النص المفهرس

الأنساب
( الكرزی ۔ الگرکانھی)
ج - ١١
المقرئى النهروانى، ذكره أبو بكر أحمد بن على الخطيب فى التاريخ١ وقال:
كتبت عنه بالنهروان، وكان صندوقا مستورا صالحا .
٣٤٢٥ - ﴿ الكُرزى) بضم الكاف وسكون الراء ، فى آخرها الزانى،
هذه النسبة إلى كرز، ولا أدرى هو ابن وبرة الجرجانى أو الكرز الذى
هو الجوالق ! والمشهور بهذه النسبة محمد بن سليمان بن كعب الصباحى ٥
البصرى، ابن أخت عاصم بن سليمان الكرزى، يروى عن أبيه بخبر عجيب٢،
روى عنه محمد بن یونس الکریمیہ و شجاع بن صبح الجرجانی الكرزی ،
يقال إنه مولى كرز بن وبرة ، من أهل جرجان، وكان محتسبا، روى
عن أبى طيبة عيسى بن سليمان، وقيل: يروى عن كرز أيضا، روى عنه
إبراهيم بن موسى القصار، وحكى أن هارون الرشيد لما قدم جرجان كان ١٠
معه أبو يوسف صاحب أبى حنيفة - رحمهما الله، فصلى يوما وراءه شجاع
الجرجانى فقال "شجاع الجرجانى٣ لأبي يوسف: أحسن صلاتك أيها القاضى!
فقال أبو يوسف: فما من وقت أصلى إلا وأظن أن ورائى شجاع الجوجانى
يقول لى ((أحسن صلاتك، أو كما قال. وكان قبر شجاع فى مقابرة
سليمانا باذ، قال أبو بكر الإسماعيلى: أرانى أبو عمران بن هانى قبره ففسيته، ١٥
وكان رجلا صالحا" .
٣٤٢٦ - ( الكُركانجى) بضم الكاف والراء بين الكافين و النون
(١) ٥٤/١٢ رقم الترجمة ٦٤٣٦.
(٢) م: ((خبرا عجيبا)).
(٣ــ٣) ليس ھ م .
(٤) ترجمته بأسرها من تاريخ جرجان لحمزة السهمى ص ٠٢٢٨
٨١

الأنساب
(الكركانجى )
ج - ١١
بعد الألف وفى آخرها الجيم، هذه النسبة إلى كركانج، وهو اسم لبلدة
خوارزم يقال لها الجرجانية ، اشتهر بهذه النسبة أبو حامد محمد بن أحمد بن على
المقرى الكركانجى، أحد من رحل إلى الآفاق فى علم القراءات وأدرك
الأئمة و قرأ عليهم بالشام والحجاز والعراق، وصنف التصانيف، ورزق
٥ الأصحاب والأولاد، وتوفى فى سنة إحدى وثمانين وأربعمائة بمروه
وابنه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الكركانجى، إمام فاضل فى القراءات
وعلومها، حسن الأخذ والإقراء، اختص بحدى وكان من فضلاء
أصحابه، سمع الحديث الكثير عن جماعة، لقيته ولم يتفق لى أن سمعت
منه شيئا! من الحديث فيما أظن، وتوفىهو ابنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن
١٠ ابن محمد الكر كانجى، شيخ صالح، ورع، مليح الشبيه، حسن الوجه ،
عفيف، سمع أبا سهل بريدة بن محمد بن ريدة الأسلمى والأديب أبا محمد
كامكار بن عبد الرزاق المحتاجى ، أبا بكر عبد الله بن عبد الصمد الهرانى٣
وغيرهم، كتبت عنه، وقرأت عليه أجزاء، وتوفى٢. ٤
(١) زيد فى م " يسيرا)).
(٢) كذا أهمل فى الأصل، وليس ((وتوفى)» فى م.
(٢) م: ((البرانى)).
(٤) ويستدرك (كرشكانى) نسبة إلى كرسكان - بفتح الكاف والسين { بينها
الراء الساكنة ، قرية من قرى أصبهان ، ينسب إليها أبو بكر ** بن حيويه بن *
ابن الحسن بن یحی الکرسکانی الإسکاف، حدث عن عبد الرحمن الكلابی ، روی
عنه أحمد بن هد التبع وأبو عبد الله القانى، مات بعد سنة ٤٢٣.
٨٢

الأنساب
( الكريكتى)
ج - ١١
٣٤٢٧ - ( الكريكتى ) بكسر الكافين بينهما الراء الساكنة وبعدها
نون ساكنة وفى آخرها التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، هذه النسبة إلى
كركنت،، هى قرية من قرى القيروان إحدى بلاد المغرب، منها أبوعثمان
سعيد بن سلام - وقيل ابن سالم - المغربى الصوفى، ولد بهذه القرية ،
واشتهر بالمغربى أبى عثمان٢، وكان أوحد عصره فى الورع والزهد ٥
والصبر على العزلة، أقى الشيوخ بمصر، ثم دخل بلاد الشام وصحب
أبا الخير الأقطع، وجاور بمكا سنين فوق العشر، وكان لا يظهر فى المواسم،
ثم انصرف إلى العراق لمحنة لحقته بمكه فى السنة، فسئل المقام بالعراق
فلم يجبهم إلى ذلك، فورد نيسابور ويقى بها إلى أن مات، وكان من كبار
المشايخ، له أحوال مأثورة وكرامات مذكورة، وحكى أبو عبد الله المغربى ١٠
قال: كنت ببغداد و كان بى وجع فى ركبتى حتى نزل إلى مثانتى،
واشتد وجعى، وكنت أستغيث باللّه، فناداتى بعض الجن: ما استغائتك بالله
: غوثه بعيد؟ فلما سمعت ذلك رفعت صوتى : زدت فى مقالتى حتى سمع
أهل الدار صوتى، فما كان إلا ساعة حتى غلب علىّ البول فقدْم إلىّ سطل
أهريق فيه الماء، فرج من مذا كيرى شىء بقوة وضرب وسط السطل ١٥
حتى سمعت لَه صومًا، فأمرت من كان فى الدار فطلب فإذا هو حجر
(١) وذكر ياقوت: كر كنت - يفتح الكاف الأولى وكسر الكاف الثانية، بلد
على يباحل البحرفى جزيرة صقلية .
(٢) إنما أورد أبو سعد ترجمته رحمه الله من تاريخ بغداد ١١٢/٩، وراجع معالم
الإيمان فى معرفة أهل القيروان .
٨٣

الأنساب
( الكركتى )
ج - ١١
قد خرج من مثانى وذهب الوجع منى، وقلت : ما أسرع الغوث! وهكذا
الظن به. وحكى على بن محمد الصغير! القوال قال: قال لى جماعة من
أصحابنا : تعال حتى ندخل على الشيخ أبى عثمان المغربى ونسلم عليه !
فقلت: إنه رجل منقبض وأنا أستحتى منه، فألحوا علىّ، فلما دخلنا على
٥ أبى عثمان فكما وقع بصره علىَّ قال: يا أبا الحسن كان انقباضى بالحجاز
وانبساطى بخراسان. وسئل أبو عثمان المغربى عن الخلق فقال: قوالب
أشباح تجرى عليهم أحكام القدرة . وقال أبو عبد الرحمن السلى: أبو عثمان.
المغربى كان مقيما بمكة سنين ، فسعى به إلى العلوية فى زور نسب إليه،
وحرش عليه العلوية حتى أخرجوه من مكة، فرجع إلى بغداد وأقام
١٠ بها سنة، ثم خرج منها إلى نيسابور ومات بها سنة ثلاث وسبعين.
و ثلاثمائة ودفن بجنب أبى عثمان الحيرى ٣٠
(١) وقع قدم «د بن على الصغير» مصحفا:
(٤) ويستدرك (الكركي) بفتح الكاف ومكون الراء، نسبة إلى قرية فى
أصل جبل لبنان، ينسب إليها أبو الرضاء أحمد بن طارق بن سنان الكركى ، وكان
تاجرا، سمع أبا منصور الجواليقى ومحمد بن ناصر السلامى وعد بن عمر الأرموى.
و* بن عبيد الله الزاغونى ، وسمع فى أسفاره فى عدة بلاد، وكان أكثر سفر
إلى مصر، وكان ثقة فى الحديث مثمنا، وكان رافضيا خبيث الاعتقاد، كان.
مولده سنة ٥٢٩، ومات سنة ٥٩٢ - قاله ابن نقطة، و راجع معجم البلدان
ياقوت. وأما كرك بفتح أوله فى ثانيه فهى قلعة حصينة بالشام . والكرك
أيضا قرية عند بعلبك .
(٢١)
٨٤
الكرمانى

٠٠٠
الأنساب
( الكِرمانى )
ج - ١١
٣٤٢٨ - { الكرماني) بكر الكاف - ، قيل بفتحها - وسكون الراء"
وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى بلدان شتى مثل خبيص و جيرفت
والسيرجان وردسير ، يقال لجميعها: كرمان، وقيل: بفتح الكاف ،
وهو الصحيح غير أنه اشتهر بكسر الكاف، "، النسبة إليه « كرمانى،٢،
والمشهور بهذه النسبة جماعة كثيرة من المتقدمين والمتأخرين. فمن المتقدمين ٥
أبو هشام حسان بن إبراهيم الكرمانى العنبرى، يروى عن يونس بن يزيد
الآيلى وسعيد بن مسروق، روى عنه على بن المدينى وأهل العراق .
ومن المتأخرين أبو الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه بن محمد
الكرماني، نزيل مرو، روى لنا عن أبيه وعن أستاذه القاضى أبى بكر
محمد بن الخمسين الأرسابندى وأبى / الفتح عبيد الله بن محمد الهشامى ١٠ ٣٧٥ الف
وغيرهم، مات فى ذى القعدة سنة أربع وأربعين وخمسمائة بمرو، وكانت
ولادته سنة سبع وخمسين و أربعمائة بكرمان .
وبهذه النسبة اسم رجل، وهو الكرمانى بن عمرو بن المهلب المعنى،
أخو معاوية بن عمرو البصرى، يروى عن حماد بن سلمة وبشر بن عمر
ابن ذر، روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن شاذان الفارسى .
١٥
وعلى بن جديع، المعروف بالكرمانى، لم يكن من أهل كرمان
(١) بعدها الميم ثم الألف.
(٢-٢) ليس فى م .
(ب) زيد فى الأصل وحده ((بن *)).
٨٥

ج - ١١
( الكِرمانى )
الأنساب
ولكن عرف بهذا الاسم١، وهو الذى وقع بينه وبين نصر بن سيار
ما وقع، ثم دخل بينهما أبو مسلم صاحب الدولة وغلبهما جميعا، و قصتهم
معروفة فى الفتوح . و من التابعين الحسن بن مهران الكومان ، روى عن
فرقد و له صحبة ، روى عنه محمد بن سلامة .
وأما أبو عمرو حفص بن عمرو بن هبيرة البخارى الكرمانى فمن
٥
أهل قرية يقال لها كرمانية ، وذكر أبو القاسم بن الثلاج أنه قدم بغداد حاجا
وحدثهم عن شجاع بن مجماع٣ الكثانى. قلت: هكذا ذكره أبو بكر
الخطيب ، وظنى أنه من كرمينية بلدة بين بخارا وسغد سمرقند ، سأذكره
فى موضعه .
وبنيسابور محلة كبيرة يقال لها مربعة الكرمانية، والنسبة إليها
كرمانى، واشتهر بالنسبة إليها أبو يوسف يعقوب بن يوسف بن يعقوب
ابن عبد الله الكرمانى الشيبانى، الفقيه الحافظ ، المعروف بابن الأخرم ،
قال الحاكم أبو عبد الله الحافظ: وخطتهم مربعة الكرمانية، قال الحاكم:
وقرأت على ظهر كتابه بخطه ((ليعقوب بن يوسف الكرمانى))؛ وقد كان
١٥ أطال المقام بمصر ، وكان يكاتبه على القرطاس أبو إبراهيم المزبى، وقد آرانا
(١) قال ابن الأ ثير: فلا شك أنه نسب إلى كرمان لأنه بها واد، وهو أزدى،
فإذا صح أنه نسب إليها فلا فرق بين أن يكون منها أو من غيرها .
(٢) كذا فى الأصول والباب، وفى تاريخ بغداد ٨/ ٢٠٥ ( أبو عمر حفص
ابن عمر)» ولعله الصواب لأن اسم الحفص يلازم اسم عمر والله أعلم .
(٣) فى تاريخ بغداد ((عن [ أبى] شجاع بن شجاع)) ولعله الصواب، وانظر
معجم البلدان لياقوت ( كرمينية ) .
أبو عبد الله
٨٦

الأنساب
(الكَرَمُجينى).
ج - ١١
أبو عبد الله بن أخرم منها كتاباً، سمع بخراسان قتيبة بن سعيد وإسحاق
ابن إبراهيم الختظل وعمر بن زرارة، ، بالحديبية سويد بن سعيد الأنصارى،
و بالكوفة أبا كريب الهمدانى، وبالبصرة عبد الله بن معاوية الجمحى، وبمصر
أبا عبد الله بن وهب و يونس بن عبد الأعلى. و بالشام دحيم بن اليتيم وهشام
ابن عمار، ، بالجزيرةُ محمد بن وهب بن أبى كريمة، وقد كان دخل على ،
أحمد بن حنبل غير مرة، روى عنه أبو حامد بن الشرقى وابنه أبو عبد الله
ابن الآخرم وعلى بن حمشاد العدل ومحمد بن صالح بن هانى وغيرهم،
قال الحاكم: فلت لمحمد بن صالح: كيف لم تكثروا عن يعقوب الأخرم؟
قال: كان أبو عبد الله يبخل علينا بحديث أبيه فلا يمكننا منه، وكان الرجل
كبير المخل محتشما ، وتوفى فى شعبان سنة سبع وثمانين ومائتين ، وأبو محمد ١٠
حرب بن إسماعيل الحنظلى التكرمانى، قال أبو محمد بن أبى خاتم١: رفيق
ابى، يروى عن أبى يحيى أحمد بن سلمان٢ التاهلى وعبيد الله بن معاذ العنبرى
وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، كتب عة أبى - رحمه الله - بدمشق.
٣٤٢٩ - ﴿ الكرمُچينى) بفتح الكاف وسكون الراء وضم الميم وكسر الجيم
بعدها الياء المنقوطة من تحتها باثنتين و فى آخرها النون، هذه النسبة إلى ١٥
كرمجين، وهى قرية من قرى نسف، منها أبو الحسن اليمان بن الطيب
ابن خنيس بن عمرُ الكريجينى النسفى، من قرية كرمجين، روى عن
(أ) راجع الجرح والتعديل ٠٢٥٣/٣/١
(٢) م: ((سليمان)).
(٣) وفى م و معجم البلدان لياقوت ((نيس»؛ ووقع فى اللباب ( ميس)، خطأ.
(٤) وقع فى م هنا ((عمرو)) خطأ.
٨٧

٠٢٢٦٠٢
الأنساب
(الكرميني)
ج - ١١
أبى محمد عبد الله و أبي سليمان داود انى نصر بن سهيل البزديين، روى عنه
أبو العباس المستغفرى، ومات فى ذى الحجة سنة اثنتين، ثمانين، ثلاثمائة١.
ووالده أبو طاهر الطيب بن خميس بن عمر الكريجيى، ذكره أبو العباس
المستغفرى وقال: روى - يعنى الطيب ورأيت له كتاب المسند لوهب
٥ ابن منبه تاريخ كتابته فى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.
٣٤٣٠ - ﴿ الكرمِينى) بفتح الكاف وسكون الراء وكسر الميم و الياء
المنقوطة باثنتين من تحتها والنون فى آخرها، هذه النسبة إلى كرميلية ،
وهى إحدى بلاد ما وراء النهر على ثمانية عشر فرسخا من بخارا ، وسمعته
الأديب أبا تراب على بن طاهر الكريمينى يقول : بلدتنا كرميلية ، فإن العرب
١٠ فى الفتوح لما رأوها قالوا: هى كأرميفيه، شبّهوها - فى الحسنو كثرة المياه
والخضر - بأرمينية، أقمت بها يوما وليلة فى توجهى إلى سمر قند، وقد استولى
الخراب عليها ، خرج منها جماعة من الأئمة والعلماء والمشاهير قديما وحديثا،
منهم أبو عبد الله محمد بن الضوءين المنذر بن يزيد الشيبانى الكرميى، له
نسخة رويها عنه أبو حامد أحمد بن الليث الكرمينى ، وحدث هو عن *
١٥ أبى عبيد القاسم بن سلامو مزاحم بن سعيد الكشميهنى و أبى عمر الحوضى.
وسليمان بن حرب ومسدد بن مسرهد . ومات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
وأخوه أبو بكر أحمد بن الضوء بن المنذر بن يزيد بن عبد الملك بن شيبان.
البكرى الكرمينى ، يروى عن إسماعيل بن مسلمة بن قعنب و أخيه عبد الله
(١) كذا، وحكاه يا قوت، وذكر عن المستغفرى أنه توفى سنة اثنتين وثلاثين
وثلاثمائة .
٨٨
(٢٢) أن

الأنساب
( الكَرَمينى )
ج - ١١
ابن مسلمة والحكم بن المبارك والمكى بن إبراهيم وغيرهم، روى عنه
أبو الخير أحمد بن محمد بن الخليل وعمر بن محمد بن بجير وغيرهما ، قال
على بن المحمود الكرمينى : رأيت فى المنام كأن صحيفة تطير بين السماء
والأرض فوقعت فى يدى، فنظرت فإذا فيها مكتوب « بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب من الله العزيز العليم براءة لأحمد بن الضوء من عذاب أليم،،،
مات فى النصف من رجب سنة خمس وستين ومائتين . والمسفر بن محمد
الكرمينى، المحدث المشهور« والإمام المسيب بن محمد القضاعى الكرمينى،
روى كتاب المختصر لأبى الموجه الفزارى عن أبى محمد الحسن بن محمد
ابن حليم المروزى ، ويروى المسيب أيضا عن أبى العباس عبد الله
ابن الحسين البصرى» وأبو الفرج عزيز٢ بن عبد الله الكرمينى، وكان ١٠
أحد نظار أصحاب الشافعى - رحمة الله عليه - فى الصفة ببخارا وبكرمينية
أيضاه والأديب أبو تراب على بن طاهر بن ٢٠٠٠ الكرمينى التميمى ،
أفضل أهل عصره فى اللغة وحفظها على الإطلاق ، لقيته بيخارا ، كتبت
عنه، وكان من أهل كرمينية . وأبو سليمان معتمرا بن جبريل بن مصعب
ابن إسماعيل بن أيوب الكرميني المؤدب ، سكن سمرقند، وكان شيخا ١٥
فاضلا، ثقة دينا، حسن الأصول، من أهل السنة ، قال / أبو سعد الإدريسى:
٣٧٥ ب
(١) من م، وفى الأصل ((المستقر)).
(٢) من م والباب، وفى الأصل ((عزير)).
(٣) بياض.
(٤) فى م : «معمر"
٦
٨٩

ج - ١١
( الكَرمينى )
الأنساب
كتبنا عنه بسمرقند، يروى عن الفتح بن عبيد السمر قندى : أبي حفص
عمر بن محمد بن بجير١ و غير هما، ومن القدماء أبو محمد صهيب بن عاصم
ابن إبراهيم بن رشيد بن ليث بن قيس الكرمينى، له رحلة إلى العراق .
وكان عم جده الأعلى عصمة بن قيس من الصحابة ، سمع ابن عيينة
٥ والفضيل بن عياض و بشر بن السرى ووكيع بن الجراح وعبد الله
ابن نمير ، روى عنه أبو عمرو عامر بن المشجع . وأبو بكر محمد بن أبى
جعفر محمد بن إسماعيل بن أحمد بن جعفر بن محمد بن عثمان اليشكرى
الكرمينى ، كان فقيها شافعى المذهب، سمع أبا الوفاء المسيب بن محمد القضاعى
بكرمينية ، لا بأس به على ما سمعنا [ سمعنا] منه بالدبوسية .٣
(١) من م، ووقع فى الأصل ((عمر بن * بن يحيى البحترى)) (٣) فى م ((الجشع).
(٣) ويستدرك (الكرمى) بضم أوله وتشديد ثانيه وكسر ميمه وتشديد ياء النسبة،
نسبة إلى كرمية، قرية من أعمال الموصل من المروج على دجلة ، يفسب إليها
أبو الخليل عمر بن كويز - بواو ممالة - بن عبد الله بن الحسن المارانى المكرمى،
خطيب كرمية هو وأبوه وجده من قبله ، كان والده تفقه على مذهب الشافعى،
وطُلب أن يتولى قضاء الناحية فتورع ولم يجب، وتوفى ولد، أبو الخليل عمر
الخطيب سنة ٦١٥ - ياقوت فى معجم البلدان .
و قال ياقوت : کرنة بلدة بالأندلس، قال ابن بشكوال : أبومروان عبد الله
(كذا، وفى الصلة (٣٤٥/١ ((عبد الملك») بن أحمد بن سعدان الكرنى (فى الصلة
((الكُزنى))) من هذه القرية، روى عن أبى المطرف الغفارى وعبد الله (وفى
الصلة عبد الرحمن ) بن واقد القاضى، ثم رحل وحج وقفل . وتوفى قريبا من
الخمسين والاربعالة .
٩٠
الكروانى

الأنساب
( الكروانى - الكروخى )
ج - ١١
٣٤٣١٠ - ( الكروانى) بفتح الكاف والواو بينهما الراء الساكنة
ثم الألف والنون، هذه النسبة إلى كروان، وظنى أنها قرية من قرى
طرسوس، والمشهور بهذه النسبة الحسن بن أحمد بن حبيب الكروانى،
حدث بطرسوس عن أبى الربيع سليمان بن داود الزهراني، روى عنه
أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرانى ، وأبو عبيد٢ محمد بن سليمان ٥
ابن بكر الكروانى الخطيب، ظنى أن «كروان) هذه قرية من قرى فرغانة
فإن هذا الخطيب ممن سكن أخسيكك، وهو راوية الأحاديث والمواعظ.
القاضى الإمام أبى سعيد الخليل بن أحمد بن الخليل السجزى ، روى عنه
أبو المظفر المستطب بن محمد بن أسامة بن زيد الفرغانى وأبو القاسم محمود
ابن محمد الصوفى الأخیکی و غيرهما ..
١٠
٣٤٣٢ - (الكروخى) بفتح الكاف وضم الراء وفى آخرها الخاء
المعجمة ، هذه النسبة إلى- كروخ، وهى بلدة بنواحى هراة على عشرة
فراسخ منها، خرج منها جماعة من أهل العلم والخير. منهم أبو الفتح
عبد الملك بن أبى القاسم عبد الله بن أبى سهل بن القاسم بن أبى منصور
أبن تاج الكروخى، شيخ صالح سديد السيرة كثير الخير والعبادة، من أهل ١٥
(١) فى م "بضم".
(٢) فى الباب ((أبوعمر)) كذا.
(٣) بعدها الواو .
(٤) م : ((عبيد انه).
(٥) فى م («ماخ)).
٩١

ج - ١١
الأنساب
( الكروخى)
هزأة وأصله من كروخ، وعرف بالكروخى، سكن بغداد مدة، وكان
سمع بهراة بقراءة المؤتمن بن أحمد الساجى وأبى أحمد١ عبد الله بن
"أحمد بن٢ السمر قندى الحافظين من أبى عطاء عبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهرى
وأبى إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصارى ، أبى عامر محمود بن القاسم
٥ الأزدى وابى المظفر عبيد الله بن على بن ياسين الدهان وأبى نصر
عبد العزيز بن محمد الترياقى وأبى بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجى
و أبى عبد الله محمد بن على بن محمد العميرى» و طبقتهم، سمعت منه ببغداد ،
وقرأت عليه جميع الجامع لأبى عيسى الترمذى، وسمع بقراءنى منه جماعة
كثيرة، وسمعت أنه بعد خروجى من بغداد انتقل إلى مكة وجاور
١٠ بها إلى أن توفى بمكة فى الخامس و العشرين من ذى الحجة سنة ثمان
وأربعين و خمسمائة بعد رحيل الحاج من مكة ، وكانت ولادته بهراة
فى شهر ربيع الأول سنة اثنتين ، ستين وأربعمائة ، وأبو داود سليمان
ابن محمد بن راوى الكروخى، شاب صوفى صالح، حافظ لكتاب الله ،
كثير القراءة، رأيته بحلب، وصحبنى منها إلى حمص، وخرج منها إلى
١٥ بعلبك وخرجت أنا إلى دمشق، ثم وردها بعد انصرافى من بيت المقدس ،
وتركته بدمشق ، وذلك فى أوائل سنة ست وثلاثين وخمسمائة .
(١) م: « أبى عد)).
(٢- ٢) ليس فى م.
(٣) م: ((عبدالله)).
(٤) م: ((العمرى)).
کتبت
(٢٣)
٩٢

الأنساب
( الكريزى - الكُريزى)
ج - ١١
كتبت عنه شيئا يسيرا بحمص ..
٣٤٣٣ - ( الكريزى) بفتح الكاف وكسر الراء بعدها الياء الساكنة
آخر الحروف وفى آخرها الزاى ، هذه النسبة إلى كرين ، وهو اسم جد
طلحة بن عبيد الله بن كريز الكريزى، من التابعين، يروى عن ابن عمر
رضى الله عنهما، روى عنه حميد الطويل وحماد بن سلمة.
٣٤٣٤ - ﴿ الكريزى) بضم الكاف وفتح الراء ومكون الياء
آخر الحروف وفى آخرها الزاى ، هذه النسبة إلى كريز، وهو بطن
من عبد شمس، وهو كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف٢،
وابنته أروى بنت كريز أم عثمان بن عفان - رضى الله عنهم ، وابنته أرنب
بنت كريز أم ولد عامر بن الحضرى « وابنه عامر بن كريز، وأم عام ١٠
ابن كريز البيضاء بنت عبد المطلب ، أسلم يوم الفتح وبقى إلى خلافة
عثمان - رضى الله عنهم، وهو والد عبد الله بن عامر بن كريز الكريزى
الذى ولاء عثمان بن عفان - رضى الله عنهما - البصرة وخراسان ، روى عن
النبى صلى الله عليه وسلم، وله آثار فى فتوح خراسان، ومسلم بن عنبس٣
(١) وفى نسخة من الإكمال: وأما الكريدى غأبو عبد الله محمد بن عقيل بن أحمد
ابن بندار بن إبراهيم الخراسانى، المعروف بابن الکریدی ، روی عن أبى بكر بن
أبى الحديد - اهـ. وفى المشتبه الذهبى صن ٥٥١: أحمد بن عبد المنعم بن الكريدى
الدمشقى ، حدث عنه على بن مهدى الهلالى .
(٢) وانظر لتفصيل آل كريزص ٦٧ - ٦٨ من جمهرة أنساب العرب لابن حزم.
(٣) حرره، فى الجمهرة ((عيسى».
٩٣

ج - ١١
( الكریزی )
الأنساب
ابن كريز الكريزى، هو ابن عم عبد الله بن عامر بن كريز, قتله الخوارج.
و كيسة بنت الحارث بن كريزبن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، كانت ..
عند مسيلمة الكذاب، ثم خلف عليها عبد الله بن عامر بن كريز فولدت
له عبد الله وعبد الملك الذى يقال له فقير"، وعبد الرحمن قتل يوم الجمل
• وكان أكبر ولده . و زينب بنت عبد الله بن عمر بن كريز.
: من الأسماء كرين بين شامة، له صحبة، وواية عن النى صلى الله":
عليه وسلم .. وأيوب بن كريز، يروى عن عبد الرحمن بن غنم صاحب معاذ
ابن جبل ، روى عنه سعيد بن مسروق والد سفيان الثورى .. وكريز بن معقل
الباهلى، سمع هشام بن عقبة، سمع منه عبد الصمد - قاله البخارى؟ ...
وفى الأنساب أبو ثمامة جبلة بن محمد بن كريز بن سعيد بن قتادة
الصدفى الكريزى المصرى ، يحدث عن أبى شريك يحيى بن يزيد بن حماد
و يونس بن عبد الأعلى وعيسى بن إبراهيم بن مترود وغيرهم، مات قبل؛
الثلاثمائة . وأبو على حسين بن واقد الكريزى المروزى. مولى عبد الله
ابن عامر بن كريز القرشى، يروى عن عبد الله بن بريدة، روى عنه ابنه
١٥ على بن الحسين وأهل مرء، ومات سنة تسع وخمسين : مائة، وقيل:
سبع وخمسين ومائة، وكان على قضاء مرو، وكان إذا قام من مجلس الحكم
(١) كذا، ولعله ((عبد الرحمن)».
(٢) م ((ايس)) نعله « أسير».
(م) فى تاريخه الكبير ٢٤٥/١/٤.
(٤) فى م : « بعد».
اشتری

ج - ١١
( الكُريزى )
الأنابة
اشترى لحما وعلقه باصبعه وحمله إلى أهله، وكان من خيار الناس،
وقعت فتة أبى مسلم فلم يسأل عنها أحدا إلى أن انجلت، وربما أخطأ
فى الروايات، قد كتب عن أيوب السخثيانى و أيوب بن حوط [ جميعا":
فكل حديث منكر عنه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر إنما هو أيوب
اٹ حوط ۔ ١] و ليس بأيوب السختيانی ، و أبو محمد عبد الله بن سعد بن یحیی ٥
القاضى الكريزى الرقى، يروى عن أحمد بن سيار الحرانى القرشى، روى
عنه أبو المفضل [ الشيبانى]* وسعيد بن عيسى الكريزى، من أهل
البصرة، قدم بغداد وحدث بها٢ عن معتمر بن سليمان و يحيى بن / سعيد ٣٧٦/ الفه
القطان ومحمد بن جعفر غندر وعبد الله بن إدريس ومحمد بن عبد الله
الأنصارى ، روى عنه الحسن بن محمد بن شعبة الأنصارى وعبد الملك ١٠
ابن أحمد بن نصر الدقاق وأبو عبيد بن المحاملى وغيرهم، وقال أبو الحسن
الدار قطنى: سعيد بن عيسى الكريزى بصرى ضعيف . وأبو الحسين٣ محمد
ابن محمد بن سعيد بن أحمد بن كريز بن ترفل بن عبيد الله بن عبد الكريم
أبن عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف
القرشى العبشمى الكريزى، من أهل أزجاه، يروى عن جده لأمه أبى جعفر ١٥
(١) من م وثقات ابن حبان المنقول منه ما هنا، وسقط من الأصل؛ وانظر ما فى
تهذيب التهذيب ٣٧٣/٢ - ٣٧٤ و الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص٦٦ وغيرهما.
(٢) راجع تاريخ بغداد ٠٩٤/٩
(٣) م: ((أبو الحسن».
(٤) م: (( نوفل بن عبد الله)).

الأنساب
( الكُرينى - الكُزُبُرانى)
ج - ١١
أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم المغزى، روى عنه حفيده أبو المظفر
محمد بن سعيد بن محمد الكريزى .
٣٤٣٥ - ﴿ الكرينى) بضم الكاف وكسر الراء المشددة أو المخففة
وبعدها الياء آخر الحروف ، فى آخرها النون. هذه النسبة إلى كرين،
٥ وهى قرية من قرى طبس، وبعضهم قال: إنها إحدى الطبين١، منها
أبو جعفر محمد بن كثير الكرينى. سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم
ابن سعيد العبدى، روى عنه أبو عبد الله محمد بن على بن جعفر الطبى.
حديثه فى معجم أبى القاسم الشيرازى .
باب الکاف و الزاى
١٠ ٣٤٣٦ - ﴿الكزبرانى) بضم الكاف ومكون الزاى وضم الباء الموحدة
وفتح الراء٢ وفى آخرها النون، هذه النسبة إلى كزبران، وهو لقب.
لبعض أجداد المنقسب إليه،، هو أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن٣ بن الفضل
ابن سيار الحرانى الكزبرانى، مولى بنى أمية، من أهل حران ، قدم بغداد
وحدث بها عن عبيد الله بن عبد المجيد الحنفى والمغيرة بن سقلاب*
١٥ وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفى ، عمرو بن عاصم و مسكين بن بكير
م
(١) و راجع ما مضى ٤٥/٩.
(٢) بعدها الألف .
(٣) وفى المشتبه المذهى ((عبد الحميد)) أظنه خطأ، وتبعه فى التبصير والله أعلم.
(٤) وقع فى م ((عبد الله)) خطأ.
(٥) فى الباب ((صقلاب)).
و محمد
(٢٤)
٩٦

الأنساب
( الكُزمانى )
ج - ١١
ومحمد بن سليمان بن أبى داود ، روى عنه محمد بن الليث الجوهرى
و- عبد الله بن أبى سعد الوراق و عبد الله بن محمد بن ناجية و قاسم بن زكريا
المطرز و يحيى بن محمد بن صاعد وغيرهم، وما علمت من حاله إلا خيرا١،
قال ابن أبى حاتم٢: أدركته ولم أسمع منه، ومات سنة أربع وستين ومائتين.
٣٤٣٧ - ﴿ الكُزمانى) بضم الكاف وسكون الزاى وفتح الميم٣ و فى ٥
آخرها النون، هذه النسبة إلى كزمان، وهى إلى الجد الأعلى، وهو
أبو عصمة ريحان" بن سعيد بن المثنى بن ليث بن معدان بن زيد بن كزمان
ابن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن الحارث بن سامة
ابن لؤى - وقيل بدل ((معدان، ((صفران) - الناجى الكزمانى البصرى،
يقال: إنه من بنى سامة بن لؤى، قدم بغداد" وحدث بها عن عباد بن منصور ١٠
و شعبة بن الحجاج ، محمد بن عبد الله المعولى وغيرهم، روى عنه مجاهد
ابن موسى وإبراهيم بن سعيد الجوهرى ومحمد بن حسان الأزرق وسعيد
ابن بحر القراطيسى. وسئل عنه أبو داود السجستانى فلم يرضه، وقال
(١) قول الخطيب فى تاريخ بغداد ٤ /٣٤٣؛ وفيه ((الكريزانى)» فى ثلاثة
مواضع، و « عبد الله بن عمر بن ناحية )) مكان (( ×)).
(٢) ج ١ ق ١ ص ٦٠ من الجرح والتعديل .
(٣) بعدها الألف .
(٤) من م، وفى الأصل: ((وهذه النسبة)).
(٥) وقع فى اللباب المطبوع ((على)).
(٦) ترجمته فى تاريخ بغداد ٠١٢٧/٨
٩٧

الأنساب
( الكسادَنى)
ج - ١١
الدار قطنى : ريحان بن سعيد بصرى يحتج به ، وقال محمد بن سعد الزهرى -
وساق نسب الكزمانى كما سقناه أولا وقال: توفى بالبصرة سنة ثلاث
أو أربع ومائتين فى خلافة عبد الله بن هارون١. ومن ولد كزمان: عرعرة
ابن البرند بن النعمان بن [ عبد الله بن] علجة بن الأفقع بن كزمان
٥ الكزمانى، من أهل الكوفة .٢
Ity.
ابالکاف و السین
٣٤٣٨ - ﴿ الكسارَنى) بفتح الكاف، السين والدال المهملتين٣
بينهما الألف، فى آخرها النون ، هذه النسبة إلى كسادن ، وهى قرية
من قرى سمرقند، منها أبو بكر محمد بن محمد بن سفيان بن رمضان 1
(١) وقال ابن قانع إنه توفى سنة أربع ومائتين. وإخوته: روح والمثنى والمغيرة
بنو سعيد * وأولاد ريحان: سعيد وحد وعباس وعبد الله * وثابت بن قطنة
ابن كعب بن جابر بن كعب بن كزمان الكزمانى - الإكمال.
(٢) و (كزنة) موضع فى جزيرة الأنداس فى خص البلوط - فيما يحسبه يا قوت،
ينسب إليه المنذر بن سعيد البلوطى القاضى * والقاضى أبو عبد الله محمد بن أحمد
ابن خلف الكزنى القرطبى، يروى عن أبى المطرف عبد الرحمن بن القاسم بن *
الشعبى المالقى ، روى عنه السلفى بالإجازة وقال: قتل فى جامع قرطية سنة ٥٨٩
أو سنة ثمان فى يوم جمعة بغير حق -ياقوت فى معجم البلدان.
(٣) وقال يا قوت : بالدال المهملة المضمومة .
(٤) وقع فى اللباب « شعبان بن رمضان» .
٩٨
ان
٠

الأنساب
( الكِسائى)
ج - ١١
( ابن محمد بن يوسف بن عبد الكريم بن الفضل بن أبى ساجد الكسادنى،
يروى عن محمد بن سفيان عن جده سفيان بن رمضان !- ، روى عن أبى بكر
أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد الفسفى الحافظ .
٣٤٣٩ - ( الكسائى) بكسر الكاف وفتح السين المهملة٢. وفى آخرها
الياء آخر الحروف، هذه النسبة لجماعة من المشاهير لبيع الكساء أو ضجه ٥
أو الاشتمال به ولبسه، منهم أمام القراء أبو الحسن على بن حمزة بن عبد الله
ابن بهمن٣ بن فيروز الأسدى النكوفى، المعروف بالكسائى النحوى ، مولى
٠٠
بنى أسدة، أحد أئمة القراء، من أهل الكوفة سكن بغداد ، وكان يعلم بها
الرشيد ثم الأمين من بعده، وإنما قيل له.((الكسائى)) لأنه دخل الكوفة
فجاء إلى مسجد السبيع وكان حمزة بن حبيب الزيات يقرئ فيه ، فتقدم ١٠
الكسائى مع أذان الفجر، يجلس وهو ملتف بكساء من البركان الأسود،
فلما صلى حمزة قال: من تقدم فى الوقت يقرأ! قيل له : الكسائى أول
من تقدم - يعنون صاحب الكساء ، فرمقه القوم بأبصارهم وقالوا:
إن كان حائكا فسيقرأ بسورة يوسف، وإن كان ملاحاً فسيقرأ سورة طه]
(١١) بين الرقمين ساقط من م.
(٢) بعدها الألف .
(٣) من م، ووقع فى الأصل ((عثمان)). وانظر ترجمته فى غاية النهاية ٥٣٥/١-٥٤٠
وغيرهما ، إنما أورد أبو سعد ترجمته من تاريخ بغداد ١١ / ٤٠٣-٠٤١٥
٠٤ ..
(٤) وأورد ابن الجزرى عن أبى بكر بن أبى داود السجستانى أنه من أولاد
الفرس من سواد العراق .
(٥) وقع في م "فلال)) ....
٩٩

ج - ١١
( الكائى )
الأنساب
فسمعهم، فابتدأ سورة يوسف، فلما بلغ إلى قصة الذئب قرأ " فاكله الذيب "
بغير همز، فقال له حمزة: الذئب! بالهمز ! فقال له الكسائى: ، كذلك
أهمز الحوت " فالتقمه الحوت"؟ قال: لا، قال: فلم همزت الذئب
ولم تهمز الحوت [ وهذا فأكله الذئب، وهذا فالتقمه الحوت - ٢]؟
٥ فرفع حمزة بصره إلى خلاد الأحول - وكان أجمل غلمانه - فتقدم إليه
فى جماعة من أهل المجلس، فناظروه، فلم يصنعوا شيئًا، فقالوا : أفدنا .
يرحمك الله! فقال لهم الكسائى: تفهموا عن الجائك! تقول: إذا نسبهم
الرجل إلى الذئب ((قد استذاب الرجل)، ولو قلت ((إستذاب)) بغير همز
لكنت إنما نسبته إلى الهزال تقول ((قد استذاب الرجل) - إذا استذاب
١٠ شحمه - بغيرهمز؛ وإذا نسبته إلى الحوت تقول (( قد استحات الرجل»
أى كثر أكله الحوت، فلا يجوز فيه الهمز، فلمتلك العلة عمز ((الذئب)»
ولم يهمزة الحوت)). وفيه معنى آخر: لا يسقط الهمز من مفرده
ولا من جميعه ، وأقدم :
أيها الذئب وابنه وأبوه أنت عندى من أذأب ضاريات
١٥ فسمى (الكائى)) من ذلك اليوم .. قال عبد الرحيم بن موسى: قلت الكائى:
لم سميت الكسائى؟ قال: لأنى أحرمت فى كساء. ثم أقرأ بغداد زمانا
بقراءة حمزة، أ ثم اختار لنفسه قراءة فأقرأ بها الناس ، وقرأ عليه بها
خلق كثير ببغداد و بالرقة وغيرهما من البلاد ، وحفظت عنه، وصنف
٣٧٦ /ب
(١) وقع فى م ((الزيات)).
(٢) من تاريخ بغداد، وفى الأصل مكانه ((فى: فالتقمه الحوت)»، وليس فى م.
١٠٠
(٢٥) معانى