبيل٣
وغيرهم، توفى سنة ثمان عشرة ومائة، "؛ كان ثقة٣, وابو شريح
ضمام بن إسماعيل بن مالك المعافرى، وقد قيل: أبو إسماعيل، من أهل
مصر ، رئی عن أبى قبیل و موسی بن بردان . روی عنہ یحی ن بکیر ٥
وسويد بن سعيد و أهل مصر، و كان مولده سنة سبع؛ تسعين ، وتوفى
سنة خمس وثمانين ومائة. قال أبو حاتم بن حبان": ، كان يخطئه
وعبد الله بن جنادة المعافرى. من أهل مصر، روى عن عبد الرحمن الحبلى،
روى عنه سعيد بن أبى أيوب « وابو عبد الله محمد بن صالح بن ٣ محمد بن٣
سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطانى المعافري الفقيه الأندلسى المالكى، ١٠
ذكرته فى القاف فى القحطانى٥٢ وأبو محمد قرة بن عبد الرحمن بن حيو ئيل
ابن ناشرة المعافرى، أصله من المدينة سكن مصرُ، يروى عن الزهرى
(١) فى الأصول («عمر».
(٢) زيد فى م ((وأبو يعلى ، كذا .
(٣-٣) سقطة فى م.
(٤) وثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازى وأبو حاتم البستى.
(٥) زيد هنا فى م («وكان ثقة)، ولعل الكلمة من الترجمة السابقة نقلت هنا
سهوا فى م. (٦) فى الثقات ٤٨٦/٦ المطبوع.
(٧) راجع الآنساب ٣٤٥/١٠.
(٨) راجع تهذيب التهذيب ٣٧٢/٨ - ٠٧٤ وى التهذيب: روى عن الزهرى
وإبى الزبير و ربيعة وعامر بن يحيى المعافرى و يحيى بن سعيد الأنصارى
وغيرهم .
٣٢٩

الأنساب
( المعافري )
ج - ١٢
و ربيعة ويحی 'و سعد بنى سعيد المدنى'، روى عنه الأوزاعى و ابن وهيب
ورشد بن سعد، "وكان يزيد بن السمط يقول٣: أعلم الناس فى الزهرى
مالك ومعمر و الزيدى ويونس و عقيل وابن عيينة، هؤلاء السنة أهل
الحفظ والإتقان والضبط و المذاكرة، و بهم يفسر حديث الزهرى إذا
● خالف بعض أصحاب الزهرى بعضا فى شىء يرويه؛ وكان إسماعيل بن
عياش يقول: إن قرة بن عبد الرحمن اسمه: يحيى، و((قرة)) لقب - والله
أعلم . قلت: قرة روى عنه الأوزاعى والليث بن سعد وعبد الله بن
وهب، ، توفى سنة سبع وأربعين ومائة) وأبو قبيل مُحيى بن هاني بن
ماضر بن يمنع المعافري'، من بنى سريع، عقل مقتل عثمان رضى الله عنه
١٠ وهو باليمن، وقدم مصر فى أيام معاوية، وغزا رودس مع جنادة
ابن أبي أمية ، والمغرب مع حسان بن النعمان، روى عنه عمرو بن الحارث
و يزيد بن أبى حبيب ومعاوية بن سعيد "ويحيى بن أيوب وعبد الله بن
لهيعة و الليث بن سعد و ضمام بن إسماعيل° و غيرهم، توفى سنة ثمان
(١-١) فى م (( و سعد المدنى)).
(٢) من هنا إلى ذكر وفاته إسقاط فى م.
(٣) هكذا فى الأصول ، وانظر التهذيب لهذا القول، وكان الأوزاعى يقول:
(( ما أحد أعلم بالزهرى من قرة بن عبد الرحمن)) فهذا القول رد عليه، وانظر
التوفيق فى التهذيب .
(٤) راجع لترجمته تهذيب التهذيب ٣/ ٧٢ والجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص
٢٧٥ و غيرهما، و قيل : اسمه « سی ))، والأول أشهر.
(٥-٥) إسقاط فى م.
(٦) من م و اللباب، وفى الأصل ((بقتح)).
(٧) من م و الباب .
٣٣٠
وعشرين

ج - ١٢
(المعاولى - المعاوى )
الأنساب
وعشرين ومائة بالبرلس - قاله ابن يونس. وليس فى الأسامى (( ناصر)»
بالضاد المعجمة إلا فى نسب أبى قبيل هذا .
٣٨٤٧ - ﴿ الُمُعاولى) بضم الميم والعين المهملة بعدها ألف؛ واو
[ولام -٢]. هذه النسبة إلى المعاول، وهو بطن من الأزد، والمشهور
بها أبو يحي مهدى بن ميمون البصرى، قال أبو حاتم بن حبان٣: هو مولى ٥
المعاول من الأزد، يروى عن ابن سيرين، / روى عنه وكيع وأهل ٤٢١/ الف
البصرة ، مات سنة إحدى أو ثقتين وسبعين ومائة .
٣٨٤٨ - ﴿ المُعاوى) بضم الميم وفتح العين المهملة، هذه النسبة إلى
معاوية ، وهم جماعة ، منهم على بن عبد الرحمن المعاوى ، وهو ينسب إلى
بنى معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف "بطن من الأوسّ- منهم ١٠
جابر بن عتيك شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليهو آله وصحبه وسلم -
وروى على بن عبد الرحمن المعاوى هذا عن ابن عمر رضى الله عنها، روى
عنه مسلم بن أبى مريم. حديثه عند مالك وابن عيينة". وفى الموطأ عن
عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك قال: أنانا عبد الله بن عمر فى
بنى معاوية - وهى قرية من قرى الأنصار - فقال: هل تدرون أبن صلى ١٥
رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ قلت له: نعم - الحديث»
(١) من م و الباب، وفى الأصل ((بفتح».
(٢) من م والقباب. (٣) فى الثقات.
(٤-٤) فى اللباب ((بن مالك بن الأوس)).
(٥) راجع تهذيب التهذيب ٣٦١/٧ - ٠٦٢
٣٣١
٠

ج - ١٢
( المعاوى )
الأنساب
وبشر المعاوى، حدث عن النبى صلى الله عليه وسلم . وابنه أيوب بن بشره
وأبو سليمان الأنصارى المعادى الأويسى، روى عن عبد الله بن الزبير،
روى عنه الزهرى، ، هو من أهل المدينة ، وجبر١ بن عتيك الأنصارى
المعاوى،و أخوه جابر بن عتيك . والنعمان بن غصن بن الحارث٢ المعاوى،
شهد بدرا .
و جماعة نسبوا٣ إلى معاوية بن أبى سفيان، وفيهم كثرة.
وأما من انتسب إلى معاوية الأصغر فهو أبو المظفر محمد بن أحمد
ابن محمد [ بن أحمد بن محمد - ٤] بن إسحاق بن الحسن بن منصور
ابن معاوية بن محمد بن عثمان بن عنبسة بن أبى سفيان صخر بن حرب
١٠ الأموى الأديب الأيوردى الكوفى، وكان يكتب لنفسه ((المعاوى))،
ينسب إلى معاوية الأصغر وهو ابن محمد بن عثمان المذكور فى نسبه ،
لا معاوية بن أبى سفيان، وكتب الأديب الأيوردى رقعة٢ إلى أمير المؤمنين
(١) فى م ((جبير، خطأ، وهو أيضا بدرى.
(٢) م: ((الحرب».
(٣) م: ((ينسبون)).
(٤) من اللباب .
.جـ
(٥) راجع تعليق ١٧١/١١.
(٦) من هنا إلى كلمة ((كان أوحد - الخ)) سقطة فى م.
(٧) كذا من اللباب، وكان فى الأصل ((قصة)).
(٣٨). المستظهر
٣٣٢

ج - ١٢
( المعبدى )
الأنساب
المستظهر بالله، كتب وعلى رأسها ((الخادم المعاوى)، فحك الخليفة الميم
من ((المعاوى)) ورد الرقعة" فصار ((الخادم العاوى)؛ والأديب الأبيوردى
هذا كان أوحد عصره وفريد دهره فى معرفة اللغة والأنساب ، وشعره
مدون سائر على ألسنة الناس، "و له العراقيات والنجديات"، سمع أبا القاسم
إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلى و أبا الفضل أحمد بن الحسن ابن خيرون٢ ٥
الأمين وغيرهما٣، روى لنا عنه جماعة، منهم أبو بكر بن الشهرزورى*
بالموصل ، وأبو على الأدمى باصبهان، وأبو الفضل الأديب بهمذان،
وعمر بن عثمان الخيرى بمرو وجماعة، وتوفى فى شهر ربيع الأول سنة
سبع وخمسمائة باصبهان ..
٣٨٤٩ - ﴿ المعبدى) بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الياء ١٠
الموحدة وفى آخرها الدال المهملة، هذه النسبة إلى أم معبد الخزاعية ،
وهو أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان بن عبد الرحمن بن محمد بن صبيح
ابن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن معبد العطشى٦، ويعرف بالمعبدى،
(١) من اللباب، وفى الأصل ((القصة)». (٢-٢) سقطة فى م
(٣) من م، فى الأصل ((وغيرهم)).
(٤) وقع فی م ((السهر وردى ،
(٥) قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى معاوية الأكرمين بن الحرث بن معاوية
ابن الحوث بن معاوية بن ثوربن مرتع بن معاوية بن ثور وهو كندة ، بطن
كبير من كندة ، ينسب إليه خلق عظيم ، وفيهم عدة بطون ، منهم الأشعث
ابن قيس بن معد يكرب بن معاوية بن جبلة بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكرمين.
(٢) وقع فىالأصل ((القطيعى)).
٣٣٣

ج - ١٢
( المعبدى )
الأنساب
قال أبو بكر الخطيب الحافظ١: كان يذكر انه من ولد أم معبد الخزاعية ،
حدث عن جعفر بن محمد الفلانى الرملى و الحسن بن على المعمرى ومخاد
ابن محمد الماحورى٢ ٣و سلامة بن محمد بن ناهض المقدسى وخطاب
ابن عبد الدائم الأرسوفى وغيرهم، روى عنه ٣أبو الحسن على بن عمراً
٥ الدار قطنى وأبو بكر "أحمد بن محمد" البرقانى وأبو نعيم الحافظ الاصبهانى،
قال: وسألت ٣ أبا نعيم٣ عنه، فقال: كان رافضيا [غاليا فى الرفض،
وكان أيضا -٤] ضعيفا فى الحديث، وتوفى فى ذى الحجة سنة إحدى
وستين وثلاثمائة، قال أبو الحسن "على بن الفرات": وكان غير ثقة
ولا محمود المذهب .
و أبو عبد الله محمد بن أبى موسى عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد
١٠
ابن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب الهاشمى العباسى
المعبدى، نسب إلى جده الأعلى "معيد بن العباس، من أهل بغداد، كان
رئيسا مقدما، و إليه انتهت رئاسة العباسيين فى وقته، وكان ثقة ، سمع
جعفر بن محمد الفريابى٣، روى عنه ابنه أحمد، وقال أبو إسحاق الطبرى *:
١٥ رأيت ثلاثة يتقدمون ثلاثة أصناف من أبناء جنهم فلا يزاحمهم أحد:
(١) فى تاريخ بغداد ١٦١/٣.
(٢) فى تاريخ بغداد ((الماحوزى)) وفى م ((الماخورى)) وانظر ص ٧، وفى
الباب ((مخلد بن جعفر الباقرسى)) وراجع ٤٩/٢.
(٣٢) بين الرقمين سقطة فى م.
(٤) من م والمأخذ، وسقط من الأضل .
(٥) راجع تاريخ بغداد ٠٤٠٤/٢
٣٣٤
أبو

ج - ١٢
( المعبر )
الأنساب
أبر" عبد الله بن الحسين بن أحمد١ الموسوى يتقدم الطالبيين 'فلا يزاحمه
أحد١، وأبو عبد الله [ محمد] "بن أبى موسى" الهاشمى يتقدم العباسيين
"فلا يزاحمه أحد١، وأبو بكر الأكفانى يتقدم الشهود فلا يزاحمه أحد.
وأما المعبدية فهم فرقة من الخوارج انتسبوا إلى معبد، وهم من
التعالية٢، وهم كانوا يرون أخذ الزكوات من عبيدهم إذا استغنوا و يعطونهم ٥
منها إذا افتقروا، ثم ندموا على هذا القول وقالوا: إنه خطأ، ولم يبرؤا
ممن قال به .
٣٨٥٠ - ﴿ الُمُعَبَر) بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد "الباء المنقوطة
بواحدة المكسورة وفى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى تعبير الرؤيا،
وجماعة من العلماء كانوا يتعاطون ذلك، والمشهور بهذه النسبة أبو سعنة٤ ١٠
المعبر، حدث عن همام بن يحيى [العوضى - ٥]، روى عنه محمد
ابن هارون "بن أبى الرؤس١ المقرئى - قاله ابن ماكولا « وأبو عبد الله
عثمان بن عبد الله المعبر الفراء، ويقال: أبو عمرو"، حدث عن أبيه٢،
(١-١) بين الرقمين سقطة فى م.
(٢) فى اللباب ((الثعالبة)) كذا .
(٣-٣) م: ((الموحدة)).
(٤) من الإكمال، وفى الأصل ((أبو سفينة)) وفى م («أبوشعبة)).
(٥) من الإكمال، وانظر الأشاب ٠١٠١/١
(٦) كما هو فى الإكمال .
(٧) حدث عن أبيه عن جده ◌َّ أنس بن مالك فى رؤية الهلال - الإكمال.
٣٣٥

الأنساب
(المعبر )
ج - ١٢
روى عنه زكريا ن يحيى الساجى, وأبو عبيد الله محمد بن السرى المعبر
البخارى ، حدث عن حنش بن حرب وهانى بن النضر ومحمد بن جعفر"
العجلى ، روى عنه أحمد بن سليمان بن فرينام وغيره٢، وفيهم كثرة .
و أبو محمد خالد بن فضاء الأزدى المعبر، أخو محمد بن فضاء ، قال ابن أبى
٥ حاتم٣: المعبر الرؤيا، روى عن إياس بن معاوية، روى عنه حماد بن زيده
ومحمد بن موسى المعبر، حدث عن أبى الخطاب كاتب أبى يوسف القاضى ،
حدث عنه محمد بن أبى هارون الوراق بخبره و [ أبو إسحاق - ٠] إبراهيم
ابن هارون بن المهلب [بن عبد الكريم - '] البخارى المعبر، حدث عن
نصر بن محمد القلانسى٦، روى عنه خلف بن محمد [.بن إسماعيل - "]
١٠ الخيام . ومحمد بن الحسن بن محمد بن موسى المعبر ، يروى عن عمرو
ابن تميم". روى عنه أبو الطيب الشروطى ** وأبو المنجأ حيدرة بن على
ابن محمد بن إبراهيم الأنطاكى المالكى المعبر، قال ابن ما كولا : شيخ
(١-١) سقطة فى م.
(٢) قال ابن ماكولا: ذكره غنجار - أى فى تاريخ بخارا.
(٣) فى الجرح والتعديل ج؛ ق ٢ ص ٣٤٦ عن أبيه .
(٤) وقع فى م ((محمود )) خطأ .
(٥) من الإكمال .
(٦) وسعيد بن أحمد المؤذن وإبراهيم بن قريش وغيرهم - الإكمال.
(٧) يروى عن عمرو بن تميم عن أبى نعيم - الإكمال.
(٨) وهو عد بن أحمد بن موسى بن أحمد - الإكمال.
كتبت
(٨٤)
٣٣٦

٠
الأنساب
: ( المعبرى).
ج - ١٢
٤٢١ / ب
.
كتبت عنه بدمشق، حدث١ عن عبد الرحمن بن أبي نصره وأبو عبد الله ربعنى
ابن جناح بن نصر بن عيسى بن / خيرو الكسى المعبر، ٢ كان عالما بتاويل
الرؤيا و تعبيرها، ير وى عن أبيه وعبد بن حميد الكسيين، روى عنه
عبد الله بن إبراهيم الجنابذى القهستانى، وأبوالخطاب محمد بن الخلف بن جعفر
ابن محمد بن أبى كثير البلخى المنجم المعبر ، المقيم ببخارا ، ذكره الحاكم .
أبو عبد الله الحافظ فى التاريخ وقال: أبو الخطاب المعبر، كان من عجائب
الزمان ، تفقه اولا بيلخ عند أبى بكر الفارسى، ثم خرج إلى العراق وترك الفقه
وأقبل على تعلم النجوم و التعبير، وكتب شيئا من الحديث ، ثم انصرف
إلى نيسابور فأقام بها مدة ٣ أيام الأمراء من آل أبي عمران، ثم خرج
إلى بخارا واستوطنها سنين، وآخر ذلك كان فى منزل أبى عبد الله ١٠
وأبى الفضل الحليميين، وطالت صحبقنا ، كثرت المسموعات التى لا تليق
بهذا الكتاب منه .
٣٨٥١ - ﴿المُعبّى) بضم الميم وفتح العين المهملة والباء الموحدة المشددة
المكسورة، فى آخرها الراء، هذه النسبة إلى معبر، وهو فى نسب معقل
ابن يسار بن عبد الله بن معبر بن حراق بن لاى° بن كعب المزنى المعبرى، ١٥
(١) صيغة ((حدث)) ليست فى الإكمال
(٢-٢) سقطة ى م .
(٣) من هنا إلى نهاية الرسم سقطة فى م.
(٤) وقع فى الإكمال المخطوط ((عبيد الله)).
(٥) من الإكمال، وكان فى الأصل («أبى))، وفى م بعض إسقاط، وراجع=
٣٣٧:

الأنساب
( المعترى - المعتزلى )
ج - ١٢
صاحب (( نهر معقل)) بالبصرة .
وفى الأسماء أبو سغنة المعبرا، روى عن همام، روى عنه محمد
ابن هارون المقرئى .
٣٨٥٢ - (المعتَرى٢) بكسر الميم وسكون العين المهملة وفتح التاء
٥ ثالث الحروف وفى آخرها الراء، هذه النسبة إلى معتر ، وهو بطن من
طىء، وهو معتر بن بولان بن عمرو بن الغوث .
٣٨٥٣ - (المُعتَزِلِى) بضم الميم وسكون العين المهملة وفتح التاء "المنقوطة
باثنتين من فوقها وكسر الزاى وفى آخرها اللام، هذه النسبة إلى الاعتزال
وهو الاجتناب، والجماعة المعروفة بهذه العقيدة إنما سموا بهذا الاسم' لأن
١٠ أبا عثمان عمرو بن عبيد" بن كيسان بن باب البصرى . ولى فى تميم -
وكان أصله من فارس سكن البصرة ومات فى طريق مكة سنة أربع
وأربعين ؛ مائة - كان من العباد الخشن وأهل الورع الدقيق من
جالس الحسن البصرى سنين كثيرة ، ثم أحدث ما أحدث من البدع
= لنسبه الإصابة فى معرفة الصحابة رقم ٨١٤٢ وغيرها .
(١) كذا ذكره هنا، وقد مر ص ٣٣٥.
(٢) هذه النسبة بما حواها ساقطة فى م.
(٣-٢) م: ((المثناة)).
(٤) وهذا الرسم لم يذكر فى م إلا فى سطرين بأن اعتقادهم مشهور معروف
يطول ذكره .
(٥) راجع أحواله فى تاريخ بغداد ١٢ / ١٦٦ - ١٨٨ و وفيات الأعيان وميزان
الاعتدال ٢٩٤/٣ و مروج الذهب ١٩٢/٢ وغيرها.
٣٣٨
واعتزل

الأنساب
( المعتلى )
ج - ١٢
واعتزل مجلس الحسن وجماعة معه، فسموا ((المعتزلة))، وكان عمرو بن عبيد
داعية إلى الاعتزال، ويشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
و يكذب مع ذلك فى الحديث توهما لا تعمدا - هكذا قاله أبو حاتم
ابن حبان البستى". واصل المعتزلة عن واصل بن عطاء٢، كان ممن يأتى
مجلس الحسن البصرى بالبصرة ، فلما ظهر الخلاف بين الجماعة وبين ٥
من تكبى الكبائر من المسلمين فقالت الخوارج بتكفيرهم وقالت الجماعة
بأنهم مؤمنون ، إن فقوا بالكبائر: خرج واصل عن قول الفريقين
فزعم أن الفاسق من هذه الأمة لا مؤمن ولا كافر، وفقه منزلة بين
المنزلتين الإيمان و الكفر، فطرده الحسن عن مجلسه فاعتزل عند سارية فى
مسجد البصرة، وانضم إليه عمرو بن عبيد فقيل لهما ولأتباعهما ((معتزلى)) ١٠
لما اعتزلوا قول الأمة فى المزلة بين المنزلتين٣ .
٣٨٥٤ - ﴿المُمعَتَّلِى) بضم الميم وسكون العين المهملة وفتح التاء المنقوطة
بائفتين من فوقها وفى آخرها اللام المشددة، والمشهور بهذه النسبة" يحي
(١) فى المجروحين ٦٨/٢.
(٢) وراجع لترجمة واصل وفيات الأعيان وتاريخ الإسلام الدهبى ٥/ ٣١١
والنجوم الزاهرة ٣١٣/١ ولسان الميزان ٢١٤/٦ وغيرها، وأهم ما يراجم لعقائد
المعتزلة «تمرات الأوراق)) لابن حجة ذكرها موجزة الأستاذ خير الدين الز ركلى
المرحرم فى الأعلام تحت ترجمة واصل بن عطاء .
(٣) واشتهر من المعتزلة فضلاء وأعيان كالجاحظ والزحشرى والماوردى
والصاحب بن عباد والفراء والسيرانى وابن جنى وابى على الفارسى وكثيرون.
(٤-٤) م: ((المثناة)). (٠-٥) م: «بها».
٣٣٩

الأنساب
( المعدانى )
ج - ١٢
این علی ین حمود بن ميمون بن أحمد بن سى بن عبيد الله بن عمر بن إدريس
ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب١، تسمى بالخلافة.
بالأندلس وتلقب بالمعتلى سنة ثلاث عشره وأربعمائة ، وكان فارسا
مشهورا بالشجاعة ، وقتل فى بعض حروبه فى سنة سبع وعشرين وأربعمائة
ه فى المحرم.
٣٨٥٥ - ﴿ المعدانى﴾ بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الدال
المهملة و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى معدان ، وهو اسم لبعض
أجداد المنقسب إليه، منهم أبو العباس أحمد بن سعيد "بن أحمد بن محمد
ابن معدان الفقيه المعدانى الأزدى، كان فقيها فاضلا حافظا مكثرا من
١٠ الحديث، رحل إلى العراق والحجاز، وأدرك الأسانيد العالية، وانصرف
إلى وطنه واشتغل بالجمع والتصنيف، غير أن تصانيفه جمع فيها تجمع
بين٢ الغث والسمين واللحم والعظم، سمع بمروا أبا عبد الرحمن "عبد الله
ابن محمود السعدى وأبا على الحسين 'بن محمد بن مصعبُ السنجى،
وبسرخس أبا لبيد محمد بن إدريس السامى، وبنيباور أبا بكر محمد
١٥ ابن إسحاق بن خزيمة الإمام ، أبا العباس محمد بن إسحاق السراج، وبالرى
أبا العباس عبد الرحمن بن عبد الله بن حماد الطهرانى ، وببغداد أبا القاسم
(١) راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص٤٥. وانظر أحواله فى الكامل
لابن الأثير ٩/ ٩٤ - ٩٥ وجذوة المقتبس ص ٢٣ وتواريخ الأندلس .
(٢-٢) سقط من م. (٣) ليس فى م.
(٤ - ٤) جملة ((سن * بن مصعب)) ليست فى م، وانظر ٢٦٤/٧.
(٥) فى م ((وغيرهما وجماعة كثيرة)) و إسقاط بقية الشيوخ.
عبد الله
(٨٥)
٣٤٠