النص المفهرس

الأنساب
( المذحجى )
ج - ١٢
عنه عبد الله بن قحطبة . . من القدماء جناب بن الخشخاش المذارى،
ولى القضاء بميسان والمذار، وسأ ذكره فى الميم [مع الياء - ١] - إن شاء اقه.
٣٧٠٨ - ﴿ المذحجى) بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكر الحاء
المهملة والجيم، هذه النسبة إلى مذحج، وهى قبيلة من اليمن٢، أخبرنى
عمى أبو محمد الحسن بن أبى المظفر السمعانى بمرو وأبو طاهر محمد بن ٥
أبى بكر السنجى بيلخ و أبو المظفر عبد الكريم بن عبد الوهاب البحر آبادى
بنيسابور قالوا أنا أبو العباس الفضل بن عبد الواحد التاجر أنا
أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج أنا أبو الحسن بن عبدوس الطرائفى
ثنا عثمان بن سعيد الدارمى ثنا سليمان الشاذكونى ثنا عبد الله بن واقد
عن صفوان بن عمرو السكسكى عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن ١٠
عائذ عن عمرو بن عنبسة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((أكثر القبائل فى الجنة منحج)). و المنتسب إليها قيس بن الحارث
المفحجى الحصى، يروى عن الصنايحى ، روى عنه أبو عبيد حاجب بن
سليمان بن عبد الملك . وأبو الحسن كثير بن شهاب بن عاصم بن مالك
المذحجى، من ولد أسد الله بن سعد العشيرة، وهو قزوينى٣، روى عن ١٥
(١) من م.
(٢) راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٦ ٣٨ - ٣٩٢ والقصد والأمم
الحافظ ابن عبد البر ص ١١٦ وغيرهما.
(٣) راجع الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ٠١٥٣
١٦١

الأنساب
( المذعورى )
ج - ١٢
محمد بن سعد بن سابق وعبد الله بن الجراح القهستانى والحسن بن محمد
الطنافى، قال ابن أبى حاتم الرازى: كتبت عنه بقزوين، وهو صدوق،
روى عنه يحي بن محمد بن١ صاعد ومحمد بن مخلد الدورى وإسماعيل
ابن محمد الصفار ومحمد بن عمرو الرزاز وغيرهم، ومات فى سنة
٥ اثنتين وسبعين ومائتين . وأبو يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن عبد الله٢
المذحجى الرملى، قدم اصبهان و نزل سكة القصارين، وحدث باحاديث
من حفظه وأخطأ فيها، وكان يروى عن آدم بن أبي إياس ومحمد
ابن رمح المصرى، روى عنه أحمد بن إسحاق الاصبهانى، وتوفى باصبهان
سنة ثمان وثمانين ومائتين . وأحمد بن معاوية بن وديع المذحجى،
١٠ روى عن الحر بن وسيم العابد ، روى عنه محمد بن وهب بن عطية
الدمشقى .
٠
٣٧٠٩ - ﴿ المذكورى) بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وضم العين
المهملة وفى آخرها الراء بعد الواو ، هذه النسبة إلى مذعور ، وهو
أبو عبد الله محمد بن عمرو بن سليمان بن أبى مذعور البغدادى المذعورى ،
١٥ من أهل بغدادً، سمع عبد العزيز بن محمد الدراوردى وعبد العزيز بن
أبى حازم وعمر بن أبى خليفة العبدى ومعاذ بن معاذ العنبرى والوليد
ابن مسلم الدمشقى ويزيد بن زريع ونحوم، روى عنه يحيى بن محمد
(١ - ١) بين الرقمين سقطة فى م.
(٢) فى م «عبيد الله)).
(٣) ترجمته من تاريخ بغداد ٣ / ٠١٢٠
١٦٢.
ابن

ج - ١٢
( المذكر )
الأنساب
ابن صاعد وجماعة آخرهم الحسين بن إسماعيل المحاملى، وكان ثقة
وثقه الدارقطنى .
٣٧١٠ - ﴿ المذكِر) بضم الميم وفتح الذال المعجمة وكسر الكاف
[ المشددة ]و فى آخرها الراء، هذه اللفظة ١ لمن يذكر ويعظ، واشتهر
بها أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن القاسم بن محمد بن عبد الرحمن الزهرى ٥
المذكر، من ولد عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه، وهو ابن أبى الفضل
المتكلم الأشعرى، سمع أبا حامد بن بلال - "هو أحمد بن محمد بن بلال ٢ -
و أبا بكر محمد بن الحسين القطان و أقرانها، روى عنه الحاكم أبو عبد الله
الحافظ "ثم قال: وصحبفى٣ عند أبى النضر بطوس وعند المحبوبى والسيارى
يومين، و توفى فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين و ثلاثمائة،
دخلت عليه يوم وفاته باكرا فبكى الكثير وقال: أستودعك الله أيها
الحاكم! فانى راحله وأبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان
المذكر الرازى، من أهل الرى، كان صوفيا مليحا ظريفا، سمع" يوسف
بمرو، وسمع معنا الكثير، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن فى كل ١٠
(١) من م، وفى الأصل ((النسبة)).
(٢ - ٢) سقطة فى م.
(٣- ٣) كذا من م، وفى الأصل: ((وقال ثم صحبنى)) ..
(٤) كلمة ((صوفيا)) سقطت فى م.
(٥) فى م " ° ب)).
١٦٣

ج - ١٢
( المذكر )
الأنساب
ابن الحسين الرازى، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ وقال : أبو بكر
الرازى المذكر، وكان قد جمع من كلام التصوف وأكثر، ورد
نيسابور سنة أربعين وثلاثمائة و المشايخ متوافرون ، وهو محمود عند
جماعتهم فى التصوف وصحبة الفقراء ومجالستهم، فعلقت فى ذلك الوقت
٥ عنه حكايات للتصوقة، ثم اجتمعنا بيخارا سنة خمس وخمسين، وكتب
بخطه خمسة أجزاء من تلك الحكايات لبعض الصدور بها وقرأتها عليه
بحضرته ، ثم إنى دخلت الرى سنة سبع وستين فصادفته بها وهو
ينسب إلى محمد بن أيوب ، فأخبرنى عبد العزيز بن أبان أنه أملى عليهم محمد
ابن عبد الله بن أيوب بن يحي من الضريس البجلي! فقلت لعبد العزيز:
١٠ لا تذكر هذا لأحد حتى التقى به ! فلوت به، وذكرته عنه، فانزجر
وترك ذلك النسب، ولو سمع أهل الرى بذلك لتولد منه ما يكرهه ،
فان محمد بن أيوب لم يعقب ولدا ذكرا قط ، ثم إنا التقينا بنيسابور
سنة سبعين و ثلاثمائة، وما كنت رأيت قبل ذلك يحدث بالمسانيد
٤٠٠ / الف تحدث عن على بن عبد العزيز / وأقرانه، والله تعالى يرحمنا وإياه !
١٥ وتوفى بنيسابور يوم الأحد الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة
ست وسبعين وثلاثمائة « وأبو بكر محمد بن على بن الحسن١ المذكر
المؤدب، من أهل نيسابور، ذكره الحاكم أبو عبدالله الحافظ فى التاريخ
وقال: أبو بكر المذكر، شيخ لحياتى! صالح، كان يؤدب فى سكا
عيسى بن ماسرجس، ويذكر فى المسجد وعشرة موضع٢، سمع أبا خليفة
(١) م: ((الحسين)).
(٢-٢) كذا من م، وفى الأصل ((وغير موضع)).
القاضى
(٤١)
١٦٤

الأنساب
( المذهِى )
ج - ١٢
القاضى و بابويه بن خالد وعبدان الأهوازى وغيرهم، كتبنا عنه قديما،
وعمر١ بعد ذلك. وتوفى بعد الأربعين وثلاثمائة، وقيل: الخمسين -
بلا شك ه و أبو العباس أحمد بن محمد بن على بن عمر المذكر، من أهل
نيسابور، و أبوه أبو على المذكر أظن قد ذكرناه فى الباء الموحدة فى
((البرفوذى: ٢، وأبو العباس هذا سمع إبراهيم بن على الذهلى، روى عنه ٥
الحاكم أبو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ فقال: أبو العباس المذكر
وهو ابن أبى على البرنوذى الذى كتبنا عنه،، [هو] أو ثق من أبيه، وتوفى
فى شهر ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاثمائة . و أبو محمد عبد الله
ابن أبى القاسم عمر بن عبد الله بن الهيثم المذكر، من أهل أصبهان، كان
دينا فاضلا خيرا مكثرا من الحديث ، يروى عن الوليد بن أبان ومحمد ١٠
ابن سهل بن الصباح والحسن بن محمد الداركى والحسن بن محمد بن دكة
وأبى القاسم ابن أخى أبى زرعة وغيرهم ، روى عنه أبو بكر بن مردويه
الحافظ و عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية وغيرهما .
٣٧١١ - ﴿الُذهِى) بضم الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الهاء وفى
آخرها الباء الموحدة ، هذه النسبة إلى المذهب، وعرف به بعض أجداد ١٥
أبى على الحسن بن على بن محمد بن على بن٣ أحمد بن وهب بن شبيل
ابن فروة بن واقد المذهبى التميمى الواعظ ، المعروف بابن المذهبى ، من
(١) م: ((ثم عمر)).
(٢) وقد ذكره هناك، راجع الأنساب ١٨٥/٢.
(٣ - ٣) سقط من م و اللباب.
١٦٥

ج - ١٢
( المذيامجکثی )
الأنساب
أهل بغداد، سمع أبا بكر أحمد بن جعفر بن مالك القطيعى و أبا محمد عبد الله
ابن إبراهيم بن أيوب بن ماسى البزاز و أبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ
وأبا بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان وأبا الحسن على بن عمر الدار قطنى ،
قال أبو بكر أحمد بن على الخطيب١: كتبنا عنه، وكان يروى عن ابن مالك
٥ مسند أحمد بن حنبل بأسره، وكان سماعه صحيحا، إلا فى أجزاء منه فإنه
الحق اسمه فيها ، وكذلك فعل فى أجزاء من فوائد ابن مالك ، وكان يروى
عن ابن مالك أيضا كتاب الزهد لأحمد بن حنبل ولم يكن له به أصل
عتيق، وإنما كانت النسخة بخطه كتبها بأخرة وليس بمحل للحجة٢ ، سالته
عن مولده فقال: فى سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ، ومات فى ليلة الجمعة
١٠ سلخ شهر ربيع الآخر من سنة أربع وأربعين وأربعمائة ، ودفن
بیاب حرب .
٣٧١٢ - ﴿المذيامجكثى) بكسر الميم - ٣إن شاء الله - وسكون الذال المعجمة
"وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها [بعدها الألف] وفتح الميم وسكون الجيم
وفتح الكاف و فى آخرها الثاء المثلثة ، هذه النسبة إلى قرية من رساتيق كرمينية
١٥ يقال لها: مذيا مكث٢، منها أبو محمد جعفر بن محمد بن حاجب المذيامجكثى،
كان صحيح السماعات، يروى عن عبد الله بن منصور الخرعانكثى' صاحب محمد
نجوم.
(١) فى تاريخ بغداد ٠٣٩٠/٧
(٢) راجع ما قال فيه الذهبى فى ميزان الاعتدال .
(٣-٣) بين الرقمين سقطة فى م.
(٤) من الباب، وانظر الأنساب ٩١/٠، وفى الأصول ((الجرعانك")).
١٦٦
ان

الانساب
( المذيانكنى - المرابطى)
ج - ١٢
ابن إسماعيل البخارى ، كان قدم دبوسية سنة سبع وخمسين وثلاثمائة
فكتبنا عنه بها ، أظنه مات قبل الستين والثلاثمائة .
٣٧١٣ - ﴿ المذيانكى) بضم الميم وسكون الذال المعجمة والياء المفتوحة
آخر الحروف بعدها الألف ثم النون الساكنة [ والكاف المفتوحة - ١]
و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى مذيانكن، وهى قرية من قرى ٥
بخارا، منها ابو الخضر إلياس بن حفص المذيانكى البخارى٢، يروى عن
الحارث بن أبى أسامة وأبى إسماعيل "محمد بن إسماعيل٣ الترمذى ويحيى
ابن عبد الله بن ماهان، روى عنه أحمد بن خالد بن [ الخليل البخارى -١].
باب الميم والراء
٣٧١٤ - ﴿ المرابطى) بضم الميم والراء المفتوحة بعدهما الألف ثم الباء ١٠
· الموحدة المكسورة وفى آخرها الطاء المهملة ، هذه النسبة لمن ٠ رابط
من الغزاة فى الثغور. ولقب" جماعة من الملثمة يقال لهم ((المرابطية))
بمكة قدموا من المغرب حجاجا٦. والمشهور بهذه النسبة أبو إسحاق إبراهيم
ابن أبى بكر المرابطى البخارى ، من أهل بخارا، يروى عن مكى بن إبراهيم
(١) من م.
(٢) كذا أورد ذكره هنا، وقد مر ذكره فى (المديانكثى) ص ١٥٠)، ولعله
اشتبه عليه ضبط اسم هذه القرية، والصواب الأول - والله أعلم.
(٣- ٣) سقط من م .
(٤) فى م ((إلى من)).
(٥) من م، وفى الأصل ((ونسب)).
. (٦) لعلهم الذين يسمون فى زماننا ((الطوارق)) ويعيشون فى مغرب إفريقية.
١٦٧

ج - ١٢
( المراجلى )
الأنساب
وشداد بن حكيم، روى عنه أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبيد اللّه البخارى *
و أبو عبد الله محمد بن حفص بن عبد الرحمن المرابطى، كان بمصر، وحدث
عن محمد بن تميم الفريابي" عن عبد الملك بن إبراهيم الجدى عن الثورى،
حدث عنه أبو عمرو سعيد بن محمد بن نصر وجماعة ٣ .
٥ ٣٧١٥ - ﴿ المراجلى) بفتح الميم والراء وكسر الجسيم بعد الألف وفى
آخرها اللام، هذه النسبة إلى المراجل وعملها فيما أظن ، وهى جمع مرجل .
والمشهور بهذه النسبة أبو الحسن أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم العجلى
البزاز، ويعرف بالمراجلى ، من أهل بغداد ، حدث عن عبد الرحمن بن محمد
ابن منصور الحارنى وأبى قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشى ومحمد بن يونس
١٠ الكديمى، روى عنه أبو الفضل جعفر بن خنزابة الوزير والقاضى المعافى
ابن زكريا الجريرى وذكرا أنهما سمعا منه بسر من رأى . وأبو ....
أحمد بن الحسن بن الحسين ...... " المراجلى)، من أهل بخارا."
(١) زيدهنا فى م ((من أهل بخارا)).
(٢) فى الأصول ((الغريانى)) خطأ.
(٣) راجع الإكمال ٢٩٧/٣.
(٤) فترجمته من تاريخ بغداد ٣٩٢/٤.
(٥) هنا بعض بياض فى الأصل ، وليس البياض فى م.
(٦) فى م («أحمد بن الحسين بن الحسن المراجلى)».
(٧) قال ابن الأثير، فاته (المرادى)، نسبة إلى مراد - واسمه يحابر - بن مالك
- وهو مذحج - بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان =
المرارى
(٤٢)
١٦٨

الأنساب
( المرارى )
ج - ١٢
٣٧١٦ - ﴿ المرّارى﴾ بفتح الميم والألف بين الرامين الأولى مشددة،
هذه النسبة إلى مرار، وهو اسم رجل: ١بحر بن مرار بن عبد الرحمن
ابن أبى بكرة المرارى، "ثقة، روى عنه يحيى بن معين، من أهل البصرة،
روى عنه الأسود بن سنان و يحيى بن سعيد القطان ، وأبو عمرو إسحاق
ابن مرار٢ الشيانى المرارى النحوى اللغوى، روى عنه أحمد بن حنبل، ٥
يروى عنه إبراهيم بن إسحاق الحربى اللغة يقول: حدثنى عمرو بن أبي عمرو
الشيانى عن أبيه؛ ومات سنة عشر ومائتين يوم الشعانين ٣.
٣٧١٧ - ﴿ المرَارى﴾ بفتح الميم والألف بين الراءين المهملتين، هذه النسبة
إلى المرار، وهو نوع من الحبال المتخذة من القنب - وهو جلد الكتان -
إلى بيعه وعمله - "إن شاء الله، والمشهور بهذه النسبة أبو سعيد حاتم بن عقيل ١٠
ابن المهتدى بن / إسحاق المرارى اللؤلوى، يروى عن عبد الله بن حماد الآملى
والفتح بن أبى علوان ويحيى بن إسماعيل ، ودى عنه القاسم بن محمد بن القاسم
ابن الخليل، توفى فى ذى القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . و أبو أحمد
١٤٠٥ ب
= ابن سبأ، وينسب إلى مراد خلق كثير من الجاهلية والصحابة ومن بعدهم ،
منهم صفوان بن عسال المرادى ، له صحبة * ومنهم ابن ملجم المرادى لعنه الله
قاتل أميرالمؤمنين على بن أبى طالب رضى الله عنه .
(١) زيدهنا فى م (( منهم».
(٢ - ٢) بين الرقمين سقطة فى م.
(٣) راجع ترجمته فى تاريخ بغداد ٣٢٩/٦ - ٣٣٢ وغيره، وقال فيه ابن الأثير:
هو ابن مرّار - بكسر الميم وتخفيف الراء.
١٦٩

الأنساب
(المرارى )
ج - ١٢
محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان المرارى المعدل النيسابورى ، يروى عن
الحسين بن إسماعيل المحاملى و يوسف بن يعقوب بن بهلول وأبى العباس
ابن عقدة الحافظ ومحمد بن يحيى الصولى ومحمد بن مخلد الدورى ومكى
ابن عبدان وأنى عيسى عبد الله بن هارون بن هشام الأنبارى، روى عنه
٥ أبو سعد عبد الرحمن بن عليك وأبو عثمان سعيد بن محمد١ البحيرى وأبو سعد
محمد بن عبد الرحمن الجنجروذى، حدث سنين حتى لم يبق من أقرانه أحد ،
وتوفى فى جمادى الآخرة من سنة خمس وتسعين و ثلاثمائة ، ودفن بباب
معمر ، وصلى عليه القاضى أبو الهيثم، وتوفى وهو ابن ثلاث وثمانين
سنة ٥ و أبو حامد احمد بن محمد بن [ حمدان المعدل المرارى، سمع أبا العباس
١٠ محمد بن إسحاق السراج بنيسابور، وأبا العباس أحمد بن محمد بن -٢] عقدة
الحافظ بالكوفة، وأبا عبد الله محمد بن مخلد العطار ببغداد وغيرهم، سمع
منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ .
٣٧١٨ - ﴿المُرُارى) بضم الميم والألف بين الراءين هذه النسبة إلى آ كل المرار،
وهو نبت ، عرف بهذا اللقب والد امرئ القيس بن حجر ، قال ابن الكلبى:
١٥ إنما سمى حجر بن عمرو بن معاوية الأكرمين والد امرئى القيس الشاعر٣
(١) وقع فى م ((عمر ) خطأ، وانظر ١٠٦/٢.
(٢) من م، وسقط من الأصل .
(٣) قال ابن الأثير: كذا قال ((والد)» امرئ القيس! وليس بوالده، إلا أن عنى
به ((الحد»، فانه امرئ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار،=
آكل
١٧٠
ء

الانساب
( المراغى )
ج - ١٢
((آكل المرار)، لأن امراته هند بنت ظالم بن لهب١ بن الحارث بن معاوية
الأكرمين لما أغار عليه ابن الهبولة السليحى وأخذما فقال لها : كيف
زين الآن حجرا؟ فقالت: ((أراه والله حثيث٢ الطلب شديد الكلب
كأنه بعير آكل مرار»، والمرار نبت حار يأكله البعير فتقلص منه مشفره،
وكان حجر أفوه خارج الأسنان فشبهته به، فسمى «آكل المرار ٥٠
بذلك، وكل من يكون من ولده يقال له ((المرارى)) لهذا.
٣٧١٩ - ﴿ المراغى) بفتح الميم والراء و فى آخرها٣ الغين المعجمة،
هذه النسبة إلى القبيلة والبلد، أما القبيلة - هو المراغ حى من الأزد - ذكره
أبو على الغسانى فى كتاب تقييد المهمل، وهو أبو أيوب يحيى بن مالك
الأزدى المراغى، روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص و سمرة بن جندب ١٠
= قاله الأصمعى وابن حبيب ومحمد بن سلام وابن الكلى وغيرهم -اه.
وقيل: آكل المرار هو: حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأصغر، من كندة من
نى حمير ، سيد كندة فى عصره ، وولى على قبائل معد بن عدنان فى الحجاز، وهو
أول ملوك كندة، وقيل: بل آكل المرار هو جد امرئ القيس: الحارث بن عمرو
ابن حجر بن عمرو بن معاوية، ويسمون ملوك اليمن ((آل آكل المراو)) - راجع
ابن خلدون ٢٧٢/٢ وخزانة البغدادى ٥٠٢/٣ - ٣، وراجع جمهرة أنساب العرب
لابن حزم ص٤٠١، وانظر نسبه أيضا فى معجم الشعراء لمحمد بن عمران المرز بانى.
(١) فى م (( وهب)).
(٢) من اللباب، الحوث والحثيث: السريع الحضوض، وكان فى الأصول
(( خبيث)) كذا .
(٣) بعد الأنف.
١٧١

ج - ١٢
( المراغى )
الأنساب
رضى الله عنهما، روى عنه قنادة، حديثه فى الصحيح لمسلم بن الحجاج
فى كتاب الصلاة و الأدب . وقيل: إنه ((المراغ، بالكسر، والمشهور
بالفتح ، قال أبو بكر بن أبي داود : المراغة بطر من الأزد .
والمراغة بلد من بلاد آذربيجان ، خرج منها جماعة من الأئمة
٥ والمحدثين، منهم الإمام أبو تراب عبد الباقى بن يوسف بن على بن صالح
ابن عبد الملك بن هارون المراغى، نزيل نيسابور ، إمام فاضل زاهد حسن
السيرة حسن الأخلاق ، من أهل المراغة ، تفقه بغداد على القاضى أبى
الطيب الطبرى وتخرج به واشتهر به، ثم ورد نيسابور وصار المفتى بها،
سمع ببغداد أبا على بن شاذان البزاز وأباعبد الله المحاملى وأبا القاسم
١٠ ابن بشران البغداديين. روى لنا عنه أبو سعد١ عمر بن على الدامغانى بنيسابور،
و أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن منصور الرمانى بالدامغان، و أبو حفص
عمر بن محمد الفرغولى بمرو، وأبو سعد محمد بن أبى العباس الخليلى بنوقان،
وأبو بكر محمد بن أحمد الخطيب بميهنة، وأبو القاسم إسماعيل بن محمد
الحافظ باصبهان وجماعة كثيرة سواهم، ولد أبو تراب المراغى سنة إحدى
١٥ وأربعمائة، وتوفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة .
وأبو الحسن على بن حكويه بن إبراهيم المراغى ، أديب فاضل عالم فقيه
صوفى حسن السيرة، تفقه بغداد على الإمام أبى إسحاق الشيرازى ،
وسكن مرو إلى أن توفى، وسمع بغداد أستاذه أبا إسحاق و أبا محمد عبد الله
(١) فى م «أبو سعيد)).
(٢) من م واللباب وهو الصواب وانظر ١٦٦/١، وفى الأصل ((الرمادى)).
ابن
(٤٣)
١٧٢

الأنساب
( المراغى )
ج - ١٢
ابن محمد بن هزارمرد الصريفينى الخطيب وغيرهما ، سمعت منه، وظهر لى
السماع عنه فى جزء بروايته عن الإمام أبى إسحاق الشيرازى ، توفى [ بجأة
يوم الاثنين سلخ المحرم سنة ٥٠٦، كان يمشى فى الطريق فوقع ميتا - ١] .
وأبو بكر محمد بن موسى بن حبشون المراغى الطرسوسي [ أمير ساحل
الشام، سكن صيدا، يروى عن أبى نصر فتح بن أملج الطرسوسي - ٢]، ٥
روى عنه أبو الحسين بن جميع هو أما أبو القاسم على بن أحمد بن محمد
ابن الحسن بن عبد الله بن محمد بن الليث بن زهير بن الجراح بن الحارث؟
ابن "أهبان بن" أوس مكلم الذئب الخزاعى المعروف بابن المراغى، كان
بعض أجداده من المراغة، وأبو القاسم هذا كان من أهل بلح، ثقة مكثر
من الحديث، حدث عن أبيه وأبى سعيد الهيثم بن كليب الشاشى و أبى الفضل ١٠
محمد بن أحمد السلمى و أبى بكر عبد الله بن محمد بن على بن طرغان الباهلى
وأبى عمرو محمد بن إسحاق العصفرى و أبى بكر محمد بن أحمد بن حبيب
وأبى محمد [ يعقوب الأستاذ وأبى جعفر محمد بن محمد بن - ٢] عبد الله
ابن جميل٦ البغدادى وغيرهم، حدث ببلخ وبخارا ونسف وسمر قند
(١) من م، فى الأصل بياض .
(٢) من م ، وسقط من الأصل .
(٣) م: ((ذهل)).
(٤) م: ((الحرب)).
(٠-٥) ليس فى م .
(٦) م: ((حنبل)).
١٧٣

الأنساب
( المراغى )
ج - ١٢
بمسند الهيثم بن كليب وغريب الحديث للقتى شمائل النبي صلى اللّه عليه وسلم
لأبى عيسى الترمذى والجامع له أيضا وغير ذلك من الأجزاء المنشورة،
وكانت ولادته ببلخ فى رجب سنة ست وعشرين؛ ثلاثمائة ، و وفاته
بيخارا يوم الخميس الثامن والعشرين من صفر سنة إحدى عشرة ، أربعمائة .
٥ وابو محمد جعفر بن محمد بن الحارث المراغى، نزيل نيسابور. شيخ الرحالة
فى طلب الحديث وأكثرهم له جمعا، كتب الحديث باصابعه فيفاء ستين
سنة، ولم يزل يكتب إلى أن توفاه الله تعالى، وكان من أصدق الناس فيه
وأثبتهم ، سمع ببغداد أبا بكر جعفر بن محمد الفريابي وأبا محمد عبد الله
ابن محمد بن ناجية وأبا بكر محمد بن يحيى بن سليمان٢ المروزى، وبالبصرة
١٠ أبا خليفة القاضى وزكريا بن يحيى الساجى، وبالكوفة عبد الله بن محمد
ابن سوار الهاشمى، و بالأهواز عبدان بن أحمد الجواليقى . . بتستر أحمد
ابن يحيى بن زهير، وبمكة المفضل بن محمد الجندىء، وبمصر أبا عبد الرحمن
ابن أحمد بن شعيب النسائى، وبعسقلان محمد بن الحسن بن قتيبة، و بالموصل
أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى وغيرهم، سمع منه الحاكم أبو عبد الله الحافظ
١٥ وذكره فى تاريخ نيسابور فقال: أبو محمد المراغى ، ورد نيابور سنة
(١) فى م: ((الحرب)) وفى اللباب ((الحرث)).
(٢) م: ((سليم)).
(٣) من م، وفى الأصل ((عبد الرحمن))؛ واسمه عبد الله، ويقال له: عبدان.
(٤) وقم فى م ((الجنيدى)) خطأ، وانظر ٣ / ٠٣٥١
(٥) زيد هنا فى م: ((الثابت الخطيب)) وهو مضحك.
(٦) وأورد ذكره مطولا باقوت أيضا فى معجم البلدان.
إحدى
١٧٤

الأنساب
( المراقى - المرَّانى )
ج - ١٢
إحدى وعشرين وثلاثمائة فكتب عن الشرقى ومكى وأقرانهما، ثم خرج ٤٠٦/ الف
إلى أبى العباس الدغولى وأقام عليه [حتى - ١] كتب أكثر حديثه)،
ثم خرج إلى هراة و تصرف إلينا، وعهدى به كل سنة يتأهب للخروج
ويقول: أنا خارج فى هذا الموسم وقد خشيت على كتبى بالعراق والشام
أن تذهب! ثم لا يخرج ، روى عنه أبو على الحافظ حديث أبى العميس ٥
عن الشعبى ، وتوفى بنيسابور فى رجب سنة ست وخمسين وثلاثمائة
وهو ابن نيف وثمانين سنة .
٣٧٢٠ - ﴿ الُمُراقى) بضم الميم وفتح الراء وفى آخرها القاف٣، هذه
النسبة إلى بلدة من بلاد المغرب يقال لها ((المراقية))، والمنقسب إليها
أبو محمد عبد الله بن أبى رومان عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندرانى ١٠
المراقى، مولى لمعافر ثم لبنى سريح، مسكنه الإسكندرية ، ويقال: كان
أصله من المغرب من مراقية ، يروى عن ابن وهب وعن أبيه أبى رومان
وعمه موسى بن يحيى ، وهو ضعيف الحديث ، روى المناكير - قاله
أبو سعيد بن يونس فى تاريخ المصريين، وقال: توفى فى شوال سنة
ست وخمسين ومائتين .
١٥
٣٧٢١ - ﴿ المرّانى) بفتح الميم والراء المشددة بعدهما الألف وفى
آخرها النون ، هذه النسبة إلى مران، وهو بطن من جعفى ، من ولده
(١) من م.
(٢) فى م: ((كتب الكثير من حديثه)).
(٣) بعد الألف .
١٧٥

ج - ١٢
(المُرَّانِى )
الأنساب
أبو سمرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران
ابن جعفى المرانى، وقد إلى النبى صلى الله عليه وسلم ومعه ابناه عزيز
وسبرة، وهو جد خيثمة بن عبد الرحمن بن أبى سبرة الجعفى الذى يروى
عنه منصور والأعمش، ومن ولده أيضا قيس بن سلمة أجد ابنى مليكة
٥ صاحبى رسول الله صلى الله عليه و سلم .
٣٧٢٢ - ﴿ الُمُرَّانى) بضم الميم والراء المفتوحة المشددة بعدهما الألف
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى رجل اسمه ((ذو مُران))، والمشهور
بالنسبة إليه مجالد بن سعيد بن عمير ذى مُمران الكوفى المرانى الهمدانى ،
من أهل الكوفة ، يروى عن قيس بن أبى حازم و غيره، روى عنه!
١٠ جرير بن حازم وعباد بن عباد المهلبي وسفيان بن عيينة ويحيى بن سعيد
وحفص بن غياث وإبراهيم بن سليمان المؤدب و ابنه إسماعيل ، قال
على بن المدينى : قلت ليحيى بن سعيد : مجالد ! قال : فى نفسى منه
شىء؛ وقال يحيى بن معين٢: مجالد لا يحتج بحديثه، ، قال مرة أخرى:
هو [ضعيف] واهى الحديث .
ودير مران بقعة على باب دمشق نزهة بين الرياض والمياه ، لما
١٥
وصلت إليها قال لى رفبقى أبو القاسم على بن الحسن الدمشقى الحافظ :
هذا دير مران! وفيه يقول أبو بكر الصنوبرى :
أمرُّ بدير مران فأحيا وأجعل بيت لهوى بيت لهيا
ولى فى باب جيرون ظباء أعاطيها الهوى ظبيا فظيا؟
(١-١) سقط من م. (٢) من ترجمته من الجرح والتعديل ٣٦١/١/٤، وفى
الأصول ((سعيد)). (٣) وتكلة الأشعار فى معجم البلدان فى (ديرمران).
(٤٤) والنسبة
١٧٦

الأنساب
( المراوحى - المراى )
ج - ١٢
والنسبة إليها (« مرانى)، أيضا .!
!
٣٧٢٣ - ﴿ المراوِحِى﴾ بفتح الميم والراء وكسر الواو بعد الألف وفى .
آخرها الحاء المهملة ، هذه النسبة إلى المراوح، وهو جمع المروحة، والمشهور
بالنسبة إليها أبو نصر عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الربعى
المراوحى، ذكره أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر وقال: "كان ينزل٢ ٥
بمصر فى المعافر، وكان رجلا صالحا، وكان أول من أخرج عمل المراوح
بمصر، وكان يحدث عن ابن وهب وابن عيينة ووكيع، وقد لقيت
من يحدث عنه ، وتوفى بمصر ليلة الجمعة لعشرين ليلة خلت من
جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين ومائتين . وقال أبو سعيد بن يونس
فى آخر كتاب الغرباء: أبو عروة المراوحى، بصرى٣ قدم مصر قديما، ١٠
روى عنه المفضل بن فضالة، وكان أول من عمل المراوح بمصر .
٣٧٢٤ - ﴿المراى) بفتح الميم والراء المهملة والألف المهموزة، هذه النسبة
إلى امرئ القيس بن مضر، منهم ميمون بن موسى المرئى، من امرئ القيس
ابن مضرة، يروى عن أبيه موسى بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة
(١) قال ياقوت: ودير مران أيضا على الجبل المشرف على كفرطاب قرب المعرة،
يزعمون أن فيه قبر عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ، وهو مشهور بذلك
يزار إلى الآن .
· اچیدبھ
بعد
(٢-٢) فى م « نزل)).
(٣) م: ((مصرى)).
(٤) و سفورد نقد ابن الأثير نهاية الرسم فراجعه.
م
١٧٧

الأنساب
( المرأى )
ج - ١٢
المرئى يروى عن أبيه عن جده أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم فبايعه ،
روی عنه ابنه میمون، قال ابو حاتم بن حبان ١: ميمون بن موسى المرئى،
من امرئى القيس بن مضر٢ ، عداده فى أهل البصرة، يروى عن الحسن،
روى عنه أهل البصرة، منكر الحديث ، يروى عن الثقات ما لا يشبه
٥ حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفردً . وقال الدارقطنى:
وأما المرئى فهو موسى بن ميمون المرئى ، يروى عن الحسن البصرى
وغيره ، روى عنه يزيد بن هارون وابنه ميمون بن موسى بن ميمون
وغيرهما، وهم ينتسبون إلى امرئى القيس . وتميم بن عبيد بن عامر المرئى،
٤من أهل البصرة، يروى عن الحسن ، روى عنه موسى بن إسماعيل°.
١٠ وأبو الأزهر الضحاك بن سلمان بن مسلم المرئى، من امرئ القيس
ابن مالك بن أوس، شيخ فاضل عارف باللغة والأدب ، يعلم الصيان
الأدب بقرية المحول من قرى بغداد، رأيت اسمه فى مشيخة أبى معمر
الأنصارى فسألته عنه فقال: إنه يعيش بالمحول ، خرجت إليه وكتبت
(١) فى المجروحين ٣١٠/٢.
(٢) زيد هنافى م مكررا: ((يروى عن أبيه موسى بن عبد الرحمن بن صفوان
ابن قدامة » .
٠
(٣) وانظر الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ج؛ ق١ ص٢٣٦، والتاريخ الكبير
البخارى ج ٤ ق ١ ص ٢٤١.
(٤-٤) ليس فى م .
(٥) زید فی م ((و ميمون)).
(٦) من م والباب، وفى الأصل ((سالم))؛ و تقدم ذكره ص ١٢٩.
٠١٧٨
عنه

الأنساب
( المرای )
ج - ١٣
عنه الكثير من شعره .
وأبو الفضل ربيع بن يحي المرئى، صاحب الأشنان ، يروى عن شعبة
والثورى وحماد بن سلمة ووهيب وزائدة والمبارك بن فضالة، روى عنه
أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ، وقال أبو حاتم١: هو ثقة ثبت.
وأبو أيوب يحمي بن مالك الأزدى العتكى البصرى المرئى٢، قال ٥
ابن أبى حاتم: أبو أيوب المرائى٣ - قبيلة من العرب، روى عن عبد الله
ابن عمرو وأبى هريرة وابن عباس وسمرة بن جندب وجويرية، مات
فى ولاية الحجاج ، روى عنه قتادة و أبو عمران الجونى وأبو الواصل
عبد الحميد بن واصل .*
(١) وانظر الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٠٤٧١
(٢) وقد اشتبه على السمعانى، وإنما هو ((المراغى)) وقد مر ص ١٧١، وذكره
ابن أبى حاتم فى الجرح والتعديل ج ٤ ق ٢ ص ١٩٠.
(٣) إنما هو ((المراغى)) وكما هو فى الجرح والتعديل.
...---
(٤) قال ابن الأثير: هذا جميع ما ذكره السمعانى، ولم يتعرض إلى نسبة
امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم ، و إلى امرئ القيس بن الحرث الأصغر
ابن معاوية بن ثور - وهو كندة - بطن من كندة (وقد من ذكره ص ١٧٠)
ومتى قيل («مرئي)» لا يعرف غيرهما لاشتهارهما، على أن ميمون بن موسى الذى
قال ((ينسب إلى امرئ القيس بن مضر)» هو من امرئ القيس بن زيد مناة، ومن
فى امرئ القيس من كندة: موسى بن أبى الورقاء وغيره. ولم يذكر أيضا أحدا
ممن يغسب إلى امرئ القيس بن زهير بن حباب بن هبل، بطن من كلب بن وبرة ،
منهم عبد الله بن عمير بن قيس بن محر بن الحوث بن امرئ القيس الكلى =
...
١٧٩

الأنساب
( المربدى )
ج - ١٢
٣٧٢٥ - ( المربَدى﴾ بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء المنقوطة
بواحدة١ وكسر الدال المهملة ، هذه النسبة إلى المربد ، وهو موضع
بالبصرة، وبنيت به محلة كبيرة، وأظن أن حرب الجمل بين على وعائشة
وطلحة والزبير - رضى الله عنهم أجمعين - كان بها، ومضيت إليها مع
٥ شيخى جابر بن محمد الأنصارى لزيارة الشهداء، والمشهور بالنسبة إليها
سماك بن عطية المربدى ، من أهل البصرة، يروى عن الحسن وأيوب، روى
عنه حماد بن زيد « و أبو حبيب بن أبى صالح٢ المربدى ، يروى عن أنس
ابن مالك و أبى عثمان النهدى، / روى عنه أبو قتيبة وغيره « وأبو بحر٣
عبد الواحد بن غياث المربدى الصيرفى، يروى عن حماد بن سلمة ، وعبد العزيز
١٠ ابن مسلم القسملى والفضل بن ميمون وغيرهم ، روى عنه جماعة آخرثم
أبو القاسم البغوى » وعلى بن حسان المربدى ، يروى عن ابن مهدى ، روى
عنه ابن صاعده ومحمد بن يحيى بن إسماعيل بن إبراهيم التميمى المربدى،
٤٠٠/ ب
= المرئى، كان شريفا، من ولد، خالد بن الأصفح بن عبد الله بن عمير ، ولى
وأسطا المنصور . ولا أعلم معنى قوله (امرئ القيس بن مضر)) من أراد - اهـ.
وكذا نسبوه فيما مضى ذكره من المراجع: الجرح والتعديل والتاريخ الكبير
البخارى والمجروحين لابن حبان: «امرئ القيس من مضر)».
(١) م: ((الموحدة)).
(٢) فى م« أبو حبيب يزيد بن أبى صالح)).
(٣) وفى الأصل ((أبوعد)) كذا.
(٤) فى م «حاد ین زيد)»، وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد ٠/١١.
(٤٥)
١٨٠
روی