النص المفهرس

الأنساب
( الكعبى )
ج - ١١
يروى عن أبيه، روى عنه أبو بكر بن المقرئى الاصبهانى وقال: أنا أبو الحسن
الكشى بالبصرة فى المسامعة ، وكان ظريفا .
باب الكاف و العین
٣٤٥٠ - ﴿ الكعبى) بفتح الكاف و سكون العين المهملة ، فى آخرها
الباء المنقوطة بواحدة. هذه النسبة إلى أربعة١: الأول منسوب إلى كعب ٥
ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، منهم أبو أمية - وقيل أبو مية - أنس
ابن مالك الكعبى ، له صحبة، ، قيل له: القشيرى ، ، هو من بنى عبد الله
ابن كعب، من الصحابة الذين سكنوا البصرة، سمع من النبى صلى الله
عليه وسلم حديثا واحدا فى الصوم ، وهو حديث الفطر فى السفر ، روى
عنه البصريون - هكذا ذكره أبو حاتم بن حبان البستى٢.
١٠
والثانى منسوب إلى كعب بن عوف بن أنعم بن مراد ، منهم جديع
ابن نذير المرادى الكعبى، كان خادما النبى صلى الله عليه وسلم، وشهد
فتح مصر، وهو جد أبى ظبيان عبد الرحمن بن مالك بن جديع، ذكره
أبو سعيد بن يونس فى تاريخ مصر وقال : هو رجل معروف من أهل
مصر، ولا أعرف له رواية «ومنهم قيس بن الحارث المرادى ١٥
ثم الكعبى، شهد فتح مصر، روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه،
(١) وفى الباب:( خمسة))، وجعل الرابع نسبة إلى أبى القاسم عبد الله بن أحمد
البلخى الكمى رئيس المعتزلة والخامس نسبة إلى الجد المنسوب إليه .
(٢) فى الثقات ٣ /٥ المطبوع.
١٢١

الانساب
( الكمى )
ج - ١١
فكان مفتى الناس فى زمانه - قاله أبو سعيد بن يونس .
والثالث منسوب إلى كعب [بن عمرو بن ربيعة، من ] خزاعة، منهم
القاسم بن مكرم بن محرز المهدى بن عبد الرحمن بن عمرو بن خويلد بن خليد
ابن منقذ بن ربيعة بن حرام بن حيش بن كعب الخزاعى ثم الكعبى ،
٥ سمع أباه محرز بن المهدى.
و الرابع منسوب إلى جده الأعلى وليس من القبائل ، منهم أبو محمد
عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الكعبى، سمع محمد بن أيوب الرازى
و على بن عبد العزيز و غيرهما«[ و أخوه آبو سعيد أحمد بن محمد بن موسى
ابن كعب الكعبى، سمع يعقوب بن يوسف الأخرم و إبراهيم بن على
١٠ الذهلى وغيرهما - ١]، روى عنهما الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وهما من
أهل نيسابور، وقال الحاكم: كان يقال: فى رأس الأزقة منزل واحد
يخرج منه محدث وفقيه و شاهد، قال : وتوفى أبو سعيد فى صفر سنة
أربع وأربعين وثلاثمائة .
وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبى البلخى، رأس المعتزلة
١٥ ورئيسهم، ذكره أبو العباس المستغفرى فى تاريخ نسف وقال: دخل
نسف فى أيام رئاسة أبى عثمان سعيد بن إبراهيم ، ونزل برباط الجواليق ،
وعقد له مجلس الإملاء، روى عنه محمد بن زكريا بن الحسين النسفى،
ولولا أنه ذكره لما كان من حقه أن يذكر فى كتابى هذا لتصلبه فى
التجهم والاعتزال، ولأنه كان داعية إلى ضلالته، أكره الرواية عنه
(١) من م، وسقط من الأصل .
١٢٢
وعن

ج - ١١
( الكعبى )
الأنساب
وعن أمثاله. وذكر المستغفرى أن أبا يعلى بن خلف امتنع من زيارته
ولما دخل عليه تكعبى مسلما وزائرا لم يقم له أبو يعلى ولا كله؛ والفرقة
الكعبية ينتمون إليه. رهم جماعة من المعتزلة، وكانت تزعم أن ليس
لله عزوجل إرادة، وزعمت أن جميع أفعاله واقعة منه بغير إرادة
و لا مشيئة منه لها ، وقد كفرت المعتزلة قبله بقولها إن الشرور واقعة ٥
من العباد بخلاف إرادة الله عزو جل ومشيئته، مع قولهم بأن أفعاله
التى ليست بارادة وقعة لمشيئة، فزاد أبو القاسم الكعبى عليهم فى هذا
الكفر فزعم أنه ليس لله عز وجل إرادة ولا مشيئة على الحقيقة ١٠
(١) قال ابن الأثير: فانه النسبة إلى كعب بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد
ابن هذيل بن مدركة بن الياس، بطن من هذيل، منهم أبو كثير ثابت بن عبد شمس
ابن خالد بن عمرو بن عبد بن كعب بن كاهل الهذلى الكعبى .
وفاته النسبة الى كعب بن جشم بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، منهم خالد
ابن غتم بن رجل بن ذبيان بن كعب ، سيد نى كعب فى زمانه.
وفاته النسبة إلى كعب بن خفاجة بن عمرو بن عقيل ، بطن من خفاجة
القبيلة المشهورة ( راجع جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ١٧٤)، منهم نوقة
ابن الحمير بن ر ... كعب بن خفاجة الشاعر المشهور وغيره، و خفاجة كلها
كعب ومن
وفاته النسبة إلى كعب الأرت بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ، بطن
من مذحج ثم من الحارث بن كعب، منهم جعفر بن علية بن ربيعة بن الحارث بن
عبد يغوث بن الحارث بن معاوية بن صلاة بن كعب بن المعقل بن كعب الأرت =
١٢٣

ج - ١١
( الكفر بطنائى )
الأنساب
باب الكاف و الفاء
٣٤٥١ - ( الكفر بطنانى﴾ بفتح الكاف والفاء والباء الموحدة والنون
بينهما الراء والطاء المهملة الساكنتان وبالياء آخر الحروف فى آخرها٢،
هذه النسبة إلى كفربطنا ، وهى قرية من أعمال دمشق من الغوطة ، منها
• أبو على حسن بن على بن روح بن عوانة الدمشقى الغوطى الكفر بطنائى،
يروى عن هشام بن خالد الأزرق٣، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم
= وفاته النسبة إلى كعب بن عليم بن جناب بن هبل، بطن من كلب،
منهم حارثة وحضر ابنا قطن بن زار بن حصن بن كعب الكليان الكعبيان ،
لما صحبة.
وراجع جمهرة أنساب العرب لكعب بن الحارث بن كعب ص .. م، ولكعب
ابن الخزرج ص ٣٤٦ - ٣٤٧، ولكعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ص٣.٥ -.
٢١٠، ولكعب بن عمرو بن تميم ص ٢٠٢، ولكعب بن عمرو بن عامه
ص ٢٢٤، ولكعب بن عمرو بن مزيقياء ص ٣٥٢ والمنفسبين إليهم.
وقال ياقوت ( الكفجينى ): كفجين قرية عند الدزق العلياء، سكنها
أبو نصر أحمد بن خالد بن هارون المخزومى الطبرى ثم الکفجینی ، تفقه مرو
على أبى المظفر السمعانى وسمع منه الحديث، ذكره أبو سعد السمعانى فى شيوخه .
(١) قال يا قوت: بفتح الكاف وسكون الفاء، وبعض يفتحها - الخ.
(٢) بعد الألف. كذا ذكره، والمشهور أن هذه النسبة ((الكفر بطنانى)» بالنون
فى آخرها والله أعلم، ولعل كليهما صواب .
(٣) وروى عن قاسم بن عثمان الجوعى وعد بن الوزير الدمشقى وجماعة سواهم .
(٣١) ابن
١٢٤

· الأنساب
( الكفر تکیی ۔ الگفر تونی )
ج - ١١
ابن المقرئى١ ٢٠
٣٤٥٢ - ( الكفر تكيسى) بفتح الكاف والفاء والتاء ثالث الحروف
والراء الساكنة بينها ثم الكاف المكسورة والياء الساكنة آخر الحروف
وفى آخرما السين المهملة، هذه النسبة إلى كفرتكيس، وهى قرية
من قرى حمص بالشام، منها أبو على حسين بن تقى بن أبى التقى هشام ٥
ابن عبد الملك اليزنى الكفر تکیسى الحمصى، يروى عن جده أبى التقى
هشام بن عبد الملك الحمصى ، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرى
ونسبه هكذا .
٣٤٥٣ - ﴿الكفر تُونِى﴾ هذه النسبة إلى قرية بأعالى الشام يقال لها :
كفرتونا، وهى قرية من قرى فلسطين - فيما أظن٣، وعبد الرحمن ١٠
(١) وروى عنه محمد بن سليمان الربعى وأبو سليمان بن زبر وجمح بن قسم وغيرهم؛
وانظر ما مضى فى الأنساب ٠٩٤/١٠
(٢) و وثيق بن أحمد بن عثمان بن مجد السلمى الكفر بطنانى، حدث عن أبى القاسم
ابن أبى العقب، روى عنه حد الحنائى، وكان قد أقام مدة فى أبى صالح يتعبد،
ومات فيه فى شعبان سنة ٤٠٢، وكان له مشهد عظيم .
(٣) قال ياقوت: قرية كبيرة من أعمال الجزيرة بينها وبين دارا خمسة فراخ ،
وهى بين دارا ورأس عين ، ينسب إليها قوم من أهل العلم. وكفرتونا
أيضا من قرى فلسطين - الخ. انتقد ابن الأثير على السمعانى وقال: إن كفر توما
ليس من فلسطين ، وإنما هى من الجزيرة بالقرب من ماردين وإن كان فى القديم
بفلسطين - الخ .
١٢٥

الأنساب
- (.الكفرجدی)
ج - ١١
ابن الحارث الرحى الكفرتونى الذى روى عن بقية بن الوليد ولقبه
(((جحدر))! من هذه القرية، روى عنه الحسين القطان الرقى، ذكره
أبو حاتم البستى وقال: حدثنا عنه القطان وغيره من شيوخنا، وهو يروى
عن عبد الله بن إدريس الكوفى وأشكاله، حدث عنه الحسين بن محمد
٥ الطبقى ونظراؤه.
٣٤٥٤ - ( الكفر جدى) بفتح الكاف والفاء والجيم بينهما الراء المهملة
وفي آخرها الدال المهملة"، هذه النسبة إلى كفرجدي"، وهى قرية من
قرى حران من الجزيرة"، منها أبو المعافى٦ محمد بن وهب بن عمر بن
أبى كريمة الكفرجدى، من مشاهير المحدثين ، مات بكفرجديا قرية إلى
١٠ جانب جران فى شهر رمضان سنة ثلاث وأربعين ومائتين.٧.
(١) ومثله فى ثقات ابن حبان ونزعة الألباب فى الألقاب، و وقع فى م
((حجة الدين)). (٢) م: («المطبقى».
(٣) ذكرها فى اللباب بتشديد الدال - كذا .
(٤) وقال ياقوت : وبعض يقول: كفرجدا ..
(٥) وقيل: هى قرية من قرى الرها كانت ملكا لولد هشام بن عبد الملك .
(٦) وقع فى اللباب (أبو المعالى)).
(٧) قال ابن الأثير: فاته (الكفرسوسى) نسبة إلى كفرسوسية قرية بغوطة دمشق،
منها أبوالقاسم عبد الله بن محمد بن عبدالله الکفرسوسی، إمام جامع دمشق، رومی
عن محمد بن أحمد بن أبى الشيخ وغيره ، روى عنه عبد الرحمن بن عمر بن نصر،
وقيل اسمه عبد الرحمن، توفى سنة سبع وستين وثلاثمائة - اه. وقال يا قوت : -
کان
١٢٦

الأنساب
( الكفرسوسى)
ج - ١١
- كان يسكنها أبو كنانة عبد الله بن مصعد ، يقال له : عبد الله الخزا عى ،
أصله من بانياس * وبفسب إلى كفرسوسية أيضا محمد بن عبد الله الكفرسوسى
من أهل هذه القرية، حدث عن هشام بن خالد الأزرق، روى عنه .... إبراهيم
ابن * بن خالد بن سنان * [ وأبو الطيب أو أبو عبد الرحمن ** بن عثمان] المعروف
بأبى الجماهر الكفرسوسى ، روى عن سليمان بن هلال ومروان بن معاوية
وسعيد بن عبد العزيز وخليد بن دعلج و مد بن شعيب وبقية بن الوليد والمقل
ابن زياد وغيرهم، روى عنه أحمد بن أبى الحوارى ومحد بن يحيى الذهلى وأبوزرعة
وأبو حاتم الرازيان وأبو داود فى سننه وأبو زرعة الدمشقى وأبو إسماعيل الترمذى
وكثير غير هؤلاء (راجع لترجمته تهذيب التهذيب ٣٣٩/٩-٤٠، والجرح والتعديل
٢٥/١/٤، وفى الخلاصة: أبو الجماهر - بضم الجيم) قال أبو زرعة الدمشقى: سمعت
أبا طاهر محمد بن عثمان الكفر سوسى يقول: ولدت سنة ١٤١، وكان ثقة، وعن
عثمان بن سعيد الدارمى قال : أبو الجماهر الكفرسوسى ثقة، وكان أو ثق من
أدركناه بدمشق، ورأيت أهل دمشق مجمعين على صلاحه، ورأيتهم يقومونه
على أبى أيوب يعنى سليمان بن عبد الرحمن وهشام، ومات أبو الجماهر سنة ٢٢٤*
وحد بن عثمان بن حماد - ويقال ابن حملة - الأنصارى الكفر سوسى، حدث عن
. أبى سليمان إسماعيل بن حصن الجبل وعمران بن موسى الطرسوسى وعبد الوارث
ابن الحسن بن عمرو البيسانى ومؤمل بن إهاب الربعى، روى عنه أبو على شعيب*
و إسحاق بن يعقوب بن إسحاق بن عيسى بن عبيد الله ، أبو يعقوب الوراق
المستملى الكفرسوسى، حدث عن أبى بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم وجعفر بن *
ابن على المصرى، روى عنه أبو الحسن عد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الآبرى
فهد بن إسحاق بن هد الحلى وأخوه أبو جعفر أحمد بن [يعقوب بن]
'إسحاق - أم .
أ
١٢٧

الأنساب
۵
( الكفر طابى )
ج - ١١
٣٤٥٥ - ( الكفرطابى) بفتح تكاف والقاء ومكون الراء وفتح الطاء
المهملة "و فى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى كفرطاب٢، وهى
بلدة من بلاد الشام عند معرة النعمان بين حلب وحماة، منها أبو الفضل
عبد المحسن بن عبد المنعم بن على بن مثبت الكفرطابى، كان فقيها فاضلا ،
٥ سكن دمشق، وورد بغداد وتفقه بها، ورجع إلى الشام، أنشدنا أبو الحجاج
يوسف بن محمد الجماهرى / بغداد أنشدنى الفقيه الصالح عبد المحسن
ابن عبد المنعم الكفر طانى لنفسه:
كم أصرف القلب كرها عن مضامعه
وأغضب النفس خوف الكاشح الأشر
١٠
وأكتم الجفن ما بالقلب س حرق
كيلا يتم لسان الدممع بالخبرة.
٣٧٩ /الف
(١) هدها الألف.
(٢ - ٢) سقط من م .
(٣) قال ياقوت: وينسب إلى كفرطاب جماعة من أهل العلم، منهم أبو نصر
أحمد بن على بن الحسن بن أبى الفضل ادة فر طابي المعرى، روى عن أبى بكر
عبد الله بن محمد الجانى وعبد الوهاب الخلابى، روى عنه على بن طاهر النحوى
ونجاء العطار وعبد المنعم ين على بن أحمد الوراق وأبو القاسم المسيب، وكانت
وفاته سنة ٤٥١ فى جمادى الآخرة - اهـ .
و قال ياقوت كفرلاب: بلد بساحل الشام قريب من قيارية ، بناء
هشام بن عبد الملك، منه مجاهد الكفرلابى، روى عنه شرف بن مرجا
المقدسى حكاية .
(٣٢)
١٢٨
الکفریی

الأنساب
( الكفربى - الكفسيسوانى - الكُفِينى)
ج - ١١
٣٤٥٦ - ﴿ الكَفرِ﴾ بفتح الكاف والفاء ثم الراء الساكنة، فى آخرها
اجتماع الياءين آخر الحروف، هذه النسبة إلى كفرية. وهى قرية من
قرى الشام ، منها محمد بن أحمد بن عنبسة البزاز الكفربى، يروى عن محمد
ابن كثير الصغابى، روى عنه سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى وذكر
أنه سمع منه بكفرية .
٣٤٥٧ - ﴿ الكفسيسوانى) بفتح الكاف وسكون الفاء والياء الساكنة
آخر الحروف بين السينين المهملتين١ وبعدهما الواو والألف وفى آخرها
النون، هذه النسبة إلى قرية من قرى بخارا يقال لها : كفسيسوان، منها
أبو الفضل حمران٣ بن يحيى بن عبد اللّه الكفسيسوانى البخارى، يروى عن
حميد بن قتيبة وبحيرة بن النضر ومحمد بن سلام، روى عنه محمد بن دينار٠ ١٠
٣٤٥٨ - (الكفينى) بضم الكاف وكسر الفاء والباء الساكنة آخر الحروف
و فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى كفين، وهى قرية من قرى بخارا
أو موضع ببخارا ، منها الحاكم الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد الكفينى ،
كان فقيها فاضلا، روى عنه الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد
الكرمینی و غیر.
١٥
(١) أولاهما مكسورة والأخرى مفتوحة - اللباب .
(٢) قال ياقوت: كفشيشيوان، ويقال أيضا بالسينين المهملتين وحذف الياء
الأخرى. (٣) كذا فى الأصل، وفى الباب ((حمدان)» وفى م ((أحمد)».
(٤) فى الباب " يحيٍ)).
(٥) من م والباب، وفى الأصل ((عبد الرحيم))
١٢٩

الأنساب
الكلى ).
ج = ١١
باب الكاف واللام
٣٤٥٩ (الكلى) هذه القنسبة إلى قبائل، منها: كلب اليمن، وزيد وجبلة
(١) وقال ياقوت: الكلاء - بالفتح ثم التشديد والمد ، اسم محلة مشهورة،
وسوق بالبصرة أيضا سميت بذلك، ينسب إليها أبو الحسن أحمد بن عبد الله
: ابن جعفر بن مد البصرى الكلائى، يروى عن أبى الحسن محمد بن عبد الله السندى،
روى عنه أبو الفضل على بن الحسين الفلكى .
وقال : الكلاباذ، محملة بخارى، ينسب إليها أبو محمد عبد الله بن *
ابن يعقوب الفقيه الكلاباذى * و أبو نصر أحمد بن معد بن الحسين بن الحسن
ابن على بن رستم الكلاباذى ، أحد حفاظ الحديث المتقنين ، سمع أبا مهد بن *
الأستاذ و الهيثم بن كليب الشاشى وغيرهما ، روى عنه أبو العباس المستغفرى
و أبو عبد الله الحاكم، وكان إماما فاضلا عالما بالحديث ثقة، مات سنة ٣٩٨،
ومولد سنة ٢.٦ (وراجع تذكرة الحفاظ الذهبي في سير النبلاء وغيرهما).
و كلاباذ أيضا محلة بنيسابور، ينسب إليها أبو حامد أحمد بن السرى بن سهل
النيسابورى الجلاب، کان یسکن کلاباذ سمع محمد بن يزيد السلمى وسهل بن عثمان
وغيرهما، روى عنه أبو الفضل على بن الحسين الفلكى وغيره ـ اهـ وراجع ما فى
الأنساب ٤٤٤/٣ ( الجلاباذى) مع التعليق . وقال فى كشف الظنون : إبراهيم
ابن مهد أبو إسحاق الكلاباذى، مات سنة٠ ٣٤، فه: شرف الفقر على الغنى*
وأبو بكر هد بن إبراهيم الكلاباذى البخارى، محدث مشارك فى بعض العلوم،
توفى سنة٠ ٣٨، و كان من حفاظ الحديث، له: معانى الأخبار، والتعرف لأهل
التصوف * وأبو العلاء محمود بن أبى بكر بن أبى العلاء الكلاماذى، شمس الدين،
كان من المفتيين العلماء بالحديث ، مات سنة ٧٠٠، له شرح السراجية - فى
الفرائض - اسمه: ضوء السراج - راجع الفوائد البهية والجواهر المضية.
وقال ياقوت: كلار - بالفتح والتخفيف، مدينة فى جبال طبرستان،=
١٣٠
ابنا

الأنساب
( الكلى )
ج - ١١
ابنا حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن يزيد بن امرئ القيس
ابن النعمان بن عمران بن عبد ود بن كنانة بن عوف بن زيد اللات بن رفيدة
ابن كلب، من اليمن١، وأسامة حبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
= بينها وبين آمل ثلاث مراحل، وبين الرى من حلتان، كانت فى تغورها، ينسب
إليها محد بن رستم الكلارى * ومحمد بن حمزة الكلارى، روى عن عبد السلام
ابن أمرحة الصرام، روى عنه يوسف بن أحمد المعروف بالشيرازى فى أيامنا
هذه - اهـ .
وقال: كلاع - بالفتح، إقليم بالأندلس من نواحى بطليوس، وكلام شبان
محلة بنيسابور، ينسب إليها أبو بكر محد بن يعقوب بن الحسن الغزنوى الكلاعى
العبدى، من محلة كلاع نيسابور، سمع أبا بكر أحمد بن على بن خليفة السراوى،
کتب عنه أبو سعد - اهـ .
وانظر معجم المؤلفين لعمر رضا كاله فانه أورد ذكر كثير من الكلاعيين ،
وكذا الكلابين .
وقال يا قوت: كلامين، من قرى زمجان، ينسب إليها أبو المظفر عبد الصمد
ابن أبى عبد الله الحسين بن أبى الوفاء عبد الغفار الكلامينى الواعظ، يعرف بالبديع،
قدم بغداد واستوطنها إلى حين وفاته، وصحب الشيخ أبا النجيب السهروردى،
وسمع أبا القاسم ابن الحصين وزاهر الشحامى وغيرهما، وحدث بالكثير و وعظ،
وكان له رباط بقراح القاضى يجتمع إليه فيه الفقراء ويعظ، ومات فى رابع عشر
ربيع الأول سنة ٥٨١ ودفن برباطه .
(١) وراجع جمهرة أنساب العرب ص ٤٢٨ وص٤١٩ فساق النسب من طريقين،
هو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافى بن القضاعة .
• وقال ابن الأثير: هكذا ذكر السمعانى أن ((الكلبى)) نسبة إلى قبائل منها ==
١٣١

الأنساب
( الكلى )
ج - ١١
٠
ابن زيد، وزيد قتل فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم، كان ابن عمر
رضى الله عنهما يقول: ما كنا ندعوه إلا١: زيد بن محمد، حتى نزلت
((ادعوهم لآبائهم،"؛ توفى ابنه أسامة عقب خلافة عثمان بن عفان -
رضى الله عنهم أجمعين،» وابنه محمد بن أسامة بن زيد ، يروى عن أبيه ،
• وكان ابن عمر رضى الله عنه يقول: لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأحبك ؛ روى عنه الأعرج وسعيد بن عبيد بن السباق ، مات فى زمن
الوليد بن عبد الملك « وأما جبلة بن حارثة فمن كلب من اليمن، سكن الكوفة،
له صحبة، حديثه عند أهلها، روى عنه أبو عمرو الشيباني وغيره، هكذا
ذكره أبو حاتم بن حبان٥٣ ومن كلب هذه دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة
= كلب من اليمن، ومنها إلى كلب من قضاعة! ولا شك أنه قد رأى فى موضع
كلب من اليمن، وفى موضع آخر كلب من قضاعة ، وقضاعة من معد، وظنها
اثنين وهما واحد، وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف
ابن قضاعة . وقد اختلف النسابون فى قضاعة هل هو من معد أو من اليمن ؟
فقيل هو قضاعة بن معد بن عدنان و به كان معد يكنى ؛ وقيل : هو من اليمن
وهو قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ؛ وقيل : قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة
ابن زيد بن مالك بن حمير ، ولهذا الاختلاف قال محمد بن سلام البصرى النسابة
لما سئل: أنزار أكثر أم اليمن؟ فقال: ما شاءت قضاعة أن تمعددت فنزار
أكثر، وإن تيمنت فاليمن أكثر، والله أعلم - اهـ.
(١) زيد هنا فى الأصل وحده (( حبه)).
(٢) آية رقم ٥ من سورة الأحزاب .
(٣) و انظر كتاب الثقات المطبوع ٥٧/٣ .
(٣٣)
١٣٢
ان

الأنساب
( الكلى )
ج - ١١
ابن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة الكلبي،
كان يشبه بجبريل عليه السلام ، بعثه النبى صلى الله عليه وسلم رسولا إلى
قيصر، سكن مصر» وأبو عبد الله محمد بن عمرو بن حبان الكلبى، من أهل
حمص ، قدم بغداد١ ، وحدث بها عن بقية بن الوليد، روى عنه
أبو جعفر محمد بن عبد الله الكوفى مطين وأبو العباس السراج والقاضى ٥
أبو عبد الله بن المحاملى وأخوه أبو عبيد القاسم ويوسف بن يعقوب
ابن إسحاق بن البهلول التنوخى ، وكان ثقة، ومات آخر يوم من
جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين ومائتين * وأبو ثور إبراهيم بن خالد
الكلبى، من أهل بغداد"، فقيه فاضل، من أصحاب الشافعى رحمه الله ، سمع
ابن عيينه وأبا معاوية الضرير ووكيع بن الجراح وإسماعيل بن علية، سمع ١٠
منه أبو حاتم الرازى، قال ابنه أبو محمد بن أبى حاتم٣: سمعت أبى يقول:
أبو ثور رجل يتكلم بالرأى، يخطئ ويصيب ، وليس محله محل المتسعين فى
الحديث ، وقد كتبت عنه .
و من بنى كلب وهو كلب بن وبرة من قضاعة، منهم أبو الوليد
سويد بن عمر الكلبى، من أهل الكوفة، يروى عن حماد بن سلمة وأهل العراق : ١٥
روى عنه أبو كريب، مات سنة ثلاث ومائتين، وكان يقلب الأسانيد ويضع
(١) راجع تاريخ بغداد ١٢٨/٣ - ٠١٣٠
(٢) راجع تاريخ بغداد ٦ /٦٥ - ٠٦٩
(٣) فى الجرح والتعديل ٩٧/١/١ - ٩٨ وانظر تهذيب التهذيب ٠١١٨/١
١٣٣

ج - ١١
( الكلى )
الأنساب
على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج به بحالاه وشعيب
ابن مبشر الكلبى، يروى عن الأوزاعى ، روى عنه ابن الطباع ، ينفرد
عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به به وأبو النضر
محمد بن السائب بن بشر٢ بن عمرو بن الحارث بن [عبد الحارث بن- ٣]
• عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن كنانة
ابن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب الكلبى ،
صاحب التفسير، من أهل الكوفة، يروى عنه الثورى ومحمد بن إسحاق
ويقولان ((حدثنا أبو النضر)) حتى لا يعرف، وهو الذى كناه عطية
العوفى أبا سعيد، وكان يقول « حدثنى أبو سعيد بن ندبة الكلبى،
١٠ فيتوهمون أنه أراد به أبا سعيد الخدرى رضى الله عنه، وكان الكلبى سبئيا
من أصحاب عبد الله بن سبأ، من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت
وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة فيملؤها عدلا كما ملئت جورا،
وإن رأوا سحابة قالوا: أمير المؤمنين فيها، حتى تبرأ واحد منهم وقال:
ومن قوم إذا ذكروا عليا يصلون الصلاة على السحاب
١٥ مات الكلبى سنة ست وأربعين ومائة٤ هوابنه أبو المنذر هشام بن محمد
(١) قول ابن حبان فى كتاب المجروحين ٣٥٩/١.
(٢) وقيل: ((مبشر)).
(٣) من عمود نسبه فى ترجمة ابنه هشام النسابة من تاريخ بغداد ١٤ / ٤٠ عن
ابن سعد .
(٤) راجع وفيات الأعيان، وميزان الاعتدال للذهنى ٦١/٣، وكتاب أعيان =
ابن
١٣٤

١
الأنساب
( الكلى )
ج - ١١
ابن السائب بن بشر الكلى، من أهل الكوفة، صاحب النسب، یروى عن
أبيه ومعروف مولى سليمان والعراقيين العجائب والأخبار التى لا أصول لها،
روى عنه شباب العصفرى وابنه العباس بن هشام ومحمد بن سعد كاتب
الواقدى وعلى بن حرب الموصلى وعبد الله بن الضحاك الحدادى وأبو الأشعث
أحمد بن المقدام العجلى ، وكان غاليا فى التشيع، أخباره فى الأغلوطات ٥
أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق فى وصفها، وكان هشام بن الكلبى
يقول: حفظت ما لم يحفظ أحد ونسيت ما لم ينسه أحد، كان لى عم
يعاتبنى على حفظ القرآن، / فدخلت بيتا وحلفت أن لا أخرج منه حتى
أحفظ القرآن! حفظته فى ثلاثة أيام؛ ونظرت يوما فى المرآة فقبضت
على لحينى لآخذ ما دون القبضة فأخذت ما فوق القبضة . قال عبد الله ١٠
ابن أحمد بن حنبل سمعت أبى يقول: هشام بن محمد بن السائب الكلى من
يحدث عنه؟ إنما هو صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه .
ومات فى سنة أربع أو ست ومائتين١ ٢٠
٣٧٩ / ب
= الشيعة العاملى وكتاب الذريعة وغيرها .
(١) وانظر ترجمته فى تاريخ بغداد ٤٥/١٤ و وفيات الأعيان وميزان الاعتدال
و لسان الميزان ١٩٦/٦، وقال ياقوت فى معجم الأدباء ج ١٩: تزيد تصانيفه على
مائة و خمسين مصنفا.
(٢) قال ابن الأثير: فاته النسبة إلى كلب بن عوف بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة
ابن لبانة بن خزيمة ، بطن من بنى ليث ، منهم غالب بن عبد الله الليثى ثم الكلبى ،
لّ صعبة، كان أميرسرية سيرها النبى صلى الله عليه وسلم إلى نى الملوح سنة ثمان =
١٣٥

الأنساب
( الكلخباقاتی - الكلختجانى )
ج - ١١
٣٤٦٠ - ﴿ الكُلَخباقانى) بضم الكاف وسكون اللام وفتح الخاء والباء
الموحدة والقاف بين الألفين وفى آخرها النون ، هذه النسبة إلى كلخباقان،
و هى قرية من قرى مرو، و قد تبدل الجيم بالکاف و يقال: جلخباقان ،
منها أبو عبد الله وهب بن زمعة التميمى الكلخباقانى ، أدرك عبدالله
٥ ان المبارك و روى عنه کتبه، و کان مولعا به و مذهبه و شمائله حتی روی
عن رجل عنه، وكان ألف كتابا فى معرفة الحديث والقول فيمن
يحب تركه وما فى الأحاديث من خطأ وشنعة سماه (( كتاب المتروکین))؛ روى
عنه أبو الموج محمد بن عمر الفزارى و محمد بن عبد الله بن قهزاد وغيرهما ،
ومات بعد عبدان بقليل - قاله العباس بن مصعب .
١٠ ٣٤٦١ - (الكلختُجانى) بضم الكاف وفتح اللام وسكون الخاء المعجمة
وضم التاء المنقوطة باثنتين من فوقها وفتح الجيم" وفى آخرها النون،
هذه النسبة إلى كلختجان ، وهى قرية من قرى مرو على خمسة فراسخ
منها ، ويقال بدل الكاف الباء: بلختجان، ويقال بالعجمية : كلخكان ،
وهى قرية كبيرة بها الجامع المليح، منها أبو عطاء محمد بن أبى زيد
- من الهجرة .
وفاته النسبة إلى كلب بن عمرو بن لؤى بن دهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس
ابن الغوث بن أنمار ، بطن من بجيلة ، منهم قيس وحازم- ابنا أ، حازم واسمه
عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن الحارث بن وزاح بن كلبه
قتل حازم مع على بصفين، وكان قيس من فقهاء التابعين، مصصب ابن مسعود وعليا .
(١) بعدها الألف.
١٣٦
(٣٤)
محمد

الأنساب
١
( الكلدى - التكلفى )
ج - ١١
"محمد بن أبى١ الأزهر زهير بن أبى جعفر بن شماس بن مروان "بن محمد٢ بن
المتوكل بن هلال المتوكلى الكلختجانى، كان إماما فاضلا ، ورعا حسن السيرة،
دائم الصوم والتهجد، سمع ببغداد القاضى أبا الطيب طاهر بن عبد الله
الطبرى وغيره، روى لنا عنه أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامى ، وتوفى
فى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، ودفن بقرية كلختجان ؛ وابن أخيه .
٢٠٠.
أبو مسعود بن ..
٣٤٦٢ - (الكَّلدى) بفتح الكاف واللام وفى آخرها الدال المهملة ،
هذه النسبة إلى الجد، وهو الحارث بن حسان بن كلدة البكرى ، صاحب
قيلة ، له صحبة، كوفى، روى عنه أبو وائل - هكذا ذكره أبو حاتم الرازى *.
ء
٣٤٦٣ - ﴿ الكلفى) بضم الكاف وفتح اللام° وفى آخرها الفاء، هذه ١٠
النسبة إلى كلفة، وهو بطن من تميم - قاله البخارى ، منهم الحكم بن حزن
الكلفى، روى أنه أتى النبى صلى الله عليه وسلم سابع سبعة أو تاسع تسعة،
(١-١) ليس فى م، وفى الباب («أبو عطاء محمد بن أبى زيد بن أبى الأزهر)).
(٢ - ٢) ليس فى م .
(٣) بياض.
(٤) فى الجرح والتعديل ٠٧١/٢/١
(٥) قال ابن الأثير: هكذا ضبطه السمعانى بفتح اللام! والذى أعرفه بسكون اللام.
.(٦) قال ابن الأثير: قيل فى نسبه: إنه من كلفة بن عوف بن نصر بن معاوية
ابن بكر بن هوازن ، وهو الأصح، فان تميما ليس فيها كلفة إلا فى البراجم وهو
م كلفة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ولا ينسب إليه إلا بـ (البرجى)) =
١٢٧

الأنساب
( الكلماتى )
ج - ١١
روى عنه شعيب بن زريق » و فضالة بن عبيد بن نافذ بن [ قيس بن صهيب
ابن الأصرم بن -١] جحجبا بن كلفة الأنصارى الكلفى، نسب إلى جده
الأعلى من الأوس من بنى عمرو بن عوف،نزل الشام، له صحبة ، نزل
دمشق وبى بها دارا ومات بها فى وسط إمرة معاوية ، وله عقب، روى عنه
٥ أبو على عمرو بن مالك الجنى وحش الصنعانى وميسرة مولى فضالة وأبو على
الهمدانى ثمامة بن شفى وعبد الرحمن بن محيريز وعلى بن ربيعة وجماعة ٢٠
٣٤٦٤ - ( الكلماتى) بفتح الكاف واللام والميم و فى آخرها" التاء
المنقوطة من فوقها باثنتين ، ظنى أن هذه النسبة إلى معرفة الكلام و الأصول،
واشتهر بها أبو الحسن محمد بن سفيان بن محمد بن محمود الأديب الكاتب.
١٠ الكلماتى [النيسابورى] - هذا ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال:
أبو الحسن بن سفيان الجوهرى كان يناظر فى الفقه والكلام ، وهو أحد
من امتحن فى أمر أبى أحمد الذهلى، وفارق نيسابور سنة أربعين وثلاثمائة،
وأقام بيخارا سنين ، ثم وقع إلى الجوزجان واتصل بأولئك السلاطين
وتوفى بها قبل الخمسين - يعنى والثلاثمائة، وسماعاته من أبى بكر محمد بن إسحاق
= على أن أهل الحديث يقولون كما ذكره السمعانى - والله أعلم.
(١) من اللباب .
(٢) ويستدرك (الكلكبودى)، فذكرياقوت عن شيرويه: أحمد بن عبد الرحمن
ابن على بن المهلب، أبو الفضل، ساكن كلكبود، روى عن إبراهيم الخارجي
صحيح البخارى ، سمعت منه أحاديث ، وكان شيخا ـ اهـ.
(٣) بعد الألف .
١٣٨
و أبى

الانساب
( الكلنكى - الكلوانانى )
،
ج - ١١
و أبى العباس محمد بن إسحاق الثقفى وأقرانهما كثيرة، وهذا الذى ذكره
الحاكم وسمع منه، وأبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المجلسى .
٣٤٦٥ - ﴿ الكَلَنكى﴾ بضم الكاف و فتح اللام وسكون النون وفى
آخرها كاف أخرى، هذه النسبة إلى كلك ...... ١، والمشهور بهذه النسبة
أبو جعفر أحمد بن الحسين بن أبى الحسن الأنصارى، يعرف بالكلنكى، ٥
من أهل أصبهان، كان كتب الحديث الكثير ، وكان حسن المعرفة ، سمع
روح بن عصام بن يزيد المعروف بحبر، روى عنه القاضى أبو أحمد محمد
ابن أحمد بن إبراهيم الغسال .
٣٤٦٦ - ﴿الكلواذانى﴾ بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الواو والذال
المفتوحة المعجمة بين الألفين و فى آخرها النون؛ [ هذه النسبة إلى - ٢ ] ١٠
كلواذى، [وهى - ٢] من قرى بغداد على خمسة فراسخ منها، والنسبة
إليها (( كلوافانى)) "و((كلوادى،٣ و((كلوذانى))، و من مشهوربى المحدثين منها
أبو بكر محمد بن رزق الله الكلواذا، من أهل بغداد"، يروى عن أبي عاصم
الضحاك بن مخلد النبيل ويزيد بن هارون وشبابة بن سوار و يعقوب
ابن عبد الله بن محمد بن ناجية و أبى حامد محمد بن هارون الحضرمى ويحيى ١٥
ابن محمد بن صاعد و يوسف بن يعقوب التنوخى و أهل العراق ، روى
(١) بعده بياض فى الأصل، و أهمل فى م واللياب.
(٢) من م ، وليس فى الأصل .
(٣-٣) سقط من م .
٤١٠) ترجمته فى تاريخ بغداد ٢٧٧/٥.
١٣٩

ج - ١١
( الكلوانانى )
الأنساب
عنه حاجب بن [ مالك بن ] أركين الفزغانى وأبو بكر محمد بن هارون
الرويانى وغيرهما ، ومات فى شوال سنة تسع وأربعين ومائتين» وأبو محمد
حبوش١ بن رزق الله بن بيان الكلواذانى، ولد بمصر وأبوه من أهل
كلواذى، ثقة، يروى عن أبى صالح كاتب الليث ونصر بن عبد الجبار .
٥ توفى فى شوال سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، وإبراهيم بن رزق الله بن بيان
الكلوافانى، من أهل كلواذائ، أخو حبوش، مولده ببلده ومولد أخيه
بمصره وأبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوانانى٢،
من أهل باب الأزج، أحد الفقهاء، و كان مفتيا فاضلا ورعا دينا غزير
الفضل وافر العقل، كان له شعر رقيق، سمع أبا محمد الحسن بن على
١٠ الجوهرى و أبا طالب محمد بن على بن الفتح العشارى وأبا على محمد بن الحسين
: الجازرى وأبا يعلى محمد بن الحسين بن الفراء وغيرهم، سمع منه جماعة من
٣٨٠ / الف الأئمة، وروى لنا عنه أبو الكرم المبارك بن مسعود بن خميس / الغسال
و أبو طالب محمد بن على حضير الصيرفى وأبو المعمر المبارك بن أحمد
ابن عبد العزيز الأزجى وغيرهم، وكانت ولادته فى شوال سنة اثنتين
١٥ وثلاثين وأربعمائة، وتوفى فى جمادى الآخرة سنة عشرة وخمسمائة٣،
وصلى عليه فى جامع القصر، ودفن بباب حرب . ومن القدماء أبو الحسن
(١) من م، فى الأصل ((حبوس)) خطأ.
(٢) ترجمته فى تذكرة الحفاظ والمنتظم ١٩٠/٩ والنجوم الزاهرة ٢١٢/٥ وغيرها.
(٣) وقع فى معجم البلدان «٠١٠)).
أحمد
(٣٥)
١٤