النص المفهرس

الأنساب
( الُقُتَى )
ج - ١٠
و((عيون الأخبار)، و((الأنواء،١ وغيرها من الكتب الحسنة المفيدة،
وحدث عن إسحاق بن راهويه ومحمد بن زياد الزيادى وأبى حاتم السجستانى
وأبى الخطاب زياد بن يحيى الحسانى، روى عنه ابنه أحمد [ وعبيد الله
ابن عبد الرحمن السكرى وإبراهيم بن محمد بن أيوب الصائغ وعبيد الله
ابن جعفر بن درستويه الفارسى وعبيد الله بن أحمد ٥ ٢ ] بن بكير التميمى، ٥
روى عنه أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشى الأديب، وقيل : إن أباه
مر؛زى، و أما هو فمولده بغداد و أقام بالدينور مدة فنسب إليها ، ومات
فجأة، صاح صيحة ◌ُمعت من بُعد ثم أغنى عليه [ ثم اضطرب ساعة ]
ثم هدأ، وما زال يتشهد إلى وقت السحر ، وذلك فى أول ليلة من رجب
سنة ست وسبعين ومائتين، وقيل: مات فى ذى القعدة سنة سبعين ومائتين ٥ ١٠
وحفيده أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة
القتبى، ولد ببغداد سنة سبعين ومائتين، وانتقل إلى مصر فسكنها
وروى بها عن أبيه عن جده كتبه المصنفة، سمع منه أبو الفتح عبد الوحد
ابن مسرور البلخى ، وكان ثقة .
و أما المنتسب إلى باهلة فهم رهط قتيبة بن معن ، بيت باهلة٢ ، ١٥
(١) وكتاب المعانى الكبير، والإمامة والسياسة، والشعر والشعراء، والعرب
وعلومها .
(٢) من م و المراجع ، وسقط من الأصل.
(٣) راجع مهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٠٢٣٤
٣٤١

لاساب
( القتيرى )
ج - ١٠
منهم العلاء بن هلال القتبى، من باهلة » و ابنه هلال بن العلاء بن هلال
القتبى، و" أهل بيتهم .٣.
٣١٦٩ - ﴿ القَتِيرى) بفتح القاف وكسر التاء المنقوطة باثنتين من فوقها
ثم الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، فى آخرها الراء ، هذه النسبة إلى
٥ بنى قتيرة، وهم من تجيب'، والمشهور هذا الانتساب أبو مروان حبيب
ابن الشهيد القتيرى، مولى عقبة بن بحرة التجيبى القتيرى، يروى عن
حنش الصنعانى، يروى عنه يزيد بن أبى حبيب وجعفر بن ربيعة، توفى
سنة تسع ومائة ، ومحمد بن روح القتيرى، مصرى، يحدث عن ابن وهب°.
(١-١) سقط من م. وقال ابن ناصر الدين: وهم من بنى قتيبة بن معن، بطن
من باهلة حضفتهم فغلبت عليهم وهم من قيس عيلان .
(٢) م: « فى» .
(٣) وأبو الفتح نصر بن قتيبة القتبى ، عن داود بن رشيد وغيره ، وعنه مهد
ابن هارون بن شعيب، مات سنة اثنتين وثلاثمائة - هامش المشتبه الذهبى
ص ٥٢٣، راجع الإكمال ٣٧٤/٦ - ٣٧٥ وطالع ما حقق المعلمى هناك وما استدركه
فى هذا الرسم فانه أفاد كثيرا .
(٤) وهو قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفر بن أسامة بن سعد
ابن أشرس بن شبيب بن السكون ، بطن من تجيب - اللباب ، و چهرة
أنساب العرب ص ٤٠٣.
(٥) ويونس بن هارون الأردنى وعلى بن الحسن السامى و أبى الحسن
الإسكندر انی ( قال الدار قطنى: اسمه على بن زياد) ، روى عنه يحيى بن أيوب
الأعور وأحمد بن حفص بن يزيد المعافرى المعروف بابن أبى عمر الشيخ الصالح -
٣٤٢
و أبو

الأنساب
( القَثانى - القحذمى )
ج - ١٠
و أبو مرزوق الفتيرى التجيى - هكذا ذكره ابن ماكولا ه والحسن بن
العلاء القتيرى، يروى عن عبد الصمد بن حسان، روى عنه سلمان بن.
إسرائيل الخجندى .
باب القاف والثاء
٣١٧٠ - (القثانى ) بفتح القاف والألف بين الثائين المثلثتين، هذه ٥
النسبة إلى قئاث، وهو بطن من مهرة، وهو فشاث بن قومى بن
بقلل١ بن العيدى بن ندعى بن مهرة، ومن ولده: ذهبن بن قرضم
ابن الجعيل بن فئات القثانى، الوافد على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكان يكرمه لبعد مسافته، وذكره الطبرى فقال: زهير بن قرضم -
والله أعلم ."
١٠
باب القاف والحاء؛
٠
٣١٧١ - (القَحذمى) هذه النسبة إلى الجد، وهو تحذم - بفتح القاف
= وأزهر بن زفر وإسماعيل بن داود بن وردان المصريون - الإكمال ٤٠٠/٦.
(١) وقع فى اللباب ((بقلك)) وفى م((تملك)) خطأ، وفى الإصابة ((يقلل)).
(٢) كذا فى الأصول، وقال الأمير ابن ماكولا: وكذا قال ههنا الدار قطنى
وهو خطأ، وقد ذكره على الصحة فى باب الدال ((العجيل)) وكذا هو فى كتاب
ابن سعيد - الخ. وراجع الإصابة فى معرفة الصحابة لابن حجر رقم ٢٤٨٧
ففيها بعض زيادة فى نسبه .
(٣) وقال فى المشتبه ص ٠١٩ (القنائى): هيثم القثائى، له حكاية مع المأمون
فى الأمر بالمعروف ، رواها عن الحسن بن ثواب .
(٤) وقال ابن الأثير: فاته (القحافى) بضم القاف وفتح الحاء وبعد الألف قاء، =
٣٤٣

ج - ١٠
( القحطانى )
الأنساب
وسكون الحاء وفتح الذال المعجمة١ وفى آخرها ميم، والمشهور بها
أبو عبد الرحمن الوليد بن هشام بن قحدم القحدى : من أهل البصرة ،
يروى عن حريز بن عثمان عن عبد الله بن بشر وعن أبيه، روى عنه
أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحى وسليمان بن معبد السنجى ، مات
٥ سنة اثنتين وعشرين ومائتين، قال ابن أبى حاتم الرازى٢: سمع منه أبى.
أيام الأنصارى ومحمد بن مسلم .
٣١٧٢ - ﴿ القَحطانى) بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين
: فى آخرها النون٣، هذه النسبة إلى قحطان، ونزل اليمن وهو من
ملوكها، وهو قحطان بن عابر بن شالخ، وهو أول من سلم عليه، وحى
١٠ بـ ((أبيت اللعن))، وقحطان هو الذى انتسب جميع الأنصار إليه واليمن
كلها، وهم بنو يعرب بن يشجب بن قحطان، و اسمه ((يقطن)) بن عار
ابن شالخ بن أرفشد بن سام بن نوح - قال ذلك ابن الكلبى، وقيل: اسمه
((يقطان))؛ وقال إسماعيل بن أبى أويس: اسم قحطان، ((مهزم)) سمى
= هذه النسبة إلى قحافة بن على بن ربيعة بن عامر بن سعيد بن مالك بن نسى
ابن وهب الله بن شهر ان بن عفرس بن حلف ( بفتح الحاء وسكون اللام)
ابن خثعم ، وهم بيت خثعم ، منهم إبراهيم بن عبد الله بن النعمان بن تيم بن كعب
ابن مالك بن قحافة القحافى ، كان شريفا بالشام وشهد مع معاوية حروبه .
(١) وقع فى الأصل: « وسكون الحاء وفتح الدال المهملتين)».
(٢) فى الجرح والتعديل ج؛ ق ٢ ص ٢٠.
(٣) بعد الألف .
(٤-٤) مابين الرقمين سقط من م .
(٨٦) قحطان
٣٤٤

الأنساب
( القحطانى )
ج - ١٠
قحطان لأنه كان أول من تجبر وغصب وظلم وقحط أموال الناس من
ملوك العرب، [ وقيل: قحطان بن الهميع بن تيمن بن نبت بن إسماعيل
ابن إبراهيم، وقحطان جرثومة العرب -١]. واختص جماعة بالانتساب إليه،
منهم أبو عبد الله محمد بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن عريب
القحطانى المالكى المعافرى الأندلسى٢، وقال غنجار فى تاريخ بخارا: هو ٥
محمد بن صالح بن محمد بن السمح [- بن صالح - ٣] [بن هاشم بن عريب القحطانى
المالكى -٤] المعافرى الأندلسى، كان فقيها حافظا، جمع تاريخا لأهل
الأندلس، روى عن محمد بن رفاعة ومحمد بن وضاح وإبراهيم بن الفراز
والحسن بن سعد وأحمد بن حزم والقاسم بن أصبغ الأندلسيين، وسمع
بالشام خيثمة بن سليمان الأطرابلسى، ويبغداد إسماعيل بن محمد الصفار، ١٠
ذكره أبو سعد الإدريسى فى تاريخ سمر قند فقال: أبو عبد الله الفقيه
القحطانى، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين وثلاثمائة و كتب بها عن
مشايخنا ، وأكثر عنهم، وجمع تاريخا للاندلسيين سمعناه [ منه -* ]
بسمرقند ، وكان من أفاضل الناس ، من ثقاتهم، جمع من الحديث
شيئا لا يوصف من مشايخ الأندلس والمغرب والشام والحجاز / والعراق ١٥ ٣٤٦/ ب
والجبال وخراسان وما وراء النهر، ومات - رحمه الله - بيخارا
(١) من م واللباب، وانظر ما قاله ابن حزم فى جمهرة أنساب العرب ص ٦-٧،
وأورد ذكر القحطانيين من ص ٣١٠.
(٢) قال ابن الفرضى فى تاريخ علماء الأندلس ٢/ ٩١: هو فرطبى - الخ.
(٣) كذا فى اللباب، وليس فى الأصل ولا فى م.
(٤) من م ، و ليس فى الأصل.
٣٤٥

ج - ١٠
( القَحْطِى )
الأنساب
فى نيف وسبعين و ثلاثمائة، ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ فى تاريخ
نيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن يؤار١ بن عمر بن ثعلبة
القحطان المعافرى، الفقيه أبو عبد الله الأندلسى المالكى، وكان من رحل
من المغرب إلى المشرق، وإنا اجتمعنا بهمذان فى شوال من سنة إحدى
٥ وأربعين وثلاثمائة، فتوجه منها إلى اصبهان، وقد كان سمع فى بلاده
وبمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى و أبى إبراهيم المزنى، وبالحجاز
من أبى سعيد بن الأعرابى، و بالشام خيثمة بن سليمان، وبالجزيرة
من أصحاب على بن حرب، و ببغداد من إسماعيل الصفار، ورد بنيابور
فى ذى الحجة سنة إحدى وأربعين ، وسمع الكثير، ثم خرج إلى مرو
١٠ : منها إلى أبى بكر بن حبيب٢ فبقى بها إلى أن توفى رحمه الله ببخارا فى رجب
٢
من سنة ثلاث و ثمانين و ثلاثمائة؛ ؛ قال غنجار: توفى أبو عبد الله
الأندلسى ببخارا سنة تسع وسبعين وثلاثمائة٣.
٣١٧٣ - ﴿ القَحّطِى) بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين
و فى آخرها الباء الموحدة، هذه النسبة إلى قحطبة ، والمشهور بهذه النسبة
١٥ أبو الغوث الطيب بن إسماعيل بن الحسن بن قحطبة بن خالد بن معدان الطائىء
القحطبى، من أهل بغداد"، وسمى (( طى)) أيضا؛ نسب إلى جده، حدث
(١) فى م ((بزاز)» حرره. (٢) فى م: ((ومنها إلى بكر بن حنيف)) كذا .
(٣) وقال ابن الفرضى: وكان كتابة للحديث، رحل إلى خراسان واستوطن
بخارا وتوفى بها سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة فيما ذكره عبد الرحمن
ابن عبد اله التاجر .
(٤) من هنا إلى «الطبرانى)، ص ٣٤٧ س ٣ سقط من م.
(٥) ترجمته من تاريخ بغداد ١ /٣٦٢ وكذا ذكره فى ((طى)) أيضا ص ٣٦٦.
٣٤٦
عن

الأنساب
( القَحْطَى )
ج - ١٠
٠٠
عن أحمد بن عمران الأخنسى وعبد الرحمن بن صالح الأزدى، روى عنه
عبد الباقى بن قانع الحافظ وسماه « الطيب))، وروى عنه أبو القاسم سليمان
ابن أحمد بن أيوب الطبرانى وسماه ((طىء١، وكانت وفاته قبل سنة
ثلاثمائة - إن شاء الله)) وأبو عمار الحسين بن حريث المروزى القحطى الخزاعى،
رمولى الحسن بن ثابت بن قحطبة، مولى عمران بن حصين - هكذا ذكره .
أبو حاتم بن حبان٢، يروى عن الفضل بن موسى السينانى، روى عنه
الحسن بن سفيان، ومات بقرميسين منصرفا من الحج سنة أربع
وأربعين وما ئتين « و أبو الفضل العباس بن أحمد بن على القحطى، من
أهل جرجان، و کان رئيسها٤، یروی عن محمد بن عمران المقابری، روی
عنه أبو نعيم عبد الملك بن أحمد بن نعيم النعيمى » ومحمد بن إبراهيم القحطى، ١٠
بغدادى، يروى عن معاوية بن عمرو، قال ابن أبى حاتم": كتبت عنه مع
أبى، وهو صدوق، كتب لنا إبراهيم بن [ أورمة -٦] بخطه ما سمعنا منه.
(١) وكان هنا فى الأصل بعض تكرار.
(٢) هكذا قال ابن حبان، وهو من رجال التهذيب، روى عنه البخارى ومسلم
والترمذى وغيرهم ، روى عن ابن المبارك والفضيل بن عياض وابن عيينة
وغيرهم، وفى تهذيب التهذيب ٣٣٣/٢: أبو عمار الحسين بن حريث بن
الحسن بن ثابت بن قحطبة ( وهناك قطبة) الخزاى مولاهم المروزى - الخ ؟
وفى الخلاصة : هو مولى عمران بن الحصين .
(٣) وقع فى م بالرقم ( ٢٤٢)).
(٤) فترجمته من تاريخ جرجان السهمى ص ٣٦٣ الطبعة الثانية .
(٥) فى الجرح والتعديل ج ٣ ق ٢ ص ١٨٧، وانظر تاريخ بغداد ٠٣٨٩/١
(٦) سقط من الأصل .
1
٣٤٧
.....

x
الأنساب
( القداح )
ج - ١٠
باب القاف والدال
٣١٧٤ - ( القدَّحِ) بفتح القاف وتشديد الدال المهملة١ و فى آخرها
الحاء المهملة أيضا، هذا ...... ٢، والمشهور به أبو عثمان سعيد بن سالم
القداح، أصله من خراسان سكن مكة ، يروى عن ابن جريج، روى عنه
الشافعى، وكان يرى الإرجاء، وكان يهم فى الأخبار حتى يجىء بها مقلوبة
حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به ". قال ابن أبى الحاتم الرازى»: سعيد
ابن سالم أبو عمان القداح کوفی سکن مکه، روى عن ابن جريج وسفيان
الثورى، روى عنه يحيى بن آدم والشافعى وأسد بن موسى وأحمد بن يونس،
قال يحيى بن معين: القداح ليس به بأس، وقال أبو حاتم الرازى:
١٠ محله الصدق، وقال أبو زرعة: هو عندى إلى الصدق ما هو ٥ وعبد الله
ابن ميمون القداح، من أهل مكة ، يروى عن جعفر بن محمد بن طلحة
(١) بعدها الألف .
(٢) بياض فى الأصل، وأهمل فى م، وهذا يقال لمن يبرى القِداح - بكسر القاف .-
وهو جمع قدح وهو السهم قبل أن يفصل ويراش، ويقال أيضا لسهم الميسر،
وكان عبد الله بن ميمون يبرى القداح. و«القدّاح)» يقال لصانع الأقداح أيضا ،
وهى آنية الشرب .
(٣) قاله ابن حبان فى المجروحين ٣١٧/١، وذكر فيه قول يحيى بن معين بأنه
ليس بشىء، على خلاف ما سيأتى عنه فيه من كتاب الجرح والتعديل !
(٤) الجرح والتعديل ج ٢ ق ١ ص ٣١.
(٨٧) ابن
٣٤٨

الأنساب
( القَذَّاحِى)
ج - ١٠
ابن عمرو وأهل العراق والحجاز المقلوبات، وعن الأثبات من الغرباء
الزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد١، روى عنه حسين بن منصور
النيسابورى . وأبو الحصين عبيد الله بن أبى زياد القداح، من أهل مكة،
يروى عن أبى الطفيل والقاسم بن محمد، روى عنه الثورى و هشيم ، كان
من ينفرد عن القاسم بما لا يتابع عليه، وكان ردىء الحفظ كثير الوهم ، ،
لم يكن فى الإتقان بالحال التى يقبل ما انفرد به، فلا يجوز الاحتجاج
بأخباره إلا بما يوافق فيها الثقات، مات سنة خمسين ومائة١، وكان يحيى
ابن معين يقول: عبيد بن أبى زياد القداح ضعيف٣ «وأبو الفضل موسى
ابن على بن قداح الخياط ، كان شيخا صالحا بغداد ، له دكان بين الدربين
للخياطة ، سمع أبا الفضل محمد بن عبد السلم بن أحمد الأنصارى وأبا الحسين ١٠
المبارك بن عبد الجبار الصيرفى؛ وغيرهما، سمعت منه أحاديث من أمالى
أبى عبد الله الصورى وغيرها .
٣١٧٥ { القدَّاحِى) بفتح القاف والدال المهملة المشددة وفى آخرها
(١) وهذا قول ابن حبان فى المجروحين ٢٧/٢، وانظر تهذيب التهذيب ٤٤٩/٦
وهو فقيه شيعى إمامى، ومن الثقات عند الشيعة ، وكان أبوه فارسى الأصل
من موالى بني مخزوم ، له مصنفات عديدة .
(٢) كله قول ابن حبان فى المجر وحين ٢ / ٦٥ - ٠٦٦
(٣) وقد روى عنه يحيى بن سعيد القطان و وكيع ، وقال أحمد بن حنبل:
عبيد الله بن أبی زیاد ليس به بأس .
(٤) وهو ابن الطيورى، راجع العبر فى خبر من غير لابن حجر ٣٥٦/٣ وغيره.
٢٤٩

الأنساب
( القُدادى )
ج - ١٠
الحاء المهملة بعد الألف، هذه النسبة لطائفة من الباطنية يقال لهم : القداحية،
وهم ينتمون إلى عبد الله بن ميمون" القداح، وهو جد زعيم الباطنية بناحية
المغرب، وكان هذا القداح ثويا و مولى عتيقا من موالى جعفر الصادق ،
فمخرق على غلاة الروافض بأنه منهم حتى أجابه قوم منهم إلى ضلالته،
٥ وكانت دعوته إلى بدعته سنة مائتين وعشر من الهجرة، وكان ميمون
غلام جعفر، وعبد الله كان مع محمد بن إسماعيل بن جعفر فى الكتاب ،
فلما مات محمد كان يخدم إسماعيل، فلما مات إسماعيل ادعى عبد الله أنه من
إسماعيل وانتسب إليه وهو ابن ميمون٢.
٣١٧٦ - ﴿ القُدادى) بضم القاف والألف بين الدالين المهملتين، هذه
١٠ النسبة إلى قداد، وهو بطن من بجيلة - قاله ابن حبيب، وقال ابن الحباب
الخميرى النسابة: قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار؛.
(١) وهم أبناء عبيد الله بن محمد الملقب بالمهدى جد الخلفاء العبيديين الفاطميين
الذين ملكوا مصر وإفريقية - والله أعلم. ومن المؤرخين من يصل بعبد الله بن
ميمون نسب الفاطميين العبيديين أبناء عبيد الله المهدى، كما فى تاريخ الخميس
٣٨٥/٢ وغيره، وراجع الكامل لابن الأثير ٩٠/٨ و ما قبلها وغيره من
التواريخ.
(٢) راجع اللباب فان ابن الأثير رد على السمعانى قوله، وانظر تعليق الباب
ص ٢٤٦ ففيه أن عبيد ليس علويا كما صحح نسبه ابن الأثير، وهو عبيد اللّه المهدى
جد الفاطميين العبيديين - والله أعلم .
(٣) هنا فى م: والدال المشددة - كذا.
(٤) قال ابن الأثير: يعلم من إيراد السمعانى هذا بأنه ظن بأن ولد الغوث ==
القدامى
٣٥٠

الأنساب
( القُدَامى - القَدَّرى)
ج - ١٠
٣١٧٧ - ﴿ القُدَامى) بضم القاف وفتح الدال المهملة [وفى آخرها
ميم بعد الألف -١]، هذه النسبة إلى قدامة، والمشهور بالنسبة إليها
عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامى، من أهل المصيصة ، يروى عن مالك
وإبراهيم بن سعد ، روى عنه أهل الثغر، كان يقلب له الأخبار فصحب٢
فيها، كان آفته ابنه، لا يحل ذكره فى الكتب إلا على سبيل الاعتبار، ٥
ولعله قد أقلب له على مالك أكثر من مائة وخمسين حديثا / حدث بها ٣٤٦/ الف
كلها ٣ وعن إبراهيم بن سعد الشىء الكثير، وعبد الملك بن قدامة
القرشى القدامى، قال أبو حاتم بن حبان٤؛ هو من ولد قدامة بن مظعون
الجمحى"، يروى عن عبد الله بن دينار، روى عنه إسماعيل بن أبى أويس،
كان صدوقا فى الرواية، إلا أنه كان من خش خطؤه وكثر وهمه حتى ١٠
يأتى بالشىء على التوهم فيحيله عن معناه و [يقلبه ] عن سنته ، لا يجوز
الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات .
٣١٧٨ - ﴿القَدَرى) بفتح القاف والدال المهملة وفى آخرها الراء،
هذه النسبة إلى الطائفة المشهورة بالقدربة، وهم جماعة يزعمون أن الله
تعالى لا يقدر الشر، ويقولون: إن الخير من اللّه والشر من إبليس؛ ١٥
= ابن أنمارليسوا من بجيلة! وهو باطل، فان ولد الغوث هم بجيلة، وراجع (البجلى).
(١) من م وسقط من الأصل. (٢) كذا فحرره.
(٢) كله قول ابن حبان فى المجروحين ٠٤١/٢
(٤) فى المجر وحين ٠١٢٩/٢
(٥) هو عبد الملك بن قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون .
٣٥١

الأنساب
( القُدُورى )
ج - ١٠
ويزعمون أن الله قد يُريد الشىء ولا يكون، ويكره كون الشىء فيكون،
وأنه قد يُريد من العبد شيئا "و يريد الشيطان من ذلك العبد شيئا"
خلاف مراد الله عز وجل فيم مراد الشيطان ولا يتم مراد الله عز وجل
فيه - تعالى الله عما يقول الجاحدون علوا كبيرا.، يزعمون أن الله خلق
٥ الخلق لإبقاء الحكمة على نفسه، وأنه لو لم يخلق الخلق لم يكن حكيما .
٣١٧٩ - ﴿ القُدُورى) بضم القاف والدال المهملة والراء بعد الواء.
هذه النسبة إلى القدور، واشتهر بهذه النسبة أبو الحسين أحمد بن محمد
ابن أحمد بن جعفر بن حمدان الفقيه المعروف بالقدورى، من أهل بغداد.
كان فقيها صدوقا، وممن أنجب فى الفقه لذكائه وحفظه، وانتهت إليه
١٠ بالعراق رئاسة أصحاب أبي حنيفة - رحمهم الله - وعظم عندهم قدره وارتفع
جاهه، وكان حسن العبارة فى النظر، جرى اللسان، مديما لتلاوة القرآن ،
سمع الحديث من عبيد الله بن محمد الحوشى، روى عنه أبو بكر أحمد بن
على بن ثابت الخطيب الحافظ [ وقال:] ، لم يحدث إلا بشىء يسير،
كانت ولادته فى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة، ومات فى رجب سنة
١٥ ثمان وعشرين و أربعمائة ببغداد، ودفن فى داره بدرب أبى خلف.
(١ - ١) سقط من م .
(٢) ترجمته كلها نقلا من تاريخ بغداد ٤ / ٣٧٧، وله تصافيف عديدة مثل:
المختصر فى الفقه، وشرح مختصر الكرخى فى عدة مجلدات، والتقريب فى خلاف
أبى حنيفة وأصحابه، والتجريد فى الخلافيات وغيرها، وراجع سير النبلاء
للذهبي ووفيات الأعيان والنجوم الزاهرة ٥ / ٢٤ -٢٥ و البداية والنهاية
٤/١٢ ومرآة الجنان لليافعى ٤٧/٣ والجواهر المضية ٣٣٦/٢/٩٣/١ ومفتاح
السعادة ٢ / ١٤١ وغيرها .
(٨٨)
٣٥٢
القديدى

الأنساب
( القُدَيِدِى - القُدَّيسى)
ج - ١٠
٣١٨٠ - ﴿القُدّيدى) بضم القاف والياء الساكنة آخر الحروف بين
الدالين المهملتين، هذه النسبة إلى قديد، وهو [منزل بين مكة والمدينة - ١]،
منها حزام بن هشام بن حبيش الخزاعى القديدى، قال ابن أبى حاتم٢:
هو من أهل قديد، يروى عن عمر بن عبد العزيز وأيه و أخيه عبد الله
إن هشام، روى عنه ابن إدريس ووكيع وهاشم بن القاسم وأبو سعيد ٥
مولى بنى هاشم وإبراهيم بن عمر بن أبى الوزير ويحيى بن يحي ويسرة
ابن صفوان وغيرهم٥٣ وأما أبو بكر محمد بن الحسين "بن محمد بن الحسين*
البخارى القديدى فلا أدرى نسب إلى أى شىء؟ من أهل بخارا،
إمام فاضل عارف بمذهب أبى حنيفة رحمه الله، يعرف بيكر خواهرزاده،
وقد ذكرته فى الخاص.
١٠
٣١٨١ - ( القُدَيسى) بضم القاف وفتح الدال المهملة وسكون
الياء المنقوطة { من ( تحتها باثنتين" وفى آخرها السين المهملة، هذه النسبة
إلى قديس أو قديسة، وظنى: أنها من أعمال بغداد٢، والمشهور بهذه
النسبة أبو إسحاق محمد بن أحمد بن إبراهيم بن جعفر العطار القديسى، من أهل
(١) من اللباب ، وفى الأصول بياض .
(٢) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٠٢٩٨
(٣) و راجع ما ذكر فيه يا قوت فى معجم البلدان .
(٤ - ٤) سقط من م .
(٥) الانساب ٥ / ٠٢٢١
(٦) م: " بنقطتين)).
(٧) وقال ياقوت: موضع بناحية القادسية - الخ، وذكر أيضا قول أبى سعد.
٣٥٣

الأنساب
( الْقُرَّاء )
ج - ١٠
بغداد ، فذكره أبو بكر الخطيب فى تاريخ بغداد" وقال: سمع أبا عبد الله
محمد بن مخلد الدورى، أدركته ولم أسمع منه شيئا، لكن حدثنى عنه أبو بكر
البرقانى ، وسألت عنه أبا القاسم الأزهرى فقال: ثقة .
باب القاف والراء
٥ ٣١٨٢ - ﴿القَرَّاء) بضم القاف وتشديد الراء المفتوحة، هذه النسبة إلى
قراءة القرآن والزهد، وهذا بيت كبير بقزوين لأهل العلم، ويقال لهم
((القرائى، أيضا، منهم أبو الحسن على بن منصور بن القراء الفزوينى، نزل
بغدادً ، ومات بها، يروى عن أبى بكر البرقانى ، سمع منه الحميدى
و مشايخنا (( وابنه أبو منصور محمد بن على بن منصور بن القراء، سمع
١٠ أبا طالب " بن غيلان؛، أبا منصور بن" السواق وأبا محمد بن الجوهرى،
روى لنا عنه جماعة، قال ابن ناصر الحافظ: كان هو مدنى ٦ ٥ و أبوه
أبو الحسن على بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن الفراء القزوينى
(١)٢٧٣/١ - ٢٧٤ ٠
(٢) وسيذكر بأنه من البغداديين ويذكر هناك بأزيد مما هذا ،
(٣) لفظ (( بن)) ليس فى م. وفى المشتبه للذهبى ص ٥.٣ : يعرف بابن القراء،
روى عن البرمكى والجوهرى، مات سنة ٥٦، حدث عنه أبن بوش - اه؟
وسيأتى فى (القرانى ) ص ٢٦٣، وانظر هناك ما قاله ابن ماكولا فى الإكمال.
(٤- ٤) سقط من م .
(٥) لفظ ((بن)) ليس فى م.
(٦) م : ((مروى».
٣٥٤
ابن
.

لآ ساب
( القَرَّاب )
ج - ١٠
المؤدب، كان أحد البغداديين الأخيار؛ وأبوه منصور من رحل
وطاف فى الآفاق ، وسمع، وجمع ، و نسخ بخطه الكثير ، واخترمته
المنية قبل بلوغه إلى وقت الرواية . سمع أبو الحسن أباه منصور
وأبا على الحسن بن أحمد بن شاذان البزاز، روى لنا عنه أبو القاسم
ابن السمر قندى الحافظ، وتوفى فى شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين .
وأربعمائة ﴿ وأبو منصور نصر بن عبد الجبار بن منصور بن عبد الله بن
عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن زهير بن أسد التميمى القرائى
القزويني، من هذا البيت، كان شيخا واعظا صالحا محدثا ، سمع أبا محمد
الحسن بن على الجوهرى و أبا طالب محمد بن على بن الفتح العشارى ببغداد
و أبا يعلى الخليل بن عبد الله القزويني بها، وكان قد جمع شيوخه على حروف ١٠
المعجم ، روى لنا عنه أبو بكر الطيب بن محمد بن أحمد الغضائري بمرو،
وأبو القاسم إسماعيل بن أبى الفضل الناصحى بآمل طبرستان، وتوفى بقزوين
بعد سنة سبع و خمسمائة .١
٣١٨٣ - ﴿القَرَّابِ﴾ بفتح القاف وتشديد الراء و فى آخرها٢ الباء
المنقوطة بواحدة، هذه النسبة لمن يعمل القرابة- " إن شاء الله٣ - وهى آنية ١٥
(١) وعبد الله بن عبد الرحمن بن هارون الاصبهانى الأديب المعروف بالقراء،
عن عبد الله بن أخى أبى زرعة، وعنه أحمد بن محمود الثقفى * ومحمد بن أبى الفتوح
الكرامى القراء، أخذ عنه ابن هلالة؛ وغيرهم ــ اهـ المشتبه للذهبى ص ٠٥٠٣
(٢) بعد الألف .
(٣ - ٣) ليس فى م .
٣٥٥

الأنساب
( القرادى )
ج - ١٠
زجاجية، أو المشهور بها أبو .... و أبو طاهر عطاء بن عبد الله بن أحمد
ابن محمد بن تغلب بن النعمان بن قيس بن سيف الدارمى القراب، من أهل
هراة، كان شيخا صالحا كثير الخير١، سافر إلى العراق والحجاز واليمن ،
وظنى أنه حج من طريق البحر، سمع أبا أحمد عبد الرحمن بن أحمد
٥ الشير تخشيرى وأبا الفوارس أحمد بن محمد بن أحمد الحسابى وأبا لحسن
على بن أبى طالب الخوارزمى و أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن الشاه
السرخسى و أبا سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمود ، غيرهم، روى لنا عنه
"أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامى و أبو جعفر حنبل بن على السجزى
٣٤٧/ ب ؛ وأبو الحسن محمد بن إسماعيل الحسنى وغيرهم، وكانت ولادته سنة أربع
١٠ وأربعمائة"، وتوفى فى شوال سنة سبع وثمانين وأربعمائة ، ودفن
بباب خشك ٣٠
٣١٨٤ - ﴿ القَرادى) بضم القاف وفتح الراء و فى آخرها الدال المهملة
بعد الألف، هذه النسبة إلى قراه، وهو لقب جد أبى بكر عبد الله بن محمد
ابن عبد الرحمن بن غزوان الخزاعى القرادى. المقرئ، المؤدب ، المعروف.
(١-١) ما بين الرقمين سقط من م، وموضع النقاط بياض فى الأصل.
(٢-٢) ما بين الرقمين سقط من م.
(٣) وإبراهيم بن د بن سهل القراب الهروى، عن أبى يعلى وأقرانه« وابنه الحافظ
أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم، سمع ابن خميرويه) وأبوبكر أحمد بن إبراهيم الهروى
القراب × وعطاء بن معد الهروى القراب × وأخوه عطية، وآخرون - المشتبه
الذهى ص ... .
(٤) و («فراد» لقب عبد الرحمن هذا، وهو أبو نوح، أحد حفاظ البغداديين =
٣٥٦
(٨٩)
جده

الأنساب
( القُرادى)
ج - ١٠
جده بقراد، حدث عن عبد الله بن هاشم الطوسى و رزق الله بن موسى
الإسكافى و محمود بن خداش : يوسف بن موسى القطان، روى عنه عبيد الله
ابن عبد الله بن [ محمد بن) أبى سمرة ومحمد بن المظفر وعلى بن عمر
الحربى، وذكره الدار قطنى فقال: متروك، يضع هو وأبوه جميعا، ومات
فى سنة تسع وثلاثمائة «وفى الأسماء: القراد بن صالح .
٥
وقراد بطن من .... ، والمشهور بالنسبة إليه نصير بن أبى الأشعث
القرادى الكوفى، يروى عن أبى إسحاق الهمدانى و أبى الزبير المكى
وغيرهما ، روى عنه أبو شهاب الخياط و الفضل بن دكين ٠ ٣
= وثقاتهم، كما فى الإكمال، وراجع ترجمته فى تاريخ بغداد ١٠ /٦٥٢ و غيره؛
وابنه محد بن قراد يروى عن مالك .
(١) ومثله فى ترجمة ابن قراد المنقول عنها ما هنا من تاريخ بغداد ١٠/ ١٠٨،
و وقع فى م «عبد الله بن عبيد اقه » .
(٢) كذا بياض، وفى تاج العروس ٢ /٤٦٥: وبنوقراد بطن من فى فهر بن
مالك - والله أعلم .
(٣) وقال ابن ماكولا: وحد بن قراد أبى نوح ( وقد مر ذكر ابنه فى المتن
وذكر أبيه فى الهامش)، عن مالك بن أنس وغيره* وابنه عبد الرحمن * وحرملة
ابن عمران بن قراد ، مولى سلمة بن مخرمة الزميلى ، يكنى أبا حفص ، روى عن
عبد الرحمن بن شراسة وعبد العزيز بن عبد الملك بن مليل، روى عنه الليث
وابن المبارك وجرير بن حازم ورشدين بن سعد و ابن وهب وعبد الله بن
صالح وغيرهم، توفى فى صفر سنة ستين ومائة، وكانت ولادته سنة ثمانين *
وحرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجبى، يكنى
أبا عبد الله، روى عن ابن وهب وغيره، روى عنه مسلم بن الحجاج وجماعة، ولد
سنة ستين ومائة، ومات فى شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين (وراجع =
٣٥٧

الأنساب
( القَرارى )
ج - ١٠
٣١٨٥ - ث القَرارى) بفتح القاف والألف بين الراءين المهملتين
المخففتين، هذه النسبة إلى قرار، ، هى قبيلة من بكر، قال ابن ماكولا:
ذكره ابن معين؛ وقال ابن ماكولا فى موضع آخر: قرار من اليمن؛
والمشهور بالنسبة إليها أبو الأسد' سهل القرارى، كوفى، روى عن بكير
• الجزرى [و ) عن أس، روى عنه الأعمش ومسعر و المسعودى وشعبة
ووهم فى اسمه فسماه عليا، وقال ابن ماكولا: سهل القرارى، يروى
عن أنس بن مالك ، وعلى بن الهيثم بن عثمان بن عبيدة بن يزيد القرارى،
يروى عنه أبو الحسين عبد الباقى بن قانع البغدادى * وأبو المقدام رزيق
ابن حيان القرارى، ويقال: زريق - بالزاى المقدمة على الراء، وكان
١٠ أبو حاتم الرازى يقول": رزيق أصح، قال ابن أبى حاتم": أبو المقدام،
مولى بنى قرارة٤، كان على جواز مصر زمن الوليد وسليمان وعمر بن
= تهذيب التهذيب ٤٢٢٩/٢* وابن ابنه أحمد بن طاهربن حرمة ... أبو عبدالله،
حدث، وتوفى فى المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين - أم الإكمال.
(١) وفى كتاب عبد الغنى: أبو الأسود .
(٢) كذا عزاء إلى أبى حاتم الرازى، وفى الجرح والتعديل روى هذا القول
ابن أبى حاتم عن أبى زرعة. و «زريق، لقب لقبه إياه عبد الملك بن مروان،
واسمه سعيد بن حيان، راجع لترجمته تهذيب التهذيب ٣ / ٣٧٣ - ٣٧٤
والتاريخ الكبير البخارى ج ٢ ق ١ ص ٢٩٠.
(٣) فى الجرح والتعديل ج ١ ق ٢ ص ٠٥.٥
(٤) وفى الجرح والتعديل «مولى بنى فزارة)) وكذا هو فى سائر كتب الرجال،
فهو إذا ((فزارى)) لا ((قرارى)).
٣٥٨
عبد

الأنساب
( القرارى _ القراطيسى )
ج - ١٠
عبد العزيز، روى عن مسلم بن قرظة وعمر بن عبد العزيز، روى عنه
يحيى بن سعيد الأنصارى وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ويزيد بن
يزيد بن جابر .
٠
٣١٨٦ - ( القِرارى١) بكسر القاف والألف بين الرامين، هذه النسبة
إلى قِرار، وهو بطن من عنزة، وهو قرار بن ثعلبة بن مالك بن حرب ٥
ابن [ الطريف بن - ٢ ] النمر بن يقدم بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
٣١٨٧ - ﴿ القراطيسى) بفتح القاف والراء المهملة٣ وكسر الطاء
المهملة وسكون الياء المنقوطة بنقطتين من تحت بعدها سين مهملة ، هذه
النسبة إلى عمل القراطيس وبيعها، والمشهور بهذه النسبة أبو عثمان
- وقيل أبو عمرو - سعيد بن بحر القراطيسى، من أهل بغداد"، ٦روى عن ١٠
يزيد بن هارون وأبى نعيم الفضل بن دكين والحسين بن على الجعفى
ومحمد بن مصعب القرقسانى وعثمان بن عمر بن فارس، روى عنه
عبد الله بن محمد بن ناجية ويحيى بن صاعد" و القاضى المحاملى، مات فى
شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين « وأبو ذر القاسم بن داود بن
(١) هذا الرسم وقع فى الأصل وحده بعد ( القراطيسى ).
(٢) من الإكمال .
(٣) بعدها الألف .
(٤) وقع فى اللباب المطبوع ((*) مكان ((بحر)» خطأ.
(٥) ترجمته من تاريخ بغداد ٩ / ٩٣، وانظر شيوخه هناك.
(٦ - ٦) ما بين الرقمين سقط من م.
٣٥٩
٠

ج - ١٠
( القَراطيسى )
الأنساب
سليان١ البغدادى القراءطيسى، من أهل بغداد، راوية كتب أبى بكر
[عبد الله - ٢] بن محمد بن أبى الدنيا القرشى، روى عنه أبو على زاهر
ابن أحمد السرخسى، وروى عن أبى عثمان سعدان بن نصر البزاز٣، روى
عنه أبو الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغسانى = وأبو سليمان صالح بن
٥ سليمان القراطيسى، من أهل البصرة، يروى عن غنام بن عبد الحميد عن
مطر الوراق، روى عنه يعقوب بن سفيان ، وأبو بكر محمد بن بشر
ابن موسى بن مروان القراطيسى ، أصله من أنطاكية ، سكن بغداد" وحدث
عن الحسن بن عرفة ومحمد بن شعبة بن جوان ، روى عنه القاضى أبو الحسن
على بن الحسن الجراحى و يوسف بن عمر القواس، وذكر يوسف أنه
١٠ سمع منه فى سنة عشرين وثلاثمائة « و أبو بكر محمد بن بشر بن مروان
القراطيسى، من أهل دمشق، قدم بغدادً وحدث بها عن بحر بن نصر
و الربيع بن سليمان المصريين، روى عنه أبو الحسن على الدار قطنى
و أبو الحسن محمد بن جعفر بن العباس النجار .
(١) ابن زياد بن مردان شاء، الكاتب - تاريخ بغداد ١٢ /٤٤٨، وانظر
ما هناك، وذكر وفاته فى سنة ٣٣٢، ولعله صاحبنا هذا.
(٢) من م. (٣) م: « النجار)).
(٤) فى م «عثمان» ويمكن «عنام».
(٥) ترجمته من تاريخ بغداد ٢ / ٩١.
(٦) وترجمته من تاريخ بغداد ٢ /٩٠ أيضا، وفيه أنه أيضا قدم بغداد سنة
عشرين وثلاثمائة !! فهل هما واحد؛ أو اثنين ؟.
القراطى
(٩٠)
٣٦٠